Гурван эрдэнийн тухай ойлголт

• Гурван хоргодох объектууд
• -ийн чанарууд Будда

Цэвэршүүлсэн алтны мөн чанар 17 (татаж авах)

Одоо бид энэ сэдвээр хичээлээ эхлэхийг хүсч байна ламрим Дээрхийн Гэгээнтний гурав дахь текст Далай лам. Бүрэн гэгээрсэн хүн болохын тулд оюун ухаанаа сайжруулж, хайр, энэрэн нигүүлсэхүй, мэргэн ухааныг бий болгохын тулд сургаалыг сонсож, маш сайн тунгаан бодохыг хүсч байгаагаа нэг хором ч болов бодоцгооё. Будда хамаг амьтны тусын тулд. Тэр урам зоригийг хөгжүүлцгээе.

Хоргодох гурван шалтгаан

Бид хоргодох байрны тухай ярьж байсан Далай лам-ийн текст болон хамгийн сүүлд бид гурван шалтгааны талаар ярилцсан хоргодох. Өөрөөр хэлбэл, (1) бид гурван доод ертөнцөд эсвэл самсарад төрөх аюул эсвэл магадлалыг ухамсарлах, (2) өөртөө итгэх итгэл эсвэл итгэл. Будда, Ном, ба Сангха сүнслэг замд дагах боломжтой хоргодох газар болж, (3) дараа нь Их хөлгөний хоргодох байранд хоргодсон. агуу өрөвч сэтгэл Бидэнтэй адилхан хэцүү байдалд байгаа бүх амьд оршнолуудын төлөө. Ороод үзээрэй бясалгал Хэрэв та өдөр бүр дасгал хийж байгаа бол, хэрэв та бясалгал хийж байгаа бол Будда эсвэл Ченрезиг эсвэл юу ч байсан бид үргэлж дасгалаа эхэлдэг хоргодох.

Ийм маягаар хичээлийнхээ эхэнд эргэцүүлэн бодох нь маш сайн хэрэг бясалгал гурван шалтгааны талаар хоргодох мөн эдгээр гурвыг оюун ухаандаа хүчтэй хөгжүүлснээр та хоргодох залбирлыг үнэхээр хэлэх үедээ хэлж байгаа зүйлээ илэрхийлж чадна. Энэ бүхэн нь нэгтгэх маш том боломж юм ламрим бидний хийж буй бурхны зан үйлтэй хамт. Хэрэв бид ямар нэгэн бурхны зан үйл хийхгүй бол зүгээр л a бясалгал дээр Будда Тэгээд дараа нь шалгалт эсвэл аналитик байдлаар заахдаа өөр өөр цэгүүдийг эргэцүүлэн бодох болно. бясалгал, энэ нь үнэхээр ашигтай.

Хоргодох гурван эрдэнэ: Буддагийн эрдэнэ

Өнөөдөр би юу болох талаар бага зэрэг ярихыг хүссэн Гурван эрдэнэ Учир нь хэрэв бид тэднийг юу болохыг ойлгох юм бол тэдэнд итгэх эсвэл итгэх, итгэх нь илүү хялбар болно. Энэ нь нэг юм нөхцөл байдал нь хоргодох- энэ нь бидэнд тусалдаг хоргодох газар илүү гүн гүнзгий, илүү утга учиртай байдлаар. Бид үнэт эрдэнийн тухай ярихад Будда, эцсийн Будда Эрдэнийн чулуу бол дармакая оюун ухаан-бүхнийг мэддэг оюун ухаан юм Будда түүнчлэн тэр оюун санааны хоосон чанар, тэрхүү оюун санааны урсгал дээр байгаа жинхэнэ зогсолт. Энэ бол эцсийн цэг Будда хоргодох газар

Ердийн Будда хоргодох газар, бидэнд ашиг тустай мэт харагдах зүйл бол рупака буюу хэлбэр юм байгууллага нь Будда. Энэ нь хоёр төрөлтэй: нөөц бий байгууллага-Би үүнийг таашаал гэж орчуулдаг байсан байгууллага гэхдээ үнэндээ нөөц байгууллага Энэ нь илүү дээр юм байгууллага цэвэр нутаг дахь бүх аръяа бодьсадва нарын нөөц бололцоо болдог—энэ бол хэлбэрийн нэг хэлбэр юм. байгууллага, хоёр дахь төрөл нь ялгаралт юм байгууллага эсвэл дармакая. Энэ бол жишээ нь Сакжамүни юм Будда, Будда Энэ нь манай ертөнцөд гарч ирсэн. Бидэнд тохиолдож болох аливаа Будда бол нирманакаяа ялгарах хэлбэр бөгөөд тэдгээр нь ердийн зүйл юм. Будда Үнэт эдлэл.

Хоргодох гурван эрдэнэ: Номын эрдэнэ

Номын эрдэнийн тухай ярихад эцсийн номын эрдэнийн чулуу бол жинхэнэ зогсолт ба номын сүүлчийн хоёр эрхэм үнэн юм. үнэн замууд. The үнэн замууд, заримдаа бид тэдний тухай ярьдаг гурван дээд сургалтӨөрөөр хэлбэл, ёс суртахуунтай байх, төвлөрөх, мэргэн ухаанд сургах өндөр боловсролтой бол эдгээрийг дараахь байдлаар хувааж болно. найман давхар эрхэмсэг зам, тэгэхээр тэнд үнэн зам мэргэн ухааны дээд боловсролд багтсан зөв үзэл, зөв ​​санаа болж хувирдаг. Зөв үг, зөв ​​үйлдэл, зөв ​​амьжиргаа бол ёс суртахууны дээд боловсрол юм. Зөв хичээл зүтгэл, зөв ​​анхаарал, зөв ​​төвлөрөл нь төвлөрлийн дээд сургалтанд багтдаг. Энэ бол замын тухай ярих нэг арга юм, эсвэл би хэлэх ёстой үнэн замууд, дөрвөн эрхэм үнэний сүүлчийнх нь. The үнэн замууд мөн багтана бодьчид, бодит хэрэгжилт бодьчид. Гэхдээ юуны түрүүнд, үнэн замууд -д хандана уу хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан шууд, үзэл баримтлалын бус, учир нь энэ мэргэн ухаан нь жинхэнэ бохирдлыг арилгаж, биднийг мөчлөгийн оршихуйгаас чөлөөлдөг.

Бид замаа хэрэгжүүлэхдээ оюун санааны бохирдлын янз бүрийн давхарга эсвэл түвшинг дараалан арилгадаг. Эдгээр давхарга эсвэл түвшний аль нэг нь бидний оюун санаанд харагдахаа больсон байдлаар арилах болгонд энэ нь жинхэнэ зогсолт юм. [Бид Буддын шашинд таван бхуми буюу газар, замыг дүрсэлдэг. Эдгээрийн эхлэлийг тэмдэглэсэн янз бүрийн ойлголтууд дараалан тохиолддог. Тавыг дарааллаар нь жагсаавал: хуримтлуулах зам, бэлтгэх, харах, харах бясалгал, мөн Буддагийн сургамжгүй байдлын тухай.] Жинхэнэ зогсолт нь замын олон үе шатнаас эхэлдэг бөгөөд гурав дахь нь харах замаас эхэлдэг. Энэ бол бид жинхэнэ жинхэнэ зогсолттой болж эхэлдэг үе юм. Зөвхөн харах замаар л хоосон чанар шууд хэрэгжиж, дараа нь янз бүрийн зовлон зүдгүүр, бузар булаал арилдаг. Эдгээр зовлон зүдгүүр, бузар булайг арилгах арга бүр нь жинхэнэ зогсолт юм.

Заримдаа бид дөрвөн эрхэм үнэний тухай ярихдаа үүнийг жинхэнэ зовлон гэх мэт ганцаарчилсан байдлаар тавьдаг үнэн духха, (dukkha бол пали, dukhha бол санскрит үг), жинхэнэ гарал үүсэл, жинхэнэ зогсолт ба үнэн зам. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ нь жинхэнэ зовлон (олон тооны) байх ёстой жинхэнэ гарал үүсэл, жинхэнэ зогсолт ба үнэн замууд, учир нь эдгээр бүх зүйл олон тооны байдаг. Хэдийгээр бид тэдгээрийг ганц тоонд оруулсан ч бүгд олон тоогоор илэрхийлэгддэг. Энэ бол жинхэнэ зогсолт ба үнэн замууд. Эдгээр нь номын эцсийн хоргодох газар юм. Уламжлалт номын хоргодох газар нь сургаал юм Будда ярилаа. Аман сургаал, бичгийн сургаал, бүх арга замууд байдаг Будда зам, түүний ухаарлыг бидэнд уламжилсан. Дараа нь хувьд Сангха, эцсийн Сангха эдгээр нь хоосон чанарыг шууд, ойлголтын бус байдлаар ухаарсан тэдгээр оршнолууд болох аричууд юм. Тэд энгийн хүмүүс эсвэл сүм хийдүүд, мөн ариа хүмүүс байж болно Сангха хоосон чанарыг ухамсарласан хувь хүн байж болно.

Хоргодох гурван эрдэнэ: Сангха эрдэнэ

Ердийн драма дөрөв ба түүнээс дээш бүрэн сахил хүртэгч лам, дөрвөн хувраг буюу дөрвөн хуврагын бүлэг юм. Дөрөв гэсэн шалтгаан нь өөр өөр шаардлага тавьдагтай холбоотой vinaya, бидний хийд тодорхой үйлдлүүдийг хийхийн тулд хэдэн хувраг эсвэл хэдэн хувраг байх ёстой вэ гэсэн код хийд функцууд. Дөрөв гэдэг нь жишээлбэл, гэм буруугаа хүлээх, нөхөн сэргээхэд шаардлагатай тоо юм тангараг Бид сард хоёр удаа буюу бүрэн сахил хүртсэн дөрвөн лам эсвэл гэлэнмаа хийдэг.

Би энд тайлбар хэлэхийг хүсч байна, мөн та нарын олонх нь намайг өмнө нь энэ үгийг ингэж хэлэхийг сонссон байх драма Баруунд хэрэглэж байгаа нь үнэн зөв биш юм. Заримдаа хүмүүс Дээрхийн Гэгээнтнээс асуудаг болохоор эргэлздэгийг би харсан Далай лам тухай асуулт драма Дээрхийн Гэгээнтний оюун ухаанд драма гэсэн утгатай хийд нийгэмлэг. Баруунд маш олон хүмүүс гэж нэрлэдэг драма Буддын шашны төвд ирсэн хүн бүр. Энэ нь заавал үнэн зөв байх албагүй гэж би бодож байна.

Юуны өмнө тэд лам биш, харин Буддын шашны төвд ирсэн хүн бүр буддын шашинтан ч биш. Өнгөрсөн удаад бид зарим хүмүүс орогнож байсан ч өөрсдийгөө буддын шашинтан гэж нэрлэх дургүй байдаг талаар ярилцсан. Хэрэв та өөрийгөө Буддын шашинтан гэдэг нь тодорхойгүй бол таныг мэдээжийн хэрэг гэж үзэх боломжгүй драма. Мөн сургаалаас сонсоход энэ нь хүмүүст маш их төөрөгдөл үүсгэж болзошгүй.Хоргодох дахь драма,” дараа нь тэд Буддын шашны төвийг тойруулан харвал та тэнд замдаа дөнгөж эхэлж байгаа олон хүмүүс байгаа. Тэр нь сургаалын дараа архи ууж, нөгөө нь тамхи татаж, хэн нэгний эхнэртэй унтаж, энэ нь орлогын татвараа луйвардаж байна. Шинээр ирсэн хүмүүс “За түр хүлээгээрэй, энэ хүмүүс надаас илүү биш. Тэд яаж байгаа юм бэ драма Би тэгэх ёстой хоргодох газар дотор?" Тэд үнэхээр, үнэхээр андуурч байна.

гэсэн нэр томъёог ашиглах нь хамаагүй дээр гэж бодож байна.драма” уламжлалт арга барилаараа, эцсийн байдлаар Сангха хоосон чанарыг шууд болон уламжлалт байдлаар ухаарсан нэг буюу түүнээс дээш хүн юм драма байна хийд нийгэмлэг. Гэсэн хэдий ч ийм арга байдаг Будда дөрөв дахин ярьсан драма мөн энд түүний хэлэх гэсэн зүйл нь эрэгтэй, эмэгтэй бүрэн томилогдсон хүмүүс мөн эрэгтэй упасака, эмэгтэй упасака гэсэн үг юм. Эрэгтэй хүн упасака эсвэл эмэгтэй хүн upasika хоргодсон энгийн хүн бөгөөд тавгүйчүүл бүгдээрээ зарлигууд. Ер нь тавыг нь авдаггүй, нэг, хоёр, гурав, дөрөв авдаг ч бүрэн упасака эсвэл бүрэн upasika тавыг бүгдийг нь авсан.

Ёс суртахууныг сахих бодит амлалт байдгийг та харж байна, тийм ч учраас хийд Нийгэм бол зөвхөн нэг зүйл биш юм лам эсвэл гэлэнмаа гэх боловч энэ нь ёс суртахууны цэвэр ариун ёс суртахууныг баримталж, биеэ цэвэршүүлэх чадвартай хүмүүсийн нийгэмлэг байх ёстой. тангараг сахил хүртээх гэх мэтчилэн. Тэд бол тухайн улсад ном цэцэглэн хөгжиж байгаа эсэхийг голчлон тодорхойлдог хүмүүс юм.

Буддын шашны төвд ирсэн хүн бүрийг би Буддын шашныг судалж байгаа хүмүүс гэж нэрлэх болно. Энэ нь тэдэнд орон зай өгдөг, учир нь тэдний зарим нь өөрийгөө Буддын шашинтай гэж үзэх нь битгий хэл дуудуулахыг ч хүсдэггүй драма. Хэрэв энэ нь үйлдэгдсэн бол орогнож байсан болон орогнож байсан дадлагажигч нар болно зарлигууд, тэгвэл би үүнийг Буддын шашны нийгэмлэг гэж нэрлэх нь зүйтэй гэж бодож байна. Та бол хамтдаа бясалгаж буй Буддын шашны нийгэмлэг бөгөөд ийм байдлаар Дээрхийн Гэгээнтнээс асуухад Далай лам, эсвэл үнэндээ Азийн багш нарын аль нэг нь асуулт, та энэ үгийг ашигладаг драма, тэгвэл та асуултандаа тохирох хариултыг авах болно. Хэрэв та утга учиртай бол драма Буддын шашны төвд ирээд тайлбарлаж байгаа хүмүүс драма зэрэг хийд нийгэмлэг, та өөрийн асуултанд тохирохгүй хариулт авах магадлалтай.

Би хэдхэн долоо хоногийн өмнө нэг Теравадатай ярилцаж байснаа санаж байна лам, Баруун Теравада лам үнэндээ Шри Ланкад олон жил амьдарч байсан хүн. Тэрээр баруунд Америкт ирээд удаагүй байгаа бөгөөд Буддын шашны төвд уригдан багшилж, хэдэн хүн ирсэн талаар асууж байтал нэг хүн “За манайд 20 хүн байна. драма.” Тэрээр “Хөөх, энэ бол гайхалтай, 20 лам! Энэ үнэхээр сайхан!" Гэтэл тэнд очиход ганц ч байсангүй хийд. Тэр "За, юу болсон бэ? Тэд бүгд хаана байна?" Дараа нь тэр үгээр гарч ирэв драма, гэж бодож байв хийд олон нийт, түүнд хэлсэн энгийн хүн хэчнээн хүн өөр тодорхойлолт бодож байгаа тул тэнд харилцаа холбоо дутмаг байсан.

Энэ нь сонирхолтой, учир нь бид мужуудад тэгш эрхт нийгэм байдаг. Бид шатлалд дургүй, тиймээс хүн бүр ийм байхыг хүсдэг драма, гэхдээ бид заавал а байх амлалтаа биелүүлэхийг хүсдэггүй драма. Та хүмүүсээс авахыг гуйж байна зарлигууд мөн энэ нь "Аан... аа... өө... би өнөөдөр үнэхээр завгүй байна." Хэрэв тэд авбал зарлигууд Тэд эхний дөрөвийг авдаг. Тав дахь нь, согтууруулах ундааны тухай зарим хүмүүст жаахан хэцүү байдаг.

Дараа нь бид бүгд авахыг хүсч байна бодьсадва тангараг мөн дээд зэрэглэлийн хийх Тантра санаачлах, Махамудра хийх ба Дзогчен, энэ нь маш дэвшилтэт туршлага юм. Гэхдээ зарлигууд Бясалгалын үндэс болсон хүн алахгүй байх, хулгай хийхгүй байх, ухаалаг бус, эелдэг бус бэлгийн харьцаанд орохгүй байх, худал хэлэхгүй байх, архи, мансууруулах бодис, тамхи татахгүй байх гэх мэт. . Тэд үүнийг авахгүй зарлигууд. Гэхдээ бид хүсч байна бясалгал бүх өндөр чамин зүйлс дээр. Энэ нь ямар нэгэн байдлаар бидний Америкийн хэрэглэгчдийн сэтгэлгээний илэрхийлэл бөгөөд бид дасгалын эхэн үеэс эхэлж, сайхан, бат бөх суурийг бий болгох хэрэгтэй. Хэрэв бид үүнийг хийвэл тэндээс ахиж чадна.

Хоргодох нь ба таван зарчим

Би хүмүүст үнэхээр зөвлөж байна хоргодох газар албан ёсоор ёслол үйлдэж, өөрийгөө Буддын шашинтан гэж нэрлэх хэмжээнд оч. Хэрэв та өөрийгөө Буддын шашинтан гэж хэлэхэд эвгүй байгаа бол ав бодьсадва тангараг эсвэл тарнийн авшиг хараахан зохимжгүй байна. Та хүсэж байна хоргодох газар тэгээд та тавыг авмаар байна зарлигууд. Тэдэнд үнэхээр сайн бэлтгэл хийдэг бөгөөд тэд үнэхээр үзэсгэлэнтэй, сайхан дасгал юм.

Хэрэв та тавыг үлдээвэл зарлигууд, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа тань сайжирна, баталгаатай болно. Учир нь та сайн бодоод үзэх юм бол тэднийг бие махбодид нь хорлохоо больж, эд зүйлсийг нь урж авахаа больж, унтах ёсгүй хүмүүстэй унтхаа больж, худлаа ярихаа больж, архи, мансууруулах бодис хэрэглэхээ больчихвол илүү олон найз нөхөдтэй болох болно. мөн маш бага аргументууд. Таны амьдралд бүх зүйл автоматаар сайжирна. Энэ бол нэг төрлийн суурь дадлага бөгөөд хэрэв бид тэдгээрийг сайн хадгалж чадвал бидний амьдралд өөрчлөлт гарах нь гарцаагүй.

Дөрвөн төрлийн айдасгүй байдал

Би түүний чанаруудын талаар арай илүү гүнзгийрүүлэхийг хүссэн Будда Учир нь энэ нь маш сонирхолтой бөгөөд бидэнд үргэлж ийм тайлбар байдаггүй. Таныг ямар шинж чанартай болохыг бага зэрэг гүнзгийрүүлэн мэдэх сонирхолтой байх гэж би бодлоо Будда тухай ярьж байна дөрвөн айдасгүй байдал, эсвэл дөрвөн төрлийн эр зориг. Дөрвөн төрлийн айдасгүй байдал, эдгээр нь Пали Канонд байдаг Арслангийн архирах судрын тухай илүү их яриа, Мөн Чандракирти өөрийн бүтээлдээ иш татсан байдаг Үндсэн мэргэн ухааны нэмэлт. Тэд Төвдийн канон эсвэл санскрит номонд ямар судар байдаг гэдгийг би сайн мэдэхгүй байна, гэхдээ би та нарт Пали каноноос хоёр бадаг уншина. The Будда Энд Шарипутратай ярьж байна. Тэр хэлэхдээ,

Шарипутра, татагата [татагата нь а-ын өөр нэг ижил утгатай Будда] эдгээр дөрвөн төрлийн аймшиггүй зантай бөгөөд түүнийгээ тэрээр сүргийн удирдагчийн байр суурийг эзэлдэг, чуулганд арслангийнхаа архиралтыг хийж, Брахмын хүрдийг эргүүлдэг. Дөрөв нь юу вэ?

Энд эхнийх нь:

Энд би ямар ч хоргодох хүн, Брахман, бурхан, Мара, Брахма эсвэл дэлхийн бусад хэн ч байж болох үндэслэлийг олж харахгүй байна. Дамма (Ном) намайг ингэж буруутгаж: 'Чи гэгээрсэн гэж байгаа ч зарим зүйлийн талаар бүрэн гэгээрээгүй байна.' Үүний үндэслэл байхгүй тул би аюулгүй, айдасгүй, зориггүй байдалд үлддэг.

Үүнд юу вэ Будда Энэ нь ямар ч няцах үндэслэл байхгүй гэж хэлж байна. Өөрөөр хэлбэл энд recluse гэж тэд татгалзсан эсвэл a гэсэн утгатай хийд эсвэл брахман (учир нь тэр үед Будда Бүх зан үйлийн үүргийг гүйцэтгэдэг эдгээр бүх Брахман анги байсан) эсвэл бурхад (ямар ч төрлийн селестиел амьтан эсвэл хор хөнөөл учруулдаг Мара, эсвэл Хиндуизмд дэлхийн эзэн гэж үздэг Брахма), "эсвэл хэн ч байсан. Номын дагуу хэн нэгэн нь дэлхий дээр ..." (өөрөөр хэлбэл номын дагуу ярьж байгаа хэн нэгэн - үнэнийг хэлэхэд) түүнийг буруутгах хэн ч байхгүй. Будда, Тэр өөрийгөө бүрэн гэгээрсэн гэж ярьдаг ч зарим зүйлийн талаар бүрэн гэгээрээгүй гэж хэлсэн. Энэ нь юунаас үүдэлтэй вэ гэвэл Будда бүхнийг мэдэгч, бүрэн гэгээрсэн гэдгээ тунхаглах утгаараа айдасгүй байдаг.

Бүхнийг мэдэхийн утга учир

Энд бүхнийг мэдэгч гэдэг нь юу гэсэн үг вэ гэвэл Будда бүгдийг мэдэх чадвартай үзэгдэл маш тодорхой, бидний алган дээр байгаа зүйлсийг хардаг шиг тодорхой. Ийм л ойлгомжтой Будда бүгдийг мэддэг үзэгдэл өнгөрсөн, одоо, ирээдүйд. The Будда, гэхдээ бүхнийг чадагч биш учраас бүхнийг мэдэгч, бүхнийг чадагч хоёр өөр байдаг. Бүхнийг мэддэг гэдэг нь бүгдийг мэддэг гэсэн үг. The Будда оюун ухаанаас бүх бохирдлыг арилгасан тул түүнд байгаа бүх зүйлийг мэдэхийн тулд ямар ч харанхуй (эсвэл юу ч саад болохгүй). The Будда Энэ нь бүхнийг чадагч биш юм, учир нь теист шашнууд өөрсдийн бурхнаа бүхнийг чадагч хэмээн тунхагладаг, учир нь жишээлбэл, орчлон ертөнцийн бүхнийг чадагч бүтээгч эсвэл бүхнийг чадагч захирагч бүх хүч чадалтай бөгөөд юуг ч бий болгож чадна. Өөрөөр хэлбэл, тэдний хийх ёстой зүйл бол тэд ямар нэг зүйл болохыг хүсч байгаагаа шийдэж, түүнийг хэрэгжүүлэх явдал юм.

The Будда Амьд амьтдад туслах, аливаа зүйлийг илчлэхэд өөрийн зүгээс ямар нэгэн саад бэрхшээл байхгүй, харин Будда амьтдын хүчинд ажиллах ёстой' карма. The Будда -ийн дагуу л тусалж, хийж чадна карма хүмүүсийн бүтээсэн. The Будда гэдэг утгаараа бүхнийг чадагч биш a Будда Биднийг устгаж чадахгүй карма бидний хөлөөс өргөс сугалах шиг. The Будда манайхыг цуцалж чадахгүй карма. Тэр бидний бодол санааг өөрчлөхийн тулд бидний оюун санаанд орж, зарим товчлуурыг дарж чадахгүй. Тэр биднийг бүтээгээгүй, гэгээрүүлэх ч үгүй. Бүхий л Будда юмыг дүрслэх байсан. The Будда Теист шашин нь өөрийн бурхнаа бүхнийг чадагч гэж үздэг шиг энэ нь бүхнийг чадагч биш юм. Үүнийг ойлгох нь чухал юм.

Бид яагаад буддизмд залбирдаг вэ?

Би энд жаахан шүргэлж байна, гэвч зарим хүмүүс “За тэгвэл чи яагаад буддын шашинд залбирдаг юм бэ? Хэрэв Будда бүхнийг чадагч биш гэж үү? Та хэнд залбирч байна, яаж залбирдаг вэ?" Залбирал нь Буддизмд теист шашинтай харьцуулахад арай өөр утгатай. Бид бурхан багш, бодьсадва нар болон өндөр ухаарсан оршнолуудад хандан залбирч байгаа бөгөөд тэднээс урам зориг, ерөөлийг гуйж байж магадгүй юм. Гэхдээ бидний мэдэж байгаа зүйл бол бид эдгээрийг хүсэх үед хүсэлт гаргах үйл явц нь бидний оюун ухааныг нээж өгдөг. Будданөлөөлөл.

Бид хамгийн сүүлд “Бурхан багш нар, бодьсадва нар минь надад анхаарал хандуулна уу?” гэж ярьж байснаа санаж байна уу. Бидний жинхэнэ утгаар “би” гэж хэлэх гээд байгаа зүйл бол Будда, бодьсадва нарт анхаарлаа хандуулаарай. Үүний нэгэн адил, заримдаа бид хүсэлтийн залбирлаа уншиж эсвэл ярих үед бидний хийж байгаа зүйл нь эдгээр төрлийн сэдвүүд маш чухал гэдгийг өөртөө дохио өгдөг; Бид тэдгээрийг эргэцүүлэн тунгаан бодож, бодитой болгож, өөрсдийн оюун ухаандаа хэрэгжүүлэхийг хүсч байна.

Бид оюун ухаанаа нээх үйл явц гэдгийг бас мэддэг Будда, Ном, ба Сангха, тэдний сайн чанаруудыг таньж мэдсэнээр тодорхой эерэг потенциалыг бий болгодог бөгөөд энэ нь бүдэг ба сөрөг талыг нөхөж чаддаг. карма хүлээн авахын тулд бидний оюун ухаанд Будда-ийн гэгээрүүлэх үйл ажиллагаа. Бид зөвхөн Түүнд залбираад байгаа юм биш Будда, "Будда, надад өгч болох уу агуу өрөвч сэтгэл," тэгээд тэр хооронд би зурагтаар бокс үзэх эсвэл бейсболын тоглолт эсвэл загварын шоу эсвэл өөр зүйл рүү явах болно, гэхдээ "Будда, надад өгч болох уу агуу өрөвч сэтгэл бүх амьтдын төлөө." Энэ нь ийм ажиллахгүй, учир нь хэрэв Будда Түүний ухаарсан зүйлсийг бидний оюун санаанд шилжүүлж болох байсан Будда аль хэдийн үүнийг хийх байсан. Гэхдээ бид үнэндээ эдгээр ухаарлыг хөгжүүлэх ёстой бөгөөд залбирал хэлэх нь бидэнд эдгээр ухаарлыг хөгжүүлэхэд тусалдаг алхам юм. Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам Будда болон бодьсадва нарт хандан залбирал гуйх нь бидэнд ямар ч ойлголт өгөхгүй гэдгийг байнга ярьдаг. Тэр үүнийг дахин дахин хэлдэг, учир нь түүнийг эргэн тойрноо харж байгаа бөгөөд олон хүн пужа хийх дуртай, тэд залбирал хийж, хонх цохих, бөмбөр тоглох, зан үйл хийх дуртай. Магадгүй тэд зан үйл хийж байхдаа үнэхээр зөв бясалгадаггүй учраас бодлоо нэг их өөрчилдөггүй байх. Тийм ч учраас тэр байнга ...

[Яриа энд гэнэт дуусна]