Бат бөх байдлын утга ба ашиг тус

• Алс хэтийн дадлага ёс зүйн зан үйлийн тухай
• Бусдад ашиг тусаа өгөх ёс зүйн зан үйл
• Танилцуулга өргөн хүрээтэй практик тэвчээрийн тухай
• Тэвчээрийн өвөрмөц утга учир, түүний ашиг тус

Цэвэршүүлсэн алтны мөн чанар 42 (татаж авах)

Урам зоригоо бий болгоцгооё, амьдралаа үнэхээр үнэлж, хүнтэй болцгооё байгууллага бидний хүний ​​оюун ухаан, хүний ​​оюун ухаанаар. Номтой танилцаж, багш нар болон тусалж дэмжигч хамт олонтой танилцах боломжийг бидэнд үнэлээрэй. Сүнслэг хүсэл эрмэлзэл, сүнслэг байдлын талаархи өөрийнхөө хэсгийг үнэхээр хүндэлцгээе хүсэл тэмүүлэл. Энэ бол бидний маш нандин нэг хэсэг бөгөөд манай хэрэглээний болон материалист нийгэмд бид өөрийнхөө тэр талыг хүссэнээрээ илэрхийлж чаддаггүй ч хүндэлж, илэрхийлэх ёстой нь бидний чухал хэсэг юм. хуваалцах, өсгөн хүмүүжүүлэх.

Тиймээс бид өнөө орой зөвхөн өөрсдийн ашиг тусын төлөө бус, зөвхөн өөрсдийн сайн сайхан төрөлт, чөлөөлөлтийн төлөө бус, бусдаас хүлээн авсан сайхан сэтгэлийг ухаарч, тэдгээр нь хэрхэн гацаж байгааг ухаарч, сургаалыг сонсох болно. мөчлөгт оршихуй, бид ч мөн адил. Дараа нь бүх амьтдад хамгийн үр дүнтэй ашиг тусыг өгөхийн тулд Бурхан багшийг бүрэн дүүрэн эзэмшихийг зорьсон тэрхүү өрөвч сэтгэлийг бий болгоцгооё. Өөрөөр хэлбэл, өөрсдөдөө болон бусад бүх хүмүүст, бид бусад амьтдад дуртай, дургүй байдаг, тэдэнд төвийг сахисан байдаг ч хамаагүй, эдгээр өнгөцхөн таалагддаг, дургүй байдаг эсэхээс үл хамааран хүн бүрийн зүрх сэтгэл рүү харцгаая. Будда боломжит, тэд бүгд самсарад гацсан бөгөөд бид бүгд аз жаргал, зовлон зүдгүүрээс ангижрахыг хүсдэг. Тиймээс, ийм шийдвэр гаргаж, өөртөө болон бусад бүх хүмүүст үүнийг бий болгох.

Зул сарын баярын бүх том хоол, эвлүүлдэг тоглоом, кино, хөгжим зэргийг мартаж орхиогүйн тулд өмнөх теле сургаалууд дээр ярилцаж байсан зүйлээ дадлагажуулж, сайн байсан гэж найдаж байна. хамаатан садан болон бусад бүх зүйл. Гэхдээ бидний зүрх сэтгэл дэх ном бол бүхэл бүтэн баярын улирлын утга учир учраас та энэ бүх хугацаанд зарим номыг зүрх сэтгэлдээ хадгалсан. Зүгээр л бидний соёл энэ бол ариун өдөр гэдгийг мартаж, энэ нь биднийг дотоод эргэцүүлэн бодоход түлхэц өгөх зорилготой бөгөөд бид үүнийг зүгээр л Христийн Мэндэлсний Баярын эсрэг заалттай, дур булаам зугаа цэнгэлийн цаг болгон ашигладаг, тийм үү? ? Өөрсдийн сүнслэг дуудлагад орж, үүнийг тэргүүн эгнээнд авцгаая.

Арванхоёрдугаар сард бага зэрэг завсарлага авахаасаа өмнө бид энэ тухай ярьж байсан өргөн хүрээтэй практик Ёс суртахууны тухай, мөн бид гурван төрөл байдаг гэж хэлж байсан, тийм ээ? За, энэ гурав юу вэ? Нэгдүгээрт, буянтай бус зүйлсийг орхих. Хоёрдугаарт, буян үйлдэх. Гуравдугаарт, бусдад ашиг тусаа өгөх. Өө! Дараа нь бид гурав дахь нь, бусдад ашиг тусаа өгөх ёс зүйн зан үйлийн тухай ярьж байсан.

Ашиг хүртэх арван нэгэн өвөрмөц төрөл зүйл

Бусдад ашиг тусаа өгөхийн тулд онцгой анхаарах ёстой 11 төрлийн амьтдын жагсаалт байдаг. Энэ жагсаалт гарч ирнэ бодьсадва тангараг. Хэрэв та туслахаа харвал бодьсадва тангараг, сүүлийн 11 нь үүнтэй холбоотой. Энэ нь ёс суртахууны дагуу, баяр баясгалантай хүчин чармайлтын дор ирдэг. Баяр баясгалангийн нэг төрөл бол амьтдад, ялангуяа эдгээр 11 төрөлд ашиг тусаа өгөх явдал бөгөөд нэг төрлийн мэргэн ухаан бол эдгээр амьтдад хэрхэн чадварлаг ашиг тусаа өгөхийг мэдэх явдал юм. Тиймээс энэ бол үнэхээр практик жагсаалт бөгөөд энэ нь биднийг хэрхэн үр өгөөжтэй болох талаар сэрээж өгдөг. Хамгийн сүүлд бид эхний долоод орсон. Би зүгээр л хянаж үзэхийн тулд тэдгээрийг уншаад дараа нь үргэлжлүүлье.

• Тэр дундаа зовж шаналж, өвдсөн хүмүүст анхаарал тавих.
• Өөртөө туслах арга хэрэгслийг бүрхэг эсвэл мэдэхгүй хүмүүс. Ингээд бодохоор увайгүй, юу хийхээ хэлж чаддаггүй, юу хийж орхих вэ, яаж амьдрахаа мэдэхгүй, чекийн дэвтрийг тэнцвэржүүлэхээ мэддэггүй хүмүүс. Хүмүүс тэдэнд туслах ёстой өөр өөр ур чадварууд.
• Дараа нь гурав дахь нь тусламж хэрэгтэй байгаа амьтдад хүслээ хэрэгжүүлэхэд нь туслах явдал юм. Хэн нэгэнд ямар нэгэн төсөл эсвэл хийх шаардлагатай ажил байна. Цасыг хусах, шалыг шүүрдэх хэрэгтэй бясалгал танхимыг ямар ч байсан, бусдад туслахаар зохион байгуулах хэрэгтэй.
• Дөрөвдүгээрт, айж, аюулд өртөж, бие махбодид гэмтэл учруулах, амь насаа алдах дөхсөн, сэтгэцийн гэмтэлд өртөх гэж байгаа, айж эмээж, аюулд орсон хүмүүс. Бид өгөх замаар хамгаалалтыг санал болгодог. Энэ бол хамгаалалт өгөх дадал юм.
• Дараа нь тав дахь нь гашуудаж буй хүмүүс юм. Тэд нийгмийн байр сууриа алдсан, хайртай гэр бүлийн гишүүнээ алдсан, эд хөрөнгөө алдсан ч байж магадгүй юм. Тэднийг тайтгаруулж, уй гашуу нь мөнхийн бөгөөд түр зуурынх гэдгийг, тэдэнд амьдрах олон сайхан зүйл байсаар байгааг ойлгоход нь туслахын тулд.
• Зургаа дахь нь ядуу, хэрэгцээтэй хүмүүс юм. Бид тэдэнд материаллаг тусламж үзүүлж тусалдаг.
• Долоо дахь нь ядуус, номын үйлчлэгч, аялагч зэрэг орон байр хэрэгтэй хүмүүс юм.

Бид гаднаас нь харж чаддаг, ийм хүмүүстэй хэзээ тааралддаг бол бид тэдэнд тусламж санал болгож чадах тул долоон дотор сонирхолтой байдаг. Гэхдээ энэ жагсаалтыг уншихдаа заримдаа бид өөрсдийгөө болон бусад хүмүүс бидэнд хэрхэн тусламж санал болгосныг хардаг. Энэ бол бидний бусдаас хүлээн авсан нинжин сэтгэл бөгөөд энэ нь бидэнд сайхан сэтгэлийг өгөхөд урам зориг өгдөг гэдгийг санах нь зүйтэй. Учир нь бид бүгдээрээ өвдөж, зовж шаналж байгаагүй гэж үү? Бид бүгдээрээ бүрхэг, эсвэл өөрсдөдөө туслах арга хэрэгслийг мэдэхгүй байсан юм биш үү? Бид бүгд хүслээ хэрэгжүүлэхэд тусламж хэрэгтэй болоогүй гэж үү? Бид бүгд айж эсвэл аюулд өртөөгүй гэж үү? Бид бүгд уй гашууг амсаагүй гэж үү? Бид бүгдэд материаллаг тусламж хэрэгтэй байгаагүй гэж үү? Бид бүгдэд байрлах газар хэрэгтэй байгаагүй гэж үү? Сонирхолтой нь заримдаа бид энэ жагсаалтыг уншаад бусад амьтдын тухай бодохдоо өөрсдийгөө “Өө, би хийж байна” гэж боддог. бодьсадва Дадлага хий, энд маш хэрэгтэй бусад хүмүүс байгаа бөгөөд би тэдэнд маш сайн тусалж байна." Гэхдээ та зүгээр л жагсаалтыг уншаад, бид жагсаалтад орсон бүх хүмүүс байсан, тийм үү, тийм ээ, бид хэзээ нэгэн цагт, бусад амьтад бидэнд эелдэг хандаж, тусалж байсан. Бусдад ашиг тусаа өгчихөөд хөөрцөглөхийн тулд бус, харин бусдын бидэнд үзүүлсэн сайн сайхныг зүгээр л хариулж байгаагаа ойлгохын тулд.

Бид энэ сайхан сэтгэлийг эргүүлэн төлөхийг хичээж байна, учир нь энэ нь a бодьсадва үүнийг хийх дасгал, юуны түрүүнд, the бодьчид урам зориг, тиймээс бид яг одоо нэг амьд амьтанд зөвхөн нэг асуудлыг шийдвэрлэхэд нь туслаад зогсохгүй, бүх амьд оршнолуудын төлөөлөгчийн хувьд тэдэнд туслахыг үнэхээр хүсч байгаа бөгөөд бид тэдэнд ийм ач тусыг бий болгоход нь туслахыг хүсч байна. бид бүх амьтдын тусын тулд гэгээрэлд хүрэхийн төлөө зориулах болно. Тиймээс бидний урам зориг нь зөвхөн дэлхийн хүмүүс бие биедээ тусалж байгаагаас өөр бөгөөд бид ийм тусламж үзүүлэхдээ гурвын тойргийн хоосон чанарыг ойлгохыг хүсч байна. Өөрийгөө тухайн үйлдлийг хийж байгаа төлөөлөгч, үйлдэл өөрөө ашиг тусаа өгөх, үйлдлийг хүлээн авагч гэж үзэх. Эдгээр бүх зүйл бие биенээсээ хамааралтай байдаг бөгөөд тэдгээр нь угаасаа байдаггүй гэдгийг харах. Тиймээс энэ нь мэргэн ухааны талыг бүхэлд нь практикт авчирдаг.

Жагсаалтыг энд үргэлжлүүлье.

• Хүмүүс төдийгүй амьд биетүүдийг оролдох, туслахыг хичээх найм дахь [бүлэг] хүмүүс бол эвлэрэх, бие биенээ уучлахад тусалж, эв нэгдэлтэй байхыг хүсдэг хүмүүс юм.

Үүнийг хийхийн тулд маш их анхаарал халамж шаарддаг, учир нь заримдаа хэн нэгэн бидэн дээр асуудалтай тулгардаг, бид зүгээр л тэдэнтэй зэрэгцэн орж, өөр хэн нэгэнтэй тулалдаад, дараа нь тэд "Өө, чи миний найз" гэж хэлдэг. , чи миний талд байна." Тэгээд бид тэдэнтэй нэгдэж, нөгөө хүнийхээ талаар янз бүрийн сөрөг зүйл ярьдаг. За, энэ нь энд хийх гэж байгаа зүйлийн эсрэг юм. Энд бидний хийх гэж байгаа зүйл бол хүмүүс хоорондоо эв найрамдалгүй байхад эвлэрэхэд нь туслах явдал юм. Тиймээс, хэн нэгэн бидэн дээр ирж, уурлаж, бухимдаж, тайвшруулахад нь туслахыг хичээж, тэднийг сонсохыг хичээж, хүлээж авах үед нь тэдэнд тусалж, өөрсдөө шийдвэрлэх арга хэрэгслийг нь өгөхийг хичээдэг. уур хилэн. Тэгээд дараа нь тэд өөрсдийнхөө асуудлыг шийдэж чадсаны дараа уур хилэн, дараа нь сэтгэл дундуур байсан хэнтэй ч эвлэрэхэд нь туслах.

Мэдээжийн хэрэг, хэрэв хүмүүс үнэхээр аймшигтай харилцаатай бол хэн нэгнийг эвлэрүүлбэл маш их гомдох болно гэсэн үг биш юм. Хүн зодуулсан бол гэр бүлийн хүчирхийлэлд өртсөн тохиолдолд “За би чамайг зодсон хүнтэй эвлэрэхэд чинь тусалъя” гээд буцаагаад аюултай байдалд оруулдаггүй. Энэ нь тэднийг эвлэрэхэд тус болохгүй байгаа учраас бид ийм зүйлийн талаар яриагүй байгаа биз дээ? Энэ нь зүгээр л нэг хүнийг нөгөөг нь зодоход нь тусалж байгаа тул хэрэв бид тэднийг эвлэрэхэд нь тусалж чадвал тэр хүн буцаж очих аюулгүй газар болж, улмаар энэ нь тэдэнд тусалж байсан сайн харилцаатай болох юм. эвлэрэх. Бид эвлэрэх гэж юу болохыг ойлгох ёстой. Энэ нь зүгээр л хоёр хүнийг нийлүүлж, дараа нь хэний илүү хүчтэй нь нөгөөг нь зоддог гэсэн үг биш юм. Энэ бол эвлэрэл биш.

Хэрвээ хүмүүс хоорондоо хөндийрсөн бол аль нэгнийгээ аль нэг талд нь хандаж, сөрөг зүйл ярихаас үнэхээр зайлсхийхийг хүсч байгаа бөгөөд ингэснээр тэд улам бүр холдоно. Гэхдээ энэ нь заримдаа бидний хийдэг зүйл юм, тийм үү? Бид зүгээр л нэг талыг барьж, түүн рүү явдаг. Бусдад ашиг тусаа өгөх энэхүү үйлдэл нь бидний зүгээс өөрийгөө хязгаарлах, ялангуяа эв нэгдэлтэй бус үг хэллэгээс өөрийгөө хязгаарлах үйлдэл мөн гэдгийг та харж байна. Тэгээд “Би бусдыг эвлэрэхэд нь хэрхэн тусалж чадах вэ?” гэж үнэхээр тодорхой бодож сур.

Энэ нь бид тэднийг эвлэрүүлэх ёстой гэсэн үг биш юм. Өөрөөр хэлбэл, “Би чамайг хүссэн хүсээгүй нөхөрлүүлнэ” гэсэн мөрийн хөтөлбөртэй байдалд орж болохгүй. Учир нь бид мөрийн хөтөлбөрөө хэрэгжүүлдэг бөгөөд энэ нь бусад хүмүүст тус болохгүй. Бид нөхцөл байдал ямар ч байсан түүнтэй ажиллаж, чадах бүхнээ хийх ёстой, гэхдээ бид нөхцөл байдлыг хянах боломжгүй гэдгээ мэддэг. Бидний амьдарч буй нийгэмд, эсвэл оффис дээр ажилладаг та бүхний гэр бүлийн амьдрал, нийгмийн амьдралд заримдаа хүмүүс зүгээр л таарахгүй байгааг бид харж болно.

Тиймээс бидний зүгээс эхлээд тэдний санал зөрөлдөөнд оролцохгүй байхыг хичээгээрэй. Хоёрдугаарт, хэрэв бид оролцож байгаа бол аль нэг талыг барьж, түүнд татагдан орохгүй байх, дараа нь бусад хүмүүсийг уучилж, өөрсдийгөө суллахад нь туслахын тулд чадах бүхнээ хийх. уур хилэн тэгээд ямар нэгэн байдлаар эвлэрнэ. Ихэнхдээ хүмүүс бусад хүмүүстэй асуудалтай тулгарвал над дээр ирж, "Би юу хийх вэ?" гэж хэлдэг. Би өөрийнхөө оюун ухаанаар ажиллаж сурсан, энэ бол би юу хийх вэ гэсэн нөхцөл байдал биш юм. Бид гадаад нөхцөл байдал ямар байна, гадаад нөхцөл байдлыг засахын тулд би юу хийх вэ гэдгийг үргэлж хайж байдаг, энэ нь зөв асуулт биш юм.

Бидний асуух ёстой зүйл бол “Миний сэтгэлд юу болоод байна вэ? Би яаж сэтгэлээ тайван, тайван байлгах вэ?" Тэгээд хэн нэгэн бидэн дээр ирээд "Би юу хийх вэ?" Дараа нь бид "За, эхлээд оюун ухаанаараа ажиллаж, илүү тайван, тайван болоход чинь тусалъя" гэж хэлээд, дараа нь тэдний оюун ухаан илүү тайван, тайван байх үед нөхцөл байдлыг хэрхэн зохицуулах нь өөрөө илүү тодорхой болдог гэдгийг тэдэнд харуул. . Гэхдээ хэрэв бид оюун ухаанаа тайвшруулах тэр алхмыг алгасаад, сэтгэл санаа нь маш их бухимдаж, хямарсан учраас юу хийхээ л олох юм бол бид юу хийх ёстойгоо хэзээ ч сайн хариулж чадахгүй. зөв асуулт асуухгүй байна. Юу хийх вэ гэдэг нь "Миний дотор юу болоод байна, би үүнийг яаж шийдэх вэ?" гэсэн асуулт биш юм. Мөн бусад хүмүүст хүнд хэцүү нөхцөл байдалтай тулгарсан үед нь үүнийг олж харах, уучлахад нь туслах.

Уучлах нь үргэлж амар байдаггүй гэдгийг бид өөрсдийн туршлагаас мэддэг. Уучлаарай гэдэг нь үндсэндээ орхих гэсэн үг юм уур хилэн. Тиймээс бусад хүмүүст чадах чинээгээрээ тусалж, тэднийг орхиход нь тусалдаг уур хилэн, мөн үүнийг хийхэд үнэхээр үр дүнтэй байх арга бол өөрийнхөөрөө орхих дасгал хийх явдал юм уур хилэн. Учир нь өөрөөр хэлбэл бид зөвхөн өөрийнхөөрөө л барьчихвал уур хилэн бас өөрсдийнхөө хорсол, гэхдээ бид бусад бүх хүмүүст сайхан сэтгэлтэй байж, уучлаарай гэж хэлдэг, энэ нь бүтэхгүй, тийм үү?

Мөн бид өөрсдөө ажиллах замаар үүнийг мэддэг уур хилэн Хаана гацаж, гацаж байгаагаа олж харж, дараа нь эдгээр нөхцөл байдалд өөрийн гацсан байдлаа даван туулах хэрэгтэй бол энэ нь бусад хүмүүст илүү энэрэнгүй тусалж, бусдад туслахдаа илүү үр дүнтэй байхад тусалдаг, учир нь бид тэдэнтэй илүү холбоотой байдаг. өөрсдийн туршлага, бидний оюун ухаан хэрхэн ажилладагийг мэддэг.

• Туслах XNUMX дэх бүлэг амьтад бол зам мөрийг дагахыг хүсдэг хүмүүс юм.

Тиймээс, жишээлбэл, хийх хүсэлтэй хүмүүс өргөл, дараа нь бид хийхэд нь тусалдаг өргөл. Мөргөл хийх хүсэлтэй хүмүүсийг бид мөргөл үйлдэхэд нь тусалдаг. Ном сурах хүсэлтэй хүмүүст бид ном сурахад нь тусалдаг. Унших сайн номын ном олохыг хүссэн хүмүүст бид сайн номын ном олоход нь тусалдаг. Энэ нь үнэндээ бусдад туслах хамгийн сайхан арга замуудын нэг юм: Номыг чин сэтгэлээсээ сонирхдог хүн байгаа үед та түүнд зам мөрийг бясалгаж, буяныг бүтээхэд нь туслах арга замыг хайж олох болно.
Энэ нь өнөөдөр надаас асуусан асуулттай адил байсан: ээж, хойд аав чинь амралтанд явахыг хүсч байгаа бөгөөд тэд тийм ч шашин шүтдэггүй, та тэдэнд ямар амралтаар явахыг санал болгож чадах вэ? Тэгээд үнэхээр бодож, "За, тэд сонирхож байгаагаа илэрхийлсэн, тэд сурахыг хүсч байна. Би тэдэнд хаашаа явах талаар зааварчилгааг яаж өгөх вэ?" Ийм зүйл, үнэхээр туслах эсвэл хэн нэгэн Дармасала руу явахыг хүсч байвал тэдэнтэй чи галт тэргээр явах уу, автобусанд суух уу, энэ олон янзын зүйлийн талаар ярилц.

• Арав дахь [бүлэг] нь сөрөг үйлдэл хийж байгаа эсвэл хийх гэж буй хүмүүст тусалж, харин тэднийг ийм үйлдэл хийхээс сэргийлж, энэ үйлдлийн сул талыг тайлбарлах явдал юм.

Бид хаа нэгтээ хэн нэгэн гайхалтай сөрөг зүйл үүсгэх гэж байгаа байж магадгүй карма, зүгээр л эрхий хуруугаа эргэлдүүлж, тэдэнд үүнийг хийхийг зөвшөөрөхийн оронд сөрөг үйлдэл хийснээр өөрсдийгөө болон бусдад хор хөнөөл учруулахын оронд бид хөндлөнгөөс оролцож, тэднийг ямар нэгэн байдлаар зогсоож чадах эсэхийг шалгах хэрэгтэй. Үүнд хөндлөнгөөс оролцох янз бүрийн арга замууд байдаг бөгөөд бид тэдэнд энэ үйлдлийг хийх сул талуудыг тайлбарлаж өгөх нь мэдээжийн хэрэг хамгийн сайн арга юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь бага зэрэг хэцүү болно. Та зүгээр л далайн хоолны ресторанд орж, бүх далайн хоолыг устгахын сул талуудын талаар бүгдийг зааж өгч болохгүй. Эзэмшигч нь танд тийм ч таатай хандахгүй тул ийм төрлийн зүйлд болгоомжтой хандах хэрэгтэй. Учир нь заримдаа бид үүнийг хийвэл хүмүүс биднийг хөндлөнгөөс оролцдог гэж үздэг. "Чи яагаад миний бизнест хутгалдаж байгаа юм бэ? Хэрэв би хэн нэгэн рүү хашгирч, хашгирахыг хүсч байвал энэ бол миний ажил. Намайг ганцааранг минь үлдээгээрэй." Энэ нь эдгээр нөхцөл байдлыг шийдвэрлэхэд үнэхээр их ур чадвар шаарддаг.

Мэдээжийн хэрэг, хэрэв та хэн нэгэнтэй ойр дотно байж, та хоёрын хооронд ямар нэг итгэлцэл байгаа бол энэ нь илүү хялбар болно, учир нь та тэр хүнд ямар нэгэн зүйл хэлвэл тэд итгэлцэл байдаг тул тэд сонсох магадлал өндөр байдаг. Харин чамд итгэдэггүй, өөрийгөө чамаас өндөр байр суурьтай гэж үздэг хүнтэй эсвэл үүнтэй төстэй нөхцөл байдалтай тулгарвал тэднийг даван туулах нь илүү хэцүү болно. Үүнийг бид өөрсдийн туршлагаас мэдэж байгаа биз дээ? Бид өөрсдийгөө бусдаас арай өндөр байр суурьтай гэж үзвэл тэд эргэн тойронд ирж, бидний хийх гэж буй сөрөг үйлдлийг бидэнд зааж өгвөл бид бухимдах болно! Бидний бахархлыг сорьсон. Намайг худлаа ярьж байна гэж хэлээд байгаа залуу, чи хэн бэ? Намайг худлаа ярьж байхад чи үүнийг анзаарах ёсгүй.

Заримдаа бусад хүмүүс бидэнд туслахыг хичээж байхад нь сонсох нь тийм ч амар биш гэдгийг бид өөрсдийн туршлагаас харж болно. Үүнтэй адилаар бид ямар нэгэн сөрөг үйлдэл хийх гэж буй бусад хүмүүст туслахыг хичээх үедээ тэд биднийг сонсох чадвартай байхын тулд үүнийг хэрхэн чадварлаг байдлаар хийхээ олж мэдэх хэрэгтэй. Тэгээд үнэхээр, маш олон удаа, энэ нь маш их ур чадвар шаарддаг, учир нь хэн нэгэн нь өөрийн эго нь сорилтод өртөж байгаа мэт мэдрэмж төрж, тэр хаагдсан мэт санагдаж, тэд сонсохгүй байх болно. Тиймээс та тэдний мэдэлгүйгээр тэдний эго-г эсэргүүцэх ямар нэгэн арга замыг олох хэрэгтэй. [инээв]

Хэрэв хэн нэгэн сөрөг үйлдэл хийх гэж байгаа бол өөр арга зам бий. Заримдаа та тэднийг үүнийг хийхээс нь сатааруулж болно. Би анхаарал сарниулах нь гайхамшгийг бүтээдэг гэж хэлэх гэсэн юм, тийм үү? Эсвэл хүмүүс хэрэлдэж байна, бид ч бас гэр бүлийн нөхцөл байдалтай, хүмүүс хэрэлдэж байгаа бол та ирээд л сэдвээ өөрчилдөг гэдгийг мэднэ. Ороод өөр зүйл хий, хүмүүс болих хэрэгтэй. Би Тич Нхат Ханын шавь нар болох нэг хосын түүхийг сонссон, та нар оюун ухааны хонх яаж дуугардгийг мэддэг, та нар оюун ухааны хонхыг дарж, гурван удаа зогсоод амьсгалдаг, тэгээд энэ хосууд нэг удаа маргаж байсан бөгөөд тэдний Бяцхан хүүхэд гарч ирээд оюун ухааны хонхыг дарав. [инээв]

Уг нь би хэдэн жилийн өмнө Тхичийн шавь байсан хэдэн хүмүүстэй хамт байж байгаад хоорондоо хэрэлдэж байгаад зочны өрөөнд ороод сэтгэл санааны хонх дарсан. Тиймээс заримдаа та үүнийг хийж чадах тийм нөхцөл байдал байдаг, энэ нь шалтгаална. Хэрүүлд нь хөндлөнгөөс оролцон намайг бухимдуулах болов уу гэж эргэлзэж байсан ч зогсон амьсгалав.

• Арван нэг дэх нь зөвхөн ер бусын хүчийг үзүүлэх замаар л тусалж чадах хүмүүст тусалдаг онцгой нөхцөл байдал юм.

Тэгэхээр, хэрэв та ер бусын хүч чадалтай бол би чиний талаар мэдэхгүй байна, гэхдээ би үүнийг эвдэхээс санаа зовох хэрэггүй юм. Хэрэв та ер бусын хүч чадалтай бөгөөд бусад бүх зүйл хэн нэгний хор хөнөөлтэй үйлдлийг зогсоож чадахгүй бол, эсвэл номын хүчин төгөлдөр болохыг нотлох юм бол та ер бусын хүч чадалтай бол тэдгээрийг ашиглаж болно. The Будда үнэндээ нэлээд хатуу байсан. Тэрээр шавь нартаа бүх ер бусын хүч чадлаа харуулахыг зөвшөөрөөгүй бөгөөд өөрөө үүнийг нэлээд эсэргүүцсэн. Тэр үүнийг хийх ёстой зарим нөхцөл байдал байсан.

Үнэндээ Лосар XNUMX-р сард хэдхэн долоо хоногийн дараа Төвдийн шинэ жил, дараа нь тэр эхний сарын тэргэл сарыг гайхамшгийн өдөр гэж нэрлэдэг. Будда Эдгээр бүх бүлгүүдээс 500 царцсан үсний даяанчид амьдарч байсан бөгөөд тэд ер бусын хүчийг дадлагажуулж байсан бөгөөд тэд Будда ер бусын хүч чадлыг харуулах. Эртний Энэтхэгт хэрвээ таныг мэтгэлцээн, жагсаал цуглаанд оролцохыг уриалсан бол, хэрэв та ялагдсан бол бусдын шашинд орох ёстой байсан. Тиймээс, Будда "Үгүй, үгүй, үгүй" гэж байнга хэлдэг. Тэгээд тэр явна, тэд араас нь гүйж, дахин асууна, тэр үгүй ​​гэж хариулна, дараа нь тэр өөр газар очно, тэд гайхалтай ер бусын хүч чадалтай гэдгээ мэдэрсэн тул түүнийг дагаж явсаар байв. доромжлохыг хүссэн Будда.

Эцэст нь тэд түүнийг маш их гомдоосон тул тэр зүгээр гэж хэлсэн байх. Тэгээд дараа нь мэдээжийн хэрэг БуддаТүүний ер бусын хүч нь царцсан үсний даяанчдынхаас хамаагүй гайхалтай байсан тул тэдний 500 нь бүгд хувирч, Будда-ийн шавь нар. Энэ нь эхний сарын тэргэл сар, гайхамшгийн өдөр тэмдэглэдэг. Гэхдээ үүнээс бусад нь Будда Хэрэв та хэн нэгнийг өөр хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулахаас үнэхээр урьдчилан сэргийлж чадах нөхцөл байдал байгаагүй эсвэл энэ нь номын үнэний талаар хэн нэгэнд хүрэх цорын ганц арга зам гэдгийг олж харахгүй бол хүмүүст зөвшөөрөөгүй. Ийм нөхцөлд хүмүүс ийм жагсаал цуглаан хийхийг зөвшөөрдөггүй байсан.

Заримдаа хүмүүс над дээр ирээд “За, яагаад болохгүй гэж? Ийм юм шиг байна лам эсвэл тэр лам Ямар нэг ер бусын зүйл хийсэн бол би тэднийг ямар нэгэн зүйл гэдэгт итгэлтэй байх болно." Хэд хэдэн хүн надад ингэж хэлсэн, гэхдээ Энэтхэгт хүмүүс байдаг, зарим зүйл хийдэг хүмүүс байдаг, юмыг харагдуулдаг, алга болгодог, юу ч байсан, гэхдээ дараа нь юу болох вэ? Шавь нар нь ямархуу хүмүүс вэ? Тэд зүгээр л багшийг шүтэх хандлагатай байдаг, “Өө миний багш ид шидийн юм хийж чадна. Тэд маш онцгой юм." Гэвч тэд өөрсдийнхөө үзэл бодлыг өөрчлөх сэдэлтэйгээр сургаалыг үнэхээр сонсдоггүй бөгөөд тэд өөрсдийн бодлоо өөрчлөх сонирхолгүй байдаг. Шавь нар нь зөвхөн өөр хэн нэгнийг шүтэх сонирхолтой болдог. Мөн онцгой хэн нэгнийг шүтэх нь биднийг самсарагаас гаргахгүй. The Будда биднийг ийм динамик байдалд орохыг хүсээгүй. Тэрээр хүмүүсийг чөлөөлөхийн тулд сургаалыг сонсохыг хүссэн.

Эдгээр нь онцгой анхаарал тавих ёстой арван нэгэн төрлийн амьтад бөгөөд хэрэв бид анхааралтай байх юм бол тэд бидний эргэн тойронд үргэлж байдаг гэдгийг харах болно, тийм ээ, ялангуяа хүслээ биелүүлэх эсвэл дуусгахад тусламж хэрэгтэй байдаг амьтад. төсөл. Хүмүүс аяга таваг угаах, гудамжаар гарахад тусламж хэрэгтэй байна. Маш олон зүйл байна. Бидэнд үйлчилгээ үзүүлэх ямар нэг арга үргэлж байдаг.

Ёс суртахууны үнэлэмж

Гурав дахь Далай лам Алс хэтийн төлөвтэй ёс суртахууны талаарх хэсгээ Же Ринбүүчигийн ишлэлээр төгсгөв.

Ёс суртахуун бол бузар муугийн толбыг цэвэрлэх ус юм.
Зовлонгийн халууныг хөргөх сарны гэрэл,
Амьтны дунд уул мэт туяарах гэрэл,
Хүн төрөлхтнийг нэгтгэх энх тайвны хүч.
Үүнийг мэдсэн сүнслэг эмч нар үүнийг хамгаалдаг
Тэдний нүд шиг.

Үзэсгэлэнтэй, тийм үү? Ёс суртахууны энэ зан үйл нь муу муухайн толбыг арилгах устай адил юм. Таны оюун ухаанд байгаа хог хаягдал, ёс суртахуун нь үүнийг хэрхэн арилгадаг талаар бодоод үзээрэй. Энэ нь таныг сөрөг үйлдэл хийхээс сэргийлдэг. Зовлонгийн халууныг хөргөх сарны гэрэл мэт. Тэргэл сартай үед бүх зүйл маш тайван, сэрүүн байдгийг та мэднэ. Бидний оюун ухаан зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор байх үед бидний сэтгэл халуун, түймэр мэт шатдаг. Тэгэхээр энэ нь тэрхүү сэрүүн зөөлөн сарны гэрэл шиг сэтгэлийн галзуурлыг тайвшруулдаг. Амьтны дунд уул мэт туяарах туяа адил. Зүгээр л бүхнээс дээгүүр өндөр уултай бол ёс суртахуун ийм л байх шиг. Энэ бол том бөгөөд бат бөх зүйл бөгөөд бусад амьтдын хувьд хатуу, найдвартай зүйл гэж үзэж болох зүйл юм.

Та энэ талаар бодоход— учир нь бид бүгдээрээ итгэлийн асуудалтай тулгардаг: “Би хэнд итгэх вэ?” “Би хүмүүст яаж итгэх вэ?”— ёс суртахуунтай байх нь итгэлийн том элемент юм, тийм үү? Хэрэв та харвал, хэрэв та тэдэнд итгэх гэж байгаа хүмүүст ямар чанаруудыг хайж олох вэ? Хэрэв та үнэхээр энэ талаар бодож байгаа бол намайг хэн нэгэнд итгэх итгэл юунд хүргэдэг вэ? Яахав намайг биеэр гэмтээхгүй, эд зүйлийг минь авахгүй, бэлгийн харьцаанд орохгүй, үнэнийг хэлэх, миний ашиг тусыг харж, сайхан харилцаа тогтооход минь туслах хэн нэгэн эелдэг үг хэлэх, хэн нь зөв ярих, хэн миний юманд шунахгүй, хэн намайг яаж хорлохыг төлөвлөхгүй, хэн намайг буруу бодлоор төөрөлдүүлэхгүй байх болно.

Хэрэв та үүнийг харвал бид хүмүүсийн харилцаанд хэрхэн итгэлцлийг бий болгодог вэ? Ёс суртахуун бол хүмүүсийн харилцааны итгэлцлийн үндсэн суурь юм. Хэрэв бид өөрсдийнхөө харилцаанд ч гэсэн инээдтэй зүйл тохиолдсоныг харвал ёс суртахууны талаар зарим нэг гажуудал байнга гардаг гэдгийг та харж болно. Хатуу үг, эв нэгдэлгүй яриа, худал хуурмаг, хууран мэхлэлт байсан. Яаж ийгээд л бид арван сөрөг үйлдэлд нь орооцолдож, харилцааг сэвтүүлэв.

Хэрэв та итгэлцлийг бий болгохыг оролдож буй улс орон, засгийн газруудын хооронд, эсвэл өөр өөр бүлэг хүмүүс, өөр өөр арьстан, шашин шүтлэг, үндэс угсаатай хүмүүс, эсвэл бүр нэг бүлэгт багтдаг хүмүүс бие биедээ итгэхийг хичээж байгааг харвал. Тэд ямар элементүүдэд итгэх хэрэгтэй вэ? Тэд хэн нэгний дэргэд өөрийгөө аюулгүй гэж мэдэрдэг гэдгээ мэдэх хэрэгтэй. За, нэг хүн нөгөө хүнтэй юугаараа аюулгүй байдаг вэ? Ёс суртахууныг баримталдаг хүн л дээ.

Тиймээс ёс суртахууны зан үйл нь манай ертөнцөд гайхалтай тогтворжуулах хүч болж, хүмүүсийг тайвшруулдаг. Яг л уул шиг. Энэ нь бат бөх, бат бөх, найдвартай бөгөөд бид ийм төрлийн хүмүүст итгэж болно. Тиймээс, хэрэв бид хүмүүс бидэнд итгэхийг хүсч байвал бид өөрсдийн ёс суртахууны дагуу ажиллах ёстой, тэгвэл тэд бидэнд итгэх болно. Бид ямар нэгэн том үзүүлбэр, том сурталчилгаа хийх шаардлагагүй болно.

Энэ бол хүн төрөлхтнийг нэгтгэх энх тайвны хүч юм, тийм үү? Үүнийг мэдэж, ёс суртахууны зан үйлийн бүх ашиг тусыг мэддэг учраас сүнслэг дадлагажигчид үүнийг нүдээрээ хамгаалдаг. Тиймээс бид нүдээ үргэлж хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл гэж боддог. Бид нүдээ алдахыг хүсэхгүй байна. Бидний ёс суртахуун бол бидний нүднээс ч илүү үнэ цэнэтэй, тиймээс бид үүнийг маш сайн хамгаалдаг. Бид ёс суртахууны хувьд хайхрамжгүй ханддаггүй. Үүнтэй адилаар та нүдэндээ аюул учруулж болзошгүй зүйлийг хийхгүй, учир нь та үүнийг хийвэл ямар их өвдөж байгааг харж байна.

Хэрхэн алс хэтийн тэвчээрийг сургах вэ

Одоо бид гурав дахь руугаа явна өргөн хүрээтэй практик: алс холын тэвчээрийг хэрхэн сургах вэ. Танилцуулгын хувьд тэвчээр гэж юу гэсэн үг вэ? Энэ нь хохирол, зовлон зүдгүүрийн дэргэд тайван байхыг хэлнэ. Үнэндээ би сүүлийн үед тэвчээрийн талаар их боддог болсон—за, би үргэлж тэвчээрийн тухай боддог. Үргэлж биш, би энэ талаар илүү их бодох хэрэгтэй хэвээр байгаа ч би үүнийг хэрэгжүүлэхийг хичээдэг.

"Тэвчээр"-ийн орчуулга, би үүнд хэзээ ч сэтгэл хангалуун байгаагүй, учир нь та тэвчээрийн гурван өөр төрлийг харвал англиар тэвчээр гэж юу гэсэн үг вэ, тэр бүр тохирохгүй байна. Өшөө авахгүй байх тэвчээр, зовлон зүдгүүрийг тэвчих тэвчээр, номыг бүтээхийн тэвчээр гэсэн гурван төрөл байдаг. Хэрэв та ердийн англиар хэн нэгэнд "Тэвчээртэй бай" гэж хэлбэл тэдний бодож байгаа зүйл бол зүгээр л хүлээ. Энэ бол бидний гол зүйлүүдийн нэг биш гэж үү? Эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ "Тэвчээртэй байгаарай" гэдэг нь зүгээр л хүлээх гэсэн үг гэдгийг та үргэлж сонсдог. Энэ нь "Хүлээж бай" гэсэн асар их тэвчээрийн утга учир биш юм. Энэ нь утга учир биш юм. Энэ нь хор хөнөөл, зовлон зүдгүүрийн дэргэд тайван байх гэсэн утгатай.

Заримдаа тэд үүнийг тэвчээр гэж орчуулдаг, учир нь би хоёр дахь төрлийн тэвчээр бол зовлон зүдгүүрийг тэвчих гэж хэлснийг санаарай. Гэтэл заримдаа тэсвэр хатуужил гэдэг үгийг сонсоод бид нэг бол урт удаан гүйх нь тэсвэр тэвчээрийн уралдаан юм уу, эсвэл шүдээ хавирч, дургүй зүйлээ тэвчих гэж боддог. Гэхдээ энэ нь огтхон ч биш юм. Энэ нь шүдээ хавирах, ямар нэгэн зүйлд дургүй болохоос биш үүнийг даван туулах тухай биш юм. Энэ нь утга учир биш бөгөөд энэ нь утга учир биш гэдгийг бид ойлгох нь маш чухал, эс тэгвээс бид үүнийг буруу хэрэгжүүлдэг. Энэ нь үнэхээр шүдээ хавирах хүсэлгүй байхын тулд тавьж өгөх гэсэн үг юм. Тэвчээртэй байх нь үнэхээр зөв утга санааг агуулдаггүй.

Дараа нь заримдаа үүнийг хүлцэл гэж орчуулдаг. Та хор хөнөөлийг тэвчиж чадна, чи янз бүрийн зүйлийг тэвчиж чадна, гэхдээ дараа нь бид хүлцэл гэж боддог, заримдаа хүлцэл нь сайн зүйл байдаг, энэ нь маш тэвчээртэй нээлттэй сэтгэлгээтэй хүнийг илэрхийлдэг. Гэхдээ энэ нь бидний эндээс гарч буй утга учир биш юм. Төвд үг нь zöpa, дараа нь бид заримдаа хүлцэл эсвэл тэвчихийг "Тийм ээ, би үүнийг тэвчих ёстой" гэж боддог. Тэвчихтэй адил зүйл. Энэ нь надад таалагдахгүй байна, би зүгээр л дуустал нь тэвчих хэрэгтэй, гэхдээ ийм хүлцэл байхад аз жаргалтай сэтгэл байдаггүй учраас энэ нь утга учир биш юм, тийм үү? Та зүгээр л ямар нэг зүйл дуусахыг хүлээж байгаа бөгөөд энэ нь үнэхээр энэ дасгалын утга учир биш юм. Заримдаа бид гацаж, "За, би гараа түлхэх хэрэгтэй байна" гэж боддог учраас би үүнийг онцолж байна. уур хилэн доошоо бууж, зүгээр л тэвчих. Би энэ новшийг тэвчиж чадахгүй байна” гэж хэлжээ. Тэгээд ч тийм биш.

Миний бага зэрэг бодож байсан зүйл бол бидний тэвчээр гэж нэрлэдэг эдгээр гурван төрлийн зүйлд нэг хэсэг байдаг. бат бөх байдал гурвууланд нь. Тэгээд орчуулаад жаахан тоглоод л бат бөх байдал тэвчээр гэхийн оронд. Учир нь юу вэ бат бөх байдал? Энэ нь ямар утгатай вэ? Тэнд ямар нэг хүч байна, тийм үү? Чамд байгаа юм шиг, бууж өгөхгүй, бууж өгөхгүй байх мэдрэмж байдаг бат бөх байдал. Та "тэвчиж" чаддаг ч шүдээ хавирах мэдрэмж байдаггүй. Танд байна бат бөх байдал, танд ямар нэгэн дотоод хүч чадал эсвэл тогтвортой байдал байгаа тул та нөхцөл байдлыг даван туулж чадна.

Үзэгчид: [Сонгогдохгүй] Энэ бол хүч чадал шиг агуу чадвартай үг юм.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Ямар нэг чадавхитай байж юмыг дааж чадна. Үнэндээ энэ бол бүх зүйл юм. Зопа нь ямар нэг зүйлийг даах чадвар, тиймээс ямар нэгэн чадвартай байх гэж орчуулагддаг өөр утга санаа юм. Танд илүү сайн контекст эсвэл утгатай байж болох өөр өөр үгсийг бодоод үзээрэй. Би нэг төрлийн дуртай бат бөх байдал өөрөө. Надад бат бөх байдал Энэ нь ямар нэгэн дотоод хүч чадлыг илэрхийлдэг, чи толгой дээр нь эргэлдэж, дарамтанд орохгүй, гэхдээ танд нөхцөл байдлыг даван туулж, үүнийг даван туулах чадвартай. Тэвчээр надад тийм мэдрэмжийг өгдөггүй. Тиймээс бид энд ярьж байхдаа үүнтэй тоглох болно. Тэвчээр, бат бөх байдал, хүлцэл, тэсвэр тэвчээр, энэ нь ямар байдгийг бид харах болно. Ямар ч байсан гурван төрөл байдаг.

Гурав дахь Далай лам Эхнийх нь тухай ярьж эхлэхэд тэрээр "Хэн нэгэн чамайг хорлох үед уур хилэн Энэ нь үнэ цэнэтэй хариу үйлдэл биш, учир нь түүний танд учруулсан хор хөнөөл нь зөвхөн таны өмнө нь бусдад учруулсан хор хөнөөлийн үр дүн юм. Мөн тэрээр оюун санааны ямар ч хяналтгүй, арчаагүй байдлаар дарагдсан байдаг уур хилэн, уурлаж, түүнийг гомдоох нь зохисгүй байх болно. Учир нь нэг хором уур хилэн олон эрин зуунд хуримтлагдсан эерэг потенциалын гурван суурийн үндсийг устгаж, тухай бодохыг бүү зөвшөөр. уур хилэн үүсэх. Энэ бол хор хөнөөлгүй тэвчээрийн дадал юм."

Өшөө авахгүй тэвчээр гэж миний хэлж байсан зүйлийг тэр хорлон сүйтгээгүй тэвчээрийг хэлж байна. Өөрөөр хэлбэл, та өөр хүнээс хор хөнөөл авч, тэр хүнд уурлаж, хариу үйлдэл үзүүлэхийн оронд тэр хүнд хариу цохилт өгөхгүйн тулд тэр хор хөнөөлийг үл тоомсорлох дасгал хийж байна. Тэр энд уурлах нь ямар ч зорилгогүй, ашиггүй байдлын тухай ярьж байна. Энд бид оюун ухаантай харьцаж байна уур хилэн. Мэдээжийн хэрэг, тэр оюун ухаан уур хилэн -ийн үгсээр дүүргэж болно уур хилэн, болон үйл ажиллагаанд уур хилэн, мөн үйлдлүүд болон үгсийг хянах нь илүү хялбар байдаг, гэхдээ бид эцэст нь уур хилэн, бухимдал, уур хилэн, дайсагнал, бослого, бидний сайн мэддэг бүх төрлийн муухай сэтгэл хөдлөлүүд. Энэ бүгдийг би ерөнхийд нь үгийн дор оруулсан уур хилэн.

Би оронд нь өөр өөр орчуулга бодож байсан уур хилэн, дайсагнал, дайсагнал гэх мэт. Учир нь бид заримдаа боддог уур хилэн том дэгдэлт гэж, гэхдээ энд энэ нь том дэгдэлт байж болно, гэхдээ энэ нь үнэндээ бас хэсэг хугацаанд үргэлжилдэг зүйл байж болно. Дайсагнал бий, чи өөр хэн нэгэнд дайсагналцаж байна. Тэгэхээр хэн нэгний эсвэл ямар нэг зүйлийн сөрөг шинж чанарыг хэтрүүлж, түүнийгээ дааж давшгүй гэж үзээд түүнийг цохих, эсвэл зугтахыг хүсдэг нь сэтгэл юм. Тиймээс, сэтгэл санаа нь нэлээд бухимдаж, үймээн самуунтай байдаг бөгөөд дараа нь ихэвчлэн тохиолддог уур хилэн, бид хариу цохилт өгч, ямар нэгэн байдлаар устгах эсвэл бидний бухимдлын шалтгаан гэж үзсэн хэн бүхэнд хохирол учруулахыг хүсдэг. Би бухимдаж байна, би аз жаргалгүй байна, хэн нэгэн миний аз жаргалд саад болсон, би тэдэн рүү хариу цохиж, тэгшилж, тэднийг замаас нь холдуулах болно.

Энд тэрээр сул талуудын талаар ярьж байгаа тул эхлээд "Хэн нэгэн чамайг хорлоход, уур хилэн Энэ нь үнэ цэнэтэй хариу үйлдэл биш, учир нь түүний чамд учруулсан хор хөнөөл нь зөвхөн таны өмнө нь бусдад учруулсан хор хөнөөлийн үр дүн юм." За, энэ нь усаа гал дээр хаядаг, тийм үү? Учир нь бид уурлах үед нөгөө хүндээ уурлах нь бүхэлдээ: бидний зовлон бол тэдний буруу, миний зовлонд тэд л буруутай. Би аз жаргалгүй бас өрөвдөлтэй байна. Надад ямар ч хариуцлага байхгүй. Тэд надад ийм мэдрэмж төрүүлсэн.

Энэ бол бүх суртал ухуулгын шугам юм уур хилэн, тэгээд энд байна. Энэ нь: "Уучлаарай, бид өвдөлтийг мэдрэх нь хэн нэгний буруу биш, харин бидний сөрөг үйлдлийн үр дагавар юм." Бид үүнийг ухаарах тэр мөчид "Өмнө нь хэн ч байсан буруу үйлдэл хийж, энэ нь над дээр ирж байгаа тул өөр хэнийг ч буруутгаж болохгүй" гэсэн үг юм. Тиймээс өөр хэн нэгэнд уурлах нь ашиггүй, учир нь тэд үүний шалтгаан биш юм.

Энэ бол номын бясалгалын том, асар том, асар том алхам бөгөөд энэ нь маш хэцүү зүйл юм, учир нь бидний зуршил бүхэл бүтэн хандлага нь бид аз жаргалгүй байх үед, энэ нь миний хариуцлага биш, хэн нэгний буруугаас үүдэлтэй, миний бодолтой ямар ч холбоогүй, Энэ нь бусад хүн эсвэл бүлэг хүмүүсээс үүдэлтэй гадаад нөхцөл байдалтай холбоотой. Энэ ертөнцийг үзэх үзэл нь маш мухардалд орчихоод байна, учир нь бид эрх мэдлээ өгч байна. Хэрэв бидний зовлон өөр хэн нэгнээс болж байгаа бол энэ нь бидний хийж чадах зүйл байхгүй гэсэн үг юм.

За, бидний хийж чадах цорын ганц зүйл бол гомдоллох явдал юм. Бид гомдоллодог, гонгиндог, нөгөө хүнийхээ талаар муугаар ярьдаг. Миний аз жаргалыг хэн нэгний асуудал болгож байгаа цагт энэ л бидний хийж чадах зүйл, тэгвэл надад хийх цорын ганц зүйл энэ. Уйлах, гомдоллох, өөрийгөө өрөвдөх, тэр хүний ​​тухай араар нь муухай үг хэлэх. Ингэх нь надад юу авчрах вэ? Бид үүнийг олон удаа хийж байсан, тийм үү? Би гомдол гаргах чиглэлээр докторын зэрэг хамгаалсан. Хэзээ нэгэн цагт гомдоллох хүн хэрэгтэй бол надад мэдэгдээрэй.

Гэхдээ энэ нь бидэнд юу өгдөг вэ? Манай номын бясалгалын жинхэнэ том зүйл бол намайг аз жаргалгүй байх бүртээ ухамсарлаж, бүх зүйл миний хүссэнээр болохгүй байгаа нь миний өөрийн сөрөг үйлдлээс үүдэлтэй гэж би боддог. Дараа нь гол зүйл бол "Надад таалагдахгүй байгаа ийм үр дүнд хүрэхийн тулд би ямар сөрөг үйлдэл хийсэн байх ёстой вэ?" Тиймээс бид тухай бүлэгт буцаж очно карма дахь ламрим, эсвэл бид ийм ном уншдаг Хурц зэвсгийн дугуй мөн бид бодож эхэлдэг карма Хэрэв та тодорхой үр дүнд хүрсэн бол ямар төрлийн үйлдлүүд, ямар төрлийн үйлдлийг бий болгосон. Та хийсэн байх ёстой үйлдлийнхээ талаар тодорхой ойлголттой болж, дараа нь "Би эдгээр үйлдлүүдийг хийхээ больсон уу?" гэж хэлэх хэрэгтэй.

Дараа нь энэ нь үнэхээр ичмээр юм, учир нь бид ихэнхдээ ижил төрлийн үйлдлүүдийг хийсээр байгаа бөгөөд энэ нь бидний дургүй ижил төрлийн үр дүнгийн шалтгааныг бий болгодог. Дараа нь бид буцаж очоод “Хараач, надад таалагдахгүй үр дүн гарч байна, энэ нь иймэрхүү үйлдлээс болж байна. Хэрэв би үнэхээр өөрийгөө аз жаргалтай байгаасай гэж хүсэж байгаа бол энэ үйлдлээ хийхээ болих хэрэгтэй, учир нь би энэ үйлдлийг хийх бүртээ илүү их өвдөлтийг мэдрэхийн тулд өөрийнхөө голд илүү үр суулгадаг."

Энэ нь бид туршлагаасаа хариуцлага хүлээж эхэлдэг гэсэн үг бөгөөд үүний сайн тал нь бид өөрчлөгдөж, ямар нэгэн зүйл хийж чадна гэсэн үг юм. Хэрэв бид аз жаргалгүй байдлаа хэн нэгний буруугаар байнга хийдэг бол бид өөрсдийгөө хохирогч болгож, найдваргүй, арчаагүй мэт санагддаг, тэгээд энэ нь биднийг хаашаа ч хүргэхгүй, тийм үү? Бид өөрсдийгөө хохирогч болгохдоо хүч чадлаа булааж авдаг. Харин энэ нь бидний өөрсдийнх нь үр дүн гэдгийг бид хараад байхад карма, тэгвэл бидний хийж чадах ямар нэг зүйл байгаа бөгөөд энэ нь биднийг шалтгаан, үр дагаварт хүргэдэг.
Тиймээс энэ бол маш их хэрэгтэй зүйл гэж би бодож байна. Хэн нэгэн биднийг шүүмжлэхийн оронд "Тэд хэнтэй надтай ингэж ярьж байна гэж бодоо вэ?" Зүгээр л бодоод үз дээ: “Би бусдад хүндэтгэлгүй хандсан уу? Би бусдыг шүүмжилсэн үү?" Та юу гэж бодож байна, тийм үү? Тийм ээ! Энэ нь бидэнд буцаж ирэхэд гайхах зүйл байна уу?

Та бусдыг шүүмжилсэн хэдэн удаагаа шүүмжилсэн тоогоо харьцуулж үзвэл аль нь илүү вэ? Үүний тухай бодож үз. Та хэн нэгнийг шүүмжлэх эсвэл өөр хэн нэгэн таныг шүүмжлэхийн аль нь илүү болсон бэ? Эхнийх нь, тийм үү? Бид өдөр бүр хүнийг шүүмжилдэг шиг. Бид өдөр бүр шүүмжлэлд өртдөг үү? Үгүй ээ, гэхдээ бид амаа хардаг бол бид өдөр бүр хүмүүсийг шүүмжилдэг, өдөр бүр хэн нэгний талаар муухай үг хэлдэг, тухайлбал витаминаа уудаг. Энэ нь өдөрт нэг биш, өдөрт олон.

Бид энэ талаар шударга байхад хэн нэгэн намайг шүүмжилж байхад би яагаад ингэж гайхаад байгаа юм бэ? Миний бусад хүмүүсийн талаар хэрхэн ярьж байгааг хараарай. Би яагаад ийм их гайхаад байгаа юм бэ? Энэ нь маш тодорхой болж, дараа нь "За, би бусад хүмүүсийн тухай ярих арга барилаа өөрчлөх ёстой." "Хэрэв миний ам тэднийг байнга шүүмжилж байвал бусад хүмүүс надтай сайхан ярина гэж би яаж хүлээх билээ?"

Тиймээс бидний амьдралд тохиолдож буй ямар ч зүйл таалагдахгүй байна, хэн нэгэн биднийг буруутгаж, шүүмжилж байгаа бол, тэд бидний аваагүй төсөлд нэр хүндтэй болж, бид тэдэнд атаархаж байгаа эсвэл тэдэнд ямар нэгэн зүйл байгаа бол. Бидэнд тийм ч таатай байна, эсвэл энэ нь юу болохыг хэн мэдэх билээ. Хэрэв бид өөрөөсөө "Би хэн нэгнийг аз жаргалгүй болгохын тулд ийм зүйл хийсэн үү?" Тийм үү? Тэгэхээр энэ бол маш сайн арга юм, бид зүгээр л муухай ааштай, сэтгэлээр унасан байхын оронд, би ийм бүдүүлэг ааштай байна, өөххххххх, бид яаж хүрдэгийг чи мэднэ.

Дараа нь "За, би хэзээ нэгэн цагт бусад хүмүүсийг уйтгартай байдалд оруулж байсан уу? Би хэзээ нэгэн цагт уйтгар гунигтай байдлын тухай сургаалаа бусдад сурталчилж, тэдний сэтгэл санааны таагүй байдал, иймэрхүү зүйлээр дарамталж байсан уу?" За, би үүнийг мэдэрч байгаад гайхах зүйл алга. Тиймээс, энэ арга нь намайг хохирогч болгоход саад болж, надад бүтээлч зүйл хийх боломжийг олгодог учраас би маш үр дүнтэй гэж бодож байна, учир нь та "За, би өөрөөр ажиллах ёстой, хэрэв тийм бол би өөрөөр бодох ёстой" гэж харж эхэлдэг. Би ийм нөхцөл байдлын шалтгааныг бий болгомооргүй байна." Тиймээс энэ бол маш ашигтай арга гэж би бодож байна.

Ингээд хэдхэн минут үлдлээ. Би одоо асуултуудад нээж яагаад болохгүй гэж. Бид нэг өгүүлбэрийг даван туулсан бат бөх байдал мөн тэвчээр. Магадгүй танд асуулт байна уу? Одоо хүн бүр нүдээ анилаа. За тэгвэл бид хоёр дахь өгүүлбэр рүү орох болно, би чамд асуулт асуух боломж олгосонгүй гэж гомдоллох хэрэггүй. [инээв]

Хоёрдахь өгүүлбэр нь “Түүнчлэн тэрээр оюун санааны ямар ч хяналтгүй, арчаагүй дарагдсан тул уур хилэн, уурлаж, түүнийг гомдоох нь зохисгүй байх болно." Тиймээс бидэнд хор хөнөөл учруулж буй хэн нэгэнд сэтгэцийн хяналт байхгүй. Бид ханан дээр ямар нэгэн зүйл хийхээ мэддэг, оюун санааны хяналтгүй байдаг бөгөөд энэ нь тодорхой байдаг. Хэрэв хэн нэгэн үнэхээр бухимдсан бол ууртай эсвэл гашуудаж байгаа эсэхээс үл хамааран хавсралт, эсвэл хэн мэдлээ, тэд яг тэр мөчид сэтгэлийн зовлонд автсан, тиймээс тэд үнэхээр хяналтгүй байдаг. Тэд нэг талаараа галзуу хүн шиг л байдаг. Тэдэнд уурлах юм бол бид ч бас галзуу хүн болно.

Тэд оюун санааны ямар ч хяналтгүй бөгөөд тэд арчаагүй байдлаар дарагддаг уур хилэн. Тиймээс хэн нэгэн биднийг буруутгахын оронд “Тэд өөрсдийгөө хэн гэж боддог вэ?” гэж бодоход их тустай гэж бодож байна. мөн “Тэд дандаа да-да-да-да-да-да-да-да-да-да-да-да-да-да-да-да-да-да-да-да-да-да-да-да-да-да-да-да”, “Хөөх, энэ хүн аз жаргалгүй байна, энэ хүний ​​зовлон” гэх мэт. Тэд оюун ухаандаа ямар ч хяналт тавьдаггүй, учир нь бид сэтгэлд аз жаргалгүй мэдрэмж төрдөгийг мэддэг уур хилэн Энэ нь ихэвчлэн аз жаргалгүй мэдрэмжийн хариу үйлдэл юм. Тиймээс бид оюун ухаанаа хардаг. Бие махбодийн таагүй байдал, сэтгэлийн зовлон тохиолдох бүрт оюун ухаан ихэвчлэн очдог уур хилэн.

Энэ хүн намайг гомдоож байна. Тэд ямар нэг зүйлд шаналж байгаа юм бол тэд өөрсдөө маш их бухимдаж байгаа юм уу, эсвэл ийм зүйл хийж байгаа ч гэсэн тэд шуналын үүднээс хийж байна, яагаад шуналын улмаас намайг хуурч мэхлэхгүй байгаа юм бэ, тэдний оюун ухаан хяналтгүй, тэд энэ зүйлийг авах нь тэднийг үнэхээр аз жаргалтай болгоно гэж боддог. Ингэж хяналтгүй, сэтгэл хөдлөлдөө автаж, тэдэнд уурлаж, гомдоож байгаа хүн ямар зорилготой юм бэ? Хэн нэгэн өвдсөн бол түүнийг гомдоох нь ямар тустай вэ? Тэд аль хэдийн өвдөж, өвдөж, өрөвдөлтэй болсон. Та миний хэлэх гэсэн зүйлийг ойлгож байна уу?

Хэрэв бид биднийг хохироож байгаа хүнийг зовж шаналж, оюун ухаан нь хяналтаас гарсан хүн гэж харвал оюун ухаан нь хяналтаас гарсан хүнийг яаж хорлох вэ? Бид тэдэнд туслах ёстой биш гэж үү? Тэд хохирох объект биш туслах объект биш гэж үү? Хэрэв тэд яг одоо өөрсдийнхөө сэтгэлийн зовлонд дарагдчихаж байгаа бол, энэ нь бие махбодийн зовлон юм бол, тийм учраас тэд хийж байгаа зүйлээ хийж байгаа бол тэд намайг зодох зүйл биш, өрөвдөх объект биш гэж үү?

Тийм учраас уурлаж, хариу арга хэмжээ авах нь огт зохисгүй гэж хэлж байгаа юм. Хэрвээ хэн нэгэн газар дээр нь өвдөж ёолоод байвал яагаад гишгэх ёстой юм бэ? Энэ нь ямар ч утгагүй юм. Бидэнд ямар нэгэн хүндрэл учирч болзошгүй хүмүүсийг харж, тэдний зовлон шаналал, үймээн самуун, сэтгэл санаа нь хяналтгүй байгааг олж хараад, дараа нь бид тэдэнд уурлахгүй, тэдэнд ямар нэгэн зүйл хийх нь утгагүй гэдгийг ойлгохын тулд, ямар ч шүлэг, шалтгаан байхгүй.

Хэрэв бид хариу арга хэмжээ авахаа больчихвол дараа нь олон асуудал гарахаа больдог, учир нь бид хариу арга хэмжээ авахад юу болдог вэ? Тэд зүгээр л "За, маш их баярлалаа, чиний зөв үү?" [инээв] Үгүй ээ, тэд "Өө, чиний зөв, би та нарын арга замаар хийх болно" гэж хэлдэггүй. Би чамд одоо хайртай." Тэд “Чи яаж надад ингэж зүрхлэв? Би чамайг илүү их хорлох болно!" Тиймээс бид бухимдсандаа хариу арга хэмжээ авахдаа өөрсдөдөө байдлыг улам дордуулж байна.

Намайг бага байхдаа санаж байна, чамд ах дүү нартайгаа зодолдож байсан уу, мэдэхгүй юм уу? Үгүй ээ, та үүнийг хэзээ ч хийгээгүй. Аав, ээжийгээ “Тэмцэл хийхээ боль” гэж хэлж байсныг санаж байна. Тухайн үед би “За би зодоон хийхгүй, тэр юм хийсэн. Тэр тулааныг сонгож байна!" Гэхдээ бид оюун ухаан нь хяналтгүй хэн нэгэнд хариу арга хэмжээ авах үед бид тэмцлийг сонгон авч байгааг харж болно. Дараа нь тэд дахин бидэнд ямар нэгэн зүйл хийхэд бид яагаад ийм их гайхаж байгаа юм бэ? Учир нь бид зөвхөн дайсагналыг нэмэгдүүлж байна. Харамсалтай нь Ойрхи Дорнодод болж байгаа зүйл, улс орнуудын хооронд ийм зүйл болж байгаа нь зүгээр л хүн бүр бусдын эсрэг хариу арга хэмжээ авч байгаа бөгөөд энэ нь улам бүр дайсагналыг бий болгож байна.

Бид хоёр өгүүлбэр хийсэн ч өдөр тутмын амьдралдаа их хэрэг болохуйц гэж бодож байна, тийм үү? Тиймээс тэдний талаар сайн бодоорой. Эдгээрийн талаар бодохоор сэтгэл дундуур байх нөхцөл байдал үүсэхийг хүлээх биш, харин өнгөрсөн хугацаанд тохиолдсон, заримдаа бодоход бидний сэтгэл дундуур байдаг нөхцөл байдлыг оюун ухаанаасаа гаргаж авах нь маш их тустай гэж би бодож байна. Тэдэнд амар амгаланг мэдрэхгүй байна. Бид өөр хэн нэгэнд дайсагналцсан хэвээр байна. Эдгээр нөхцөл байдлаас гарахын тулд сайхан, нам гүм, тайван газар тэдний тухай бодоод үзээрэй, гэхдээ ийм байдлаар бодож үзээрэй.

Тиймээс өнгөрсөнд тохиолдсон нөхцөл байдалтай ажиллаж, тэдгээрийг шийдвэрлэх дадлага хийх бясалгал, мөн энэ нь биднийг өнгөрсөн үеийн зэвүүцлийг арилгахад тусалдаг бөгөөд ирээдүйд ижил төстэй зүйл тохиолдоход бид зүгээр л хуучин зан үйлийнхээ хэв маяг руу орохын оронд өөр аргаар бодох болно. "Энэ бол хэн нэгний буруу, тиймээс би гомдоллох, гаслах, тэднийг буруутгах, өшөө авах, бла, бла, бла" гэж хэлэх эрхтэй, гэхдээ бид өөр аргаар сэтгэн дасгал хийдэг. Тиймээс энэ долоо хоногт үүнийг дадлага хийцгээе. Гомдол байхгүй. [инээв] Зөвхөн би л гомдоллох эрхтэй.

зориулъя.