Хоргодсоны дараа удирдамж

• Бүх зүйлд нийтлэг байдаг удирдамж Гурван эрдэнэ
• Тус бүрдээ тусгайлсан удирдамж Гурван эрдэнэ

Цэвэршүүлсэн алтны мөн чанар 21 (татаж авах)

Энэхүү эрдэнэт хүний ​​амьтай, номыг сонирхож, сонсох боломж олдсон бидний аз завшааныг эргэн дурсаж, номонд нээлттэй сэтгэлтэй, түүнийг хүлээн авах, эргэцүүлэн тунгаах, эргэцүүлэн бодоход бэлэн байна. Бид анх сонсохдоо бүх зүйлтэй санал нийлэхгүй байсан ч эхэндээ ойлгохгүй байсан ч, эсвэл анхнаасаа санал нийлэхгүй байсан ч гэсэн ямар нэг зүйлийн талаар үргэлжлүүлэн бодох хангалттай гавьяатайд баярла. Зөвхөн сургаалыг сонсох боломждоо баярлаж, үүнийг бүх амьтдад үйлчлэх өргөн хүрээний хэтийн төлөвт оруулцгаая. Тиймээс бид номын дуу сонсож, оюун ухаанаа сайжруулснаар замдаа ахих болтугай. Бид замдаа явж, үр дүнд хүрсний дараа бидний сэдэл зөвхөн амьтдад ашиг тусаа өгөх, номын бясалгалын урам зоригийг бохирдуулдаг бардам зан, хувиа хичээх үзэлгүйгээр зөвхөн хайр, энэрэнгүй сэтгэл байх болтугай. Үүнийг үнэхээр бүтээцгээе хүсэл тэмүүлэл Бүрэн гэгээрлийн төлөө бүх амьтдад ашиг тусаа өгөх.

Хоргодох зарлигийг ухамсарлах

Бид текстийг үргэлжлүүлэх болно, Цэвэршүүлсэн алтны мөн чанар, учир нь бид үүнийг хэсэг хугацаанд уншаагүй; Бид өөр сэдвүүдээр завсарласан тул өнөөдөр текст рүү буцах болно. Энэ нь хоргодох газар дээр байдаг.

Бид "Гэсэн хэдий ч, хоргодох гэхдээ дараа нь хоргодох байрыг ажигладаггүй зарлигууд маш бага ашиг тустай бөгөөд үүнийг авсан хүч нь удалгүй алга болно. Тиймээс үргэлж санаж байгаарай зарлигууд.” Гурав дахь нь энэ юм Далай лам гэж хэлдэг бөгөөд энэ нь үнэхээр үнэн, учир нь бид олон удаа "Өө, хоргодох бол үнэхээр сайн." Бид гүйж очоод хоргодох ёслолд орчихоод дараа нь арван мянган зүйлд сатаарч, номын сонирхлоор эргэлдэж, яагаад бидэнд эрч хүч байхгүй гэж гайхдаг. бясалгал. Эдгээр өөр өөр хоргодох удирдамж эсвэл хоргодох газар зарлигууд биднийг зам дээр байлгахын тулд хийсэн. Хэрэв бид хоргодох байраа хадгалахыг хичээвэл хоргодох болно зарлигууд, энэ нь бидний номыг сонирхож, оюун ухаанаа бясалгалд байлгадаг. Эдгээрийг хадгалах нь маш ашигтай зарлигууд.

Дараагийн хэдэн өгүүлбэрт Гуравдугаарт Далай лам тус бүрийн хувьд удирдамж руу явж байна Гурван эрдэнэ. Та нарын заримд нь цэнхэр залбирлын ном байгаа байх Мэргэн ухааны сувд I, хэрэв та үүнийг хийвэл тэнд байна. Бид гурав дахь хэсгийг унших болно Далай лам мөн бид үүнээс унших болно Мэргэн ухааны сувд I.

Гурав дахь Далай лам гэж хэлэхдээ, "Хүнд хоргодсон Будда, Шива, Вишну зэрэг дэлхийн бурхадад найдхаа больж, бүх хөшөө, дүрсийг хараарай. Будда бодит илрэл болгон Будда өөрөө." Юуны өмнө хоргодсон Будда, хэн бүх бузар булайг ариусгаж, бүх сайн чанарыг хөгжүүлсэн, ямар зорилготой вэ хоргодох Ямар ч төрлийн доод бурханд—бузар булхайг бүрэн ухамсарлаж, бүрэн орхигдуулаагүй хэн бүхэн Будда байна уу? Эцсийн эцэст та гайхалтай оршихуйд хоргодох нь ямар ч утгагүй юм хоргодох газар ямар нэгэн ертөнцийн бурхан эсвэл сүнс эсвэл үүнтэй төстэй зүйлд.

Гурав дахь Далай лам Шива, Вишну нарыг дурссан. Гэхдээ үүнтэй нэгтгэсэн нь бидний нөхцөл байдалд Христийн болон Иудей-Христийн шашны бүтээгч бурхны тухай санаа байх болно. Та яагаад болохгүй гэж хоргодох газар Хэрэв та хоргодсон бол бүтээгч бурханд Будда? Учир нь энэ хоёр шашны үзэл бодол тэс өөр байдаг. The Будда өөрийн туршлагаасаа заадаг. The Будда бүтээгч биш, харин яаж гэдгийг тэр тайлбарлав карма Түүний үр нөлөө нь аз жаргалын шалтгааныг бий болгож, зовлонгийн шалтгааныг хэрхэн орхихыг бидэнд заадаг. Бид хэзээ нэгэн цагт тэдний тааллыг олж авахын тулд ямар нэгэн гадны оршнолуудыг өөгшүүлж, баярлуулах шаардлагагүй хоргодох газар дахь Будда. Байхад бид хоргодох газар Бүтээгч эсвэл орчлон ертөнцийн "менежер" хэн нэгэнд ийм хоёрдмол харилцаа үргэлж байдаг бөгөөд бид тэдэнд таалагдах ёстой. Тэд дүрмийг тогтоогоод дараа нь бид дагаж мөрдөх ёстой. Энэ бол сүнслэг байдлын талаар огт өөр үзэл бодол юм. Бид хоргодох газраа хадгалахыг хүсч байна Будда маш цэвэр.

Бидний хоргодох байранд саад болох өөр нэг зүйл Будда хэрэв бид хоргодох газар дэлхийн бурхад болон дэлхийн сүнснүүд. Заримдаа "За яахав, хэн нэгэн үүнийг хийх ёстой юм бэ?" гэж боддог. Дараа нь та хүмүүс үүнийг хийж байгааг хардаг. Хэн нэгэн суваг дамжуулах ажилд орж магадгүй, тэнд сүнс, бурхан эсвэл хэн нэгэн суваг дамжуулж байгаа бол та "Өө, хөөх, тэд миний амьдралын талаар бүгдийг мэддэг. I хоргодох газар тэдний дотор!" Үнэндээ тэд бидэнтэй адил самсарын амьтад юм. Тэд биднийг зовлон зүдгүүрээс гаргах чадваргүй Будда хийдэг. Бид ийм төрлийн суваг дамжуулалт, ийм төрлийн зүйлс, ямар ч ид шидийн, ид шидтэй, ялангуяа "би"-тэй холбоотой зүйлд сэтгэл татам болдог гэж би бодож байна!

Би нэг удаа санаж байна, биднийг сүмд нүүж ирснээс хойш тун удалгүй Спокан хотод нэг төрлийн цогц үзэсгэлэн болж байсан. Хэн нэгэн биднийг дуудаж, тэнд ирэхийг үнэ төлбөргүй лангуу санал болгов. Би очоод бид Буддын шашны ном, Буддын шашны материал авчирч өгөөд жижиг лангуундаа суулаа. Манай бяцхан лангуу хоёр зөн билэгчдийн дунд байсан. Зөн билэгчдийн бизнес манайхаас хамаагүй их байсан. Хүмүүс буддын шашны ном үзээд цааш явна. Гэхдээ зөн билэгчтэй бол тэд хичнээн их мөнгө төлөхийг мэдэхгүй байна, зөн билэгч рүү очих мөнгө. Тэгээд мэдээжийн хэрэг, зөн билэгч хэний тухай ярьдаг вэ? Тэр тэдний тухай бүгдийг ярьдаг. Энд бид зөн билэгч рүү очиж, шоуны од болж байна. Хэн нэгэн миний тухай бүгдийг ярих болно - би тэдэнд цагт 75 доллар төлөх ёстой байсан ч - тэд миний тухай бүгдийг ярих болно.

Зөн билэгч эсвэл зөн билэгч дээр очсон эдгээр хүмүүсийг би хардаг байсан бөгөөд тэд зүгээр л эдгээр том нүдээрээ, зөн билэгч рүү Бурханыг харж байгаа мэт харан суудаг, эсвэл Будда, эсвэл ямар нэг гайхамшиг. Зөн билэгч тэдэнд өөрсдийнхөө тухай бүгдийг ярьснаар бүгдийг нь шингээж авлаа. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь үнэн байсан ч юм уу, үгүй ​​ч юм уу, хэн мэдэх вэ, гэхдээ энэ нь миний тухай байсан! Заримдаа бидний эгоизм, бидний хувиа хичээсэн байдал, биднийг номоос маш амархан холдуулж, сүнслэг мэт санагдах өөр ямар нэгэн зүйл рүү татдаг боловч энэ нь биднийг тэжээж байгаа учраас л сүнслэг мэт санагддаг. хувиа хичээсэн байдал. Бид хүсэхгүй байна хоргодох газар ийм төрлийн ертөнцийн амьтдад.

Бид хөшөө, дүрсийг хүндэтгэхийг хичээдэг Будда. Одоо бид шүтээн шүтдэггүй. Энэ бол нэлээд чухал зүйл юм. Бид хүндэтгэл үзүүлж байх үед Будда зураг, баримал, бид материалыг шүтэхгүй байна. Энэ нь шүтээн шүтэхтэй ямар ч холбоогүй юм. Харин дүрс, барималууд нь бэлэг тэмдэг, дүрслэлийн үүрэг гүйцэтгэдэг Будда-ийн шинж чанарууд бөгөөд тэдгээр нь бидний чанарыг анхаарч үзэхийг уриалдаг Будда. Тийм учраас бид тэднийг хүндэлдэг. Яг л гэр бүлээсээ, ойр дотны хүмүүсээсээ хол явахдаа хамт зургаа авахуулдаг. Та зургуудыг хараад хүмүүсийн тухай бодож магадгүй, гэхдээ та зургийг шүтээд байгаа юм биш биз дээ? Та зурганд дурлахгүй байна. Тэд зүгээр л таны хайртай хүмүүсийг сануулж байна. Үүний нэгэн адил, хамт Будда дүрс, баримал, бид шүтээн биш, харин тэдгээрийг сануулах болгон ашиглаж байна. Будда-ийн чанарууд. Тэд сануулагч учраас бид тэдэнд хүндэтгэл үзүүлдэг.

Иудаизмд шүтээн шүтэхгүй байх нь маш том зүйл юм. Өмнөх жилүүдэд би Израильд багшлахаар очихдоо бид нэгэн киббутцын дэргэд амарч байгаад өрөөндөө бяцхан тахилын ширээ босгож байсныг санаж байна. бясалгал өрөө. Кибуцын зарим хүмүүс биднийг алхаж байхад гадаа байхыг хардаг бясалгал мөн тэд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Энэ бүх хүмүүс маш тайван, маш тайван алхаж байгаа бөгөөд тэд үүнд маш их сэтгэгдэл төрүүлж, энэ нь тэдэнд хэрхэн сайнаар нөлөөлсөн талаар бидэнд тайлбар өгсөн. Дараа нь хэд хэдэн хүн орж ирэв бясалгал танхимд мөн тэд биднийг мөргөж байхыг харсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг, тэнд түүний дүрс бий Будда урд. Тэнд нэг эмэгтэй үнэхээр аймшигтай байсныг би санаж байна. Тэр эмэгтэй "Чи энэ шүтээнийг шүтэж байна, тэр бол бэлэг эрхтэнтэй хүн, чи яаж ингэж чадаж байна аа?" Тэр үнэхээр сэтгэл дундуур байсан. Би түүнд бид шүтээн шүтдэггүй гэдгийг тайлбарлахыг оролдсон Будда жирийн хүн биш. Шашин болгонд өөрийн сүнслэг байдлын тухай дурсамжийг өдөөдөг бэлгэдлүүд байдаг тул би бэлгэдлийн тухай бүх зүйлийг тайлбарлахыг хичээсэн.

Би энэ эмэгтэйд хандан “За, хэрэв чи еврей биш бол, Иерусалимд очвол - чамайг Төвдөөс ирсэн гэж бодъё, иудаизмын талаар юу ч мэдэхгүй. Чи Иерусалим руу явж, Уйлах хананд очиж, энэ бүх хүмүүсийг хананд залбирч байхыг харж байна; Тэгээд чи "Энэ хүмүүс ямар юм хийж байгаа юм бэ?" Тэд хана руу залбирч байна! Хана яаж тэдэнд сүнслэг ашиг тус авчирч чадах юм бэ?'” Бүлгийн зарим хүмүүс намайг энэ зүйрлэлийг хийхэд тэд хөөрч, миний юу яриад байгааг ойлгосон. Хэрэв та ойлгохгүй байгаа бол мэдээжийн хэрэг та үүнийг маш хачирхалтай зүйл гэж үзэх болно. Гэтэл тэр хүмүүсийн нэг нь үнэхээр инээдтэй байсан, "Гэхдээ наад зах нь эдгээр нь бидний зургууд юм, та мэдэх үү?"

Миний хэлэх гэж байгаа зүйл бол та ямар нэгэн дүр төрхтэй танилцаж байхдаа үүнтэй хэрхэн холбогдохоо мэддэг бөгөөд энэ нь шүтээн биш гэдгийг мэддэг. Гэхдээ танил биш үед оюун ухаан энэ талаар янз бүрийн буруу ойлголтуудыг төсөөлөхөд маш амархан байдаг.

Хэрвээ би замаасаа гарч чадвал өөр нэг хөгжилтэй түүх ярих болно. 1990 онд еврейн төлөөлөгчид Дээрхийн Гэгээнтэнтэй уулзахаар Дарамсала хотод иржээ. Далай лам. Баасан гарагийн орой—энэ бол еврейчүүдийн амралтын өдөр—тэд түвдүүдийг урьсан лам нар Кашмирийн зуслангийн байшин руу, тэдний байрлаж байсан зочид буудлын нэр. Иудейн шашинд нар жаргах үед та ариун хот болох Иерусалим руу эргэдэг уламжлалтай. Та нар дуулж, бүжиглэж, ариун Иерусалим хот руу харан залбирдаг. Та Америкт байхдаа Иерусалимтай тулгарахын тулд зүүн тийшээ; мөн та Энэтхэгт байхдаа баруун тийшээ хардаг. Энэ бүх иудейчүүд нар жаргаж буй зүг рүү харсан баруун тийшээ харж залбирч, дуу дуулж, шашны бүх үйл ажиллагаагаа хийж байв. Энэ бүхэн дууссаны дараа нэг төвд багш маань надад “Тэд наранд мөргөж байна уу?” гэж хэлж байсныг санаж байна. Тэд залбирал үйлдэж байх үедээ нарны өөдөөс харж байсан тул тэрээр ингэж хэлэв. Мэдээж тэр тэднийг наранд шүтдэг хүмүүс гэж бодсон! Одоо тэд үүнийг хийхгүй байсан. Гэхдээ утга учир, бэлгэдлийг нь ойлгохгүй байхад аливааг буруугаар тайлбарлах нь маш амархан байдгийг энэ нь нотолж байна. Тийм учраас буддын шашинд тодорхой байх нь маш чухал. Бид хөшөө, шүтээн гэх мэт зүйлсийг шүтдэггүй; Ийм зүйл үнэхээр тэнэг хэрэг болно, тийм үү?

Мөн бид зургуудыг хүндэтгэдэг гэдгийг нэмж хэлэх ёстой Будда. Ийм учраас бид ариун сүмд байхдаа хөлөө сунгах шаардлагатай бол бид хоёр хөлөө сунгадаггүй. Будда зургууд. Унтлагын өрөөндөө тахилын ширээ байгаа бол унтаж байхдаа хөлөөрөө тахилын ширээ рүүгээ чиглүүлж болохгүй. Бид тавьдаггүй Будда угаалгын өрөөнд байгаа зураг; мөн бид тэдний дээгүүр алхдаггүй; эсвэл тэдний дээр цайны аягыг тавь; "Өө, би энэ хөшөөний үнийг өсгөж чадна" гэсэн санаатай тэдэнтэй бизнес хий. Будда тэгээд би маш их мөнгөтэй болно!" Үнэн хэрэгтээ бид ариун нандин эд зүйлсийг зарж борлуулснаас олсон аливаа хөрөнгөө зөвхөн номын үйл ажиллагаанд зориулахыг зөвлөж байна. Бид тэдгээрийг хоол хүнс, хувцас хунар, дэлхийн хэрэгцээнд ашигладаггүй. Энэ бол бидний энд Аббейд хийдэг зүйл юм. Бид миний номнуудын нөөц ашигласны төлбөрийг тусад нь хадгалдаг. Тэр мөнгөөр ​​баримал худалдаж авах, номын ном худалдаж авахад ашиглаж болно, хэрэв хэн нэгэн сүм хийд барьж байгаа бол өгч болно. бясалгал танхим. Та үүнийг ямар ч үнэ цэнэтэй төсөлд зориулж, хүмүүст ашиг тусаа өгөх буяны ажилд зориулж өгч болно.

Гурав дахь Далай лам үргэлжлүүлэн “Номд хоргодсоныхоо төлөө ямар ч амьтанд хор хөнөөл учруулахгүй, Ариун Судрыг үл хүндэтгэх хэрэггүй” гэж хэлдэг. Энэ бол үнэхээр номын мөн чанар бөгөөд бусад амьтанд хор хөнөөл учруулахгүй. Дээрхийн Гэгээнтэн үргэлж “Бусдад чадах чинээгээрээ тус өгөөжөө өг, чадахгүй бол бүү хорло” гэж хэлдэг. Энэ бол эцсийн цэг юм. Хэрэв бид үнэхээр номд хоргодсон бол бидний гол зан үйл нь амьтанд хор хөнөөл учруулахгүй байх болно. Үүнд өөрийгөө хорлохгүй, бусдад хор хөнөөл учруулахгүй байх зэрэг орно. Энэ нь бие махбодид хохирол учруулахгүй байх, тэднийг дайрах, эд зүйлсийг нь хулгайлах, бэлгийн харьцааг буруугаар ашиглахгүй байх гэсэн үг юм. Мөн араар нь хог хаях, харгис хэрцгий, муухай үг хэлэх зэргээр хэл амаар хохироохгүй гэсэн үг. Энэ нь бас бусдын алдаа, согогийн талаарх эдгээр бүх үзэл бодлоор шүүн тунгаах оюун ухаанаа илүү цагаар ажиллуулж, тэдэнд оюун санааны хувьд хохирол учруулахгүйн тулд чадах бүхнээ хийх гэсэн үг юм. Заримдаа бид үнэхээр үүнд орж чаддаг, тийм үү? "Тийм ээ, зүгээр л буйдан дээр суугаад тайвширч, бусад хүмүүст юу тохиолдсоныг бодоорой!" Мэдээжийн хэрэг, хэрэв бүх зүйл бусад хүмүүст буруу байвал энэ нь мэдээжийн хэрэг, би үлдсэн гайхалтай хүн гэсэн үг юм!"

Номын судрыг ч гэсэн дээдэлж, ариун цэврийг сахиж, гишгэхгүй, дээгүүр нь гишгэхгүй байхыг үргэлж хичээдэг. Тэднийг “хөгшин, бидэнд хэрэггүй” байхад нь шалан дээр тавьж, хог руу бүү хая. Номын материалыг дахин боловсруулах нь зүгээр юм; Энэ бол зүгээр. Гэхдээ номын цаасаар хогийн саваа доторлохыг хүсэхгүй байна. Номын зохиолоо шалан дээр тавихгүйн тулд бид хоолоо шалан дээр тавьдаггүй. Бид хоол хүнсээ цэвэр цэмцгэр байлгахыг хичээдэг, үүний нэгэн адил бид номын судруудыг хүндэтгэдэг, учир нь хоол хүнс бидэнд өчүүхэн төдий хэмжээгээр ашиг тустай байдаг ч номын судар нь гэгээрэлд хүрэх замыг агуулдаг.

Ариун эд зүйлстэй хэрхэн харьцаж, хэрхэн харьцаж байгааг ажиглах нь бидний хувьд маш сайн сэтгэлгээний дасгал болдог. Энэ нь биднийг илүү анхааралтай болгодог бөгөөд дараа нь бидний оюун ухаанд чанаруудын талаар бодоход хүргэдэг Будда, Ном, ба Сангха илүү хялбар бөгөөд илүү олон удаа.

Ашиггүй эсвэл төөрөгдүүлсэн найзуудаас зайлсхий

Гурав дахь Далай лам гэж хэлэхдээ, "Хүнд хоргодсон Сангха, Хуурамч багш нар, тус болохгүй, төөрөгдүүлсэн найзуудтай цагаа бүү үр, гүргэм, хүрэн улаан даавууг үл хүндэтгэж болохгүй." Бид хоргодсон Сангха, энд Арьяа гэдгийг санаарай Сангха-хоосон чанарыг шууд ухаарсан тэдгээр амьтад - тэгвэл худал багш нартай цагаа үрэхгүй байцгаая. Бидэнд хоргодох үед Сангха, Бодит байдлын мөн чанарыг ухаарсан хүмүүс бид яагаад гэгээрэлд хүргэдэггүй өөр философи, оюун санааны уламжлалыг зааж байгаа төөрөлдсөн хүнээс очиж суралцах ёстой гэж? Ялангуяа хэн ч өөрийгөө тунхаглах боломжтой болсон өнөө үед сүнслэг багш-Таны хийдэг зүйл бол "Шинэ үе" сонинд зар тавиад хөөрхөн инээмсэглэхэд бүгд чам дээр ирдэг. Та үнэхээр өөрийгөө зарж чадна. Өөрийнхөө зохиосон юм уу өөр хэн нэгний зохиосон юм уу, эсвэл маш сайхан онолтой мөртлөө өөр хэн ч үүнийг бодитоор мэдэрч үзээгүй зүйлийг зүгээр л зааж байгаа хүнийг бид яагаад дагах вэ? Үүн дээр цагаа дэмий үрэхгүй байцгаая.

Үүний нэгэн адил ашиггүй, төөрөгдүүлсэн найзуудтайгаа цагийг дэмий үрэхгүй байцгаая. Гэвш Нгаванг Даргией үүнийг зааж байхдаа "Өө, бид "муу найзууд" гэж бодохдоо толгой дээрээ эвэртэй, зэвхийрсэн, зэвсэг барьдаг хүмүүсийг бодоод биднийг зодох гэж байна. Бид тэднийг муу хүмүүс гэж боддог." Үнэндээ заримдаа ашиггүй эсвэл төөрөгдүүлсэн найзууд бол ертөнцийн байдлаар бидэнд маш их санаа тавьдаг хүмүүс байдаг гэж тэр тайлбарлав. Эдгээр хүмүүст өнгөрсөн болон ирээдүйн амьдралын үзэл бодол байдаггүй; Тэд зөвхөн энэ амьдралын үзэл бодолтой бөгөөд тэд зөвхөн энэ амьдралын аз жаргалын үзэл бодолтой байдаг. Тэдний бодлоор аз жаргал нь сайн ажил, эд хөрөнгө, их мөнгөтэй байх явдал юм. Аз жаргал нь кино үзэх, амралтанд явах, бааранд орж архи уух, тамхи татах, илүү их хувцас худалдаж авах зэргээр ирдэг. Спортын тоног төхөөрөмж, олны танил байх, аль болох олон хүнтэй секс хийхээс л аз жаргал ирдэг. Тэд аз жаргалыг ингэж л хардаг. Эсвэл тэд аз жаргалыг гэр бүлтэй, хүүхэдтэй, машинтай, моргежийн зээл, даатгал, хобби гээд бүх зүйлээс авдаг гэж боддог.

Эдгээр хүмүүс биднийг чин сэтгэлээсээ хүсч, аз жаргалтай байгаасай гэж хүсдэг. Гэсэн хэдий ч тэдний аз жаргалын талаарх үзэл бодол нь номыг мэддэггүй учраас маш хязгаарлагдмал аз жаргал юм. Энэ бол энэ амьдралын аз жаргал. Тэд биднийг халамжилдаг учраас ийм аз жаргалыг олж авахыг үнэхээр урамшуулдаг. Бид оролдоод “За би тийм ч сонирхолгүй байна” эсвэл “Би энэ үдшийг бясалгаж, оюун ухаандаа сайхан энерги суулгаж, сэтгэлээ ариусгаж өнгөрөөсөн нь дээр” гэж хэлэхэд тэд бидэн рүү ямар нэгэн байдлаар хардаг. , "Чи үнэхээр ухаангүй юм уу? Чи галзуу юм уу? Та юу яриад байгаа юм бэ? Амийг авах!" Эсвэл "Чи дэр дээр суугаад гэдэснийхээ товчийг хараад юу хийж байгаа юм бэ?" Эсвэл "Чи амьсгалаа хараад юу хийж байгаа юм бэ? Энэ нь хэн нэгэнд ямар ашигтай байх вэ?"

Тэд номыг ойлгодоггүй учраас бидэнд өгч буй зөвлөгөө нь маш их төөрөгдүүлсэн байдаг. Хэрэв бид самсара гэж юу болох, юу нь аз жаргал, юу нь зовлон зүдгүүр үүсгэдэг талаар маш тодорхой бөгөөд хүчтэй биш бол бидний номыг хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл маань үнэхээр ганхаж, "Өө, энэ хүмүүс байж магадгүй" гэж бодож эхэлдэг. зөв!" Заримдаа эдгээр төөрөгдүүлсэн найзууд нь буддын шашинтай ч буддын шашны талаар буруу ойлголттой хүмүүс ч байж болно. Хэн нэгэн ирж “Өө, яахав, ирж бэлтгэлээ хий Тантра тэгээд чи ууж болно, секс хийж болно, хүссэн бүхнээ хийж чадна, энэ нь үнэхээр дажгүй, учир нь чи номыг бясалгаж, чөлөөлөгдөж, бусад бүх гайхамшигт зүйлсийг хийж, таашаал авч чадна, учир нь энэ нь тарнийн бясалгал юм! ”

Эдгээр хүмүүс буддын шашинтай, тарнийн шашинд орсон ч байж магадгүй санаачлах, гэхдээ тэд судлаагүй байна Тантра мөн тэд үүнийг үнэхээр буруу ойлгосон. Магадгүй тэд өөрсдийн эгодоо бага зэрэг хөөрөгдөж, “Өө тийм, би ууж чадна бясалгал нэгэн зэрэг; мөн би хамтарсан тамхи татдаг, мөн хөөх, ямар хол байна бясалгал” Тэд зүгээр л өөрсдийгөө хуурч байна. Тэд үнэндээ судрыг сайн судлаагүй. Магадгүй тэд аль нэг багшаас энэ юм уу, тэрийг сонссон байх, гэхдээ тэд суугаад судруудыг судлаагүй, ялангуяа БуддаЭртний Энэтхэг дэх Наландагийн уламжлалын судар ба бичвэрүүд. Тиймээс тэд өөрсдөө номын тухай, ялангуяа түүний тухай янз бүрийн буруу санаатай байдаг Тантра, тиймээс тэд сайн санаатай ч гэсэн төөрөгдүүлсэн найзууд байж болно. Тэд өөрсдийн мунхаг байдлаасаа болж ийм зүйл хийдэг. Энэ нь санаатай зүйл биш.

Бурхан багшийн сургаалийг оюун ухаандаа хадгалан үлдээ

Бид үргэлж оюун ухаандаа байх ёстой Буддабидний сонссон сургаал; ёс суртахуун, төвлөрөл, мэргэн ухааны дээд боловсролыг санаж байх; гэдгийг санаарай бодьчид ба зургаа алс холын хандлага. Тэгээд бидний оюун ухаан, амьдралын хэв маягийг үргэлж юутай харьцуулдаг Будда заасан. Хэрэв бидний оюун ухаан, яриа, бидний байгууллага Энэ нь буддын шашны эдгээр нийтлэг зүйлтэй нийцэж байгаа бол бидний эргэн тойронд олон мянган хүмүүс "Чи энэ дэлхий дээр юу хийж байгаа юм бэ?" гэж хэлсэн ч бид зөв чиглэлд явж байгаагаа мэддэг. Бидний итгэл үнэмшил, сүнслэг зам маань ганхдаггүй, учир нь бид судалж, юуг хэрэгжүүлэх, юуг орхихыг мэддэг бөгөөд бидний мэргэн нүд нь өөр өөр зүйлийг дадлага хийснээр гарах үр дүнг тодорхойлдог. . Хүмүүс янз бүрийн хачирхалтай зүйл ярихыг сонсвол энэ нь биднийг зовоодоггүй, итгэлээ алдахад хүргэдэггүй, "Өө, өө, магадгүй би ойлгохгүй байна. Тантра. Би эдгээр хүмүүстэй хамт архи уух ёстой - тэд надаас илүү удаан хугацаанд оролцсон, магадгүй тэд ямар нэг зүйл мэдэж байгаа болов уу?" Дараа нь та нар бүгд хамтдаа өлсгөлөнтэй байна!

Бид үнэхээр Аръяад хоргодсон байхдаа Сангха, хоосон чанарыг шууд хүлээн авдаг оршнолууд, дараа нь сайн санаатай боловч Буддын шашны зөв үзэл бодолгүй хүмүүсийн зөвлөгөөг дагах нь утгагүй юм. Заримдаа бид бүгдээрээ хүмүүст таалагдаасай гэж хүсдэг учраас энэ тал дээр хатуу зогсох хэрэгтэй болдог, тийм үү? Энэ бол бидний хамгийн том зүйлсийн нэг бол "Би зүгээр л бүх хүмүүст таалагдаасай гэж хүсч байна!" Хэрэв та ажил дээрээ байхад хэн нэгэн "Чи дараа долоо хоногт хаашаа явах гэж байна?" тэгээд чи "Би Үүлэн ууланд очиж Чэнрезиг ухрахаар явж, энэрэн нигүүлсэхүйн тухай сонсох гэж байна" гэж хэлэхэд танай хамт олон "Юу?! Ченрезиг гэж хэн бэ?" Та түүнд зураг үзүүлээд “Арван нэгэн толгой, 1000 нүд үү? Энд ямар түүх байна вэ? Чи чөтгөрт мөргөж байна уу?" Дараа нь таны оюун ухаан "Өө, өө, хмм, Чэнрезиг гэж хэн бэ? Би ойлгохгүй байна. Магадгүй энэ нь хачирхалтай зүйл байж магадгүй юм. Магадгүй би Библи рүү буцах хэрэгтэй болов уу. Наад зах нь би Марк, Мэри, Жон, Лук, Паул гэсэн нэрийг хэлж чадна. Энэ бүх түвд нэрсээс хамаагүй амархан!

Заримдаа бид итгэлээ алдаж болзошгүй тул бид үнэхээр хоргодох газрынхаа талаар гүнзгий бодож, хийж буй зүйлдээ маш тодорхой итгэлтэй байх ёстой. Дараа нь бусад хүмүүс бидэнд ямар нэгэн зүйл хэлэхэд бид зүгээр л хариулж чадна. Бид хамгаалалтанд автдаггүй; бид тэдэнд уурладаггүй; Бид зүгээр л "Танд маш их баярлалаа" гэж хэлдэг бөгөөд бид өөрсдийнхөө оюун санааны дасгалыг зүрх сэтгэлдээ зөв гэдгийг мэддэг арга замаар хийдэг. Хэрэв хэн нэгэн "Өө, чи хачин юм!" [дараа нь бид], “За, чи намайг хачин гэж бодмоор байна. Энэ бол чиний бизнес” гэж хэлсэн.

Миний үргэлж олж мэдсэн зүйл, олон хүмүүс намайг хачин гэж боддог учраас би үсээ хусдаг. Ямар ухаантай эмэгтэй үсээ хусдаг вэ? Би үсээ буддаггүй. Би хэлэх гэсэн юм, бурхан минь! Тэгээд ч би нүүрээ буддаггүй. Энэ их хачирхалтай, тийм үү? Хүмүүс намайг хачин юмуу хачин хувцас өмссөн гэж бодож магадгүй. Гэхдээ миний олж мэдсэн зүйл бол та тэдэн рүү инээмсэглэж, аз жаргалтай, эелдэг байвал тэд тайвширдаг. Нэг минутын дотор тэд тайвширдаг. Тэд эхлээд "Өө, чиний хийж байгаа зүйл хачирхалтай" гэж хэлж болох ч хэрэв та найрсаг, аз жаргалтай, халамжтай хүн бол бидний зан байдал бусад хүмүүст маш их нөлөөлдөг бөгөөд хүмүүс үүнийг үгүйсгэхгүй. . Хүмүүс бидэнд тэгтлээ их таалагдаж байна уу үгүй ​​юу гэж санаа зовох хэрэггүй.

Сангаг хүндэтгэх

Гурав дахь Далай лам Мөн гүргэм болон хүрэн улаан даавууг үл хүндэтгэхийг зөвлөж байна. Гүргэм, хүрэн улаан нь дээлний өнгө юм. Хятадын уламжлалд энэ нь саарал эсвэл хар эсвэл хүрэн өнгөтэй байж болох ч энд юу болж байна вэ гэхээр үл тоомсорлож болохгүй. хийд дээл. Энэ нь даавуу учраас тийм ч их биш юм. Гэхдээ үүний гол утга учир нь лам нарыг үл хүндэтгэж болохгүй. Өөрөөр хэлбэл, та лам хуврагуудыг хараад, ялангуяа дөрөв ба түүнээс дээш тооны сүм хийдтэй бол үүнийгээ өөрийн зан үйлийг идэвхжүүлэхийн тулд бэлгэдэл болгон ашигла. Одоо та “За, би яагаад эдгээр лам нарыг хүндэтгэх ёстой гэж? Тэд ажиллахгүй байна гэсэн үг! Бид протестант соёлд амьдардаг, хүн бүр ажиллах ёстой, тэд ажиллахгүй, намайг өдрийн хоол өгөхийг хүлээж байна!" Боб Турман дуудах маш сайхан аргатай Сангха "Үдийн цайны үнэ төлбөргүй клуб" боловч "үнэгүй үдийн цайны клуб"-ийг дэмжих нь ямар ашигтай талаар тэр үнэхээр ярьдаг, учир нь эдгээр хүмүүс номын бясалгалыг хийх гэж үнэхээр хичээж байна.

Ямар нэгэн шатлалтай, хэн нэгэн чамд заавал байх ёстой гэж хэлж байгаа учраас бид лам нарыг хүндэтгэдэггүй. Харин оронд нь, хэрэв та харвал хийд зарлигууд Тэгээд чи “Өө, би эдгээрийг авч үлдэх үү зарлигууд?” Дараа нь та "Хмм, тэнд жаахан хэцүү байж магадгүй." Хэдийгээр бид үүнийг хадгалахад бэрхшээлтэй байж болох ч зарлигууд, бид одоо ч гэсэн байж болно хүсэл тэмүүлэл Хэзээ нэгэн цагт бид үүнийг хадгалж үлдэхийг хүсч байна гэдгийг өөрсдийн оюун ухаандаа тооцдог зарлигууд-Тиймээс бид тэднийг хадгалдаг хүмүүсийг хүндэтгэж, хүндэлдэг. Бид хүндэтгэдэггүй Сангха шатлалын улмаас. Бид хуврагуудын хэлсэн зүйлийг зүгээр л дээл өмссөн учраас хийдэггүй - энэ нь тийм ч ухаалаг хэрэг биш юм. Бид хувь хүнийхээ хувьд хүнийг тийм ч их хүндэлдэггүй, учир нь лам хуврагууд хувь хүнийхээ хувьд алдаатай байдаг. Бид гэгээрсэн амьтад биш. Ёс суртахуунтай хүмүүсийг хүндэтгэх нь бидний оюун ухаанд ашигтай; мөн ямар ч сайн шинж чанартай хүмүүсийг хүндлэх нь бидний оюун ухаанд ашигтай байдаг. Ялангуяа -ийн хувьд хийд Сангха, бид тэднийг барьж байгааг хүндэтгэж байна тангараг, энэ нь бидэнд маш их урам зориг өгч чадна.

Миний нэг найз Энэтхэгт хэдэн жил амьдарсан бөгөөд сүм хийдүүдтэй байнга холбоотой байсан бөгөөд дараа нь Нью-Йорк хот руу буцсан. Тэрээр Нью-Йорк хотод ажиллаж, амьдарч байсан бөгөөд Нью-Йоркийн завгүй амьдралын дунд байсан бөгөөд тэр олон лам нарыг хараагүй. Тэр надад нэг өдөр Пенн станцад нүднийхээ булангаар улаан дээлтэй явж байхыг харсан гэж хэлсэн. Тэр зүгээр л араас нь хөөсөн гэсэн лам Тэр сахил хүртэж, ёс суртахуунтай, номын дагуу амьдрахыг үнэхээр хичээж буй хэн нэгнийг хараад маш их баяртай байсан тул түүнийг барих хүртэл. Тэр хүнийг огт танихгүй байсан ч дээл нь зүгээр л түүний сэтгэлд хүрсэн. Энэ нь бидний хувьд адилхан зүйл юм.

Сүм хийд, лам хуврагуудын хувьд хүмүүс биднийг хүндлэх юм бол энэ нь хувь хүнийхээ хувьд биднийг хүндэлж байгаа хэрэг биш гэдгийг санах хэрэгтэй гэж сургадаг. -д хүндэтгэлтэй ханддаг тангараг бидний хадгалдаг; тиймийн тул, бид үнэхээр өөрсдийнхөө байдлыг хадгалах үүрэгтэй зарлигууд сайн үлгэр дуурайл болж, бусдыг хуурч мэхлэхгүй байх.

Мөн лам хуврагууд бид бусад лам нарыг хүндлэхийг сургадаг. Энэ нь маш чухал, учир нь та энгийн хүн байхдаа заримдаа лам нарыг хүндэлдэг. Харин дараа нь та томилохдоо “Өө, за, энэ бусад хүмүүс бүгд надтай адилхан хүмүүс, тэд хэр удаан томилогдсон нь хамаагүй, тэд юу хийсэн нь хамаагүй, тэд яг над шиг! Бид бүгд ижил хувцас өмсдөг." Энэ нь бидний оюун ухаанд тийм ч ашигтай биш юм. Харин бид бусад лам хуврагуудыг, тэр дундаа биднээс ахимаг насны хүмүүсийг харах юм бол тэдний практикт хийж бүтээсэн зүйлд нь үнэхээр анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Тэгээд зүгээр л тэд барьж чадсан нь баримт юм зарлигууд мөн сахил хүртэх ёслолыг аль болох удаан хадгалаарай—энэ нь үнэхээр хүндэтгэх ёстой зүйл юм. Заримдаа бид бага байхдаа жаахан хөөрцөглөж: “За, би одоо хийд бас хүн бүр намайг хүндлэх ёстой. Би багш нараасаа өөр хэнийг ч хүндлэх албагүй." Энэ нь зөв биш. Ийм хандлага бидний оюун санаанд огт тус болохгүй.

Үүнийг би өөрийн туршлагаас мэдэж байна. Бид сүм хийдүүдтэй хамт байх бүртээ ахмад настныхаа дагуу сахил хүртэх дарааллаар суудаг гэж би энэ үгийн өмнө хэлэх ёстой. Би олон жилийн өмнө сахил хүртээд удаагүй байхдаа лам хуврагуудын эгнээг дээшлүүлсэн ч бай, доошоо харсан ч бүгдээс бурууг олж харснаа санаж байна. Надаас ахлах хүмүүс “Өө, дэндүү барьцтай юм аа. Тэд ч бас ийм. Тэд ч бас тийм” гэж, надаас бага байсан хүмүүс “Тэд дэндүү ийм. Тэд дэндүү тийм." Зүгээр л маш шүүмжлэлтэй сэтгэлгээ. Гэсэн хэдий ч багш нар маань, тэр байтугай бидэнд ч гэсэн үргэлж онцлон хэлдэг Сангха, бид хүндэтгэх ёстой гэж Сангха. Одоо бол гайхалтай. Би ижил хүмүүстэй нэг эгнээнд суухад гайхалтай зүйл хийсэн хүмүүсийг хараад би хардаг. Би тэдэнд атаархах, шүүмжлэх гэхээсээ илүүтэйгээр “Хөөх, энэ надаас ахлах хүмүүс, тэр байтугай надаас бага хүмүүс амьдралдаа үнэхээр гайхалтай зүйлсийг хийсэн; мөн тэд хэрхэн суралцсан, хэрхэн дадлага хийсэн; бусад амьд биетүүдэд ашиг тусын тулд хийдэг бүх зүйл." Та ийм хандлагатай бол дээшээ эсвэл доошоо харахад зүрх сэтгэл чинь маш их баярлаж, урам зориг авдаг. Энэ нь бидний хоргодох газар байсан юм Гурван эрдэнэ.

Гурван эрдэнийн өргөл өргө

Гурав дахь Далай лам үргэлжлүүлэн, “Түүнчлэн түр зуурын болон эцсийн аз жаргал бол хүний ​​сайхан сэтгэлийн үр дүн гэдгийг ойлгох нь Гурван эрдэнэ, хоол болгондоо тэдэнд идэж уух зүйлээ санал болгож, ойр зуурын болон эцсийн хэрэгцээгээ улс төрчид, мэргэ төлөгчид гэхээсээ илүү тэдэнд найдаж байгаарай. Өөрийн оюун санааны чадавхийн дагуу бусдад хоргодохын ач холбогдлыг харуул Гурван эрдэнэ тоглоом шоглоомоор ч юм уу, амийг чинь аврахын тулд ч гэсэн өөрийн хоргодох газраа хэзээ ч бүү орхи.”

Дахь Мэргэн ухааны сувд I Энэ бол "Нийтлэг удирдамж" гэсэн хэсэг юм. "Чанар, ур чадвар, ялгааг анхаарч үзээрэй Гурван эрдэнэ болон бусад боломжит хоргодох газрууд, дахин дахин хоргодох газар дахь Будда, Ном болон Сангха.” Бид үнэхээр хоргодох газар дандаа. Тийм ч учраас аливаа зүйлийн эхэнд бясалгал бид дадлага хийнэ хоргодох газар, бид өглөө сэрэхдээ бид хоргодох газар, мөн орой унтахын өмнө бид хоргодох газар. Хэрэв та үнэхээр оюун ухаанаа сургаж, чанаруудын талаар бодох юм бол Будда, Ном, ба Сангха болон хоргодох газар Тэдгээрийн дотор энэ нь бидний оюун санаанд үнэхээр эерэг нөлөө үзүүлдэг. Энэ нь бидний сэтгэлийг үнэхээр аз жаргалтай болгодог.

Бид идэхээсээ өмнө хоолоо тэдэнд өгөх ёстой. онд Мэргэн ухааны сувд I хоолоо өргөхийн тулд бидний хийдэг янз бүрийн уншлага байдаг. Заримдаа, хэрэв та буддын шашингүй хэсэг бүлэг хүмүүстэй хамт байгаа бол та хоолоо санал болгож болно, гэхдээ та үүнээс их хэмжээний бүтээгдэхүүн хийх шаардлагагүй. Заавал "За, бүгд чимээгүй бай - би хоолоо санал болгох болно" гэж хэлээд ресторанд суугаад "Өм өө хум. Өө өө хум. Өө өө өө." мөн залбирлаа чангаар хий. Энэ арай л хэтэрлээ. Миний хийхийг зөвлөдөг зүйл бол би өөрөө хоолоо өргөхөөр завсарлагагүй хүмүүстэй хамт байхдаа зүгээр л ярихыг нь зөвшөөрч, өөрийнхөөрөө уншлага, дүрслэлийг хийж, мэдрэмжийг төрүүлдэг. -ийн Санал болгох хоол. Заримдаа бусад Буддын шашинтнуудын эргэн тойронд байсан ч хоолоо өргөдөггүй гэдгийг би анзаарсан. Тэд зүгээр л... Энэ юу болохыг би мэдэхгүй. Гэхдээ бусад Буддистуудтай хамт байхдаа үнэхээр зогсоож, эргэцүүлэн бодож, хоолоо зөв санал болгох нь үргэлж сайн байдаг гэж би боддог. Мэдээжийн хэрэг, заримдаа та уулзалт, ярианы дундуур аяга ус уух гэж байгаа тул өөртөө "Ом аа хум" гэж хэлдэг. Үүнийг хийхийн тулд хүн бүрийг зогсоох шаардлагагүй.

By Санал болгох бидний хоол, энэ бол зүгээр л өөртөө сануулах арга зам юм Гурван эрдэнэ өдөр тутам, буян их хуримтлуулах арга карма хийх замаар өргөл тэдэнд. Учир нь Гурван эрдэнэ маш хүчтэй объектууд юм карма. Бид сайн сайхныг бүтээж чадна карма эсвэл муу карма тэдэнтэй хамт. Тэдний оюун санааны ухаарлын ачаар бид улс төрчид эсвэл мэргэ төлөгчид гэхээсээ илүүтэйгээр бүх хэрэгцээгээ тэдэнд найддаг. Энэ нь үнэхээр ямар нэг зүйл гэж би бодож байна, учир нь бид асуудалтай тулгардаг хоргодох газар оч? Бид ихэнхдээ тэгдэггүй хоргодох газар оч бидэнд асуудал гарах үед эхлээд; Бид ихэвчлэн бидэнд тусалж чадах хэн нэгний шууд үр дүнг эрэлхийлдэг. Өвдсөн үедээ эм уух ёстой учраас дэлхийн тусламжийг бүү хүлээж ав гэж би одоо хэлэхгүй байна. Гэхдээ та бас тэгэх ёстой хоргодох газар, зөвхөн эм уухгүй. Заримдаа бид засгийн газартай холбоотой асуудалтай тулгардаг хоргодох газар Улстөрчдийн хувьд бид хийдэг өргөл тэдэнд. Тэд бидэнд ямар нэгэн ашиг тусыг өгч, хүссэн зүйлээ бидэнд өгдөг. Би чамд зөн билэгчдийн тухай хэлсэн. Та мэргэ төлөгч дээр очоод хий өргөл-Бид бурханы шашны багш нарт өгөхөөс хамаагүй их мөнгийг мэргэ төлөгчид өгөх болно. Хичээл дээр дана [Өгөөмөр гэсэн утгатай санскрит хэлээр] "Өө..." Мөрөөчид мөнгө өгөх тухайд бол? Бидэнд үүнд хангалттай мөнгө бий. Энэ нь бидний хоргодох байрыг андуурч байна.

Амьдралын туршлагыг Буддын шашны тогтолцоонд оруул

Бид юу ч тохиолдсон байсан бид үүнийг Буддын шашны тогтолцоонд оруулах нь үнэхээр чухал юм. Хоргодох үүнийг хийх боломжийг бидэнд олгодог. Жишээлбэл, бидний бие хөгширдөг, бие нь өвддөг. Бид өвдвөл мэдээж эмч дээр очиж эм ууна. Гэхдээ бид бас байх ёстой хоргодох газар дахь Будда, Ном, ба Сангха. Бидний хоргодох газар Будда, Ном, ба Сангха эмч, эм зэрэг бидний хоргодох газар шиг хүчтэй, ухамсартай байх ёстой. Хэрэв бид хоргодох газар in Будда, Ном, ба Сангха Номын бясалгалыг хийвэл номын бясалгалыг ариусгах тал дээр ажилладаг карма энэ нь өвчин үүсгэдэг. Энэ нь цэвэршүүлэх чиглэлээр ажилладаг карма энэ нь өвдөлтийг үүсгэдэг. Энэ бол өөр төрлийн эдгэрэлт юм. Энэ нь жаахан ягаан эм шиг хурдан тайвшрахгүй байж болох ч удаан хугацааны тайвшралыг авчирч, бидний оюун санааг үнэхээр өөрчилдөг.

Гол нь бид амьдралдаа юу ч хийж байсан түүнд хоргодох газар авчрах явдал юм. Бид ажилдаа явахад, хоргодох газар Бид ажилдаа явахаасаа өмнө "За, би байна хоргодох Номд—энэ нь би байх ёстой гэсэн үг хоргодох хор хөнөөлгүй, сайхан сэтгэлээр. Би байх ёстой хоргодох Зөвхөн мөнгө олох, том амжилт гаргахын тулд ажил хийх бус ажилдаа явах эерэг урам зоригтой байх." Байхад бид хоргодох газар Энэ нь биднийг үргэлж дадлагадаа эргүүлж авчирч, бидний оюун ухаандаа төлөвшүүлэхийг хичээж буй Буддын шашны үнэт зүйлс рүү буцаан авчирдаг. Энэ нь бидний хувьд маш чухал бөгөөд тустай.

Дараа нь: "Бидний оюун санааны чадавхийн дагуу бусдад хоргодохын ач холбогдлыг харуул Гурван эрдэнэ.” "Бидний чадавхийн дагуу" энэ бол чухал зүйл юм. Хэрэв бид анхлан суралцаж байгаа бол бид өөрсдийгөө багш болгохгүй. Тэгээд хэсэг хугацаанд дадлага хийсэн ч гэсэн бид өөрсдийгөө багш болгохгүй. Хүмүүс ирж биднээс тусламж гуйвал бид үүнийг өгдөг, гэхдээ номын багш гэдэг бидний идэвхтэй хөөцөлдөх ажил биш, учир нь бид үүнийг хийвэл эго оролцоход маш хялбар байдаг. Харин бидний үндсэн зүйл бол бясалгагч байх ёстой бөгөөд дараа нь бусад хүмүүс тусламж хүсэх үед Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам Өөрсдийгөө хүмүүст тусалж буй номын ах, эгч гэж үздэг гэж зөвлөж байна.

Өөрсдийгөө хөөрөгдөж, том асуудал болгохын оронд “Би нэг рүү явлаа. бясалгал Мэдээжийн хэрэг, би одоо цайны газруудад суугаад бүгдэд нь зааж өгөх болно." Эсвэл “Би таван жил ном судалсан болохоор одоо бүгдэд нь заах болно”. Мэдээж асуултанд хариулж, хүмүүст тусалж, номын талаарх туршлагаа бусад хүмүүстэй хуваалцаарай. Үүнд ичиж зовох хэрэггүй. Хэрхэн бясалгаж, номын амьдралд тань тусалсан ач тусын талаар ярилц. Миний хэлж байгаа зүйл бол бид үнэхээр чадварлаг багш байх чадавхигүй юм аа гэхэд багш шиг аашилж, өөрийгөө хөөргөх хэрэггүй.

Бардам зантай даруу зан

Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам "Энэ нь надад үнэхээр их сэтгэгдэл төрүүлсэн" гэж тэр саяхан багшилж байхдаа хэлсэн. Тэрээр: "Бид номыг анх уншиж эхлэхдээ маш даруу байх хандлагатай байдаг, учир нь бид тийм ч их зүйл мэддэггүй тул хэн ч бидэнд заадаг аливаа зүйлийг бид хүлээн авч, бид тийм ч их зүйл мэдэхгүй гэдгээ ухаардаг." Гэвч тэрээр "Номын талаар илүү ихийг мэдэхийн хэрээр бардамналын бодит аюул бий болно" гэж тэр хэлэв. Яагаад гэвэл та ямар нэгэн зүйл сурсан бол "Өө, би үүнийг сурсан!" гэж бодоход амархан байдаг. Хэдийгээр бид үүнийг сайн ойлгоогүй ч “Өө, би үүнийг мэдэж байна, би бусдад зааж өгч чадна” гэж боддог. Эсвэл дасгал сургуулилт хийдэггүй ч “Өө, би энийг, тэрийг хийж чадна шүү дээ” гэж боддог. Зөвхөн номонд шинээр орж ирэхэд бардамналыг ухамсарлах нь маш чухал биш, ялангуяа бид номонд удаан, удаан байх үед ийм зүйл тохиолдоход маш хялбар байдаг гэж тэрээр хэлэв.

Нэг талаараа бид шаардлага хангаагүй үедээ өөрийгөө том оврын шидтэй болгож, номын хүмүүст туслахыг хүсдэггүй. Нөгөөтэйгүүр бид “Өө, гэхдээ би юу ч мэдэхгүй, би ямар ч асуултад хариулж чадахгүй, би юу ч хийж чадахгүй” гэж хэлэхийг хүсдэггүй, учир нь энэ нь худлаа юм. аль аль нь. Хэрэв бид ямар нэгэн зүйл сурсан бол бусадтай хуваалцаж болно. Хэрэв хүмүүс биднээс асуулт асууж, хариултыг нь мэдэхгүй байвал ичиж зовох зүйлгүй. Бид зүгээр л “Би хариултыг мэдэхгүй байна. Би очоод дахиад жаахан судалгаа хийгээд багшаасаа асууя; эсвэл зарим ном унших; Тэгээд би үүнийг хийх явцад ямар нэг зүйл сурч, сурсан бүх зүйлээрээ тантай эргэн холбогдох болно." Бид өөр туйл руугаа итгэлгүй байж болохгүй. Энэ бол чухал. Бид өөртөө итгэлтэй байж, бясалгалыг удирдаж, номын тухай ярих ёстой, гэхдээ том буудлага хийх гэж оролдох ёсгүй.

Бид Гурав дахь шигээ хийдэг Далай лам Энд бидэнд хэлж байна, бусдад хоргодох ач холбогдлыг харуулах Гурван эрдэнэ. Бид бусдыг уриалж байна хоргодох газар. Энэ нь бид гудамжны буланд зогсоод Даммапада ном тараана гэсэн үг биш юм. Энэ нь бид хүмүүсийг дарамталдаг гэсэн үг биш юм. Гэхдээ хүмүүс бидний хийж байгаа зүйлийг сонирхож байгаагаа илэрхийлсэн тохиолдолд номын төвд ирэхийг бид чөлөөтэй урих ёстой. Эсвэл тэд бидний уншдаг номын номыг сонирхож байвал тэдэнд номын ном бэлэглээрэй. Бид ийм төрлийн зүйлийг хийх ёстой бөгөөд зөвхөн итгэлийнхээ талаар хэт хувийн байх ёсгүй.

"Хоргодохын ач тусыг санаж, өглөө гурван удаа, орой гурван удаа залбирал уншиж, эргэцүүлэн бодоорой. хоргодох.” Үүнийг хийх нь маш сайн. Бид өглөө босоод гурван удаа мөргөж, хоргодох газар; орой унтахынхаа өмнөхөн гурван удаа мөргөж, мөргө хоргодох газар. Хэвтэж байхдаа толгойгоо дотуур нь тавь Буддаийн өвөр дээр нь бодоод үз Будда-ийн чанаруудтай, маш тайван унтдаг.

Дараа нь тэр: "Хэзээ ч битгий хоргодох газар бүү орхи, бүр тоглоом шоглоомоор ч юм уу, амийг чинь аврахын тулд ч бүү" гэж зөвлөдөг. Бидний хоргодох газрын талаар бүү шоглож, тэнэг бай. Хэн нэгэн заналхийлсэн ч гэсэн бидний хоргодох байрыг бүү орхи. Өөрсдийгөө удирдамжид даатгаж, бүх үйлдлийг үнэхээр хичээж, хийхийг хичээ Гурван эрдэнэ.

Гурван эрдэнэ ямар зөвлөгөө өгөх вэ?

Энэ нь бидэнд асуудал тулгарсан үед “За яахав, ямар зөвлөгөө өгөх вэ? Будда, Ном, ба Сангха Үүнийг зохицуулахын тулд өгөх үү?" Бид маш олон удаа мартдаг, тийм үү? Бид ном судалдаг боловч асуудалтай тулгарвал гэнэт “Өө, би юу хийхээ мэдэхгүй байна! Би юу хийх вэ?" Яг л бүх ном бидний оюун ухаанаас бүрмөсөн алга болсонтой адил юм. Энэ нь бид сургаалыг үнэхээр анхааралтай сонсож, дараа нь тэмдэглэлээ эргэн харж, сонссон зүйлээ тунгаан бодох хэрэгтэйн нэг шалтгаан юм. бясалгал үүндээр. Дараа нь аажуухан өөр зүйл хийж сур бясалгал Бидний олж буй гадаад нөхцөл байдал, ямар ч мөчид бидний оюун санаанд болж буй үйл явдлуудын дагуу арга техник, өөр өөр үзэл бодол.

Бид бухимдаж, уурлаж байгаагаа мэдвэл зүгээр л "Аа, би юу хийхээ мэдэхгүй байна - би маш их уурлаж байна!" Зүгээр л “За, юуны эсрэг эм вэ уур хилэн? Өө, тэвчээр! Би яаж тэвчээртэй байх вэ?" Шантидевагийн бичвэрийг гаргаж зургадугаар бүлгийг хар. Авах Ууртай ажиллах мөн эсрэг эмийг хайж олоорой. Бид үүнийг хийхээ санаж байна. Заримдаа бид өвдсөн бол явахын оронд “Ааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа Дэлхий сүйрч байна!" Энэ нь “За яахав, юу хийв Будда Энэ талаар хэлэх үү?" The Будда өвчин үүсдэг гэж хэлсэн карма. “Өө, тэгэхээр би сөрөг зүйл үүсгэсэн карма өнгөрсөн бөгөөд үүний үр дүнд өнөөдөр миний бие сайнгүй байна. Хмм. За, хэн нэгнийг буруутгах, үүнд уурлах нь утгагүй юм. Үнэндээ би баяртай байх ёстой карма дахин төрөлтөд ямар нэгэн аймшигт зовлон зүдгүүрээс илүү ийм байдлаар боловсорч байна."

Бидний амьдралд юу ч тохиолдсон бид дадлага хийдэг. Бид ажил дээрээ байгаа бөгөөд хэн нэгэн биднийг шүүмжилдэг. Тэгвэл бид юу дасгал хийх вэ? Эсвэл бидэнд маш хайртай найз байгаа бөгөөд тэр хайртай найз нь бидний итгэлийг урваж, урвасан, санаа зовсон, шархадсан мэт санагддаг. Тэгвэл бид яаж дасгал хийх вэ? Хоргодох практикт биднийг зангиддаг. Учир нь бид хэзээ хоргодох газар Бид зүгээр л залбираад байгаа юм биш Будда, Ном, ба Сангха "Өө, миний хамгийн сайн найз намайг хаячихлаа, тэднийг эргүүлж өгөөч!" Тийм зүйл биш хоргодох гэсэн үг. Байхад бид хоргодох газар Энэ нь “За, миний хамгийн сайн найз намайг орхисон, миний төөрөгдөл, сэтгэл санааны зовлон зүдгүүр үйлчилж байна. би байна хоргодох дахь Будда, Ном, ба Сангха; юу болох бол Будда Ийм нөхцөлд бэлтгэл хий гэж хэлээч?" Танд бага зэрэг дотно харилцаатай байна Будда. Та "Будда, миний хамгийн сайн найз надтай аймшигтай харьцаж, миний итгэлээс урвасан—би яаж дасгал хийх вэ?” Тэгээд Будда "Өө хонгор минь, хараач Найман бадаг бодлын сургалт. Яг дотор нь нэг шүлэг бий Найман бадаг бодлын сургалт зөвхөн чамд; Аль нь болохыг олж мэд!"

Энэ бол сургаалыг сонсохын ач тус юм. Нэг сургаалыг дахин дахин сонсох нь түүнийг сайн мэддэг болоход тусалдаг. Дараа нь танд ямар нэгэн асуудал тулгарвал таны оюун ухаан хор хөнөөлийн эсрэг эмийг маш амархан санаж чадна. Та заримдаа багшаа тэнд суугаад танд тулгарч буй асуудлын талаар яг юу хийх хэрэгтэйг хэлж байна гэж төсөөлж болно. Би өөрөө үүнийг ихэвчлэн хийдэг. Ямар нэг зүйл тохиолдоход би өөрийнхөө тухай л боддог сүнслэг зөвлөгчид Тэгээд би "За, тэд энэ асуудлыг яаж шийдэх вэ?" гэж бодож байна. Эсвэл: "Тэд надад ийм төрлийн асуудлуудын талаар юу зааж өгсөн бэ: гадаад асуудал эсвэл миний дотоод сэтгэл хөдлөлийн асуудлууд уу? Тэд надад эдгээр сэтгэл хөдлөлийг даван туулах, эсвэл эдгээр нөхцөл байдлыг хэрхэн зохицуулах талаар юу зааж өгсөн бэ?"

Танд сонссон багшийнхаа тухай дурсамж, сургаал, ном байдаг, тэр нь хоргодох дахь Гурван эрдэнэ тэр мөчид гэсэн үг. Та бурханд залбирдаггүй Будда гадаад нөхцөл байдлыг өөрчлөхийн тулд та залбирч байна Гурван эрдэнэ Тухайн агшинд ямар номын эм уух ёстойг санахын тулд оюун ухаандаа урам зориг өгөх. Үүнийг хийх нь үнэхээр чухал, учир нь бид хэзээ нэгэн цагт үхэх болно, мөн бидний сүнслэг зөвлөгч биднийг удирдан чиглүүлэхэд байхгүй байж магадгүй юм. Бид “За, би одоо юу хийх вэ?” гэж маш хурдан бодох хэрэгтэй болно. Бид өдөр тутмын амьдралдаа “Би одоо юу хийх вэ?” гэж бодож, өөрт тааралдсан бүх зүйлээрээ тэр бясалгалыг эхлүүлдэг.

зориулъя.