Цэвэршүүлсэн алтны мөн чанар

Зааварчилгааны мөн чанар

Эрхэм дээдсийн хөлд лам,
-ийн биелэл Гурван эрдэнэ,
Би хоргодох газар хайж байна;
Өөрийгөө өөрчлөх хүчээ надад өгөөч.

Хүний амьдралаас олгож буй боломжуудыг ашиглахыг хүсдэг сүнслэг хандлагатай хүмүүсийн хувьд энэ тухай өгүүлэл байна. Ламрим -ийн уламжлал бясалгал, Гэгээрэлд хөтлөх оюун санааны зам дахь үе шатууд гэж нэрлэгддэг уламжлал.

Гэж юу вэ Ламрим Уламжлал уу? Энэ бол бүх сургаалын мөн чанар юм Будда, өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн дээдсийн туулсан нэг зам, Нагаржуна, Асанга багш нарын өв, бүхнийг мэдэхийн дэлхийд аялах дээд хүмүүсийн шашин, гурван түвшинд багтсан бүх үйлийн товчилсон нийлбэр. сүнслэг хэрэглээ. Энэ бол Ламрим Уламжлал.

Ламрим Энэ нь гарал үүслийн хувьд зөв бясалгалын уламжлал учраас номын онцгой гүнзгий тал юм. Түүнд алдаа дутагдал ч байхгүй, учир нь энэ нь зам мөрийн арга, мэргэн ухааныг төгс хослуулсан бүрэн дадлага юм. Энэ нь анхлан суралцагчдад зориулсан бясалгалаас эхлээд Буддагийн бүрэн бус байдлын өмнөх эцсийн дадлага хүртэл, Нагаржуна, Асанга хоёроор дамжсан арга барилын бүх түвшин, зэрэглэлийг өгдөг.

Энэхүү төгс төгөлдөр, бохирдолгүй гарал үүсэлтэй ном нь хүслийг биелүүлэх эрдэнийн чулуутай адил юм, учир нь хязгааргүй оршнолууд түүгээр дамжуулан зорилгоо амархан бөгөөд хурдан биелүүлдэг. Аль алиных нь маш сайн сургаалын голуудыг нэгтгэн Үндсэн тээврийн хэрэгсэл болон Их Тээврийн судар, энэ нь хүчирхэг далай шиг юм. Сутраяна болон хоёулангийнх нь гол санааг илчлэх нь Важраяна, энэ нь бүрэн сургаал бүхий бүрэн уламжлал юм. Гол арга техникийг тоймлох taming оюун ухаан нь аливаа практикт амархан шингэдэг бөгөөд удам угсааг хослуулсан сургаал юм Guru Нагаржуна сургуулийн мэргэн Видякокила ба лам Асанга сургуулийн мэргэн Сэрлингпа нандин чимэг. Тиймээс сонсох, тунгаан бодох, эсвэл бясалгал дээр Ламрим яриа үнэхээр азтай. Же Ринбүүчигийнх Сүнслэг зам дахь үе шатуудын дуу хэлэхдээ:

Нагаржуна, Асанга нараас
Бүх хүн төрөлхтөнд зориулсан хошуу,
Дэлхийн мэргэдийн дундах гоёл чимэглэл,
Гайхалтай нь ирдэг Ламрим удам угсаа
Бясалгагчдын бүх итгэл найдварыг биелүүлэх.
Энэ бол хүслийг биелүүлэх эрдэнийн чулуу,
Мянган сургаалын урсгалыг нэгтгэн,
Энэ бол маш сайн удирдамжийн далай юм.

The ламрим Багшлах нь дөрвөн онцгой шинж чанартай байдаг:

1. Энэ нь бүх янз бүрийн сургаалуудыг хэрхэн илчилдэг Будда зөрчилдөөнгүй байдаг. Хэрэв та найддаг бол Ламрим сургаал, бүх үгс Будда үр дүнтэй ойлгомжтой байх болно. Үндэс дадал, салбар дасгалууд байдгийг, мөн шууд ба шууд бус сургаалууд байдгийг харах болно, эдгээр нь бүгд тантай адил бясалгагчийн сүнслэг хөгжлийн үе шатуудад тустай нөхцөл байдлыг бий болгоход чиглэгддэг.
2. Та бүх төрлийн сургаалыг хувийн зөвлөгөө болгон авах болно. Та Билгүүн ба тарнийн гүн гүнзгий сургаал, хожмын их багш нарын бичсэн сургаал, эрдэм ном, бясалгалын бүх шат, салбарыг оюун санааны сөрөг талыг даван туулах арга барил болгон үзэх болно. -ийн бүх сургаалын ач холбогдол Будда болон түүний залгамжлагчид—хэрхэн дагах тухай сургаалаас а сүнслэг багш Бодит байдлын хамгийн гүн талуудыг хэрхэн ойлгох талаар - таны гарт ирэх болно. Та хэрхэн аналитик дасгал хийхийг сурах болно бясалгал сургаалын үгс болон тогтворжуулах бясалгал эдгээр үгсийн гол сэдвүүд дээр. Ингэснээр та бүх сургаалыг өөрийн амьдрал, хөгжил дэвшлийн хэтийн төлөвөөс харах болно.
3. Та бодлыг амархан олох болно Будда. Мэдээжийн хэрэг, анхны үгс Будда мөн хожмын тайлбарлагчдын сургаал бол төгс сургаал боловч эхлэгчдэд тэдгээр нь дийлэнх олон байдаг тул тэдгээрийн утгыг ойлгоход хэцүү байдаг. Иймээс, хэдийгээр та тэдгээрийг судалж, тунгаан бодож байсан ч тэдний жинхэнэ мөн чанарын талаар туршлага олж авахгүй байх; эсвэл та үүнийг олж авах ёстой байсан ч гэсэн асар их хүчин чармайлт, цаг хугацаа шаардагдана. Гэсэн хэдий ч, учир нь Ламрим уламжлал нь Атишагаас эхтэй Гэгээрлийн замд зориулсан дэнлүүЭнэтхэгийн дээд багш нарын төрөл бүрийн аман сургаалыг өөртөө шингээсэн, чам шиг хэн нэгэн ч гэсэн амархан бөгөөд хурдан санаанд орж чадна. Будда түүгээр дамжуулан.
4. Номын удмыг орхих их сөрөг нь аяндаа баригдах болно. Зорилгоо ойлгох үед Будда, та түүний шууд болон шууд бус бүх сургаалийг мэргэн гэж үзэх болно чадварлаг арга хэрэгсэл төрөл бүрийн амьтдын төрөл бүрийн сүнслэг хэрэгцээг хангахын тулд. Номын зарим удам угсаа төгс арга бөгөөд түүнийг хэрэгжүүлэх ёстой, харин бусад удам угсаа нь төгс бус тул үл тоомсорлож болохгүй гэж хэлэх нь карма "Номыг орхих" гэдэг нь үнэхээр агуу сөрөг зүйл юм. Гэсэн хэдий ч хэрэв та судалж байгаа бол Ламрим бүх сургаал хэрхэн яаж байгааг та харах болно Будда түүнээс гарсан удам угсаа нь зөрчилддөггүй. Тэгвэл номын аль нэг талыг орхих агуу сөрөг зүйл хэзээ ч гарахгүй.

Эдгээр нь хүний ​​дөрвөн агуу чанар юм Ламрим уламжлал. Энэтхэг, Төвдийн азтай хүмүүсийн эртнээс найдсаар ирсэн зүйл, зүрх сэтгэлийг баясгах өгөөмөр өндөр сургаал, амьтдын замд гарах үе шат гэгддэг уламжлалын тухай яриа сонсох нь эрүүл саруул ухаантай хэнд ашиггүй вэ? гурван хүчин чадал. Сонсох, тунгаан бодох, бясалгахаас үүсэх эдгээр дөрвөн нөлөөний тухайд a Ламрим Жэ Ринбүүчи хэлэхдээ:

(Үүгээр дамжуулан) хүн бүх сургаалыг зөрчилддөггүй гэж ойлгодог,
Бүх сургаал нь хувийн зөвлөгөө хэлбэрээр бий болдог,
-Ийн зорилго Будда амархан олддог
Мөн та хамгийн том бузар муугийн хадан цохионоос хамгаалагдсан.

Тиймээс Энэтхэг, Төвдийн мэргэн, азтай хүмүүс
Энэхүү гайхалтай өв залгамжлалд бүрэн найдсан
(Мэдэгдэж байгаа) гурван сүнслэг оршихуйн үйл ажиллагааны үе шатууд;
Хүчирхэг оюун ухаантай хэн нь үүнийг сонирхохгүй байх вэ?

Ийм хүч чадал, нөлөө бүхий энэхүү уламжлал нь бүх сургаалын зүрх сэтгэлийг эзэлдэг Будда мөн түүнийг оюун санааны чадавхийн гурван түвшинд дамждаг зам дараалсан туршлагуудаар дамжуулан аажмаар хувьслын алхам болгон зохион байгуулдаг. Номд хандах нь ямар вэ! Түүний агуу байдлыг хэрхэн тайлбарлах вэ?

Сонсох эсвэл заах нь ямар үр дүнтэй болохыг анхаарч үзээрэй Ламрим нэг удаа ч гэсэн: ойлголт Будда мөн түүний сургаал бий болж, ариун зан чанар, хэрэглээний тусламжтайгаар номонд тохиромжтой хөлөг онгоц болох хүн Бурханы бүх үгийг сонсоод олж авсантай тэнцэх ашиг тусыг цуглуулдаг. Будда. Тиймээс бохир тогоотой, ёроолдоо бүхэл бүтэн савтай, сөмөрсөн тогоотой адилтгасан гурван буруу хандлагыг орхиж, зургаан хүнийг хүлээн зөвшөөр. Ингэснээр та тухайн сэдэвт зөв хандсан баялгийг цуглуулах боломжтой болно. Та сурч байгаа эсвэл багшилж байгаа эсэхээс үл хамааран a Ламрим текст, үүнийг цэвэр бөгөөд эрчимтэй хий. Же Ринбүүчи хэлэхдээ:

Нэг удаагийн сонсгол эсвэл заах
Энэ уламжлал нь бүхний мөн чанарыг агуулсан байдаг Будда-ийн үгс,
Гавьяаны дүйцэхүйц долгионыг цуглуулдаг
Бүгдийг сонсох эсвэл заах Буддадхарма.

Сүнслэг багш, шавийн шинж чанарууд

Гэсэн хэдий ч зүгээр л сонсож байгаа ч гэсэн Ламрим зөв хандлагаар заах нь туйлын эрч хүчтэй туршлага тул хүний ​​зан чанарын талаар хэлэх нь чухал. Ламрим багш.

Ерөнхийдөө янз бүрийн мастеруудын чанарууд Үндсэн тээврийн хэрэгсэл, Их хөлгөний болон Важраяна арга нь олон талтай бөгөөд Буддын шашны аливаа багш бол зохистой багш юм; Гэсэн хэдий ч үнэт эрдэнийн талаар илтгэл тавьдаг хүнээс шаардагдах тодорхой чанарууд Ламрим уламжлалыг дүрсэлсэн байдаг Их хөлгөний судрын чимэглэл: тэр ухамсартай байх ёстой, өөрөөр хэлбэл түүний сэтгэхүй нь:

1. ёс зүйн дээд боловсрол эзэмшсэн байх
2. төвлөрлийг дээшлүүлэх өндөр сургалтыг хэрэгжүүлэхэд тайван байх
3. мэргэн ухааны дээд боловсролыг хэрэгжүүлэхэд бүрэн тэвчээртэй байх
4. эрх мэдэл бүхий судраас суралцах, өөрөөр хэлбэл, тухай олон сургаалыг сонссон Гурван сагс Бичээс гэх мэт чадварлаг мастеруудаас
5. хоосон чанарыг мэдэрч чадахуйц ухамсартай байх
6. шавь гэхээсээ илүү суралцах, ухамсарлах чадвартай

Эдгээр нь а-д зайлшгүй шаардлагатай зургаан чадвар юм Ламрим багш. Түүнчлэн, тэр дөрвөн алтруист хандлагатай байх ёстой:

1. Эд баялаг, алдар нэр, эрх мэдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзлэлээс ангид, шавь нартаа ахиц дэвшил гаргах арга барилыг ашиглах ур чадвар, аяндаа бүтээлч байдал.
2. хичээлд цаг хугацаа, эрч хүчээ зориулах урам зориг, баяр баясгалан
3. хичээл зүтгэл, хичээл зүтгэл
4. муу дасгал хийдэг шавь нартаа тэвчээр алдахаас гадна

Хэрэв та олж чадвал a гуруд эдгээр зургаан хувийн болон дөрвөн өгөөмөр зан чанарыг эзэмшсэн бол түүнээс сургаал гуйж, дараа нь сайн дагаж мөрдөөрэй.

Шавь нь гурван үндсэн шинж чанартай байх ёстой:

1. чин сэтгэл
2. зам дээрх ашиг тустай ба төөрөгдүүлсэн хүчийг ялгах чадвартай тагнуул
3. сүнслэг ойлголт, туршлага олж авахыг маш их хүсэх

Мөн тэрээр дөрөв дэх чанар буюу ном, багшийг эрхэмлэх ёстой.

Заримдаа зургаан чанарыг дурдсан байдаг. -ийн эрхэм дээд замд хөтлөгдөхөд тохиромжтой шавь Ламрим дадлага хийх ёстой:

1. Номыг их сонирхдог
2. Бодит заах явцад оюун ухаанаа сэргэлэн, сайн төвлөрүүлж чаддаг байх
3. багш, багшид итгэж, хүндэтгэх
4. заах буруу хандлагыг орхиж, хүлээн зөвшөөрөх хандлагатай байх
5. засварлах нөхцөл байдал сурахад таатай
6. аливаа таагүй зүйлийг арилгах нөхцөл байдал

сэдвээр илтгэл тавих юм бол Ламрим, дээр дурдсан багшийн чанаруудыг хадгалахыг хичээгээрэй, хэрэв та яриа сонсвол төгс шавийн дээрх чанаруудыг өөртөө бий болго.

-д бэлтгэл хийж байхдаа Ламрим бүрэн мэргэшсэн хүний ​​удирдлаган дор сүнслэг багш, сэтгэлд тааламжтай нам гүм газар амьдрахыг хичээ. Багш нарынхаа дүрс бүхий тахилын ширээг зохион байгуул Буддань суварга мөн судар, түүнчлэн шинэхэн, цэвэр ариун өргөл. Тахилын ширээний өмнө тав тухтай хоол бэлтгэ бясалгал суудал, мөн өдөр бүр дөрөв эсвэл зургаан удаа тэнд долоон цэгт сууж бясалгал байрлал, гүйцэтгэх Ламрим Урьдчилсан ёслол ба бясалгал зааварчилсны дагуу. (Үнэндээ энэ бичвэрт ийм ёслол байдаг боловч Гленн орчуулгадаа үүнийг орхигдуулсан.)

Сүнслэг зөвлөгчид хэрхэн найдах вэ

найдах хамгийн сайн арга нь a сүнслэг багш аналитик дадлага хийх явдал юм бясалгал Түүний гайхалтай чанарууд болон таны сүнслэг амьдралд тустай үүрэг гүйцэтгэдэг.

Түүний чамд элэгсэг ханддаг тоо томшгүй олон арга барилыг тунгаан бодоорой: Тэр бол бүх ололтын үндэс, энэ болон ирээдүйн амьдралын сайн сайхны эх сурвалж, номын эмээр сэтгэцийн эмгэгийг арилгах эмч юм. Хэдийгээр та анхнаасаа самсарагаар тэнүүчилж байсан ч урьд өмнө хэзээ ч А сүнслэг багш, эсвэл хэрэв та нэгэнтэй уулзсан бол та сургаалыг зөв дагаж мөрдөөгүй, учир нь та хараахан болоогүй байна Будда. Бодоод үз дээ, “Би одоо А сүнслэг багш мөн түүний хүссэнээр дасгал хийхийг хичээх болно."

Өлсөж үхэж буй хүнд нэг аяга энгийн хоол өгөх нь тансаглал болгонтой хүнд атга алтан зоос өгөхөөс илүү эелдэг. Ийм учраас таны хувийн оюун санааны зөвлөгч түүнээс ч илүү эелдэг гэж ярьдаг Будда өөрөө. The Таван үе шат states:

Өөрөө төрсөн Будда
Төгс төгөлдөрт шилжсэн оршихуй;
Гэхдээ илүү эелдэг Будда чиний өөрийн багш,
Учир нь тэр танд амаар сургаал өгдөг.

Хэрхэн байгаагаа тунгаан бод гуруд Өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн бүх Буддагаас илүү эелдэг.

Сүнслэг зааварчилгааг хүлээн авахын тулд, Будда хийсэн өргөл эд хөрөнгө, үйлчилгээ, дадлага. Тухайлбал, өмнөх амьдралдаа тэрээр эзэндээ 100,000 XNUMX ширхэг алт өргөсөн нь “Төрсөн бол үхэл бий; Энэ үйл явцыг зогсоох явдал юм аз жаргал өөрөө." Өөр насан дээрээ хаан байхдаа эхнэр, ганц үрээ ганцхан бадаг номын төлөө золиослодог. Өөр нэг удаа тэр өөрийнх нь хийсэн байгууллага дэнлүүнд хийгээд шатаажээ Санал болгох түүний сүнслэг зөвлөгчдөө. Эдгээр болон бусад аргаар тэрээр эд баялаг, эд хөрөнгө болон бусад объектуудыг орхисон хавсралт. Та дагалдагч учраас Будда, та мөн адил хийх ёстой. Танайхаас олон сургаал сонссон бол сүнслэг багш, түүний сайхан сэтгэл нь хэмжээлшгүй их биш гэж үү?

Зарим хүмүүс багш хүнд илэрхий олон шинж чанартай байж л хүндлэгдэх ёстой гэж боддог. Тэд “Би номын тухай түүний үгийг сонсох гэж очдог болохоос түүнийг харахын тулд биш”, “Би түүнээс ямар ч агуу зан чанарыг олж харахгүй байгаа тул хүндлэх шаардлагагүй” гэж хэлдэг. Ямар тэнэгүүд вэ! Жишээлбэл, эцэг эх тань сайн чанаргүй байсан ч гэсэн тэдний сайхан сэтгэлийг үнэлэх хэрэгтэй, учир нь энэ нь маш их ашиг тусыг бий болгодог, харин тэднийг үнэлэхгүй байх нь зөвхөн өвдөлт, төөрөгдлийн үр дагавар юм. Сүнслэг зөвлөгчдөө хандах таны хандлага ч мөн адил.

Танд бага ч гэсэн эд баялаг өгсөн хүн маш эелдэг нэгэн гэдгийг та мэдэрдэг, гэхдээ сүнслэг зөвлөгч танд энэ болон ирээдүйн амьдралын сайн сайхан бүхнийг өгч чадна. Хэрэв та гүнзгий эргэцүүлэн бодох юм бол энгийн дагалдагчаас авахуулаад хөгжлийн бүх үе шатууд тодорхой болно. бодьсадва болон Будда- сүнслэг зөвлөгчдөө таалагдах эсэхээс бүрэн хамаарна. Богинохон насандаа багшдаа зөв сэтгэлээ зориулж, багшийгаа баярлуулбал гэгээрэлд хүрсэн олон жишээ бий. өргөл эзэмшил, үйлчилгээ, эрчимтэй дасгал сургуулилтын хувьд та үүнийг хийж чадахгүй байх шалтгаан байхгүй. Тиймээс бүх төрлийн сүнслэг зөвлөгчид зөв найдахын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэж болохгүй. Номын харилцаж буй оюун санааны багштайгаа энэ болон ирээдүйн амьдралдаа уулзаж, түүнд анхаарал халамж тавих нь таны үүрэг хариуцлага тул оюун санааны багшдаа сайн үйлчил.

Мэргэшсэн багшийг дагахгүй бол гэгээрлийг бодит болгох арга байхгүй. Энэ тухай судар, тайлбарт онцлон тэмдэглэсэн байдаг. "Сүнсний зөвлөгчийн хүссэнээр дасгал хий" гэж дахин дахин хэлдэг. Үүнийг шоронгийн ял шиг хүсээгүй ажил гэж битгий бодоорой, хэн сайн азтай байхыг хүсдэггүй юм бэ? Олон судар, тарнийн ном, сургаал номонд дурдсанчлан, эерэг чадавхийг нэмэгдүүлэхийн тулд сүнслэг зөвлөгчийг зөв дагаж мөрдөхөөс илүү хурдан, илүү хүчтэй арга байхгүй.

Сүнслэг зөвлөгчийн дор бэлтгэл хийхдээ түүнд хандах зөв хандлагыг хадгалахаа мартуузай. Юу ч тохиолдсон түүнд алдаа, дутагдал байгаа гэсэн бодол төрж болохгүй. Бясалгах Ингэж дан ганц үгээр биш, харин зүрх сэтгэлийн гүнээс, түүний нэрийг дуугарах эсвэл түүний тухай бодох төдийд л үс чинь чичирч, нүд чинь нулимсаар дүүрэх хүртэл.

Ер нь бурхан багш, бодьсадва нар хүн төрөлхтний ердийн алдаа дутагдлыг хэзээ ч өөрийн оюун санааны багшаас харж болохгүй гэж айлдсан байдаг. Хэрэв та түүний дотор ямар нэгэн дорд эсвэл ямар нэг зүйлийг олж харвал үүнийг өөрийн ариун бус хандлагын тусгал гэж үз. Юу нь суурь, юу нь биш гэдгийг та яаж мэдэх вэ? Нэгэн удаа Аръяа Асангаа Майдар бурхны оронд заларч байхад Будда, тэр Майдар бурхныг өт хорхойтой гичий гэж ойлгосон. Наропа анх Тилопа багшаа галзуу хүн загас барьж, амьдаар нь идэж байхыг харсан. Дахь Аав хүү Билгүүний уулзалт, Будда дэлхийн сайн сайхны төлөө ажиллахын тулд чөтгөр болон илэрсэн. Эдгээр тохиолдлуудаас харахад та өөрийнхөө алдаа дутагдлыг харж байгаа гэдэгт яаж итгэх вэ гуруд бодит уу? Түүний нэг илрэл гэдэгт итгэх итгэлийг бий болго Будда.

p>Үүнийг сургуульд заадаг Гухясамажагийн эх бичвэр Тантра мөн Ашвагошагийнх Тавин бадаг Гуру йог Таны сүнслэг зөвлөгч алдаатай гэж хэлэх эсвэл итгэхээс илүү ноцтой сөрөг зүйл байхгүй. Тиймээс дасгал хий гуру йог -ийн намтарт холбоотой лам Дром Тонпа—эргэлзэлгүй, эргэлзээгүйгээр. Та сүнслэг зөвлөгчийг хүлээн авсны дараа, бясалгал Таны амьдрал эрсдэлд орсон ч үл хүндэтгэсэн, зохисгүй бодол төрүүлэхгүйн тулд. Же Ринбүүчи бичсэн:

Үйлдвэрлэх бүх шалтгааны үндэс
Энд болон ирээдүйн аз жаргал бол дадлага юм
Бодол санаа, үйл ажиллагаанд найдах
Замыг илчлэгч ариун анд дээр.
Үүнийг хараад ямар ч үнээр хамаагүй түүнийг дага
Тэгээд түүнийг баярлуулаарай Санал болгох практикийн.
Би, йогч, өөрөө үүнийг хийсэн;
Чөлөөлөлтийг эрэлхийлэгч та ч мөн адил хийх ёстой.

Жэ Ринбүүчи энэ зөвлөгөөг дангаар нь өгсөн агуу өрөвч сэтгэл, мөн шавь нараасаа өөрийг нь хүндлэх юм уу алдаршуулахыг хүссэндээ биш.

Хүний нөхцөл байдал

Энэ үед асуулт гарч ирж магадгүй юм: “Хэрвээ хүн а-д найдах юм бол сүнслэг багш гэгээрэлд хүрэх замыг зааж, түүнд таалагдахыг хичээдэг Санал болгох заахдаа дадлага хийх нь яг юу гэсэн үг вэ?Санал болгох дадлага хийх үү?'"

Дасгал гэдэг нь таны өгсөн ариун номын дагуу тасралтгүй амьдрах үүрэг хариуцлагыг өөртөө авахыг хэлнэ. сүнслэг багш. Багштай хамтран ажиллаж, учир шалтгаан, үр дагаврын хуулиудыг дагаж мөрдсөнөөр та олоход хэцүү, нэгэнт олдвол маш их утга учиртай амьдралын хэлбэр болох маш үнэ цэнэтэй хүний ​​амьдралыг ашиглах боломжтой; хүслийг биелүүлэх эрдэнийн эрдэнэсээс илүү нандин эрдэнэ. Үүнийг хийхээс өөр зүйл байхгүй Санал болгох практикийн. Шүдээ зууж, хүний ​​амьдралд нэг удаа олдсон боломжийг бүү алдаарай. Хэрэв та энэ агуу боломжийг ашиглахгүй бол зүрх сэтгэл чинь дэмий хоосон биш гэж үү?

Гэсэн хэдий ч ертөнцийн хүмүүсийн магтдаг боловч үнэн хэрэгтээ дайснаа ялан дийлэх, найз нөхдөө хамгаалах сэдэл бүхий ертөнцийн найман зүйлийн цагаан, хар, саарал талтай холилдсон сэдэл бүхий номыг сонсох, бясалгах нь хязгаартай ач холбогдолтой юм. гүехэн; материаллаг ашиг тусыг олж авах хүсэл эрмэлзэл, нийтээр буруушаасан сэдэл; мөн бусдад сэтгэгдэл төрүүлэх сэдэл, зарим нь сайн гэж боддог, зарим нь үл тоомсорлодог. Үгүй бол бясалгал мөнх бус байдал, үхэл гэх мэт эгэл жирийн бодлын хэв маягаас давж гарах үед та сөрөг сэдэл таны оюун санаанд давамгайлах асар их эрсдэлтэй. Нөгөөтэйгүүр, хэрэв та ямар ч дүр эсгэхгүйгээр цэвэр ариун номыг сайн хийвэл мөнхийн аз жаргалын үндсийг хурдан бөгөөд баттай тавьдаг.

Эерэг үр дагаваргүй, сүнслэг байдлын хувьд асар их аюул заналхийлж буй ертөнцийн эрэл хайгуулыг үр тарианы хальс мэт хая. Номын мөн чанарыг ав, тэгвэл тэр цагт энэ сэтгэлгүй хүн байгууллага хоцорсон бол чи харамсаж амьдралаас холдохгүй. Цаашилбал, нэн даруй дасгал хийхийг бодоорой. -ийн усыг ууна бясалгал одоо мөн амьдралын мөн чанарыг хадгалах хүслийн цангааг тайл. Же Ринбүүчи хэлэхдээ,

Хүний амьдрал олдсон ч энэ удаад
Хүслийг биелүүлэх эрдэнийн эрдэнээс илүү үнэтэй,
Дахин олж авахад маш хэцүү, алдах нь маш хэцүү,
Аянга цахих мэт богинохон.
Үүнийг хараад дэлхийн үйл ажиллагааг үр тарианы хальс шиг хая
Мөн амьдралын мөн чанарыг авахын тулд өдөр шөнөгүй хичээ.

Сүнслэг хэрэглээний гурван түвшин

Энэ хүний ​​хөлөг онгоцны боломжуудын мөн чанарыг та хэрхэн хүлээж авах ёстой вэ?

Зам, дадлагын ерөнхий үндэс суурь, бодит туршлагыг бий болгох арга замын талаар ойлголттой байх нь маш чухал тул би үйл явцыг товч тайлбарлах болно. Энэхүү тайлбар нь хоёр гарчигтай:

1. Сүнслэг хэрэглээний гурван түвшний зам нь Буддагийн бүх сургаалийг хэрхэн нягтруулдаг

Будда өөрөө анх боловсруулсан бодьчид-Хэв хүсэл тэмүүлэл бүх амьтдад ашиг тусаа өгөх хамгийн сайн хэрэгсэл болох төгс энэрэнгүй сэтгэл, мэргэн ухаан, хүчийг олж авах. Эцсийн эцэст тэрээр хамаг амьтанд ашиг тусаа өгөхийн тулд бүрэн гэгээрэлд хүрсэн. Тэгээд зөвхөн амьтанд тустай байхын тулд ариун номыг заажээ.

Түүний заасан дадал зуршлууд нь хоёр хэсэгт хуваагдана: хүн эсвэл бурхадын хувьд өндөр дахин төрөлтөөс түр зуурын ашиг тусыг авах зорилготой; мөн самсарагаас ангижрах, бүх зүйлийг мэдэх чадварт хүрэх хоёр эцсийн ашиг тусыг авчрах зорилготой.

Эхний бүлгийн дадлыг анхны чадавхитай хүний ​​дадал гэж нэрлэдэг. Эдгээрийг бүх дээд практикт үндэс болгон ашигладаг тул "Анхны чадавхитай хүний ​​нийтлэг дадал" гэж нэрлэдэг. Анхны чадварын дадлагажигч хүний ​​мөн чанарыг Атишад тодорхойлсон байдаг Гэгээрэлд хүрэх замд зориулсан дэнлүү:

Янз бүрийн аргаар хэн нэгэн
Өндөр самсарын аз жаргалыг зорьдог
Өөрийн ашиг сонирхлыг бодож,
Анхны чадавхийн сүнслэг тэмүүлэгч гэдгээрээ алдартай.

Өөрөөр хэлбэл, анхны чадавхийг хэрэгжүүлэгч нь энэ амьдралын таашаал ханамжийн төлөө ажилладаггүй, харин хүн эсвэл бурхан болж дахин төрөхөд хүргэдэг дадал зуршилд анхаарлаа хандуулдаг хүн юм.

Эцсийн үр өгөөжийг өгдөг дадал зуршил нь хоёр төрөлтэй: 1) нирваан буюу ангижралыг авчирдаг, энэ нь зүгээр л самсарын зовлонгоос ангижрах, 2) бүхнийг танин мэдэхүйн тусламжтайгаар ангижралыг авчирдаг. Эхнийх нь дунд түвшний чадавхитай хүний ​​дадал эсвэл "Дунд түвшний чадавхитай хүний ​​нийтлэг дадал" гэж нэрлэгддэг. Атишагийнх Замын гэрэл хэлэхдээ:

Өөрийнхөө төлөө энх тайвныг эрхэмлэдэг хүн
Самсарын аз жаргалаас нүүр буруулна
Мөн бүх сөрөг талыг эргүүлнэ карма
Завсрын чадавхийн оюун санааны тэмүүлэгч гэдгээрээ алдартай.

Өөрөөр хэлбэл, завсрын эмч нь дээд самсарын дахин төрөлтүүдийн үнэт цаас, баяр баясгалангаас нүүр буруулж, дадлага хийдэг. Гурван дээд сургалт- ёс суртахууны зан үйл, төвлөрөл, мэргэн ухаан - бүх зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрээс ангид байх чөлөөлөлтөд хүрэхийн тулд карма Энэ нь самсара үүсгэдэг.

Эцэст нь, үүнээс гадна Үндсэн тээврийн хэрэгсэл Дээр дурдсан бясалгалын дагуу Буддагийн ёсыг гүйцэлдүүлэх аргууд нь Төгс төгөлдөр тээврийн хэрэгсэл болон Важра тээврийн хэрэгслийн бүх бясалгалыг агуулдаг. Эдгээр аргуудыг "Өндөр чадавхитай хүмүүст зориулсан тусгай дадлага" гэж нэрлэдэг. Атишагийнх Замын гэрэл хэлэхдээ:

Өөрийнхөө амьдралд зовлонг хардаг хүн
Мөн бусад хүмүүс ч мөн адил зовж байгааг ухаарч,
Бүх зовлон зүдгүүрийг эцэс болгохыг хүсч байна
Дээд зэргийн чадавхитай сүнслэг тэмүүлэгч гэдгээрээ алдартай.

Өөрөөр хэлбэл, дээд эмч нь эрх мэдэл авсан хүн юм агуу өрөвч сэтгэл, зургаа гэх мэт аргуудыг авдаг өргөн хүрээтэй практикууд ба хоёр үе шат Тантра Буддагийн бүрэн эрхэнд хүрэхийн тулд бусдын зовлон зүдгүүрийг арилгахын тулд. Сүнслэг хэрэглээний гурван чадавхийн зам нь бүх сургаалыг ингэж нягтруулдаг Будда.

2. Хүсэлт гаргагчдыг эдгээр гурван түвшинд хөтлөх болсон шалтгаан

Хэдийгээр сүнслэг хэрэглээний бүх гурван түвшний дадлага сургуулилтад заадаг Ламрим Уламжлал ёсоор бол энэ нь зөвхөн гурав дахь болон хамгийн дээд хүчин чадалд хүргэдэг салбаруудын хувьд доод хоёр түвшний дадлага хийх шаардлагатай учраас л хийгддэг. Дахь Ламрим Уламжлал ёсоор та зөвхөн дээд төрөлт болох самсарын тайтгарлыг олж авахын тулд бага чадавхийн дасгалуудыг хийдэггүй, мөн завсрын чадавхийг зөвхөн нирваан буюу мөчлөгт оршихуйгаас ангижрах замаар өөртөө ашиг тустай болгохын тулд ашигладаггүй. Та эдгээрийн аль алиныг нь зөвхөн өндөр хүчин чадалтай дадлага хийх урьдчилсан байдлаар хийдэг. Бодит байгууллага of Ламрим дадлага нь гурван түвшний хамгийн өндөр нь юм.

Яагаад өндөр хүчин чадлын дадлагад маш их анхаарал хандуулдаг вэ? Учир нь түүнээс өөр Их хөлгөний хаалга байхгүй бодьчидБолон бодьчид хамгийн өндөр чадавхитай эмч нарын өвөрмөц чанар юм. Тиймээс та үүнийг хөгжүүлэх хэрэгтэй.

Үүнийг хийхийн тулд та түүний ашиг тусын талаар эргэцүүлэн бодож, улмаар түүнд хүрэх хүслийг төрүүлдэг. Эдгээр ашиг тус нь түр зуурын ба эцсийн гэсэн хоёр төрөлтэй. Түр хугацаагаар бодьчид өндөр төрөлтийн баяр баясгалантай үр жимсийг баталгаажуулдаг. Эцсийн эцэст энэ нь Буддагийн ангижруулсан, бүхнийг мэддэг мэргэн ухааныг бий болгодог. Тиймээс энэ нь зайлшгүй юм.

Урьдчилсан нөхцөл болгон бодьчид, та үүсгэх ёстой агуу өрөвч сэтгэл Энэ нь бүх амьтдын зовлон зүдгүүрийг тэсвэрлэх чадваргүй юм. Энэ агуу өрөвч сэтгэл Бусдын хувьд энэ нь таны үргэлжлэлд тохиолдсон хүсээгүй туршлага, зовлон зүдгүүрийг сайтар ухамсарлахаас хамаардаг тул эхлээд доод хүрээнд тохиолдсон зовлон зүдгүүрийг эргэцүүлэн бодох замаар бага чадавхийн дадлагад сургаарай. Үүнийг эргэцүүлэн бодоход тэдгээр дахин төрөлтөөс ангижрахыг хүсэх сэтгэл төрдөг.

Дараа нь тэнгэрлэг ертөнцийн баяр баясгалангийн түр зуурын мөн чанарыг эргэцүүлэн бодож завсрын дасгалуудыг хий. Үүнээс үүсдэг огоорох самсара дахь бүх зүйл. Эцэст нь бүх эх хүн тантай адилхан зовлон зүдгүүртэй тулгардаг гэж бодоод, энэрэн нигүүлсэх (зовлонгоос ангижрахыг хүсэх), хайрлах (аз жаргалыг хүсэх) болон бодьчид, хүсэл тэмүүлэл Тэрхүү хайр, энэрэл нигүүлслийг биелүүлэх хамгийн сайн хэрэгсэл болох бүрэн гэгээрлийн төлөө. Иймээс хүсэл эрмэлзэгчдийг эхлээд хоёр доод чадавхидаа оюун ухаанаа сургаснаар хамгийн дээд чадавхи руу хөтлөх нь Номын дээд, төгс арга юм.

Хүний амьдралын мөн чанарыг ойлгохын тулд дээр дурдсан гурван чадавхийн дадал болох гурван бодит дадал, биелэх ёстой.

Үхэл ба доод хүрээ

Та олж авахад хэцүү, туйлын утга учиртай энэхүү нандин хүний ​​дүрд хүрч, одоо хүн болсон. Гэсэн хэдий ч энэ амьдрал үүрд үргэлжлэхгүй бөгөөд чи эцэстээ үхэх нь тодорхой. Түүнээс гадна үхэл цохихоос өмнө хэр удаан хүлээхийг та мэдэхгүй. Тиймээс амьдралын мөн чанарыг яаралтай авахын тулд хүчин чармайлт гарга. Та нар дээд, доод, завсрын ертөнцөд хязгааргүй олон амьдралтай байсан ч Үхлийн Эзэн баян захын хулгайч шиг бүгдийг нь ялгалгүй хулгайлсан. Тэр чамайг ийм урт наслах боломжийг олгосон нь ямар аз вэ! Зоригтой алуурчны агнасан хүн шиг суухын тулд үхлийн тухай ухамсараар дүүрэн оюун ухааныг бий болго.

Үхэх үед мөнгө, эд хөрөнгө, найз нөхөд, зарц нар чамайг дагаж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч сөрөг ул мөр карма Тэдний төлөө бүтээгдсэн хүмүүс чамайг сүүдэр мэт хөөх болно. Ингэж л амьдралаас явах ёстой. Бодоод үз дээ. Энэ мөчид та идэж, ууж, хэрэглэж байгаад сэтгэл хангалуун байдаг ч амьдрал, эд баялаг, мэдрэхүйн эд зүйлс, хоол хүнс шатаж, ямар ч үнэ цэнэтэй зүйл хийхгүй. Амьдралынхаа үлдсэн бүх зүйлийг жинхэнэ номын бясалгалд бүрэн чиглүүл. Өнөө шөнө үхэл ирж магадгүй тул маргаашнаас биш өнөөдрөөс эхлэн үүнийг хий.

Та асууж болно: Хэрэв үхэх үед номоос бусад нь юу ч тус болохгүй бол ном хэрхэн тусалдаг ба номын бус хэрхэн хор хөнөөл учруулдаг вэ?

Үхэхдээ та зүгээр л ууршдаггүй. Үхлийн дараа дахин төрөлт ирдэг бөгөөд таны төрөлт аз жаргалтай, өрөвдөлтэй, өндөр эсвэл доогуур байх нь таны үхэх үеийн сэтгэл санааны байдлаас тодорхойлогддог. Тиймээс хүчийг эс тооцвол карма, жирийн хүмүүс хүчгүй байдаг. Тэд эерэг ба сөрөг үйлийн үрийнхээ хүчээр шидсэн дахин төрөлтийг буюу өмнөх үйлдлээс үлдсэн үйлийн үрийг авдаг. байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан. Хэрэв үхэх үед эерэг бодол давамгайлж байвал аз жаргалтай дахин төрөлт дагах болно. Хэрэв сөрөг бодол давамгайлж байвал хүн хүчтэй өвдөлтийг мэдэрдэг гурван доод ертөнцийн нэгэнд төрдөг. Гурван доод ертөнцийн зовлон юу вэ? Ачария Нагаржунагийн хэлснийг иш татвал,

Доод тамд гэдгийг санаарай.
Нэг нь нар шиг шатдаг
Дээд тамд хүн хөлддөг.
Өлсгөлөн сүнс, сүнснүүд гэдгийг санаарай
Өлсгөлөн, цангаж, уур амьсгалаас болж зовж шаналах.
Амьтад зовдог гэдгийг санаарай
Тэнэг байдлын үр дагавар.
Ийм зовлонгийн үйлийн үрийн шалтгааныг орхи
Мөн баяр баясгалангийн шалтгааныг төлөвшүүл.
Хүний амьдрал ховор бөгөөд үнэ цэнэтэй;
Үүнийг өвдөлтийн шалтгаан болгож болохгүй.
Анхаарах; сайн ашигла.

Нагаржунагийн хэлснээр халуун хүйтэн тамын зовлон тэвчихийн аргагүй, өлсгөлөн сүнсний зовлон аймшигт, амьтад бие биенээ идэх, хүнээр тэжээгдэж, хүнээр захирагдах, хэлгүй болох гэх мэт зовлон зүдгүүр нь асар их юм. Яг одоо та гараа галд хэдхэн секундын турш барьж чадахгүй. Өвлийн улиралд мөсөн дээр хэдэн минутаас илүү нүцгэн сууж болохгүй. Ганц өдрийг ч юу ч идэхгүй, уухгүй өнгөрөөх нь маш их бэрхшээлийг авчирдаг бөгөөд зүгээр л бяцхан зөгий хатгуулах нь аймшигтай мэт санагддаг. Тэгвэл та тамын халуун хүйтэн, өлсгөлөн сүнсний шаналал, амьтдын оршихуйн аймшигт байдлыг яаж тэвчих вэ? Бясалгах айдас, түгшүүрээр дүүрэх хүртлээ доод хүрээний зовлон зүдгүүр дээр. Та нэгэнт өлзий тайлагнасан хүний ​​дүрийг олж авсан тул доод төрөлтийн шалтгааныг орхиж, аз жаргалтай төрөлтийн шалтгааныг бясалга. Доод тал руу хүрэх замыг огтолж буй аргуудад өөрийгөө хэрэгжүүлэхээр шийд.

Хоргодох

Доод төрөлт рүү орох замыг таслах ямар аргууд байдаг вэ? Эдгээр нь дээр дурдсанчлан доод төрөлтийн зовлонгийн аюулыг ухамсарлах, мөн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Будда, Ном, ба Сангха чамайг ийм төрөлтөөс хамгаалах хүч чадалтай. ашиглан аюулын талаарх ойлголтыг бий болгох бясалгал Тэгээд хоргодох газар дахь Гурван эрдэнэ чиний зүрх сэтгэлийн гүнээс.

Хэрхэн Гурван эрдэнэ доод хүрээний аймшигт байдлаас таныг хамгаалах хүч байна уу? The Будда Үнэт эдлэл нь бүх айдасаас ангид байдаг. Бүхнийг мэддэг тэрээр айдас бүрээс хамгаалах арга барилын эзэн юм. Түүний дотор байх үед агуу өрөвч сэтгэл бүх амьтдыг тайван амгалангаар хардаг тэрээр зохистой нэгэн юм хоргодох объект түүнд ашиг тустай болон ашиггүй хүмүүст аль алинд нь. Түүнд эдгээр чанарууд байдаг тул түүний сургаал болон Сангха түүний байгуулсан нь бас зохистой. Шашны олон сургуулийг үүсгэн байгуулагчдын тухайд үүнийг хэлж болохгүй, тэдний цөөхөн нь трансцендент байсан; эсвэл ихэнх нь логик алдаагаар дүүрсэн олон сургаалын тухай; эсвэл шашны олон уламжлал, ихэнх нь хуваагдмал байдаг. Учир нь Будда, Ном, ба Сангха эдгээр агуу чанаруудыг эзэмшдэг, тэд үнэхээр зохистой.

Та яаж байна? хоргодох газар дахь Гурван эрдэнэ? Гурван удаа "Би хоргодох газар төгс төгөлдөрт Будда. Самсарын зовлонгоос өөрийгөө хэрхэн ангижруулах, ялангуяа доод хүрээнээс хэрхэн ангижрахыг надад зааж өгөөч. I хоргодох газар номонд, дээд орхих хавсралт. Миний жинхэнэ хоргодох газар болж, намайг самсарын аймшигт аймшигт байдлаас ангижруулахад, ялангуяа доод хүрээлэлд хөтөлж өгөөч. I хоргодох газар дээд талд Сангха, Сүнслэг нийгэмлэг. Намайг самсарын зовлон зүдгүүрээс, ялангуяа доод хүрээнээс хамгаалаач." Эдгээр мөрүүдийг уншиж байхдаа жинхэнэ мэдрэмжийг бий болго хоргодох дахь Будда, Ном, ба Сангха чиний зүрх сэтгэлийн гүнээс.

Гэсэн хэдий ч, хоргодох гэхдээ дараа нь хоргодох байрыг ажигладаггүй зарлигууд маш бага ашиг тустай бөгөөд үүнийг авсан хүч нь удалгүй алга болно. Тиймээс үргэлж санаж байгаарай зарлигууд. -д хоргодсон Будда, Шива, Вишну зэрэг дэлхийн бурхадад найдхаа больж, бүх хөшөө, дүрсийг хараарай. Будда бодит илрэл болгон Будда өөрөө. Номд хоргодсоны хувьд ямар ч амьтанд хор хөнөөл учруулахгүй, ариун судрыг үл хүндэтгэж болохгүй. -д хоргодсон Сангха, Хуурамч багш нар эсвэл тус болохгүй эсвэл төөрөгдүүлсэн найзуудтай цагаа бүү үр, гүргэм эсвэл хүрэн улаан даавууг үл хүндэтгэж болохгүй.

Мөн түр зуурын болон эцсийн аз жаргал нь хүний ​​сайхан сэтгэлийн үр дүн гэдгийг ойлгох болно Гурван эрдэнэ, хоол болгондоо тэдэнд идэж уух зүйлээ санал болгож, ойр зуурын болон эцсийн хэрэгцээгээ улс төрчид, зөн билэгчдийн бус харин тэдэнд найд. Өөрийн оюун санааны чадавхийн дагуу бусдад хоргодохын ач холбогдлыг харуул Гурван эрдэнэ тоглоом шоглоомоор ч юм уу, амийг чинь аврахын тулд ч гэсэн өөрийн хоргодох газраа хэзээ ч бүү орхи.

Зөвхөн үгээр цаг үрэхээс зайлсхийх хэрэгтэйг ухамсарлаж, дараах хоргодох томъёог өдөр бүр гурван удаа, шөнө бүр гурван удаа уншаарай: Намо Гурубхя, Намо Буддаяа, Намо Дармаяа, Намо Сангхая. Ингэхдээ түүний давтагдашгүй чанаруудын талаар мэдлэгтэй байгаарай Гурван эрдэнэ, мөн тэдний хувь хүний ​​өвөрмөц байдал, амлалт.

Үйлийн үрийн хууль ба түүний үр дүн

Хүн гайхаж магадгүй: Зөвшөөрөгдсөн, хоргодох дахь Гурван эрдэнэ намайг доод төрөлтийн зовлонгоос хамгаалж чадна; гэхдээ би илүү өндөр төрөлтийг бий болгох шалтгааныг хэрхэн бий болгох вэ?

Үүний тулд бид үйлийн үрийн хуулийн дөрвөн талыг авч үзэх ёстой.

1. эерэг ба сөрөг үйлс нь тус тусын үр жимсийг ургуулдаг, өөрөөр хэлбэл сайн сайхан нь ирээдүйн аз жаргалыг, муу нь ирээдүйн зовлон зүдгүүрийг бий болгодог.
2. нэг үрээс олон жимс гардаг бөгөөд тус бүр нь ижил төстэй олон үртэй байдаг
3. хийгээгүй үйлдэл ямар ч үр дүнд хүргэхгүй
4. Таны хийж буй үйлдэл бүр байгууллага, хэл яриа эсвэл оюун ухаан нь таны үргэлжлэлд хэзээ ч шавхагдахгүй үйлийн үр үлдээдэг (хэрэв боловсруулсан эсвэл саармагжуулаагүй бол). цэвэршүүлэх).

Үйлийн үрийн хуулийн эдгээр дөрвөн талыг тунгаан бодоход хор хөнөөлийг орхиж, сайн сайхныг төлөвшүүлэх сургаалын дагуу амьдрахын ач холбогдол тодорхой болно.

-ийн хуулиудыг нотлох карма Зөвхөн логикийн хүчээр энэ нь маш хэцүү бөгөөд урт процесс бөгөөд зөвхөн логик үндэслэлийг сайн мэддэг хүн л үйл явцыг дагаж чадна. Тиймээс оронд нь би нэг шүлгийг иш татъя Төвлөрлийн хаан Билгүүн,

Сар, одод дэлхий дээр унаж магадгүй
Уул, хөндий нурж магадгүй
Тэнгэр ч алга болж магадгүй,
Харин чи О Будда, худлаа юм ярихгүй.

Эдгээр үгсийг санаж, бид дараах сургаалыг авч үзэж болно Будда өөрөө,

Бузар муугаас зовлон ирдэг;
Тиймээс өдөр шөнөгүй
Та бодож, дахин бодох хэрэгтэй
Хэрхэн зовлон зүдгүүрээс үүрд зугтах вэ.

Мөн түүнчлэн,

Бүх сайн сайхны үндэс нь оршдог
Сайн сайхныг эрхэмлэх хөрсөнд.
Тогтмол бясалгал хэрхэн боловсорч гүйцэх талаар
Үүнээс ургаж болох жимс.

Энд тайлбарласнаар, бүх сөрөг үйлдлүүдийг ерөнхийд нь орхиж, арван буянтай холбоотой дөрвөн тааламжгүй талыг тунгаан бод. байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан, ялангуяа: алах, хулгайлах, ухаалаг бус эсвэл эелдэг бус бэлгийн харьцаанд орох; худал хэлэх, бусдыг гүтгэх, хатуу ширүүн үг хэлэх, утга учиргүй зүйл ярих; шунал, хорон санаа, барьц гажуудсан үзэл бодол. Дөрвөн таагүй талыг харуулах карма аллагын үр дүнгийн жишээгээр: 1) гол нөлөө нь доод төрөлт; 2) учир шалтгааны уялдаа холбоотой туршилтын үр нөлөө нь ирээдүйд дахин төрөхөд та алагдах эсвэл олон хайртай хүмүүсээ алахыг харах болно; 3) учир шалтгааны уялдаа холбоотой зан үйлийн үр нөлөө нь ирээдүйн амьдралдаа дахин алах хандлагатай байх бөгөөд ингэснээр сөрөг үр дүнг нэмэгдүүлэх болно. карма; 4) хүрээлэн буй орчинд үзүүлэх нөлөөлөл нь та сайн төрөлттэй байсан ч таны эргэн тойронд байгаа орчин хүчирхийлэлтэй байх болно.

Үр нөлөө нь мөн объектоос хамааран бага, дунд, хүнд зэрэглэлд хуваагдана. Жишээлбэл, хүн алвал тамд дахин төрнө, амьтныг алвал өлсгөлөн сүнс болон төрнө, шавж алвал амьтан дахин төрнө. Эдгээр үгсийг санаарай Үнэн Нэгний бүлэг:

Хаан аа, бүү ал.
Учир нь амьд бүхэн амьдралыг эрхэмлэдэг.
Хэрэв та өөрөө урт наслахыг хүсч байвал амьдралыг хүндэл
Мөн алах тухай бодох ч хэрэггүй.

Энд хэлсэнчлэн алах болон бусад буян бус үйлдлүүдийн талаар бодолд автахгүй байхаар шийдсэн хандлагад найд. Бүх төрлийн бузар мууг орхиж, сайн сайхны төлөө бүх хүчээ дайчлан зүтгэ. Же Ринбүүчи хэлэхдээ:

Үхлийн дараа доод төрөлт таныг хүлээхгүй гэдэгт эргэлзэхгүй байна.
Гэхдээ баталгаатай байна Гурван эрдэнэ чамайг түүнээс хамгаалах хүч байна.
Тиймээс хоргодох газар дээр тулгуурла
Мөн хоргодох газар бүү зөвшөөр зарлигууд доройтох.
Мөн бүтээмжтэй, хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийн үйл ажиллагааг анхаарч үзээрэй.
Зөв дасгал хийх нь таны үүрэг хариуцлага юм.

Арван буянаас зайлсхийх ёс суртахууны зан үйлийг сахиснаар та сайн төрөлттэй болно. Харин та үүнээс давж, бүхнийг мэдэхийн дээд замд тэмүүлэх найман чанарыг олж авахыг хүсвэл өндөр байр суурь, сайн гэр бүл, хүчирхэг оюун ухаан, эв найрамдалтай байх зэрэг чанаруудыг олж авахыг хүсвэл. байгууллага, гэх мэт—тэгвэл мөн тэдний шалтгааныг бий болго: аливаа амьд амьтанд хор хөнөөл учруулахаас татгалзаж, хийх өргөл гэрлийн гэх мэт Гурван эрдэнэ, хувцас хунар зэргийг тусламж хэрэгтэй хүмүүст өргөх ба бардам зангаа ялан дийлж, амьд бүхнээ хүндэтгэ. Эдгээр бясалгалын хариуцлагыг ухамсар, ухамсарын хүчээр гартаа ав.

Гэсэн хэдий ч, хэрэв та хааяа хүчтэй сэтгэлийн зовлон зүдгүүрүүд таныг даван туулж, дасгал сургуулилтыг зөрчсөн бол хайхрамжгүй байж болохгүй, харин хүсээгүй үйлийн үрийн саад тотгорыг цаг тухайд нь хүлээн зөвшөөр. дөрвөн өрсөлдөгч хүч, бүх толбыг цэвэрлэнэ байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан. Эдгээр дөрөв нь:

1. сөрөг зүйл хийсэндээ гэмших сэтгэлийг бий болгохын тулд бузар муугийн дутагдлыг эргэцүүлэн бодох;
2. дээр тулгуурлан хоргодох объектууд болон бодьчид сэтгэлийг үйлийн үрийн толбоноос ариусгах хүчтэй хүч болгон;
3. ирээдүйд ийм сөрөг үйлдлээс татгалзах хүчтэй шийдэмгий байдлыг бий болгож байна
4. гэх мэт эерэг сөрөг хүчин зүйлсийг хэрэглэх Важрасатва тарни гэх мэт.

Же Ринбүүчи бичсэн:

Хэрэв та тохирох төрөлт олдохгүй бол,
Энэ замаар урагшлах боломжгүй болно.
Өндөр төрөлтийн шалтгааныг төлөвшүүлэх,
Цэвэршүүлэхийн ач холбогдлыг үнэл
Бузар муугийн толбоноос гарах гурван хаалга.
-ийн хүчийг эрхэмлэн дээдэл дөрвөн өрсөлдөгч хүч.

Ингэж бясалгаснаар оюун ухаан энэ амьдралын түр зуурын зүйлээс холдож, илүү удаан үргэлжлэх зүйлсийг чин сэтгэлээсээ сонирхох болно. Энэ үр нөлөөг олж мэдсэнээр та анхны чадавхийн сүнслэг тэмүүлэгч гэж нэрлэгдэх болно.

Дунд түвшний хүний ​​нийтлэг замд оюун ухаанаа сургах

Хэдийгээр арван буянаас зайлсхийж, тэдгээрийн эсрэг зүйл болох арван буяныг дадлага хийснээр та дээд ертөнцөд онцгой төрөлт олж авах боломжтой боловч мөчлөгт оршихуйн бухимдлыг даван туулахгүй. Ийм учраас нирваан буюу бүх зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрээс ангижрахыг эрэлхийл.

Циклийн оршихуйн дутагдлын мөн чанар юу вэ? Доод хүрээнийхнийг дээр тайлбарлав. Бясалгах Тэдэн дээр сайн байх болно, учир нь та үүнийг хийснээр та ийм удаан бөгөөд хүчтэй зовлонг эдлэхгүй гэдгээ ухаарч, ийм таагүй амьдралын хэв маягаас ангид байхын тулд ямар ч боломжит арга замаар ажиллах хүсэл эрмэлзлийг автоматаар төрүүлэх болно. Гэсэн хэдий ч дээд ертөнцүүд ч гэсэн зовлон зүдгүүрээс хэтрээгүй бөгөөд энэ замаар урагшлахын тулд та эцэст нь энэ үнэнтэй нүүр тулах ёстой.

Жишээлбэл, хүн төрөлхтөн зовлонд ороогдсон байдаг. Эхийн хэвлийд байхдаа тэд харанхуйлж, нарийсч, бохир заваан зүйлд живдэг. Эхийн жирэмсний сүүлийн саруудад доошоо түлхэх салхи ирэхэд хэвлийд байгаа хүүхэд аварга том могойнд буталсан мод шиг, эсвэл тосыг нь цохих гүнжидийн үр шиг болдог. Эхийн хэвлийгээс гарч ирснийхээ дараа зөөлөн хувцасаар ороож, өдтэй орон дээр хэвтүүлсэн ч өргөстэй нүхэнд унасан мэт мэдрэмж төрдөг. Төрөхийн зовлон ийм л байдаг.

Хүүхэд аажмаар залуу болж, удалгүй хөгширч байна. Нуруу нь нум шиг бөхийж, үс нь хатсан цэцэг шиг цайрч, дух нь үрчлээсээр дүүрч, зүссэн арьс шиг болно. Суух нь хүнд ачаа хаяхтай адил, босох нь модыг үндсээр нь булгалахтай адил. Ярих гэвэл хэл нь дуулгавартай дагахгүй, алхвал гуйвдаг. Түүний хараа, сонсгол зэрэг мэдрэхүйн чадварууд нь түүнийг сулруулж эхэлдэг. Түүний байгууллага гялбаа алдаж, цогцостой төстэй. Түүний ой санамж муудаж, юу ч санахгүй байна. Хоол боловсруулах чадвар нь муудаж, тэр хоол идэхийг хичнээн их хүссэн ч зохих ёсоор идэж чадахгүй. Энэ үед түүний амьдрал бараг дуусч, үхэл хурдан ойртож байна. Ийм л хөгшрөлтийн зовлон байдаг.

Тэрээр төрөлт, насны зовлон зүдгүүрээс гадна амьдралынхаа туршид өвчний зовлонг байнга даван туулах ёстой. Хэзээ түүний элементүүд байгууллага эв зохицолгүй болж, арьс нь хатаж, мах нь унждаг. Хоол, ундаа нь ихэвчлэн дур булаам зүйл нь зэвүүн мэт санагдаж, оронд нь тэр гашуун эм ууж, мэс засал, төөнүүр, зүүний эмчилгээ гэх мэт таагүй эмчилгээ хийлгэх ёстой. Өвчин нь эдгэшгүй бол тэр хүн айдас, түгшүүр, болгоомжлолын улмаас хэмжээлшгүй их зовлон зүдгүүрийг амсаж, хэрвээ өвчин нь үхэлд хүргэх юм бол тэрээр нүднийхээ өмнө үхэлд хүргэдэг. Амьдралынхаа туршид бүтээсэн хорон муугийн тухай бодлууд зүрх сэтгэлийг нь харамслаар дүүргэж, орхисон бүхнээ эргэн санадаг. Тэр удахгүй өөрийнхөө орхих ёстой гэдгээ ойлгож байна байгууллага, найз нөхөд, хамаатан садан, хамтрагчид, эд хөрөнгө; ам нь хатаж, уруул нь хорчийж, хамар нь живж, нүд нь бүдгэрч, амьсгаа нь түгжигдэнэ. Доод ертөнцөөс айх айдас түүний дотор төрж, хүсээгүй ч үхдэг.

Хүн төрөлхтөн бас олон янзаар зовдог. Зарим нь дээрэмчид, хулгайч нартай уулзаж хамаг хөрөнгөө алддаг. Тэдний биеийг зэвсгээр цоолж, эсвэл бороохойгоор зоддог гэх мэт. Зарим нь гэмт хэрэг үйлдсэнийхээ төлөө хуулийн байгууллагын зүгээс хүнд шийтгэл хүлээдэг. Бусад нь алс холын гэр бүл, найз нөхдийн тухай аймшигт мэдээ, цуурхал сонсож, маш их зовж шаналж, эсвэл эд хөрөнгө, эд хөрөнгөө алдахаас айж, санаа зовдог. Бусад нь хүсээгүй хүмүүс, нөхцөл байдалтай тулгарснаас болж зовж шаналж, нөгөө хэсэг нь хүссэн зүйлээ авч чадаагүйгээс болж зовж шаналж байдаг. Жишээлбэл, хэн нэгэн газар тариалан эрхлэх гэж оролдсон ч ган, хүйтэн жавар, мөндөр түүний ургацыг сүйтгэж болзошгүй. Тэр далайчин эсвэл загасчнаар ажилладаг байж болох ч гэнэтийн салхи шуурга нь түүний сүйрэлд хүргэж болзошгүй юм. Хэрэв тэр бизнест орвол хөрөнгө оруулалтаа алдах эсвэл маш их хүчин чармайлт гаргасны дараа ямар ч ашиггүй болно. Тэр болж магадгүй лам, гэхдээ нэг л өдөр тэр сахилга батыг эвдсэнийхээ харууслыг хүлээж магадгүй. Товчхондоо, хүчээр самсарын хүний ​​дүрийг авсан карма мөн зовлон зүдгүүр, чи төрөх, өвчин эмгэг, хөгшрөлт, үхэл гэх мэт зовлон зүдгүүртэй тулгарах ёстой. Түүнчлэн, та өөрийн эрдэнэт хүний ​​амь насыг бага төрөлтийг бий болгох, ирээдүйд илүү их зовлон зүдгүүрийг бий болгох хэрэгсэл болгон ашигладаг.

Самсарын хэлбэр нь зөвхөн өвдөлтийн зовлон, түр зуурын таашаалын зовлон, бүх зүйлийг хамарсан зовлон зүдгүүрийг агуулсан сав юм. Циклийн оршихуй нь угаасаа бүх зүйлийг хамарсан зовлон байдаг тул та зовлон, бухимдлаар бүрхэгдээгүй эсвэл тэврээгүй ямар ч баяр баясгалан, аз жаргалыг хэзээ ч мэдэхгүй. Хагас бурхдын ертөнцөд оршнолууд байнга тулалдах, бие биенээ алж, шархдуулахаас болж зовж шаналж байдаг. Дээрээс нь, хүслийн бурхадын оронд үхлийн таван шинж тэмдэг илрэх үед тамын хүмүүсээс илүү амьтад зовдог. Тэдний цог жавхлан бүдгэрч, бусад бурхад тэднийг тойрох тусам тэд хязгааргүй сэтгэлийн зовлонг мэддэг. Самсарад дүр төрх, хэлбэр дүрсгүй ертөнцийн бурхад илүү өндөр хэвээр байгаа бөгөөд тэдгээр нь шууд өвдөлтийн зовлонг мэдэрдэггүй ч эхний гурван түвшний хүмүүс түр зуурын таашаал, дөрөв дэх болон хэлбэр дүрсгүй түвшний хүмүүс байдаг. хагараагүй буцалгахтай зүйрлэсэн бүх л зовлонг тэвчих ёстой.

Самсарагийн янз бүрийн хүрээний эдгээр ерөнхий болон өвөрмөц зовлонгийн талаар эргэцүүлэн бодоод, нирваан буюу тэдгээрээс ангижрахын тулд бүхий л арга замаар хичээ. Ийм байдал нь шалтгаангүй биш юм нөхцөл байдал, тиймээс чөлөөлөлтийн бодит амжилтыг авчрах дадал зуршилд сургах, өөрөөр хэлбэл, Гурван дээд сургалт- ёс зүй, төвлөрөл, мэргэн ухаан. Цаашилбал, төвлөрөл, мэргэн ухааны дээд сургалтууд нь ёс суртахууны дээд боловсролоос шалтгаалж, түүнд суурилдаг тул эхлээд үүнд сур. Сонор сэрэмж, ийм хүч доройтоход ёс суртахууны зан үйл амархан эвдэрдэг тул ухамсар, сэрэмжтэй байх замаар тодорхой бодол санаагаа хадгалж, улмаар болзошгүй бүх уналтаас хамгаална. Хэрэв та ёс суртахууны зан үйлээ зөрчсөн тохиолдолд хором ч бүү дэмий буруугаа хүлээн зөвшөөрч, ирээдүйд зөв ажиллахаар шийдээрэй. гэх мэт зовлон зүдгүүр тохиолдсон үед хавсралт, уур хилэн, атаархал гэх мэт зүйл үүсдэг. бясалгал бус гэх мэт өрсөлдөгчийнхөө дээрхавсралт, хайр дурлал, тайван байдал гэх мэт. Бодит тал дээр өөрийнхөөрөө шүүгч байж, зорилгоосоо бүү алдаарай. Багшийнхаа зөвлөгөөг бодож, хэлж, хийж буй зүйлээ бүү зөрч. Же Ринбүүчи хэлэхдээ:

Хэрэв та эрхэм үнэн юм уу зовлонгийн тухай буюу самсарагийн төөрөгдлийн талаар бодохгүй бол
Самсарагаас ангид байх хүсэл төрөхгүй.
Хэрэв чи зовлонгийн эх үүсвэр буюу самсарад хүрэх үүд хаалгыг тунгаан бодохгүй бол
Та самсарын үндсийг огтлох аргыг хэзээ ч олохгүй.
Өөртөө тулгуурла огоорох мөчлөгийн оршин тогтнох; үүнээс залхах.
Таныг мөчлөгт оршихуйн хүрдтэй холбодог хэлхээний талаарх мэдлэгийг эрхэмлэ.

Шатаж буй байшинд баригдсан хүнд зугтах гарц олох тухай бодол төрдөг шиг таны дотор самсарагаас ангижрахыг хүсэх бодол төрж эхлэхэд та завсрын чадавхитай сүнслэг хүсэл эрмэлзэлтэй болсон байна.

Бодь сэтгэлийг бий болгож байна

Хэдийгээр ёс суртахуун, төвлөрөл, мэргэн ухааны дээд сургуулиар дамжуулан нирваан буюу мөчлөгийн оршихуйгаас ангижралд хүрч чадна, гэхдээ энэ амжилт нь өөрөө хангалттай биш юм. Хэдийгээр нирвааныг олж авсан хүн самсарагаар тэнүүчлэхээ больсон, учир нь түүний алдаа дутагдлыг даван туулж (танин мэдэхүйн бүдэгрэл хэвээр), төгс төгөлдөр байдлын зөвхөн багахан хэсгийг олж авсан (бүхнийг мэдэх чадвар байхгүй) тэрээр өөрийн алдаагаа биелүүлээгүй. зорилго. Мөн тэрээр бүхнийг мэдэх чадваргүй учраас бусдын зорилгыг биелүүлээгүй. Тиймээс өөрийн болон бусдын зорилгын эцсийн биелэлт болох бүрэн Буддагийн зорилгыг эрэлхийл. Түүгээр ч барахгүй зөвхөн өөрийнхөө ашиг тусын тулд Буддагийн эрхийг авна гэж битгий бодоорой. Бүх амьтдад илүү өргөн хүрээтэй, үр дүнтэй ашиг тусаа өгөхийн тулд түүнд тэмүүл. Та нар самсарын далайд унасан шиг бусад нь ч мөн адил; Тэд чам шиг зөвхөн түүний зовлонг л мэддэг. Танай аав ээж болж байгаагүй, санаанд багтамгүй сайхан сэтгэл гаргаж байгаагүй хүн гэж байхгүй. Хэрэв та эрх чөлөөтэй болж, бүхнийг мэддэг болвол тэднийг зовлон зүдгүүрээс нь чөлөөлөх нь шударга ёс юм. Тэдэнд ашиг тусаа өгөхийн тулд та юутай ч зүйрлэшгүй, үл тэвчих нирваан байдалд хүрэх ёстой. Ийнхүү дээдийг бий болго бодьчид, гэгээрсэн хандлага. үүсгэх хамгийн сайн арга бодьчид "Зургаан шалтгаан, нэг үр дагавар" гэж нэрлэгддэг аман зохиол юм. Би үүнийг эхлээд товч, дараа нь дэлгэрэнгүй тайлбарлах болно.

Товч тайлбар

Эхний шалтгаан нь бүх амьтад таны ээж байсан гэдгийг ухамсарлах явдал юм. Эндээс хоёр дахь шалтгаан нь урган гарч ирдэг - хүн бүрийн бүх зүйлийг хамарсан нинжин сэтгэлийг анхаарч үзэх явдал юм. Энэ нь тэдний нинжин сэтгэлийг хариулах гэсэн гурав дахь шалтгааныг төрүүлдэг. Энэхүү хүсэл нь дөрөв дэх шалтгаан болох хайр, тав дахь шалтгаан нь нигүүлсэх сэтгэл болон хувирдаг. Хайр ба энэрэн нигүүлсэхүй нь бүх нийтийн хариуцлагын мэдрэмжээр тодорхойлогддог ер бусын хандлага болох зургаа дахь шалтгааныг үүсгэдэг хүч юм. Үр дүнд нь энэ нь эцэстээ боловсорч гүйцдэг. бодьчид. Энэ бол бүхнийг мэдэх гэгээрлийн төлөв рүү эргэдэг долоон салаа хүрд юм.

Эдгээр долоон бясалгалын урьдчилсан байдлаар бүх амьтдын амгалан тайван байдлын талаар бясалгах замаар оюун ухаанаа төвшинд оруулаарай. Хэрэв оюун ухаан заримыг эрхэмсэг, заримыг нь харь гаригийнхан, заримыг нь төвийг сахисан гэж хардаг бол тэр нь хангалттай төлөвшөөгүй байна. бясалгал хамаг амьтныг чиний эх болсон мэт. Хэрэв оюун ухаанд тэнцвэргүй байдал байхгүй бол үүссэн аливаа хайр, энэрэн нигүүлсэх сэтгэл нь өрөөсгөл, тэнцвэргүй байх болно. Тиймээс эхлээд тайван байдлыг дадлагажуул бясалгал.

Энэ амьдралдаа танд хор хөнөөл учруулаагүй, туслаагүй янз бүрийн "төвийг сахисан" хүмүүсийг төсөөлж эхэл. Тэдний талаас хүн бүр зөвхөн аз жаргалыг хүсдэг бөгөөд зовлон зүдгүүрийг хүсдэггүй. Таны хувьд тэд бүгд танай гэр бүлийн гишүүн шиг, өмнөх олон амьдралдаа аав, ээж байсан. “Зарим амьдралдаа би тэднийг хайрлаж, тусалж байсан бол заримд нь тэднийг эсэргүүцэж, хорлон сүйтгэж байсан. Энэ нь бараг зөв биш юм. би тэгэх ёстой бясалгал Одоо тэд бүгдэд эелдэг байх хандлагыг бий болгохын тулд."

Нэгэнт төвийг сахисан хүмүүсийн талаар ингэж бясалгасны дараа, энэ амьдралд танд тусалсан, тиймээс таны хайртай хүмүүс, энэ амьдралд таныг хорлон сүйтгэж, улмаар өрсөлдөгчид гэж үздэг хүмүүсийг бодоорой. Эцэст нь, бүх зургаан ертөнцийн бүх амьтдад эелдэг байдлыг бий болго.

Илүү дэлгэрэнгүй тайлбар

1. Бүх амьтан чиний эх байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөр. Мэдрэмжтэй амьдрал ба мөчлөгт оршихуйд олдох боломжтой эхлэл байхгүй тул та бусад бүх оршнолуудын нэгэн адил хязгааргүй тооны өмнөх амьдралтай байсан байх ёстой. Иймээс чиний төрөөгүй газар гэж үгүй, чиний эцэг эх болоогүй амьтан гэж үгүй. Үнэн хэрэгтээ, амьд амьтан бүр тоо томшгүй олон удаа таны эцэг эх байсан. Хэрэв та төрөлт, үхэл, дахин төрөлтийг эцэс төгсгөлгүй эрэлхийлвэл эх хүн болоогүй амьтныг олж чадахгүй. Амьд амьтан бүхэн бидэнд энэ насны эхийн нинжин сэтгэлтэй тэнцэхүйц сайхан сэтгэлийг үзүүлсэн. Тиймээс тэднийг зөвхөн сайхан сэтгэлтэй гэж хар.

2. Хязгааргүй амьтдын нинжин сэтгэлийг санаж яв. Энэ амьдралын ээж танд хэрхэн сайхан сэтгэлийг харуулсан бэ? Чамайг гэдсэнд байхад тэр чамайг яаж хамгаалж, халамжлахаа л боддог байсан. Чамайг төрсний дараа тэр чамайг авч зөөлөн хувцасаар ороож, тэвэрч, чамайг хайрын нүдээр ширтэж, чамайг энхрийлэн инээж, өршөөлөөр хөхнөөсөө сүү өгч, өөрт чинь тэврэв. байгууллага чамайг дулаацуулахын тулд. Жилээс жилд тэр чамд хоол бэлдэж, салс, ялгадсыг чинь цэвэрлэв байгууллага. Тэр үхмээр өвчтэй байсан ч та бага зэргийн өвчин туссан ч тэр зөвхөн чиний тухай бодох болно. Тэр чамайг бүх бэрхшээлээс хамгаалж, таны хүслийг биелүүлэхэд тань туслахын тулд чадах бүхнээ өгсөн, таны хийж чадахгүй бүх зүйлийг тэр чиний төлөө хийсэн. Үнэн хэрэгтээ тэр таны амь нас, хүнийг бүх талаар хамгаалсан. Ийм байдлаар ээж тань танд маш их тусалж, танд маш эелдэг ханддаг байсан гэж дахин дахин бодоорой.

Дараа нь оршихуйн гурван ангиллыг нэгэн зэрэг төсөөлөн бодоорой: таны гэр бүл, энэ амьдралын найз нөхөд гэх мэт ойр дотны хүмүүс; бодит харилцаа холбоогүй төвийг сахисан хүмүүс; мөн дайснууд эсвэл энэ амьдралд танд хор хөнөөл учруулсан хүмүүс. Тэд тус бүр нь өнгөрсөн хугацаанд хэрхэн тоолж баршгүй таны ээж байсныг бодоорой. Тоолж баршгүй олон удаа тэд чамд дахин дахин хүн төрүүлж, энэ амьдралын эхээс дутахгүй хамгаалж, хэмжээлшгүй их нинжин сэтгэлийг үзүүлж, дахин дахин хязгааргүй тусалсан.

3. Тэднийг эргүүлэн төлөхийг хүсч байна. Гэтэл чамайг олон удаа нинжин сэтгэлээр өсгөсөн эх амьтад сэтгэлийн зовлонгийн буг чөтгөрөөр үймүүлж байна. Тэдний оюун ухаан нь галзуурсан мэт хяналтгүй байдаг. Тэдний мэргэн ухааны мэлмий мунхгийн утаанд саад болж, илүү өндөр төрөлт, ангижрал, эсвэл бүхнийг танин мэдэхүй рүү хөтлөх замуудыг олж харах арга тэдэнд байхгүй. Тэдний ихэнх нь дутагдалтай а сүнслэг багш Тэднийг эрх чөлөөний хот руу хөтөлж чадах хүмүүс харааны бэрхшээлтэй гуйлгачид шиг хөтөчгүй. Өдөр бүр тэд эрүүл бус үйлдлээс болж аз жаргалаас салдаг байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан. Согтуу жагсаалын гишүүд хадан цохион руу ганхаж буй мэт, тэд мөчлөгт оршихуйн зовлон, доод ертөнц рүү бузар муугийн ангал руу бүдэрч байна. “Хэрвээ би эдгээр өрөвдмөөр, сул дорой амьтдын төлөө ямар нэгэн зүйл хийхгүй бол хэн хийх вэ? Тэдний хариуцлага миний мөрөн дээр ирэхгүй бол хэнийх нь дээр буух вэ? Хэрэв би эдгээр эелдэг амьтдыг үл тоомсорлож, зөвхөн самсарагаас өөрийгөө чөлөөлөхийн төлөө зүтгэсэн бол ямар ухамсар, анхаарал халамжгүй байх вэ! “Цаашилбал, хэрвээ тэд Брахма, Индра гэх мэт төрөл бүрийн самсарын аз жаргалтай үр жимсийг олж авбал тэдний амар амгалан мөнх биш байх байсан. Одооноос эхлэн би өөрийгөө бага багаар бодож, сансар огторгуй мэт уудам амьд оршнолуудын самсарын зовлонг хөнгөвчлөх талаар илүү их бодож, тэднийг үе тэнгийнхэнгүй чөлөөлөлтийн баяр баясгалантай байлгахын тулд гэгээрлийн төлөө бүхий л арга хэрэгслээр зүтгэх болно. .”

4. ба 5. Хайр ба энэрэл. Бодоод үз дээ, “Яагаад аз жаргалгүй энэ эх амьтан аз жаргалгүй байх ёстой гэж? Тэд аз жаргалтай байх болтугай. Боломжтой бүх талаараа тэдний аз жаргалд хувь нэмрээ оруулах болтугай. Зовлонд шаналан шаналж буй эх амьтан яагаад зовлонгоос салж болохгүй гэж? Тэд үүнээс салах болтугай. Би тэднийг үүнээс салгахад хувь нэмрээ оруулах болтугай."

6. Ер бусын хандлага, нэг нөлөө, бодьчид. “Гэхдээ надад энэ хоёр хүслийг биелүүлэх хүч байна уу? Бүх амьтдыг битгий хэл, надад нэгийг нь ч зовлонгоос ангижруулах, нэгийг нь ч трансцендент аз жаргалд оруулах хүч надад байхгүй. Яг энэ шалтгааны улмаас би төгс Буддагийн эрхэнд хүрэхээр шийдсэн бөгөөд хэрвээ би тэрхүү шийдвэрээ орхивол би доод ертөнцөд унах нь гарцаагүй. Гэсэн хэдий ч би өөрийгөө Буддагийн бүрэн эрхт хүрэх хүртлээ оршнолуудыг зовлон зүдгүүрээс ангижруулж, тэднийг хосгүй аз жаргалд оруулахын тулд юу ч хийж чадахгүй. Тиймээс би амьтдыг хамгийн гүн зовлонгоос ангижруулж, туйлын баяр баясгаланг авчрахыг хүсч, бүрэн төгс гэгээрлийн төлөвийг хэрэгжүүлэхийн тулд боломжтой бүх арга замаар нэн даруй ажиллах болно."

Гэсэн хэдий ч зүгээр л бясалгаж байна бодьчид хангалттай биш. Та мөн дараах дөрвөн сургалтыг дагаж мөрдөх ёстой.

1. Ашигтай үр нөлөөг эргэн сана бодьчид. Энэ нь хүсэл тэмүүллийг хөгжүүлэх урам зоригийг бий болгодог бодьчид мөн таны гаргасан шийдвэр энэ амьдралд доройтохгүй гэдгийг баталгаажуулдаг.
2. үүсгээрэй бодьчид өдөрт зургаан удаа. Энэ нь таны хүчийг бэхжүүлдэг бодьчид.
3. Аливаа амьтдыг оюун санааны хувьд орхиж, тэдний тусын тулд ажиллахаас бүү татгалз.
4. Эерэг потенциалыг тасралтгүй хуримтлуул.

Эдгээрийг илүү нарийвчлан үзэхийн тулд:

1. -ийн ашиг тусыг эргэн санах нь бодьчид гэдэг нь Шантидевагийн дараах сургаалыг (хураангуй) байнга мэдэж байх явдал юм -Д зориулсан гарын авлага БодьсатваАмьдралын зам.Гэгээрлийн тухай бодлыг хөгжүүлэх тэр мөчид бодьчид, та хүмүүс болон бурхадын аль алиных нь мөргөлийн объект болно. Үндсэн шинж чанараараа та түүний гялалзсан байдлыг давж гардаг сонсогч болон ганцаарчилсан ухамсарлагч архатууд. Та өвчин, муу ёрын сүнсэнд хор хөнөөл учруулахгүй. Тарнийн амжилтууд - тайвшруулах, нэмэгдүүлэх, дарах, устгах хүч - ямар ч бэрхшээлгүйгээр хүрдэг. Та тамын амьтан, өлсгөлөн сүнс, амьтан болж гурван доод ертөнцөд төрөхгүй. Хэдийгээр та энэ насандаа гэгээрэлд хүрч чадаагүй ч самсарад дахин төрсөн ч хурдан эрх чөлөөг олж авах болно. Таны өмнөх сөрөг үйлдлүүдийн хамгийн хүнд үйлийн үр ч хурдан цэвэрлэгдэх болно. Хөгжихөд ашигтай нөлөө үзүүлсэн бодьчид хэлбэрт орохын тулд тэнгэр тэднийг барьж чадахгүй байв. доройтуулахгүй байх шийдвэр гарга бодьчид Та аль хэдийн хөгжсөн бөгөөд үүнийг улам бүр нэмэгдүүлэх болно.
2. Бууж өгөх бодьчид танихгүй хүнд хандах нь а-аас илүү хүнд сөрөг үйлийн үр дагавартай байдаг лам түүний дөрвөн язгуурын нэгийг нь таслав тангараг-хүн алах, хулгайлах, бэлгийн харьцаанд орох, сүнслэг чанарыг харуулахгүй байх. Битгий бууж өг бодьчид Буддагийн ёсыг бодит болгох хүртэл. Тэр болтол дараах шүлгийг өдөр бүр гурван удаа, шөнө бүр гурван удаа унш.
   

   I хоргодох газар би гэгээртэл Будда, ном, мөн Сангха. Эерэг чадавхиар би өгөөмөр сэтгэлийг дадлагажуулж, бусад зүйлийг бий болгодог өргөн хүрээтэй практикууд, Би хамаг амьтанд тус дөхөм үзүүлэхийн тулд Буддагийн дээдийг олж аваасай.

3. Бид хөгжиж байна бодьчид бүх амьтдад ашиг тусаа өгөхийн тулд. Тиймээс, тэдгээрийн аль нь ч чамтай ямар ч хамаагүй, таны талаас тэдэнд ашиг тусаа өгөхийн тулд гэгээрлийг эрэлхийлэхийг хэзээ ч бүү орхи.
4. Хэрэв та оч хөгжүүлэх юм бол бодьчид нэг удаа ч гэсэн муудахаас сэргийлэхийг хичээ. Мөн чанарыг нь эргэцүүлэн бодож эерэг потенциалыг бий болгож, түүнийгээ урагшлуулахыг хичээ Гурван эрдэнэ, хийх өргөл, бясалгал гэх мэт.

хүчийг алдахгүй байх шалтгаан бодьчид ирээдүйн амьдрал нь дөрвөн хор хөнөөлтэй номыг орхиж, дөрвөн бүтээн байгуулалтад найдах бясалгалаас үүсдэг. Дөрвөн хор хөнөөлтэй дарма нь:

1. Өөрийгөө худал хэлэх эсвэл хуурах Аббот, багш эсвэл ямар нэгэн зохистой амьтан. Тэдэнд худал хэлж, хуурч мэхлэх хэрэггүй. Энэхүү хор хөнөөлтэй номыг эсэргүүцэгч хүч нь ямар ч амьд амьтанд худал хэлэхгүй байх, тоглоом шоглоомоор ч, таны амийг аврахгүй байх явдал юм.
2. Бусдыг хийсэн буянтай үйлсдээ харамсах. Энэхүү хор хөнөөлтэй номыг эсэргүүцэгч хүч нь Их хөлгөний зүг сүнслэг заавар өгсөн хэнийг ч гэсэн чиглүүлэх явдал юм.
3. Хэн нэгэнд хатуу ширүүн, ууртай үг хэлэх a бодьсадва. Энэхүү хор хөнөөлтэй номыг эсэргүүцэгч хүч нь Их хөлгөний бясалгалыг бүгдийг нь багш гэж хүлээн зөвшөөрч, тохиолдлын үед тэдний сайн чанарыг магтан дуулах явдал юм. Мөн бүх амьд биетүүдийг цэвэр ариун, эрхэмсэг гэж үзэхийн тулд өөрийгөө сурга.
4. Амьтантай хоёр нүүртэй, худалч байх. Үүнээс зайлсхийж, хүн бүртэй чин сэтгэлээсээ харьц.

Же Ринбүүчи хэлэхдээ:

хөгжлийн бодьчид, гэгээрлийн тухай бодол,
Их хөлгөний бясалгалын гол тулгуур,
-ийн үндэс бодьсадва үйл ажиллагаа,
Эерэг чадвар, мэргэн ухааны алтыг үйлдвэрлэдэг үрэл,
Хязгааргүй олон төрлийн сайн сайхныг агуулсан уурхай.
Үүнийг мэдсэн Буддагийн зоригт хүүхдүүд
Тэдний зүрх сэтгэлийн төвд чанга барь.

Дээрх нь хүсэл эрмэлзэл гэж нэрлэгддэг сургалт юм бодьчид. Хэн нэгэн “Энэ сахилга бат хангалттай юу?” гэж асууж магадгүй. Хариулт нь үгүй. Та бас сонирхолтой дасгал хийх хэрэгтэй бодьчид, авах бодьсадва тангараг, мөн асар их үйл ажиллагаанд сургах а бодьсадва: зургаа өргөн хүрээтэй практикууд Өөрийнхөө үргэлжлэлийг боловсронгуй болгох, бусдын оюун ухааныг боловсронгуй болгохын тулд дадлагажигчдад ашиг тусаа өгөх дөрвөн арга зам.

Зургаан алсын хараатай дадлага хийх

1. Хэрхэн алс холын өгөөмөр сэтгэлийг сургах вэ

   Амьд амьтан бүхэнд тустай байхын тулд Буддагийн дээд цолыг хүртэх сэдэлд тулгуурлан 1) Номын сургаалаас гачигдаж буй хүмүүст зөв сургаал айлдах, 2) Хаад, цэрэг гэх мэт уур хилэнд дарлагдсан хүмүүсийг хамгаалах, тэднийг дадлага хий. сүнс, чөтгөр, зэрлэг амьтан, могой гэх мэт амьтдаас айх, шатах, дарах, живэх, амьсгал хураах гэх мэт амьгүй хүчнээс айх, 3) хоол унд өгөх, эдгээх эм гэх мэт. тусламж хэрэгтэй хүмүүст. Товчхондоо, зүрх сэтгэлээ чөлөөтэй өг байгууллагаДэлхийн сайн сайхны төлөө гэгээрэлд хүрэхийн тулд өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн эерэг чадавхи, эд хөрөнгө болон таны эерэг боломж. Же Ринбүүчи хэлэхдээ:

   Алс хэтийн өгөөмөр сэтгэл бол дэлхийн итгэл найдварыг биелүүлэх шидэт эрдэнийн чулуу юм.
   Зүрхийг агшаасан харамч байдлын зангилааг таслах хамгийн сайн хэрэгсэл.
   The бодьсадва Сүнсний унтаршгүй хүчийг төрүүлэх үйлс,
   Ашигтай нэр хүндийн үндэс.
   Үүнийг мэдсэн мэргэн хүмүүс дадлагад тулгуурладаг
   Тэднийг өгөх байгууллага, эд хөрөнгө, эерэг боломж.

2. Хэрхэн алс хэтийн төлөвтэй ёс суртахууныг сургах вэ

   Та хамаг амьтны тусын тулд гэгээрэлд хүрэх ёстой. Ингэхийн тулд сэтгэлгээ, оюуны сэргэлэн, ухамсартай, даруу төлөв, даруу байдал гэх мэт шинж чанаруудыг агуулсан хандлагыг хадгалж, ёс зүйн гурван төрлийн зан үйлийг хэрэгжүүл: 1) хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг орхих ёс зүйн зан үйл. үхлээс айсан ч гэсэн чи муу зүйл хийдэггүй; 2) XNUMX-н дадал зуршлаа цаашид ахиулах үндэс болох буяныг хэрэгжүүлэх ёс зүйн зан үйл өргөн хүрээтэй практикууд, болон 3) дээрх хоёр зүйл дээр үндэслэсэн, амьтдын тусын тулд ажиллах ёс зүйтэй. Же Ринбүүчи хэлэхдээ,

   Ёс суртахуун бол бузар муугийн толбыг цэвэрлэх ус юм.
   Зовлонгийн халууныг хөргөх сарны гэрэл,
   Амьтны дунд уул мэт туяарах гэрэл,
   Хүн төрөлхтнийг нэгтгэх энх тайвны хүч.
   Үүнийг мэдсэн сүнслэг эмч нар үүнийг хамгаалдаг
   Тэдний нүд шиг.

3. Хэрхэн алс хэтийн тэвчээрийг сургах вэ

   Хэн нэгэн чамайг хорлоход, уур хилэн Энэ нь үнэ цэнэтэй хариу үйлдэл биш, учир нь түүний танд учруулсан хор хөнөөл нь зөвхөн таны өмнө нь бусдад учруулсан хор хөнөөлийн үр дүн юм. Мөн тэрээр оюун санааны ямар ч хяналтгүй, арчаагүй байдлаар дарагдсан байдаг уур хилэн, уурлаж, түүнийг гомдоох нь зохисгүй байх болно. Учир нь нэг хором уур хилэн олон эрин зуунд хуримтлагдсан эерэг потенциалын гурван суурийн үндсийг устгаж, тухай бодохыг бүү зөвшөөр. уур хилэн үүсэх. Энэ бол хор хөнөөлгүй тэвчээрийн дадал юм.

   Хэн нэгэн танд хор хөнөөл учруулсанаас болж зовж шаналах, шаналах нь бардам зан, бардам зан гэх мэт сөрөг хандлагыг арилгаж, самсарагаас татгалзах сэтгэлийг бэхжүүлдэг. Энэхүү хүсээгүй хор хөнөөлийн туршлага нь таны өмнөх сөрөг үйлдлээс үүдэлтэй гэдгийг санаарай, хэрэв та дараах зүйлд тулгуурлан эрүүл бус үйлдлээр хариу үйлдэл үзүүлбэл. уур хилэн, та үүсгэж байна нөхцөл байдал цаашдын хүчирхийллийн үйлийн үрийн хэв маягийн төлөө. Шалтгаангүйгээр үр дагавар үүсдэггүй бөгөөд хэрэв та энэ хор хөнөөлийг тэвчээртэйгээр даван туулж чадвал энэ бэрхшээлийг үүсгэсэн өмнөх сөрөг үйл нь шавхагдахаас гадна, та үүнийг чадварлаг дадлагажуулж, эерэг үйлийн үрийн хэв маягийг бий болгоно гэдгийг санаарай. тэвчээр. Буян муугаас зайлсхийснээр уур хилэн, та ирээдүйн зовлон зүдгүүрээс өөрийгөө сэргийлдэг. Цаашилбал, бусад хүмүүс танд хор хөнөөл учруулах үед тэвчээртэй байх талаар бясалгаснаар бусдыг дадлагажуулах болно өргөн хүрээтэй практикууд хөгжиж, төлөвшдөг. Эдгээр болон бусад олон үндэслэлтэй шалтгааны улмаас сүнслэг багш нар бидэнд хор хөнөөлтэй тулгарахыг зөвлөсөн бясалгал тэвчээр дээр. Тэдний сургаалийг санаж, тэвчээртэй бай үзсэн бусдын асар их нинжин сэтгэлээр хүргэсэн зовлон.

   Эцэст нь, хүчийг хүлээн зөвшөөрч Гурван эрдэнэ Будда, бодьсадва нар бол төсөөлшгүй, бодьсадвагийн үйл ажиллагааны үнэ цэнийг үнэлж, үнэлдэг. бясалгал хоосон байдал дээр. Номд итгэлтэй байж, сургах хүсэлтэй тэвчээрийг дадлага хий бодьсадва. Же Ринбүүчи хэлэхдээ:

   Тэвчээр бол жинхэнэ баатруудын хамгийн сайхан чимэглэл юм
   Зовлон зүдгүүрийг даван туулахын тулд өөрийгөө золиослох дээд сэтгэл,
   -ийн могойг устгах гаруда шувуу уур хилэн,
   Таныг шүүмжлэлийн сумнаас хамгаалах хуяг дуулга.
   Үүнийг мэдэж байгаа тул бүх талаараа танилцаарай
   Хамгийн дээд тэвчээрийн хуяг дуулгатай.

4. Хэрхэн алс холын баяр баясгалантай хичээл зүтгэлд сургах вэ

   Хэрэв тийм биш бол бясалгал Самсарад урам хугарах, ядарч туйлдсан, өөдрөг байдал, унтах гэх мэт чанар муутай аз жаргалыг хүсэх үед та хайхрамжгүй амьдарсаар байх болно.

   хайхрамжгүй байдлын бүх шалтгааныг орхиж, зөвхөн сайн үйлсэд өөрийгөө зориул байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан. Нэг ч гэсэн амьд амьтны зовлонг нимгэлэхийн тулд гурван төрлийн баяр баясгалантай хичээл зүтгэлийг дадлага хий: 1) ямар ч шалтгаанаар хүнд хэцүү бясалгалыг орхидоггүй хуяг мэт баяр баясгалантай хичээл зүтгэл; үүн дээр үндэслэсэн, 2) эрүүл номд суурилж, зургаагийн дадлагаа ахиулах баяр хөөртэй хичээл зүтгэл өргөн хүрээтэй практикууд; мөн дээрх хоёрын тусламжтайгаар, 3) хамаг амьтныг гэгээрүүлэх зорилгын төлөө зүтгэж, бусдын сайн сайхны төлөө үйлчилдэг баяр баясгалантай хичээл зүтгэл. Же Ринбүүчи хэлэхдээ:

   Хэрэв хэн нэгэн цуцашгүй баяр баясгалантай хүчин чармайлтын хуяг дуулга өмсвөл,
   Сурах, ухаарах чанар нь өсөн нэмэгдэж буй сар шиг нэмэгдэнэ.
   Бүх үйл ажиллагаа утга учиртай болно,
   Тэгээд эхэлсэн бүх ажил дуусна.
   Үүнийг мэдсэнээр бодьсадва өөрөө хэрэглэдэг
   Өргөн уудам баяр хөөртэй хүчин чармайлт, хайхрамжгүй байдлыг арилгах.

5. Хэрхэн алсыг хамарсан бясалгалын тогтворжуулалтад сургах вэ

   A бодьчид урам зориг, сэтгэлийн хөөрөл, сул дорой байдлаасаа салж, энгийн болон дээд зэргийн бясалгалын тогтворжилтод сургаарай. Эсвэл чиглэлийн үүднээс авч үзвэл янз бүрийн тайван байдлын бясалгалын тогтворжилт, тусгай ойлголтын бясалгалын тогтворжилт, тайван байдал, тусгай ойлголтыг хослуулсан бясалгалын тогтворжилтод сургах. Эсвэл үйл ажиллагааны үүднээс авч үзвэл 1) яг энэ амьдралдаа мэдэрч, мэдэрсэн бие махбодийн болон оюун санааны баяр баясгаланг хадгалдаг бясалгалын тогтворжилт, 2) зөн билэг, ид шидийн хүч гэх мэт илүү өндөр чанаруудыг хэрэгжүүлдэг бясалгалын тогтворжилт, 3. ) дэлхийн хэрэгцээг хангах бясалгалын тогтворжилт. Же Ринбүүчи хэлэхдээ:

   Төвлөрөл бол оюун ухааныг захирах хаан юм.
   Тогтворжвол уул шиг сууна,
   Заагаад өгвөл бүх буянтай бясалгалд ордог.
   Энэ нь бие махбодийн болон оюун санааны бүх баяр баясгаланг хүргэдэг.
   Үүнийг мэдсэн агуу йогчид үргэлж үүнд найддаг.
   Дайсныг устгагч, оюун санааны тэнүүчлэл.

6. Хэрхэн алс холын мэргэн ухаанд сургах вэ

   A бодьчид сэдэл болгон дараах гурван төрлийн мэргэн ухаанд сургах: 1) оршихуйн эцсийн арга хэлбэрийг-ийм байдал, хоосон чанарыг- ухаарч, самсараг үндсээр нь булаасан мэргэн ухаан; 2) ердийн бодит байдлыг ойлгодог мэргэн ухаан; мөн өмнөх хоёр мэргэн ухааны тусламжтайгаар 3) амьтдын хэрэгцээг хангадаг мэргэн ухаан. Же Ринбүүчи хэлэхдээ:

   Мэргэн ухаан бол үүнийг харах нүд,
   Самсарагийн үндсийг устгадаг зан үйл,
   Бүх сударт магтагдсан шилдэг эрдэнэс,
   Мунхагийн харанхуйг арилгах дээд дэнлүү.
   Үүнийг мэдсэн ухаантнууд эрх чөлөөг эрэлхийлдэг
   Үүнийг бий болгохын төлөө бүх хүчээ зориул.

Дадлагажигчдад ашиг тусаа өгөх дөрвөн арга

Хамаг амьтны тусын тулд гэгээрэлд хүрэх хүсэл тэмүүллээр

1. Ид шид, өргөл дадлагажигчдыг цуглуулах зорилгоор
2. Тэднийг баярлуулахын тулд инээмсэглэсэн царайг харуулж, тэдэнтэй зөөлөн ярь
3. Тэдэнд зургаан номыг зааж өг өргөн хүрээтэй практикууд гэх мэт—мөн үүнийг хэрхэн хэрэгжүүлэхийг тэдэнд заа
4. Өгөж буй сургаалын дагуу амьдарч, дадлага хий

Бусдад ашиг тусаа өгөх эдгээр дөрвөн гүн гүнзгий аргыг бүх талаар хөгжүүлээрэй.

Амар амгалан байдал, онцгой ойлголтыг хослуулсан

Түүгээр ч барахгүй өөрийгөө атгах нь самсарын үндэс учир нэг үзүүртэй төвлөрөл нь атгах нь самсарын үндсийг таслах чадваргүй гэдэгтэй зөрчилддөггүй. Өөрөөр хэлбэл, бодит бус оршихуйг танин мэдэх мэргэн ухаан, гэхдээ гагцхүү биетүүд дээр тогтворгүй, нэг цэгт орших тайван байдал дутагдаж байна. бясалгал, хичнээн эрэлхийлсэн ч зовлон зүдгүүрийг хэзээ ч арилгахгүй. Зовлон зовлонгоос үүрд ангижрахын тулд тайвширлын мориндоо мордоорой бясалгал хоосон чанар, оршихуйн туйлын, эргэлзээгүй мөн чанарыг ухаардаг үзэл дээр тавихад эргэлздэггүй. Энэ морийг унаж, дөрвөн их аргын хурц зэвсгийг даллаж байна Мадхямака абсолютизм ба нигилизмын туйлшралаас ангид сэтгэж, бодит оршихуйн хэв маягийг ойлгох мэргэн ухааныг бий болгож, туйлшралд байгаа бүхнийг устгах хүчийг бий болгож, туйлыг мэдрэх цэвэр оюун ухааныг үүрд өргөжүүлнэ. Же Ринбүүчи хэлэхдээ:

Харин самсарын үндсийг таслах хүч
Зөвхөн нэг цэгт төвлөрөлд оршдоггүй.
Мэргэн ухаан нь амар амгалангийн замаас салсан
Хэдийгээр энэ нь оролдож болох ч зовлон зүдгүүрийг арилгадаггүй.
Эцсийн үнэнийг эрэлхийлэх мэргэн ухаан
Самадийн гуйвшгүй морь
Мөн хурц зэвсгээр Мадхямака шалтгаан
Хэт их үед барьж авах чадварыг устгадаг.
Ийнхүү эрэлхийлдэг асар их мэргэн ухаанаар
Ийм байдлыг ойлгох оюун ухааныг тэлэх.

Дээр дурьдсанчлан, объект дээрээ тууштай байрлуулахад тайван байх төвлөрлийг биелүүлэх нь хангалтгүй юм. Нэг цэгт төвлөрч, бодит байдлын янз бүрийн түвшнийг ялгах мэргэн ухаанаар дүн шинжилгээ хийдэг оюун ухаан, өөрөөр хэлбэл ийм байдлын арга барилыг ялгаж салгадаг оюун ухаан нь хоосон чанарын утгыг, юмс байгаа байдлаараа бат бөх бөгөөд гуйвшгүй төвлөрлийг төрүүлдэг. Үүнийг хараад анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд хийсэн хүчин чармайлт нь мэргэн ухаантай хослуулсан нь хичнээн гайхамшигтай болохыг үнэл. Үүний тулд агуу хүслийг биелүүлж, үрийг нь үүрд тарь. Же Ринбүүчи хэлэхдээ:

Нэг үзүүртэй бясалгал дүрслэхийн аргагүй гайхалтай самадиг авчирдаг;
Гэсэн хэдий ч үүгээр бүү зогс; Үүний тулд ялгах ухамсартай хослуулсан
Оршихуйн хэв маягийг ялгах чадвартай,
Эцсийн зүйлд тууштай, гуйвшгүй тулгуурласан самади төрүүлдэг.
Үүнийг ойлгож байгаа бол гайхалтай гэж хараарай
Самадид хийсэн хичээл зүтгэл нь мэргэн ухаанд нэгдсэн.

үед бясалгал хичээлүүд, оюун ухааныг төвлөрөл, тусгай ойлголтонд жигд байрлуулж, тэнгэрт бодит саад тотгор учруулахгүйн адил туйлшралгүй хоосон хоосон зүйлд анхаарлаа төвлөрүүл. Хичээлийн хооронд аливаа зүйл угаасаа байхгүй ч шидтэний бүтээл шиг хэрхэн илэрч байгааг ажиглаарай. Ийнхүү мэргэн ухаан, арга барилыг хослуулан хэрэгжүүлээрэй—үнэн бясалгал хоосон байдал дээр, баригдсан агуу өрөвч сэтгэл болон бодьчид-мөн а-ын нөгөө тал руу яв бодьсадва-ийн дадлага. Магтаал хүртэхүйц энэ замыг ойлгож, зөвхөн арга, мэргэн ухаанд сургахдаа сэтгэл хангалуун бус, харин энэ хоёрыг тэнцвэртэй хослуулах хэрэгтэй. Ийм сургалт нь азтай хүмүүсийн оюун санааны өв юм. Та үүнд өөрийгөө зориулаарай. Же Ринбүүчи хэлэхдээ:

Бясалгах орон зай шиг хоосон байдал дээр нэг үзүүртэй.
дараа бясалгал, амьдралыг шидтэний бүтээл гэж хар.
Эдгээр дадал зуршилтай танилцсанаар арга, мэргэн ухаан төгс нэгддэг.
Тэгээд та төгсгөлд нь очно бодьсадва-ийн арга замууд.
Үүнийг ойлгож, арга ухаан, мэргэн ухааныг хэтрүүлсэн замд сэтгэл хангалуун байж болохгүй.
Гэхдээ азтай хүмүүсийн зам дээр байгаарай.

Важраяна, эзотерик Их хөлгөний

Эдгээр нь Билгүүний нийтлэг зан үйл юм Тантра Тээврийн хэрэгсэл. Тэдгээрийн талаар хатуу туршлага хуримтлуулсны дараа бүх эргэлзээгээ хаяж, нууцын замд ор. тарни, Важраяна. Энэхүү нууц замд хүрэх гарц нь тохиромжтой санаачлах, таны оюун ухааныг боловсронгуй болгохын тулд бүрэн мэргэшсэн тарнийн мастераас олж авсан. Тухайн үед санаачлах тодорхой бясалгалыг хийж, тарнийн ололттой зөрчилдөх зарим зан үйлээс зайлсхийхийг тангараглах; эдгээр амлалтаа биелүүл. Хэрэв та хожвол санаачлах -ийн гурван доод ангийн аль нэгэнд Тантра—Крия, Чарья, эсвэл Иогийн системүүд нь шинж тэмдэгтэй, дараа нь шинж тэмдэггүй йогоор хичээллэдэг. Хэрэв та хамгийн дээд зэрэглэлд орсон бол Тантра-Махануттараёга Тантра-Эхлээд үеийн үеийн дадлага, дараа нь дуусгах үе шатыг эзэмш. Же Ринбүүчи хэлэхдээ:

Их хөлгөний хоёр Тээврийн хэрэгсэлд нийтлэг бөгөөд үндсэн эдгээр практикт туршлага хуримтлуулснаар—
Сутраянагийн учир шалтгааны тээврийн хэрэгсэл болон Важраянаүр дүнд бий болсон тээврийн хэрэгсэл -
Мэргэн хөтөч, тарнийн мэргэд найдаж,
Тэгээд тарнийн далайд ор.
Дараа нь бүрэн аман сургаалд тулгуурлан,
Өөрийнхөө олж авсан хүний ​​төрөлтийг утга учиртай болго.
Би, йогч, ийм дасгал хийсэн;
Чөлөөлөлтийг эрэлхийлэгч та ч мөн адил хийх ёстой.

Замын хураангуй

Энэ бол бүрэн дүүрэн хандах явдал юм байгууллага Билгүүн ба тарнийн бүх гол санааг нэгтгэсэн зам, хүн төрөлхтөнд дахин төрөх боломжуудыг хэрхэн утга учиртай болгох талаар. Энэ төгс төгөлдөр аргаар дадлага хийснээр үнэт зүйлийг ашигла Буддадхарма өөрийнхөө болон бусдын ашиг тусын тулд хамгийн үр дүнтэй. Жэ Ринбүүчи эдгээр бясалгалын туршлагыг зүрх сэтгэлдээ шингээсэн бөгөөд түүнийг дагадаг хүмүүст ч мөн адил хийхийг зөвлөжээ. Үүнийг санаж, Жэ Ринбүүчи таны өмнө сууж, тайван, хүчтэй, нэвт шингэсэн хоолойгоор энд өгүүлсэнчлэн дасгал хийхийг уриалж, таны оюун ухааныг номхотгохын тулд сургаалыг нь бодитоор хэрэгжүүлэх замаар үгээ биелүүлэхийг уриалж байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Же Ринбүүчи хэлэхдээ:

Эдгээр практикт нийтлэг туршлага хуримтлуулах
Их хөлгөний хоёр тээврийн хэрэгслийн үндэс нь—
Сутраянагийн учир шалтгааны хэрэгсэл ба Тантраянагийн үр дүнд хүргэсэн тээврийн хэрэгсэл—
Мэргэн хөтөч, тарнийн мэргэд найдаж,
Тэгээд тарнийн далайд ор.
Дараа нь бүрэн аман сургаалд тулгуурлан,
Өөрийнхөө олж авсан хүний ​​төрөлтийг утга учиртай болго.
Би, йогч, ийм дасгал хийсэн;
Чөлөөлөлтийг эрэлхийлэгч та ч мөн адил хийх ёстой.

Дараа нь Жэ Ринбүүчи үгээ дуусгав Сүнслэг зам дахь үе шатуудын дуу дараах байдлаар,

Цаашид оюун ухаанаа замуудтай танилцуулахын тулд
Мөн түүнчлэн азтай хүмүүст ашиг тусаа өгөхийн тулд,
Би энд энгийн үгээр тайлбарласан
Буддад таалагдах бясалгалын бүх үе шатууд,
Мөн аливаа эерэг потенциалыг бий болгосон залбирал хийсэн
Бүх оршнолуудыг хэзээ ч салгаж болохгүй
Гайхамшигт арга замуудаас үргэлж цэвэр ариун.
Би йогч хүн энэ залбирлыг хийсэн.
Чөлөөлөлтийг эрэлхийлэгч та ч мөн адил хийх ёстой.

Жэ Ринбүүчигийн эдгээр сургаалыг санаж (бүрийг эдгээр зориулалтаар дуусгах):

Одооноос хойш энэ болон ирээдүйн амьдралдаа

Би чиний бадамлянхуа хөлд сүсэглэх болно
Мөн та нарын сургаалд өөрийгөө хэрэгжүүлээрэй.
Өөрийгөө өөрчлөх хүчээ надад өгөөч
Би зөвхөн та нарын хүссэнээр дасгал хийж болохын тулд
Миний бүх үйлдлээр байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан.

Хүчирхэг Зонховын хүчээр
Мөн түүнчлэн Ламууд тэднээс би сургаал авсан
Хэзээ ч хором ч гэсэн салахгүй байх болтугай
Будда нарт таалагдах эрхэм дээд замаас.

(Гялва Сонам ​​Гяцо дараах шүлгээр тайлбараа төгсгөв.)

Энэ бичвэрийг бичсэний минь ач тус
Үндсэн цэгүүдийг алдаагүй конденсацлах
Гэгээрэлд хүрэх зам дахь үе шатуудаас—
Дипамкара Атишагийн сургаалын мөн чанар ба лам Зонхов-
Өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн Будда нарт таалагдах үйлсэд хамаг амьтан дэвших болтугай.
Колофон: Үүгээр дуусгавар боллоо Цэвэршүүлсэн алтны мөн чанар, сүнслэг хэрэглээний гурван түвшний дадлагын үе шатуудын үзэсгэлэн. Же Ринбүүчигийн зохиол дээр үндэслэсэн Сүнслэг зам дахь үе шатуудын дуу мөн дагаж мөрдөхөд хялбар хэлбэрээр зохион байгуулагдсан нь тодорхой сургаалын уламжлалд багтсан тул биширч, сонирхох нь зүйтэй юм. Үүнийг Буддын шашинтан Дочо Чожегийн удаа дараагийн хүсэлтээр Бүхнийг мэдэгч Шераб Палзангийн өргөөнөөс бичжээ. лам болон багш Гялва Сонам ​​Гяцо нар Номын үйл ажиллагааны агуу газар, хүчирхэг Дрепунг хийд дэх "Гэгээн баясгалангийн ордонд эргэлддэг нарны туяа" нэртэй өрөөнд. Гиалва Сонам ​​Гяцо нялх байхдаа ч Жэ Ринбүүчитэй харилцах шинж тэмдгийг хүлээн авсан (тиймээс энэ тайлбарыг Же Ринбүүчи-д бичих бүрэн эрхтэй) Сүнслэг замын үе шатуудын дуу). Арван зүгт сайхан тайлга дэлгэрүүлэх болтугай.

Гленн Муллин орчуулж, Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон хөнгөхөн засварласан

Арван дөрөв дэх Дээрхийн Гэгээнтнийг үзнэ үү Далай ламном, Цэвэршүүлсэн алтны мөн чанар, энэ бичвэрийн талаархи тайлбарынхаа төлөө. Үүнийг Гленн Муллин орчуулж, Snow Lion Publications хэвлүүлсэн.

Цэвэршүүлсэн алтны мөн чанар