Хамгаалалтын утга

• Гэсэн утгатай хоргодох
• Айдсыг ойлгох
• Найдвартай замыг сонгох
• -д итгэх итгэл, итгэлийг бий болгох Гурван эрдэнэ
• Өөрсдийгөө бэхжүүлэх Будда мөн чанар

Цэвэршүүлсэн алтны мөн чанар 16 (татаж авах)

Бид текстийг судалж байна Цэвэршүүлсэн алтны мөн чанар. Энэ бол найман гайхалтайгийн нэг юм ламрим бичвэрүүд бөгөөд үүнийг гурав дахь нь бичсэн Далай лам. Бид яг одоо есдүгээр хуудсанд байна: энэ бол "" гэсэн гарчигтай хэсэг юм.Хоргодох.” Мөн Гленн Муллин энэ номыг орчуулж, Дээрхийн Гэгээнтнийг орчуулж, хянан засварлав Далай лам-ийн тайлбар, тиймээс та үүнийг авах боломжтой. Үүнийг Цасан арслан хэвлүүлсэн. Энэ нь гэж нэрлэгддэг Цэвэршүүлсэн алтны мөн чанар. Түүнд хэдэн жилийн өмнө Дарамсалад өгсөн Дээрхийн Гэгээнтний тайлбарын эх бичвэр багтсан байна. Бидний амралт зугаалгын үеэр хийсэн анхны сургаалууд, мөн 2007 оны XNUMX-р сард хэд хэдэн сургаал, хэрэв та thubtenchodron.org руу очвол тэнд нэг хэсэг байна. Цэвэршүүлсэн алтны мөн чанар сургаал, та чадна нэвтрэх бүгдийг нь сонс, үүнээс өмнө ирсэн бүх хүмүүсийг сонс.

Буддын шашинтан гэсэн шошгоны зааг 


Бид яг дээрх хэсэгт байна хоргодох одоо. Би өмнөх сургаалыг тоймлохгүй, учир нь энэ нь танд буцаж очоод тэднийг сонсоход бага зэрэг түлхэц болж магадгүй юм. Гэхдээ бас учир нь хоргодох, энэ нь дунд байж болох юм ламрим гэхдээ энэ нь үнэндээ номын бясалгалын эхлэл юм. Энэхүү цуврал сургаалын талаар бидэнд мэдэгдэж буй бүх хүмүүс аль хэдийн буддын шашинтай хүмүүс байдаг тул би таныг тодорхой мэдлэгтэй гэж бодож байна. Та эхлэл хэсгийг сонссон ламрим. Одоо бид энд байна, хоргодох, бидний жинхэнэ ёсоор буддын шашны зан үйлийг эхлүүлж байгаа цэг. Хоргодох газар бол буддист байх, буддын шашинтан биш байх хоёрын зааг юм. Хэрэв та хоргодсон бол Гурван эрдэнэ тэгвэл та техникийн үүднээс авч үзвэл Буддын шашинтан; хэрэв тэгээгүй бол та техникийн үүднээс ярьж байгаа болохоос Буддын шашинтан биш. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь зөвхөн шошго боловч энэ нь танд эндээс ялгах арга замыг л өгдөг.

Яагаад хоргодох газар тэр зааг шугам, учир нь бид хэзээ хоргодох газар дахь Гурван эрдэнэ-Хэв Будда, Ном, ба Сангха-Энэ бол бидний дагаж мөрдөхийг хүсч буй зам гэдгийг бид үнэхээр хэлж байна. Энэ бол бидний итгэдэг багш юм Будда. Энэ бол биднийг дэмжиж, үлгэр дуурайл болгон ажиллах нийгэмлэг юм, өөрөөр хэлбэл Арьяа Сангха. Бид үнэхээр итгэж байна Будда, Ном, ба Сангха бидний оюун санааны хөгжилтэй холбоотой. Тийм ч учраас энэ нь буддын шашинтан байх, буддын шашинтан биш байх хоёрын зааг болдог.

Хоргодох шалтгаанууд

Хоргодох хоёр шалтгаан бий; Хэрэв та Их хөлгөний хүн бол хоргодох гурван шалтгаан бий. Эхнийх нь айдас [эсвэл түгшүүр, мэргэн ухааны айдас] юм. Заримдаа үүнийг айдас гэж орчуулдаг. Харин баруунд айдас гэдэг нь бидний хувьд төөрөгдүүлсэн үг, учир нь бид "айдас" гэж сонсдог, бидний хувьд айдас гэдэг үг маш сөрөг байдаг. Бид зүгээр л сандарч, гутлаа чичирч, хашгирч байгаа хүмүүсийг боддог. Бид айдсыг шалтгаан болгон бий болгохыг хүссэн буянтай зүйл гэж үздэггүй хоргодох. Гэхдээ үнэндээ айдас (эсвэл айдас) энд юу гэсэн үг вэ? Энэ нь аюулыг ухамсарлах гэсэн үг юм. Циклийн оршин тогтнох аюулыг бид мэддэг. Өөрөөр хэлбэл, бид мөчлөгт оршихуй гэдэг нь юу гэсэн үг вэ, ямар утгатай болохыг бид тунгаан бодож үзсэн. байгууллага зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор удаа дараа болон карма, мунхаглалд дарагдсан оюун ухаан гэж юу гэсэн үг вэ. Үүнээс бид аюулыг харж байна. Эсвэл, хэрэв бид бүх самсарын аюулыг олж харахад бэлэн биш байгаа бол айдас, айдас нь бага дахин төрөлт, өөрөөр хэлбэл, тамын амьтан, өлсгөлөн болон доод ертөнцөд төрөхөөс айх айдас байж болно. сүнс, эсвэл амьтан шиг. Хэрэв та эдгээр бага төрөлттэй болох талаар үнэхээр бодоход энэ нь аймшигтай болно.

Ачала миний зулзага яг энд миний урд хэвтээд унтаад байна. Манзушир [түүний нөгөө муур] буцаад буйдан дээр хэвтээд, бас унтаад байна. Тэд энд сургаалд оролцож байгаа боловч сургаалыг сонсохыг мэддэггүй. Тэд ойлгохгүй байна. Тиймээс тэд байгаа ч гэсэн карма Энд байхын тулд зөвхөн сургаалыг сонсоод л тэдний оюун санаанд ямар нэгэн ул мөр үлдээд байгааг тэд ойлгохгүй байна. Бид тэдэнд ёс суртахуунтай байх, тухайлбал эхнийхийг сахих тухай зааж сургах гэж оролдсон ч гэсэн зарчим Алахгүйн тулд тэд бидэнтэй ярилцаж байхад сонсож, дараа нь шууд арын хаалгаар гараад хамгийн ойрын бургасыг хөөж магадгүй. Эсвэл хамгийн ойрын мэнгэ, хулгана, эсвэл үүнтэй төстэй зүйлийг хөөх. Хэрэв та ийм амьтан болж төрөх нь ямар байх бол гэж бодвол энэ нь бага зэрэг аймшигтай болно.

Та нарын зарим нь унтах дуртай хүмүүс “За, тийм ч муу сонсогдохгүй байна. Би сүмийн буйдан дээр бөхийж болно, ийм нөхцөлд тийм ч их зовлон байхгүй." Гэхдээ хэрэв та урт хугацааны туршид бодож байгаа бол ийм сэтгэцийн төлөв байдалд сайн сайхныг бүтээх боломж маш бага байдаг карма. Та амьдралынхаа ихэнх хугацааг Abbey буйдан дээр өнгөрөөж болох ч нас барсны дараа танд маш их сайн сайхныг бүтээх боломж олдоогүй тул сайн төрөх нь үнэхээр хэцүү байх болно. карма тэр амьдралынхаа туршид. Би Abbey-д муур болж төрсөн нь үнэхээр азтай хэрэг гэж би боддог. Өөр маш олон амьтад байдаг ... бусад улс оронд гудамжинд гарсан маш олон муур байдаг.

Намайг Энэтхэгт амьдарч байхад зүгээр л хүчээр хөдөлмөрлөдөг, зодож, ташуурдуулдаг олон амьтад байсан. Тэгэхээр үнэхээр бодоод байхад тийм ч сайхан төрөлт биш юм байна. Та “Өө, би үргэлж алдартай болохыг хүсдэг байсан. Тиймээс би Далайн ертөнцийн Шаму халим болж чадна” гэж хэлэхэд бүгд чамайг дэмжиж, чамайг орилох болно. Та маш алдартай болно. Та маш олон амьд загас идэж, маш их сөрөг зүйл үүсгэх болно карма бүх насаараа энэ том усан санд хорогдох болно! Ийм сайхан төрөлт гэж би бодохгүй байна. Хэрэв бид оюун санааны тодорхой замгүй, ажигладаггүй гэдгийг харвал карма Үүний үр дагавар, ийм төрлийн дахин төрөлт үүсэх боломж, аюул байгаа бол бид энэ аюулын талаар тодорхой ойлголттой болсон бөгөөд үүнийг айдас гэж нэрлэдэг.

Энд бид айдас гэж юуг хэлээд байна вэ гэвэл мэргэн ухаанаар шингэсэн аюулын тухай ухамсар гэсэн үг. Хурдны зам дээр нийлж байхдаа "Ааа, би хурдны зам дээр нийлж байна" гээд бүгд сандардаггүй юм шиг. Гэхдээ энэ нь аюултай гэдгийг та мэдэж байгаа тул анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Энэ утгаараа чи үнэхээр ухамсартай байхыг хичээж байна гэж айж байна; Учир нь чи тэгэхгүй бол том асуудалд орж магадгүй. Энэ төрлийн айдас, айдас эсвэл аюулын талаархи ойлголт нь хамгийн эхний шалтгаан бөгөөд энэ нь биднийг ямар нэгэн хамгаалалт эсвэл бидэнд туслах ямар нэгэн зүйл хайхад хүргэдэг.

Бид хоргодох газар, тусламж эрэлхийлэх үед найдвартай хүмүүсийг сонгож, үнэхээр үр дүнтэй замыг сонгох нь маш чухал юм. Учир нь та маш их аюулд өртөж болзошгүй бөгөөд хэрэв та болгоомжтой байхгүй бол таныг хамгийн ихээр заналхийлж буй хүний ​​гарт шууд гүйх болно, учир нь та аль чиглэлд явахаа сайтар нягталж амжаагүй байна.

Бид байхад хоргодох, бидний хайж байгаа хоёр дахь зүйл бол өөртөө итгэх итгэл эсвэл итгэлийг хөгжүүлэх явдал юм Будда, Ном, ба Сангха. Энэ нь бид түүний чанарыг мэддэг байх ёстой гэсэн үг юм Будда, Ном, ба Сангха мөн тэдэнд бага зэрэг итгэх хэрэгтэй. Дараа нь тэд биднийг эхлээд доод төрөлтөөс, хоёрдугаарт мөчлөгт орших аливаа төрөлтөөс хамгаалж чадах хоргодох найдвартай эх сурвалж гэдэгт бид итгэлтэй болдог. Ийм итгэл, өөртөө итгэх итгэлийг хөгжүүлнэ гэдэг нь бид түүний чанаруудын талаар мэдэх ёстой гэсэн үг юм Будда, Ном, ба Сангха. Би энэ тухай жаахан дараа ярих болно.

Дараа нь гурав дахь чанар буюу хүчин зүйл хоргодох Хэрэв та Их хөлгөний хоргодож байгаа бол хамаарна. Өөрөөр хэлбэл, та хамаг амьтны тусын тулд ажиллахыг үнэхээр хүсч байна. Энд, агуу өрөвч сэтгэл тэр хүчин зүйл мөн. Энэ нь бидэнд байх ёстой гурав дахь хүчин зүйл юм хоргодох газар. Байгаа агуу өрөвч сэтгэл Зөвхөн өөрсдийнхөө төлөө бус бусад амьд оршнолуудын хувьд бид өөрт ханддаг Будда, Ном, ба Сангха бүрэн гэгээрэлд хүрэх замд суралцахын тулд, ингэснээр бид өөрсдийн хүсэл эрмэлзэл, гүн гүнзгий урам зориг, урам зоригоо биелүүлэх боломжтой болно. хүсэл тэмүүлэл мөн бүх амьд оршнолуудад хамгийн их ашиг тусаа өгөхийг хүсч байна. Эдгээр нь бидний бясалгадаг гурван шалтгаан юм хоргодох газар.

Бидний хоргодох байрыг гүнзгийрүүлэх

Заримдаа, бидний хоргодох газар тийм ч хүчтэй биш юм уу, эсвэл бага зэрэг хүсэл тэмүүлэлтэй мэт санагдах үед буцаж очоод, бясалгал эдгээр гурван шалтгаан дээр. Самсарад гацах нь юу гэсэн үг вэ гэдгийг жаахан бодоод үзээрэй. Түүний чанаруудын талаар бага зэрэг бодоорой Гурван эрдэнэ. Бодоод үз агуу өрөвч сэтгэл бүх амьд оршнолуудад зориулж, хэрэв та үнэхээр хамгийн үр дүнтэй ашиг тус хүртэхийг хүсч байвал ямар замаар явах ёстойгоо бодож үзээрэй. Хэрэв та үүнийг хийвэл шалтгаанаа сайжруулж байна гэсэн үг хоргодох газар. Тэгээд мэдээж таны хоргодох газрын гүн нэмэгдэнэ.

Хэдийгээр бид буддын шашинтан байх, буддын шашинтан биш байх хоёрын зааг гэж ярьдаг ч хоргодох газар нь асаах, унтраах хэрэгсэл биш гэдгийг ойлгох нь чухал гэж би бодож байна. Энэ утгаараа энэ нь тийм эсвэл үгүй ​​- чи хоргодсон эсвэл үгүй. Гэвч үнэн хэрэгтээ, та жаахан гүнзгий харвал хоргодох газар нь залгах, эргэх, аажмаар гэрэлтдэг гэрлийн унтраалгатай төстэй болохыг харж болно. Бид анхлан суралцагч байхдаа самсарагийн аюулын талаар бага зэрэг ойлголттой байдаг, мөн самсарын шинж чанаруудын талаар бага зэрэг ойлголттой байдаг. Гурван эрдэнэ, бага зэрэг өрөвдөх сэтгэл. Бидэнд байгаа хэрээрээ, тэр хэмжээгээрээ бид хоргодсон. Дараа нь бид илүү их дасгал хийх тусам самсарад баригдах нь юу гэсэн үг болохыг ойлгох болно. чанаруудын талаарх бидний мэдлэг ч мөн адил Будда, Ном, ба Сангха. Түүнчлэн бидний энэрэн нигүүлсэх сэтгэл болон бодьчид гүнзгийрэх. Ийм байдлаар эдгээр гурван хүчин зүйл хэдий чинээ гүнзгий байх тусам бидний хоргодох газар илүү хүчтэй эсвэл илүү гүн байх болно.

Хоргодох газар бол үнэхээр цаг хугацааны явцад хөгждөг зүйл юм. Бид хийдэг бясалгалын эхэнд үргэлж хоргодох залбирлыг хэлдэг. Чухамдаа та чуулганы хуралдаанд оролцохоосоо өмнө [энэ сургаалыг шууд сонсохоор] хоргодох залбирлаа хэлж, хоргодох талаар бага зэрэг тунгаан бодож, урам зоригоо хөгжүүлсэн гэж найдаж байна, учир нь эдгээр нь чухал хүчин зүйлүүд юм. Тиймээс, ирээдүйд бид сургаалыг эхлэхээс өмнө эдгээрийг хийхийг хичээгээрэй.

Гуравдугаарт бичвэрээс бага зэрэг уншъя Далай лам. Тэрээр “Дахин төрөлт рүү орох замыг таслах ямар аргууд байдаг вэ? Эдгээр нь дээр дурдсанчлан доод төрөлтийн зовлонгийн аюулын тухай ойлголт, мөн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Будда, Ном, ба Сангха чамайг ийм төрөлтөөс хамгаалах хүч чадалтай. ашиглан аюулын талаарх ойлголтыг бий болгох бясалгал Тэгээд хоргодох газар дахь Гурван эрдэнэ чиний зүрх сэтгэлийн гүнээс." Энэ нь маш ойлгомжтой. Дараагийн догол мөр үргэлжилж, тэр "Хэрхэн хийх вэ Гурван эрдэнэ доод хүрээний аймшигт байдлаас таныг хамгаалах хүч байна уу? The Будда Үнэт эдлэл нь бүх айдасаас ангид байдаг. Бүхнийг мэддэг тэрээр бүх айдасаас хамгаалах арга замуудын эзэн юм. Түүний дотор байх үед агуу өрөвч сэтгэл бүх амьтдыг тайван амгалангаар хардаг тэрээр зохистой нэгэн юм хоргодох объект түүнд ашиг тустай болон ашиггүй хүмүүсийн аль алинд нь. Түүнд эдгээр чанарууд байдаг тул түүний сургаал болон Сангха түүний байгуулсан нь бас зохистой. Энэ нь олон шашны сургуулийг үүсгэн байгуулагчдын тухай хэлж болохгүй - тэдгээрийн цөөхөн нь трансцендент байсан эсвэл олон сургаалууд - ихэнх нь логик алдаагаар дүүрсэн, эсвэл шашны олон уламжлал, ихэнх нь хуваагдмал байдаг. Учир нь Будда, Ном, ба Сангха эдгээр агуу чанаруудыг эзэмшдэг, тэд үнэхээр зохистой.

Буддаг хоргодох тохиромжтой объект болох дөрвөн шалтгаан

Нэгдүгээр чанар: Будда бүх айдасгүй

Илүү өргөтгөсөн хувилбарт ламрим Энэ нь гурав дахь нь зарим чанаруудын талаар ярьдаг Далай лам энд товч дурдъя. Үүний шалтгаан нь Будда тохиромжтой хоргодох объект: Дөрвөн шалтгаан бий. Эхнийх нь тэр бүх айдасаас ангид байх явдал юм. Энэ нь юу гэсэн үг вэ гэвэл Будда мөчлөгийн оршин тогтнох айдсаас ангид байх; өөрөөр хэлбэл зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор төрөхөөс ангид ба карма. Тэрээр мөн өөртөө сэтгэл ханамжтай амар амгалангаас ангид байдаг; өөрөөр хэлбэл зөвхөн өөрийнхөө төлөө нирваан хүртэхээс ангид. The Будда бидний үл тэвчих нирваан гэж нэрлэдэг зүйлд хүрсэн. Энэ нь тэрээр самсарад үлддэггүй, мөн архадын нирваан болох өөртөө сэтгэл ханамжтай амар амгаланд ч үлддэг гэсэн үг юм. Энэ бол зөвхөн а-гийн хүрдэг нирванагийн онцгой төрөл юм Будда. Гэх мэтчилэн, Будда Хэдийгээр та “За юунаас айх вэ?” гэж хэлж болох ч энэ хоёрын айдсаас ангид.

Юуны өмнө, мөчлөгт оршихуйд та санамсаргүй төрдөг учраас айх зүйл маш их байдаг. За, үнэндээ санамсаргүй байдлаар биш. Үүний шалтгааныг бид бий болгодог. Гэхдээ бид мөчлөгт оршихуйд дээш, доош, хөндлөнгөөс дахин дахин төрдөг бөгөөд энэ нь тийм ч хөгжилтэй зүйл биш юм. Тэгэхээр энэ бол самсарагийн айдас юм.

Гэвч дараа нь өөртөө сэтгэл ханамжтай амар амгалангийн айдас нь бид гүн гүнзгий бясалгалын тэнцвэрт байдалд бодит байдлын мөн чанарыг гүнзгий ухаарах болно гэсэн үг бөгөөд энэ нь гайхалтай аз жаргал юм. Энэ бол архатыг ухаарах явдал бөгөөд бид өөрсдийн оюун ухаанаа самсарагаас ангижруулсны дараа ч бид эрин үе, олон жилийн турш үүнийгээ баримталж чадна. Гэхдээ байгаа бол агуу өрөвч сэтгэл, Танд байгаа бол бодьчид, тэгвэл та өөртөө сэтгэл хангалуун тайван амгалан тайван байдалд үлдэхээс маш их айдаг. Учир нь таны эх болсон, чамд эелдэг байсан бусад бүх амьтад мөчлөгт оршихуйд гацсан хэвээр байгаа юм. Тиймээс та нирваан ертөнцөд аз жаргалтай байхад бусад бүх хүмүүс зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрээрээ тарчлаан тарчилсаар байна. карма. Өрөвч сэтгэлтэй хүн үүнээс маш их айдаг, учир нь тэд бусад амьтдын зовлонг өөрийнхөө зовлон гэж үздэг. Тэд үүнийг өөрсдийнх шигээ айдаг, тийм үү?

The Будда, Самсара эсвэл өөртөө сэтгэл ханамжтай амар амгалангийн аль алинд нь үл нийцэх замаар тэрээр бүх айдасаас ангид болно. Ийм байдлаар тэрээр бүрэн гэгээрэлд хүрэх замыг бодитоор хэрэгжүүлж, үүнийг бидэнд зааж, биднийг тэрхүү амжилтанд хүргэх чадвартай. Хэрхэн хаашаа явахыг зааж өгч чадах хамгийн найдвартай хүн бол өөрөө тэнд байсан хүн юм. Тэр утгаараа оноос хойш Будда Тэр бол бүрэн гэгээрсэн оршихуй бөгөөд эдгээр хоёр айдсаас ангид юм, тэгвэл тэр бидэнд номыг зааж, эдгээр хоёр айдсаас биднийг удирдан чиглүүлэх хамгийн сайн тоноглогдсон амьтан юм.

Хоёрдахь чанар: Будда бусдыг чөлөөлөх чадварлаг арга хэрэгсэлтэй

Дараа нь болгодог хоёр дахь чанар Будда тохиромжтой хоргодох объект тэр нь байгаа юм чадварлаг арга хэрэгсэл бусдыг чөлөөлөх. яаж байна Будда биднийг чөлөөлөх үү? Тэр бууж ирээд гараараа шүүрч аваад, самсарагаас гаргаж аваад Амитабагийн цэвэр нутагт бадамлянхуа суулгаад байгаа юм биш. Энэ нь тийм биш юм Будда биднийг чөлөөл. Харин оронд нь Будда заах замаар биднийг чөлөөлдөг. Тэгээд ч номын гурван хоргодох газрынх гэдэг Будда, Ном, ба Сангха, маш чухал, учир нь энэ нь өөрөө сургаал юм. The БуддаТүүний бид бүгдэд өгдөг хамгийн том бэлэг бол сургаал юм.

Будда бас сургаал айлдахдаа маш чадварлаг. Яаж эсвэл яагаад? Үзэгчдийн дунд байгаа янз бүрийн хүмүүсийн зан чанарыг мэддэг учраас тэр. Амьд амьтан бүр арай өөр байдаг. Хоолны хувьд зарим хүмүүс будаа, зарим нь гоймонд, зарим нь талханд дуртай байдаг ба би шоколаданд дуртай гэдгийг та бүгд мэднэ! The Будда Янз бүрийн амьтад өөр өөр зан чанартай, өөр өөр зүйлд татагддаг гэдгийг мэддэг. Тэд өөр өөр сэтгэлгээтэй, өөр өөр сонирхолтой байдаг. Тэд бас өөр өөр чадвартай, ямар ч үед ойлгох чадвартай, өөр өөр түвшинд байдаг. Учир нь Будда бүхнийг мэдэгч бөгөөд бүх амьтдын сэтгэлийн бүх төлөвийг мэддэг; мөн тэрээр бүхнийг мэдэгч бөгөөд эдгээр өөр өөр амьтдад зааж чадах бүх төрлийн замыг мэддэг учраас; мөн тэрээр эдгээр замыг өөрийн туршлагаараа мэддэг—тиймээс тэрээр бидний найдаж болох хамгийн тохиромжтой сүнслэг хөтөч болдог. Гэх мэтчилэн, учир нь Будда авъяаслаг бөгөөд амьтны зан чанарыг мэддэг, номыг сайн мэддэг тул тохиромжтой хөтөч мөн. Энэ нь хоёр дахь шалтгаан байсан.

Гурав дахь чанар: Будда хүн болгонд тэгш энэрэнгүй ханддаг

Гурав дахь шалтгаан нь Будда тохиромжтой хоргодох газар нь юм Будда хүн болгонд адилхан энэрэнгүй ханддаг. Бид түүнтэй ойр байсан ч бай, үгүй ​​ч бай, түүнд итгэдэг ч бай, үгүй ​​ч бай Будда бидэнд тусалдаг. Энэ төрлийн эелдэг байдал, хүн бүрт ижил тэгш энэрэнгүй хандах нь үнэхээр онцгой юм. Би чамайг мэдэхгүй ч миний энэрэнгүй сэтгэлийг харахад энэрэнгүй сэтгэл нь өрөөсгөл байх нь гарцаагүй. Юуны өмнө надад байна агуу өрөвч сэтгэл өөртөө болон бусад амьтдад маш бага өрөвдөх сэтгэл. Дараа нь би бусад амьтдын талаар бага зэрэг бодож чаддаг байсан ч би дуртай тоглоомоо тоглодог бөгөөд надад сайн ханддаг, сайхан үгс хэлдэг, надад бэлэг өгдөг, төрсөн өдрийг минь санаж, намайг магтдаг хүмүүсийг илүү их өрөвддөг. Би тэр хүмүүсийг илүү их өрөвдөж, намайг ямар гайхалтай болохыг мэдэхгүй, намайг шүүмжилж, буруутгадаг тэнэг хүмүүсийг өрөвддөг нь лавтай. гэмгүй!

Би өөрийгөө хараад байхад хүн болгонд адилхан энэрэнгүй байх тийм чанар надад дутагдаж байна. Хүн болгонд адилхан энэрэн нигүүлсэхийн тулд юу хэрэгтэй вэ гэж бодоход. Энэ нь миний хувьд маш том өөрчлөлт байх нь дамжиггүй. Би том өөрчлөлтийг хэлж байна! Хэрэв та надтай адилхан хүн болвол хүн бүрийг энэрэн нигүүлсэх нь таны оюун ухаанд ямар утгатай болохыг бодоод үзээрэй. Тэд чамд итгэж байсан ч бай, үгүй ​​ч бай, тэд чамтай дотны найзууд байсан ч бай, үгүй ​​ч бай, чамд бэлэг өгсөн ч бай, үгүй ​​ч бай, танд адилхан анхаарал халамж тавьж, туслахад бэлэн байна. Энэ бол бүрэн гэгээрсэн оршихуйн гайхалтай амжилт юм.

By хоргодох Ийм амжилтанд хүрсэн хэн нэгэнд бид хэзээ ч орхигдохгүй гэдгээ мэддэг. The Будда Хэзээ ч явахгүй, "За, танай гэрт тахилын ширээ байхгүй, чи надад өдөр бүр гадил жимс өгдөггүй, би яагаад чамд ном заах ёстой гэж?" The Будда үүнийг хийхгүй. Бид хүнд хэцүү үеийг туулж, итгэл маань бага зэрэг ганхаж байхад, Будда Тэр биднийг орхиж, цөлж, "Өө, үүнийг март. Би тэдэнд маш удаан сургасан боловч тэд надад итгэхгүй хэвээр байна." The Будда үүнийг тэгдэггүй.

Олон жилийн туршид миний анзаарсан зүйл бол бид цөлждөг Будда. The Будда биднийг орхихгүй - энэ бол бид. Энэ их сонин юм. Бидэнд хаягдсан тухай энэ бүх зүйл байдаг, тийм үү? Бид үргэлж хаягдаж, эзгүйдчих вий гэж маш их санаа зовдог, энэ талаар эмч нарт ханддаг. Гэхдээ бид бусад хүмүүсийг, тэр дундаа бусад хүмүүсийг орхидог Будда. Би энд байна гэсэн үг Будда, зорилго нь зөвхөн амьтдад ашиг тусаа өгөх, зөвхөн биднийг гэгээрэлд хөтлөх зорилготой бүрэн гэгээрсэн оршнол бөгөөд бид үүнийг орхидог. Будда.

Бид юуг орхих вэ Будда төлөө? Номын сургаалтай зэрэгцэн өрнөж буй телевизийн сайн нэвтрүүлэг. Бид юуг орхих вэ Будда төлөө? За тэгээд ажилдаа явж мөнгө олох хэрэгтэй. Эсвэл бид сургаалаас залхдаг. Чи мэднэ дээ, та хэсэг хугацаанд номын сургаалд явж байгаад “Би үүнийг аль хэдийн сонссон. Та мэдэх үү? Багш маань дандаа нэг л хуучин юм ярьдаг. Одоо тийм ч хөгжилтэй биш байна. Эхэндээ энэ нь тийм ч сайн биш байсан." Тэгээд бид үүнийг орхиж байна БуддаБайна. Гэхдээ Будда биднийг орхихгүй.

The Будда Бид ухаан орж, номдоо буцаж ирнэ гэж найдаж сууна. Заримдаа бид ухаан орж, заримдаа мэдрэхүйгээ зарцуулах завгүй байдаг Будда. Гэхдээ -аас Буддатал нь үргэлж байдаг агуу өрөвч сэтгэл Тэнд. Бусад хүмүүс биднийг үл тоомсорлох, шүүмжлэх, эсвэл зүгээр л “Чи үнэхээр тэнэг хүн гэдгийг мэдэж байгаа биз дээ. Баяртай! Энэ нь бидэнд итгэхэд хэцүү байдаг.

Гэсэн хэдий ч Будда шүүмжлэх, шүүмжлэх сэтгэлгээтэй байх чадваргүй. Энэ нь дотор биш юм Будда-ийн чадварууд. Яагаад? Учир нь Будда бүх мунхаглал, дайсагнал, болон хавсралт, мөн хэрэгжүүлсэн агуу өрөвч сэтгэл. Түүнийг бидэнд анхаарал хандуулахгүй байх шалтгаан юу ч байхгүй. Тиймээс бид бүх Будда нарт анхаарлаа хандуулбал үргэлж тэнд байх болно гэдэгт итгэж болно гэсэн үг юм. Анхны үе шиг хоргодох газар Ёслолын үеэр бид үргэлж "Хамгаалагч аа, надад анхаарлаа хандуулаарай" гэж хэлдэг. Яг л наймыг авсан шиг зарлигууд эсвэл ямар нэгэн зүйл тохиолдвол бид үргэлж "Захирагч аа, надад анхаарлаа хандуулаарай" гэж хэлдэг. Эсвэл “Бурхан багш нар, бодьсадва нар минь, надад анхаарал хандуулаарай”. Үнэндээ тэд үргэлж бидэнд анхаарал хандуулдаг! Бид л зайгаа барьчихсан. Хэдийгээр бид "Надад анхаарлаа хандуулаарай" гэж хэлж байгаа ч гэсэн, бидний хэлж байгаа зүйл бол өөрсдөдөө, би тэдэнд анхаарал хандуулах хэрэгтэй байна. Учир нь тэд аль хэдийн тэнд байгаа.

Дөрөвдүгээр чанар: Будда өөрт нь тусалсан ч бай бусдын зорилгыг биелүүлдэг

Дараа нь болгодог дөрөв дэх чанар Будда тохиромжтой хоргодох объект Тэр бусдад тусалсан эсэхээс үл хамааран зорилго, хүслийг биелүүлдэг. Тэр дахин бусдад ашиг тусаа өгөхийн тулд үйл ажиллагаа явуулж, бусдад ашиг тусаа өгөхгүй. Гурав дахь чанар нь тэгш нигүүлсэхүй байв; мөн энэ нь адилхан ашиг тустай адил юм. Тэрээр өөрт нь тусалсан ч бай, хорлосон ч бай хүн бүрийн номын хүслийг биелүүлдэг. Одоо би чиний тухай мэдэхгүй ч тийм их зүйлийг хэлж чадахгүй байна. Хүмүүс намайг гомдоох үед би тэдний талаар сайхан зүйл бодож, тэдэнд сайн зүйл хийхэд хэцүү байдаг. Будда ижил асуудал байхгүй. Будда Түүнд эелдэг байсан ч бай, сайн ч биш байсан ч хамаагүй бүх хүнд туслахын тулд гараа сунгадаг. Энэ бол дахин хэлэхэд үнэхээр гайхалтай чанар юм. Дахин хэлэхэд, бид эндээс харж болно Будда дуртай тоглодоггүй. Бид баян ч бай, ядуу ч бай, өндөр албан тушаалтай ч бай, бага зэрэгтэй ч бай, чухал хүмүүсийг таньдаг ч бай, танихгүй ч бай, өндөр эсвэл доогуур байр суурьтай байна уу, өндөр боловсролтой ч бай, үгүй ​​ч бай, хэн мэдлээ... Будда тэнд байгаа бөгөөд биднийг чиглүүлэхэд бэлэн байна.

Хамгийн гол нь бид анхаарлаа хандуулах явдал юм Гурван эрдэнэ! Нь Будда Тэр эдгээр чанаруудтай бөгөөд тэрээр өөрийн мэргэн ухаанаар дамжуулан өөрөө ухаарсан зам болох номыг заасан бөгөөд Сангха хоосон чанарыг ухаарсан Арьяачуудын нийгэмлэг, тиймээс тэд бүгд маш найдвартай байдаг. Үүнийг гурав дахь нь тайлбарлав Далай лам энэ шүлэгт; тэгээд тэр гэж хэлсэн Будда зохистой юм хоргодох объект Учир нь тэр өөрөө эдгээр чанаруудтай. Хэдийгээр бид үүнийг дуудаж байгаа ч гэсэн би хэлэх ёстой Будда "Тэр" энд, учир нь бид жишээ нь Шагжамүнийг хэлж байна Будда-Үнэндээ хязгааргүй Будда байдаг. Будда нар бүгд эрэгтэй биш. Тэдний зарим нь эмэгтэй хүний ​​шинж чанараар илэрдэг. Үнэн хэрэгтээ тэд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ч биш, учир нь энэ нь зөвхөн гадаад төрх байдлын түвшинд л байдаг. Гэгээрсэн сэтгэлгээг харвал эр эм ч биш. Тиймээс бид "тэр" гэж хэлэхэд түүхийн тухай ярьж байна Будда. Гэвч үнэн хэрэгтээ бүх Будда эдгээр дөрвөн шинж чанарыг өөртөө агуулж байдаг хоргодох объектууд, мөн тэд бүгд бидэнд туслахад бэлэн байна.

Буддистууд бусад шашны уламжлалын талаар хэрхэн боддог

Гурав дахь Далай лам -аас ялгаатай Будда, Ном, Сангха бусад уламжлалуудтай. Тэр эхлээд хэлдэг, учир нь тэр өөрөө [the Будда] эдгээр чанаруудтай тул түүний сургаал (өөрөөр хэлбэл ном) болон Сангха түүний байгуулсан нь бас зохистой юм. Учир нь Будда эдгээр чанарууд байгаа бол түүний зааж буй номд эдгээр чанарууд байдаг. Учир нь ном бол яг тодорхой зам, ухаарал юм Будда өөрөө хүрсэн. Ном бол сүүлчийн хоёр эрхэм үнэн, тиймээс Будда ном заахдаа өөрийнхөө ухаарал, сэтгэл санааны байдлыг л дүрсэлж байна.

The Сангха Түүний энд байгуулсан гэдэг нь Аръяаг хэлдэг Сангха, тэгэхээр хоосон чанарыг шууд болон үзэл баримтлалгүй ухаарсан аливаа оршихуй гэсэн үг. Гурав дахь Далай лам дараа нь үүнийг бусад удирдагчидтай харьцуулдаг. Тэрээр “Энэ нь олон шашны сургуулийг үүсгэн байгуулагчдын талаар хэлэх боломжгүй, тэдний цөөхөн нь трансцендент байсан.” Энд "Трансцендент" гэдэг нь хэн нэгэн хоосон чанарыг шууд ухаарсан гэсэн үг юм. Бусад олон шашны сургуулийн удирдагчид олон сайхан чанаруудтай эсвэл маш онцгой хүмүүс байсан байж болох ч тэдний маш цөөхөн нь хоосон чанарыг өөрийн оюун ухаанаараа шууд ухаарсан байдаг. Учир нь төрөлхийн оршихуйн хоосон чанар нь эцсийн мөн чанар, хэрэв тэд үүнийг зөв ухамсарлаагүй бол бусдад зааж сургахад хэцүү байдаг.

Нэмж дурдахад, тэдний олон сургаал нь логик алдаануудаар дүүрэн байдаг. Бусад шашинд орж эхэлсэн бидний олонхи нь тэдгээр шашнуудаас олж мэдсэн логик алдаанаасаа болоод тэр шашныг орхисон байх гэж бодож байна. Миний хувьд энэ нь мэдээжийн хэрэг байсан. Бурхан бүх зүйлийг бүтээсэн, Бүтээлт нь эхлэл гэж заалгахад би эргэлзэж байсан учир нь Бурхан эхнээсээ өмнө байсан, тиймээс эхнээс нь өмнө ямар нэг зүйл байдаг юм шиг санагдсан. Тэгвэл хэн Бурханыг бүтээсэн бэ? Хэрэв Бурхан мөнх юм бол Тэр хэрхэн өөрчлөгдөж, бүтээсэн бэ? Бүтээлд үргэлж өөрчлөлт ордог учраас би үүнийг хэлж байна. Бурхан яагаад зовлонг бүтээсэн бэ? Би үүнийг ойлгож чадаагүй. Эдгээр нь миний сэтгэл дундуур байсан зарим логик алдаанууд юм. Харин Буддизмд бид аливаа зүйлийг гүн гүнзгий судалж, үнэн эсэхийг логик, үндэслэлээр харахыг үнэхээр дэмждэг.

Тэрээр мөн хэлж байна БуддаТүүний сургаал нь шашны олон уламжлалаас ялгаатай бөгөөд ихэнх нь хуваагдмал байдаг. Төрөл бүрийн уламжлалууд нь өөр сайн зүйл, ашиг тустай байж болох ч тэдэнд бүрэн сургаал байдаггүй. Энд хэлтэрхий, тэнд хэлтэрхий байна.

Буддизм бусад шашинд маш их хүлээцтэй хандсаар ирсэн бөгөөд үнэндээ олон шашин байдаг нь үнэхээр сайн хэрэг гэж бид хэлдэг. Учир нь хүн бүр өөр өөр зан араншинтай, өөр сэтгэлгээтэй, өөр өөр ойлголттой байдаг. Олон янзын шашин байдаг тул хүн бүр өөрт тохирсон зүйлийг олж чадна. Ийм учраас бид бүх шашны итгэл үнэмшлийг хүндэтгэдэг бөгөөд тэд бүгд хайр, энэрэн нигүүлсэхүй, ёс суртахууны талаар заадаг. Гэхдээ бид эдгээр итгэлийн янз бүрийн зарчмын талаар маргаж болно.

Бид эдгээр итгэл үнэмшлийн итгэл үнэмшил, итгэгчдийг шүүмжилдэггүй ч эдгээр итгэл үнэмшлийн зарчмуудын талаар бага зэрэг ярилцаж, тэдгээр нь үнэн эсвэл худал эсэхийг өөрсдөө шалгах нь боломжтой бөгөөд би маш их зөвлөдөг гэж бодож байна. Яг л бид ирэх үед БуддаНом бөгөөд бид юу болохыг сонсдог Будда заадаг. Бид шалгаж, энэ нь үнэн эсвэл худал эсэхийг хардаг; Энэ нь логик эсэхээс үл хамааран. Нүх түүж чадаж байна уу, нүх гаргаж чадахгүй байна уу.

Бид ялгаварлан гадуурхах ухамсараа ашиглах хэрэгтэй бөгөөд тэд өөр өөр зүйлийг заадаг тул "Өө, бүх шашин нэг юм" гэж хэлэхгүй байх ёстой. Бид бусад шашин шүтлэгийг хүндэтгэж, шашин хоорондын яриа хэлэлцээ, шашны эв найрамдлын төлөө тууштай тэмцэгч хэвээр байж чадна, гэхдээ бусад шашны хүмүүстэй эв найртай амьдрахын тулд бүх шашин адилхан гэж хэлэх шаардлагагүй. Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам бусадтай шашин хоорондын яриа хэлэлцээ хийхдээ энэ талаар маш илэн далангүй хэлсэн. Итгэл үнэмшлийн хооронд ялгаа байдаг бөгөөд бид бүгдийг нэг дор нэгтгэж, бүгдийг нь нэг гэж хэлэх биш, тэдгээрийг харах хэрэгтэй.

Буддын шашинтнуудын бусад шашин шүтлэгт хүлцэнгүй ханддаг нь үнэхээр гайхалтай зүйл бол тэднийг хүндэтгэхийн тулд тэд бүгд адилхан гэж хэлэх шаардлагагүй гэж би бодож байна. Бусад сүсэг бишрэлүүд өөр бөгөөд бид тэднийг хүндэтгэдэг гэж хэлж болно. Манай нийгэмд ямар нэгэн байдлаар бид хэнийг ч бидэнтэй адилхан байх л юм бол хүндлэх цорын ганц арга зам юм шиг санагддаг, энэ нь арай л хувиа хичээсэн зүйл биш гэж үү? Энэ нь бид бусадтай маш их хэрэлдэж байгаа шалтгааны нэг хэсэг байж болох юм, яагаад гэвэл бид тэднийг өөрсдөдөө дуртай болгохыг хичээж байгаа бөгөөд тэд ийм байхыг хүсдэггүй. Биднээс өөр хүмүүсийг хүндэлж сурах нь миний бодлоор маш чухал юм.

Гурван эрдэнэд яаж хоргодох вэ?

Гурав дахь зүйлээ энд үргэлжлүүлье Далай лам гэж хэлэв. Тэр “Чи яаж байна хоргодох газар дахь Гурван эрдэнэ?” Дараа нь тэр хариулахдаа "Гурван удаа дуул: "Би хоргодох газар төгс төгөлдөрт Будда. Самсарын зовлонгоос өөрийгөө хэрхэн ангижруулах, ялангуяа доод хүрээнээс хэрхэн ангижрахыг надад зааж өгөөч. I хоргодох газар номонд, дээд орхих хавсралт. Миний жинхэнэ хоргодох газар болж, намайг ерөнхийдөө самсарын аймшигт айдас, ялангуяа доод ертөнцөөс ангижруулахад хүргэнэ үү. I хоргодох газар дээд талд Сангха, оюун санааны нийгэмлэг. Намайг самсарын зовлон зүдгүүрээс, ялангуяа доод хүрээнээс хамгаалаач”. Эдгээр мөрүүдийг уншиж байхдаа жинхэнэ мэдрэмжийг бий болго хоргодох дахь Будда, Ном, ба Сангха чиний зүрх сэтгэлийн гүнээс." Энэ бол бидний хэлж чадах нэг хоргодох томъёо юм.

Та нарын зарим нь аль хэдийн хоргодсон байж магадгүй, эсвэл ядаж би ёслолд хоргодсон гэж хэлэх ёстой (учир нь бид үүнтэй маш төстэй зүйлийг хэлдэг бөгөөд бид үүнийг аль нэгнийх нь дараа давтдаг ёслол байдаг. сүнслэг зөвлөгчид). Энэ нь өөрсдөдөө, эргэн тойрныхондоо, Будда, бодьсадва нарт тунхаглаж буй тунхагтай адил бөгөөд бидний дагаж мөрдөхийг хүсч буй оюун санааны замыг тунхаглаж байна. Хоргодох Энэ нь тодорхой байх, өөрсдөдөө ч, бусдад ч үүнийг хэлэхээс айхгүй байх явдал юм.

Би хэн нэгнийг албадах гэж байгаа юм биш хоргодох газар гэхдээ олон хүн судалж үзсэн байх нь надад маш сонирхолтой санагдсан гэж хэлэхийг хүсч байна Буддадхарма олон жилийн турш; Гэтэл хэн нэгэн гарч ирээд тэднээс "Та буддын шашинтан мөн үү?" Тэд “Аа, аан, аа” гэж яваад жаахан эвгүй санагдаад “За, би Буддын сургаалд явдаг” эсвэл “Би Буддын шашны төвд суралцдаг” гэж хэлдэг. Олон хүн надад “Би Буддын шашинтан” гэж хэлэхэд эвгүй санагддаг гэж хэлсэн. Магадгүй энэ нь бидэнд байдаг "амлалтад хандах фоби" юм шиг санагддаг. "c" гэдэг үг нь хорт хавдар биш юм; Энэ амлалт нь биднийг айлгаж байна уу? Та мэдэх үү? Амлалт нь хорт хавдраас илүү аймшигтай юу? Тиймээс бид “Би Буддын шашинтан” гэж хэлж чадахгүй. Бид “За, би Буддын шашны төвд очдог” гэж л хэлж чадна. Одоо бид Буддын шашны төвд арван жил явсан байж болох ч “Би Буддын шашинтан” гэж хараахан хэлж чадахгүй байна. Харин бид "Би Буддын шашны төвд очдог" эсвэл "Би Буддын сургаалыг сонсдог" гэж хэлдэг.

Энэ бол зөв чиглэлд хийсэн алхам боловч өөрийнхөө дотоод сэтгэлийг хараад өөрөөсөө “Шалтгаан нь юу вэ? Бид яагаад буддын шашинтан гэдгээ хэлэхээс эргэлздэг юм бэ?" Олон хүмүүс үүнд янз бүрийн хариу үйлдэл үзүүлж магадгүй. Гэхдээ миний бодлоор энэ нь дотроо нягталж үзэх нь зүйтэй юм. “За, би зүгээр л Буддын шашны төвд очлоо” гэж хэлэхийн оронд дотогшоо хараад “За, энэ юу вэ? Надад юу болоод байна аа?" Энэ бол өөрийгөө илүү сайн таньж мэдэх, өөртөө үнэнч байж сурах маш сайн арга юм. Зүгээр л “За, намайг Буддын шашинтан гэж хэлэх гэхээр миний дотор юу байдаг юм бэ?” гэж хэлэхээс өөр аргагүй.

Одоо нэг хүний ​​хувьд энэ нь магадгүй, магадгүй тэд бага байхдаа тэд ямар шашин шүтлэгтэй болохыг байнга хэлдэг байсан байх. "Би энэ хүн, би тэр хүн" гэж тэд бусад хүмүүсээс салгасан мэт санагдаж магадгүй юм. Тэдгээр хүмүүсийн хувьд Буддын шашинтан гэдгээрээ "Би "ист" гэж өөрийгөө бусад хүмүүсээс тусгаарлаж байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлэхийг хүсдэггүй. Католик, еврей, та "ист" эсвэл "ic" эсвэл "ish" байж болно. Эсвэл мусульманчууд - чи "им" байж болно! Та эдгээр олон янзын зүйл байж болно. Бид бага байхдаа өөрсдийгөө салгаж байгаа юм шиг санагддаг байсан болохоор тэр үү? Эсвэл бусад хүмүүс өөрсдийгөө "ист" эсвэл "иш" эсвэл "им" эсвэл "ик" гэж хэлээд өөрсдийгөө салгаж, бидэнтэй найзлахгүй гэж бид мэдэрсэн байх. Магадгүй ийм л асуудал байсан байх. Зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь байж магадгүй юм. Хэрэв та ийм асуудал байгааг олж мэдвэл эргэлзэх болно. Тиймээс, энэ нь таныг насанд хүрсэн үед тохиолдож байсан зүйл хэвээр байгаа эсэхийг сайтар бодож үзээрэй. Хэрэв таныг бага байхад тохиолдсон эсвэл юу тохиолдсон бол насанд хүрсэн үед ч хэрэгждэг зүйл юм уу эсвэл өөр байж магадгүй юм.

Өөр хүний ​​хувьд ажил дээрээ байгаа бүх хүмүүс Христийн шашинтай байдаг тул өөрийгөө Буддын шашинтан гэж хэлэхээс эргэлзэж магадгүй; мөн тэд бүгдээс ялгаатай байхыг хүсдэггүй. Бид бүгд хувь хүн байхыг хүсдэг ч хүн бүрээс ялгаатай байхыг хүсдэггүй. Хэрэв бусад нь өөр шашин шүтлэгтэй "ic" эсвэл "ист" бол бид бага зэрэг байж болно, "За, хэрэв би өөрийгөө буддын шашинтан гэж хэлбэл тэд намайг ийм хачин хүмүүсийн нэг гэж бодох болно" үсээ хусаад суудаг хүмүүс а бясалгал Өдөржингөө хэвлийн товчийг нь хардаг дэр. Тэгээд ч намайг муугаар бодохыг хүсэхгүй байна. Би ажлын байрандаа тохирохыг хүсч байна. Хүмүүс надад таалагдаасай гэж би хүсч байна!" Тэнд бидэнд юу байгаа вэ? Дэлхийн найман дармын нэг, -ийн хавсралт нэр хүндэд: "Би бүх хүмүүст таалагдахыг хүсч байна, би ямар ч байдлаар өөр харагдахыг хүсэхгүй байна." Зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь асуудал байж магадгүй юм.

Бусад хүмүүс, гуравдагч хүн өөрсдийн итгэл үнэмшлийг хувийн зүйл гэж боддог учраас өөрсдийгөө буддын шашинтан гэж хэлэхийг хүсэхгүй байж магадгүй юм. Тэд ажлынхаа хамт олон, хөршүүд эсвэл хэнтэй ч хамаагүй ярилцахыг хүсдэггүй. Магадгүй хөршүүд нь өөр шашин шүтлэгтэй, тэднийг өөрчлөх гэж оролдож байгаа хүмүүс байж магадгүй, хөршүүд нь тэднийг өөрчлөхийн тулд илүү их хичээж магадгүй тул Буддын шашинтай гэж хэлэхийг хүсэхгүй байна.

Намайг хөрвүүлэх гэж байгаа хүмүүс байхад би үүнийг олж мэдсэн бөгөөд надад ийм зүйл байдаг карма Миний унадаг олон онгоцон дээр тэдний хажууд суух. Онгоцонд намайг хувиргах гэж оролдсон хүмүүсийн хажууд хэдэн удаа сууснаа би хэлж чадахгүй. Тэр суудалд суугаад хаашаа нүүх гэж байгаа болохоор үнэхээр хэцүү байна? Нислэг дүүрэн байна! Гэхдээ би тэдгээрийг зохицуулах арга замыг олсон бөгөөд энэ нь хэлэлцүүлгийг зогсоосон. Маш олон удаа би зүгээр л “Маш их баярлалаа, надад өөрийн гэсэн итгэл бий. Хэрэв та итгэл үнэмшилдээ хайр, сайхан сэтгэлийн тухай ёс зүй, сургаалыг дагаж мөрдвөл та маш сайн хүн болно. Мөн би тэднийг итгэлээрээ дагах болно, бид ижил зүйлийг зорьж байна. Маш их баярлалаа." Би зүгээр л яриагаа дуусгалаа.

Нэг жишээ хэлэхэд миний хажууд сууж байсан 18 настай нэг залуу байсан. Тэрээр өдөр шөнөгүй шашны тухай ярьж, түүнийг өөрт нь оруулахыг хичээж байсан тул ээж нь түүнийг яагаад хажууд нь байхад хэцүү байдгийг тэр ойлгосонгүй. Ээж нь тэгж бодсонгүй нь ойлгомжтой. Гэхдээ ямар ч байсан тэр намайг хөрвүүлэх гэж их хичээж байсан Санал болгох надад номнууд. Би: "Өө, за, би чамайг солих болно, учир нь надад буддын шашны хэдэн ном байгаа, би чиний номыг аваачиж өгье, чи миний нэг номыг авч болно!" Тэр чимээгүй явлаа. Тэр дөнгөж 18 настай байсан бөгөөд “Аан, би энэ талаар пастораасаа асуусан нь дээр. Би үүнийг хийж чадах эсэхээ мэдэхгүй байна." Тэгээд би “За тэгвэл би бас таны номыг хүлээж авах боломжгүй” гэж хэлээд тэр яриаг зохицуулсан. Хүмүүстэй бүдүүлэг харьцахгүйгээр ажиллах аргууд байдаг. Гэхдээ та тэдэнд өөрийн гэсэн үнэнч шударга, өөрийн гэсэн итгэл үнэмшилтэй гэдгээ ойлгуулах нь гарцаагүй; мөн та тэднийг тэднийхээр нь хүндэтгэдэг бөгөөд тэднийхийг чам руу түлхэхийг хүсэхгүй байна.

Би хүмүүст "Би Буддын шашинтай" гэж хэлэхэд үнэхээр зүгээр санагддаг. Хааяа онгоцны буудал дээр намайг хараад "Чи буддын шашинтай биз дээ?" [Эрхэм Чодрон бол үсээ хуссан, хүрэн улаан дээлтэй Буддын шашны гэлэнмаа юм.] Тиймээс би “Тийм ээ!” гэж хэлсэн нь дээр. Гэхдээ би үүнийг хэнээс ч ялгарах гэж харахгүй байна. Буддизм бол энх тайвны шашин бөгөөд энх тайвны тухай, дайсагналцахгүй байх тухай ярьдаг тулнаалдах, энэ нь миний оюун санааны одоогийн байдлаас мэдээж дээр юм. Би эдгээр чанаруудыг бий болгохыг эрмэлзэж байна гэсэн утгатай “Би Буддын шашинтан” гэж хэлэх нь үнэхээр урам зоригтой санагддаг. Миний хэлсэнчлэн хүмүүс намайг гудамжинд олон удаа хардаг бөгөөд энэ нь тэдэнд ч бас урам зориг өгдөг байх. Тэд над дээр ирээд “Өө, чи Буддын шашинтан мөн үү?” гэж хэлэх учраас би ингэж хэлж байна. Мөн тэд маш их баяртай байх болно. Эсвэл "Чи мэдэх үү Далай лам?” Нэг удаа онгоцонд нэг залуу ирж, надад хэргээ хүлээв - миний бодлоор тэр онгоцонд бага зэрэг архи уусан байсан тул гэм буруугаа хүлээх хэрэгтэй болсон! Би хүлээн авагч нь байсан. Би хэн нэгэнд хэрэгтэй үйлчилгээ үзүүлж чадсан нь сайхан байлаа. Би огт дургүйцсэнгүй.

Эдгээр нь зөвхөн бодож үзэх зүйл юм. Өөрийгөө буддын шашинтан гэж хэлэх нь танд ямар санагддаг вэ?

Шалтгаан ба үр дагавартай хоргодох газар

Дараа нь бид учир шалтгааны болон үр дүнд нь хоргодох тухай бага зэрэг ярих болно. Шалтгаан хоргодох газар нь Будда, Ном, ба Сангха Энэ нь аль хэдийн байдаг. Энэ нь жишээлбэл, учир шалтгаан гэсэн үг Будда Шагжамүни байх болно Будда, аль хэдийн Будда болсон тэдгээр бүх оршнолууд; учир шалтгааны ном бол ухаарал юм үнэн замууд мөн тэдний оюун ухаан дахь жинхэнэ зогсолт; учир шалтгаан Сангха хоосон чанарыг шууд ухаарсан тэдгээр бүх оршнолууд байх болно. Тэднийг учир шалтгааны хоргодох газар гэж нэрлэдэг хоргодох тэдгээрт энэ нь биднийг тэдэнтэй адил чанаруудыг хөгжүүлэхэд хүргэдэг. Тэд биднийг самсарагийн айдсаас хамгаалах шалтгаан болдог.

Үр дүнд нь хоргодох газар нь Будда, Ном, ба Сангха бид өөрсдөө ирээдүйд болно. Бид одоогоор тийм биш байна Будда гэхдээ нэг л өдөр бид тийм байх болно хоргодох газар ирээдүйд Будда бид болох болно. Бидэнд ямар ч ойлголт байхгүй, ядаж би мэдэхгүй, би чиний талаар мэдэхгүй, би чиний өмнөөс ярьж чадахгүй. үнэн замууд мөн миний оюун ухаан дахь жинхэнэ зогсолт. Гэвч хэзээ нэгэн цагт би хийх болно, ингэснээр миний оюун санаанд байгаа ирээдүйн ном бол үр дүнд бий болсон номын хоргодох газар болно. The Сангха: Нэг л өдөр би хоосон чанарыг шууд ухаарч, дараа нь болох болно Сангха. Үр дүн нь ийм л байна Сангха. Бид чадна хоргодох газар үр дүнд нь Сангха, мөн бидэнд байгаа гэдгийг ойлгосноор Будда мөн чанар, үр дүн болох боломж Будда, Ном, ба Сангха. Би үүнийг үнэхээр урам зоригтой гэж бодож байна, учир нь учир шалтгаантай Будда, Ном, ба Сангха аль хэдийн байгаа бөгөөд бид хоргодох газар Тэдгээрийн дотор бөгөөд тэд биднийг удирдан чиглүүлдэг бөгөөд ингэснээр бид үр дүн болох болно Будда, Ном, ба Сангха. Бидэнд байгаа учраас тэд биднийг чиглүүлж чадна Будда байгаль: яг одоо бидний дотор байгаа боломж. Энэ нь надад илүү хэрэгтэй санагддаг.

Бусад шашинд заримдаа дээд оршихуй болон хүн төрөлхтний хооронд асар их ялгаа байдаг. Хамгийн дээд хүн хэдэн милийн зайд байгаа бөгөөд бид хэзээ ч тэдэн шиг болж чадахгүй юм шиг байна. Бид тэдэнд үнэнч байж, тэднийг ивээж эсвэл үүнтэй төстэй зүйл байж болно, гэхдээ бид хэзээ ч ийм дээд оршихуй болж чадахгүй. Буддын шашинд бид бүрэн гэгээрсэн оршихуй болох боломжтой байдаг бөгөөд энэ тухай бодоход үнэхээр гайхалтай урам зориг, эрч хүч, баяр баясгалантай санагддаг. Энэ нь бидэнд маш их итгэлийг өгдөг.

Дараа долоо хоногт би түүний чанаруудын талаар бага зэрэг ярих болно Будда, Ном, ба Сангха Тэгээд би юу болохыг бага зэрэг тайлбарлах болно Будда Эрдэнийн, Номын эрдэнэ гэж юу вэ, юу вэ Сангха Үнэт эдлэл.