Print Friendly, PDF & Email

31-р ишлэл: Хэн нэгний зовлон зүдгүүрийг харах

31-р ишлэл: Хэн нэгний зовлон зүдгүүрийг харах

сэдвээр хийсэн цуврал ярианы нэг хэсэг Бодь сэтгэлийг бясалгах 41 залбирал аас Аватамсака сутра ( Цэцгийн гоёл судар).

  • Энэрэн нигүүлсэхүй хувийн зовлонгийн эсрэг
  • Ухаантай энэрэнгүй байх
  • Эвтанази ба тэжээвэр амьтад
  • хайхрамжгүй байдлаас зайлсхийх
  • Хүчтэй байх
  • Номоор дамжуулан амьтдад ашиг тусаа өгөх

41 Бясалгах залбирал бодьчид: Ишлэл 31 (татаж авах)

Ишлэл 31. Бид наашаа явж байна:

"Бүх амьтны зовлон тайрах болтугай."
Энэ бол бурханы залбирал юм бодьсадва хэн нэгэн зовж шаналж байгааг харах үед.

Бид ихэвчлэн хэн нэгний зовж шаналж байгааг хараад "Өө..." гэж боддог. Эсвэл Бид бодохдоо Бид "Тэдний зовлонг нимгэлэх болтугай" гэж боддог. Гэхдээ энэрэн нигүүлсэхүйн нэг сайхан тал бий - тэдний зовлон зүдгүүрийг хөнгөвчлөхийг хүсэх - мөн тэдний зовлон зүдгүүрийг харахыг хүсэхгүй байгаа хувийн зовлон.

Хувийн зовлонд орох нь маш амархан бөгөөд хувийн зовлон зүдгүүрээс болж бид бусдын зовлонг арилгахыг хүсдэг. Энэ бол сайн, энэ нь мэдээжийн хэрэг буруу эсвэл муу зүйл биш, бид ямар ч шалтгаанаар бусдын зовлонг арилгахыг хүсэх ёстой. Хэцүү зүйл нь, хэрэв бид хувийн зовлон зүдгүүрт орвол сэтгэл санаа маань бүрхэг болж, тэдний зовлон зүдгүүрийг арилгах хамгийн сайн арга юу болохыг мэдэхгүй, учир нь бид зүгээр л нөхцөл байдлыг арилгахыг хүсдэг, учир нь энэ нь бидэнд маш их зовлонтой санагддаг. Үүнийг арилгахыг маш их хүсч байгаа тул бид үүнийг ихэвчлэн сайн аргаар шийдэж чаддаггүй. Энэ нь эвтаназийн асуудал, ялангуяа гэрийн тэжээвэр амьтдаа үхэлд хүргэдэг хүмүүст маш их тохиолддог. Хүмүүс "Би зүгээр л нохойгоо, муурыгаа хараад тэвчихгүй байна" гэж бичээд, "зовлоод үз, малын эмч намайг үхүүл гэж хэлж байна, учир нь тэднийг зовлонгоос ангижруулах нь энэрэнгүй хэрэг" гэж хэлдэг. Би үүнийг их сонсдог. Бусдын зовлон зүдгүүртэй хамт сууж чадахгүй байгаа нь юу вэ гэж би боддог. Гэвч оюун ухаан тэр үед тэр амьтны зовлонг үнэхээр юу арилгах вэ гэдгийг өргөн хүрээнд сэтгэдэггүй.

Энэ асуултыг хэзээ тавьсан юм лам Тийм ээ, тэр үргэлж "Хэрэв та тэр амьтан хаана дахин төрөхийг яг таг мэдэж байгаа бол тэдний одоогийнхоос илүү сайн нөхцөл байдалд дахин төрөх болно гэдгийг мэдэж байгаа бол тиймээ, тэднийг устга. , энэ нь зовлон учруулахгүй." Гэхдээ асуулт бол хэн нэгнийг хаана дахин төрөхийг мэдэх оюун санааны хүч бидэнд байгаа юу? Үгүй. Тиймээс тэдний зовлон зүдгүүрийг арилгах оролдлого хийхдээ бид тэднийг зовлон зүдгүүрийг харахыг тэвчиж чадахгүй учраас илүү их зовлон амсаж байгаа доод талбар руу илгээж магадгүй юм.

Энэ бол хэцүү тэнцвэртэй, учир нь зарим хүмүүс "Тэгвэл энэ нь зүгээр л тэднийх байх ёстой" гэж хэлдэг. карма зовж шаналж, хэн нэгэн нь зовж байгаа бол бид хөндлөнгөөс оролцох ёсгүй, учир нь энэ нь тэднийх карма.” Үгүй ээ, энэ нь бас зөв биш юм. Хэрэв зовлон зүдгүүрийг арилгах боломж байгаа бол бид үүнийг арилгах ёстой. Бид зүгээр л хэн нэгнийх гэж хэлэх ёсгүй карма. Гол нь бусдын зовлон зүдгүүр, бие махбодийн зовлон, сэтгэл санааны зовлон, амьдралаа төөрөгдөлд оруулж, буруу шийдвэр гаргахыг тэвчихийн тулд бид өөрсдийнхөө хүчийг өөртөө бий болгох явдал юм. Тэвчиж чадахгүй тул яаран шийдэх ёстой юм шиг санагдахгүйгээр гэрчлэх хүч бидэнд байгаа.

Гэхдээ бид үүнийг тэвчиж чадахгүй, огт хайхрамжгүй ханддаг тул үүнийг яаравчлан засч залруулахгүй байх. Зовлонг тэвчиж, энэ нөхцөлд урт хугацааны туршид юу ашиг тусаа өгөхийг үнэхээр харах чадвартай байх. Хүмүүс гэрийн тэжээвэр амьтантай гэх мэт тохиолдолд миний зөвлөдөг зүйл бол гэрийн тэжээвэр амьтан үнэхээр өвдөхөөс нь өмнө маш их дуулах юм уу чангаар залбирах явдал юм. [Хүндэтгэлийн зүүн талд байгаа амьтан руу] Чи сонсож байна уу? Чи унтаж байна, зүгээр. [инээв] Хэрэв та үүнийг хийвэл тэр нь тэдний оюун санаанд сайн үр тарьж, тэр амьдралдаа байгаа цагт, тэр ч байтугай тэд ойлгохгүй байсан ч номыг нь сонссоноор тэдний оюун санаанд сайн үр суулгаж чадна. Энэ нь тэдэнд ашигтай байх болно. Хэдийгээр тэдний зовж шаналахыг харах нь зовиуртай ч гэсэн бид тэр үед ямар нэгэн ашигтай зүйл хийж чадна.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон

Эрхэм Чодрон Буддагийн сургаалыг бидний өдөр тутмын амьдралд хэрэгжүүлэхийг онцолж, барууныханд амархан ойлгож, хэрэгжүүлэх арга замаар тайлбарлахдаа онцгой чадвартай. Тэрээр дулаахан, хөгжилтэй, ойлгомжтой сургаалаар алдартай. Түүнийг 1977 онд Энэтхэгийн Дарамсала хотод Кябже Лин Ринбүүчи Буддын шашны гэлэнмаа болгож, 1986 онд Тайваньд хуврагын (бүрэн) сахил хүртжээ. Түүний бүрэн түүхийг уншина уу.