הכינוס השנתי ה-22 של הנזירים הבודהיסטים המערביים

מדי שנה במשך עשרים ושתיים שנים, נזירים בודהיסטים מערביים מתכנסים למפגש בן חמישה ימים כדי ללמוד על תורתו ומנהגיו של זה ולדון בנושאים בעלי עניין משותף. השנה נפגשנו ארבעים מאיתנו בארץ הרפואה בּוּדְהָא ב-Soquel, קליפורניה, 17-21 באוקטובר, הנושא שלנו השנה הוא Sustaining the Sangha במערב. רוב המפגשים שלנו התחילו במצגת, ואחריה דיון. לפעמים הדיונים שלנו היו בדיאדות או בקבוצות קטנות, לפעמים עם כל הקבוצה. ההתכנסות עוקבת אחר המשמעות המסורתית של המילה "סנגהה" כקהילה של ארבעה נזירים או יותר שהוסמך לחלוטין.

משתתפים בכינוס הנזירים הבודהיסטי המערבי ה-22. (תמונה באדיבות ארץ הרפואה בודהה)

במפגש יחד בהרמוניה ולומדים זה על שיטות העבודה של זה, נזירים מערביים עושים את מה שבני אבותינו האסייתים לא יכלו בשל דיבורם בשפות שונות וחוסר תחבורה מודרנית - אנו שוללים תפיסות מוטעות זה לגבי מסורותיו של זה, מטפחים כבוד אמיתי זה לזה, ו שיתוף רעיונות להפצת הדהרמה. אנו חווים את האחדות שלנו בתור ה בּוּדְהָאהעוקבים של תוך הכרה בהבדלים בינינו.

ביום שלישי בבוקר, נשא בהיקשוני ת'בטן צ'ודרון, סופר, מורה ומנזר מנזר סרוואסטי, את הרצאת הפתיחה. היא פתחה בכיבוד האסיפה ואמרה שעתידו של הבודהיזם במערב תלוי במידה רבה ב סנגהה, אשר במשך מאות שנים הוטלה המשימה ללמוד, לתרגל וללמד את הדהרמה וה vinaya (נזיר משמעת) לדורות הבאים. כאשר נזירים חיים בקהילה, הם יכולים לעשות הרבה יותר ממה שהם יכולים בנפרד; הסגולה המצטברת של קבוצת נזירים מושכת מאסטרים גדולים לתת שם תורות ומעוררת השראה בודהיסטים הדיוטים להתאמן ברצינות. Sangha החברים צריכים לאזן בין שלושה מרכיבים: לימוד וללמד את הדהרמה, תרגול ומדיטציה עליה ולשרת אחרים. כל אדם וכל קהילה יאזנו את אלה בצורה שונה ונוכל לשמוח על כל הסגולה שאחרים יוצרים, מתוך ידיעה שכאינדיבידואל אחד אנחנו לא יכולים לעשות הכל בחיים אחד. השמחה על התרגול של כל הבודהיסטים מכל המסורות מקרבת אותנו זה לזה כקהילה בודהיסטית אחת גדולה שמתעלה מעל הבדלים עדתיים. ה סנגהה צריך לשמור על תורתם של המסורות הבודהיסטיות השונות ולהבדיל בבירור בין הדהרמה לתרבות.

יום שלישי אחר הצהריים, Bhikkhuni Tathālokā Therī, מרצה בהיקהוני ומייסד קהילת Dhammadharini בצפון קליפורניה, החל בשיתוף פסוקי פאלי עתיקים מהקאנון הבודהיסטי על התכונות המצוינות של Sangha. לאחר מכן היא דיברה על "נזיר קיימות במערב" לאור מסגרות הזמן הגדולות בבודהיזם - השנה היא (לפי הספירה הבודהיסטית המסורתית של Theravada), יום השנה ה-2600 להקמת הבהיקוני. Sangha והגשמת ה בּוּדְהָאכוונתו של הקמת אסיפה של ארבע. היא שיתפה את החוויות שלה נזיר קהילה שחיה לחלוטין על דנה (הנפקות ניתנת מתוך כוונה נדיבה), והתמיכה וההשתתפות המפתיעה שיש בה נזיר סבבי נדבה שמערבים אנשים שאולי לא יגיעו לעולם מקורה מדיטציה מפגש או הוראת דהרמה. היא גם דיברה על "התעוררות מוסרית בארץ" ועל הגאות העולה של הערכה חדשה ועכשווית של יושרה מוסרית בארצות הברית. לבסוף, היא ענתה על שאלה ארוכה על היישום של כוונות ליבנו העמוקות ביותר על נסיבות עכשוויות באמצעות האימון והתרגול היישומי של התורות הבודהיסטיות על מיינדפולנס (סאטי) ומודעות ברורה (sampajaña).

ביום רביעי בבוקר הציג המכובד האמין סונים אלמנטים מחקר עבודת הגמר שלו הכולל תכנון תוכנית הכשרה לנזירים בודהיסטים מערביים מכל המסורות הבודהיסטיות. התוכנית סובבת סביב ידע, אתיקה וחמלה. ידע הוא בעיקר ללמוד את בּוּדְהָאתורתו והפרקטיקות של המסורת של האדם, אך כוללת גם תחומי ידע מעשיים כגון ניהול מקדש, פסיכולוגיה בסיסית ומיומנויות ייעוץ. למרות שלנזירים יש הכשרה מסורתית באתיקה, הבעיות הרבות שראינו בקרב מורים בודהיסטים המעורבים בקשרים לא הולמים עם תלמידיהם מחייבות חקירה מדוקדקת של תופעה זו ושל הדרכים להימנע ממנה. בנוסף, התחום האתי יכלול הכשרה בהכלה במאמץ לגוון את הקהילות שלנו ולערב את הקהילות שלנו ביצירת שינוי חיובי בכל הנוגע לזכות ודיכוי בחברה בכלל. חמלה כוללת הן טיפוח פנימי של נפש חומלת והן פעולה חומלת בעולם באמצעות השלמת פרויקט שירות נרחב בו התלמידים פוגשים את סבלו של העולם חזיתית. כולנו התעניינו מאוד בפרויקט הזה ותרמנו את המשוב שלנו כדי לעזור לו להצליח.

Khenmo Drolma, מייסד נזירות Vajra Dakini במיין, נתן גם הוא מצגת ביום רביעי בבוקר על יצירתיות, תהליך פתיחת מוחנו וגילוי מחשבה וחזונות בצורה מוחשית כהכשרה ליצירת חוכמה. Khenmo Drolma התייחס לנושא זה בהתייחס גם להוראת אחרים וגם להעשיר נזיר חיים. אנשים לומדים עם כל החושים שלהם, קולטים מושגים חזותית, קינסתטית וגם לשונית. Khenmo Drolma האיר את החשיבות של התייחסות יצירתית לכל סגנונות הלמידה בעת ההוראה. כשהיא מציינת את שילוב האמנויות במערכת הטיבטית, ושהחינוך של נזירים כולל מוסיקה מקודשת, ריקוד ופיסול, היא דגלה שרגישות זו תהפוך לחלק מהאימוני הדהרמה המערבית. היא גם עקבה עבורנו אחרי תהליך יצירת הפסל בגובה 32 אינץ' של סונגצן גאמפו, המלך שקיבל לראשונה את פני הבודהיזם בטיבט. הפסל המפואר הזה הוצב בחצר של ספרייה בודהיסטית טיבטית בדהראדון, הודו.

יום רביעי אחר הצהריים ביקרנו בפמה אוסל לינג, מרכז ניינגמה ליד ווטסונוויל, שם בעומק יער מדרון נתקלנו בשטח ענק. סטופה לדורג'ה דרולו, ביטוי זועם של פדמסמבהווה, מוקף במסורת שמונה סטופות. למה סונם נתן לנו הסבר מועיל והתושבים הציעו תה ופינוקים באולם התפילה הגדול שלהם, שהכיל פסל ענק של גורים Padmasambhava כמו גם ציורים ותמונות מעוררי השראה שלהם לאמה.

בהיקסו סטיב קרלייר, מתרגם ומורה, העביר את מצגת הבוקר ביום חמישי, ודן במה שהוא ראה כהיבט חשוב אך מוזנח וקשה לדיון של סנגהה חיים: יש ולהראות כבוד למערבון סנגהה חברים. זה נגע לא רק באנשים המפגינים כבוד לכל הטיבטים ולא מעריכים מתרגלים מערביים, אלא גם בתוך המערב. סנגהה, הקושי שיש לנזירים זוטרים ובכירים לכבד זה את זה. ה vinaya מורה לחברים הזוטרים לכבד את הקשישים, אבל זה לא אומר שקשישים יכולים לדרוש כבוד מהזוטרים. למעשה, ה בּוּדְהָא הקימו מערך טיפול זה לזה, כאשר קשישים מדריכים, מייעצים ומעודדים צעירים וזוטרים מסייעים לקשישים במשימות ובסידורים יומיומיים. סטיב הנכבד גם שיתף את מחשבותיו על עמדותיהם של בודהיסטים כלפי נשים והומואים ולסביות, ובהתבסס על ניתוח כתבי הקודש, הוא דגל בשוויון מגדרי וקבלת נטייה מינית.

הכומר ג'ישו פרי, בכיר נזיר מ-Shasta Abbey, דיבר על לוודא שאנו מתמקדים בהעמקת התרגול שלנו. עלינו לשאוף שאיפות חזקות לחזור בחיים הבאים כדי להמשיך את האימונים שלנו כדי לממש bodhicitta ולהתקדם להתעוררות מלאה. הוא גם עודד אותנו ליצירתיות אמצעים מיומנים ללמד את הדהרמה, במיוחד לצעירים ולילדים, ולמצוא שמחה בתרגול הדהרמה שלנו ולגלות את השמחה הזו במיומנות. הוא נתן דוגמאות מעשיות כמו "משחק לוח ההארה" של הכומר מאסטר ג'יו קנט וילדים צעירים ששיחקו את המוני המארה בזמן שהם מתחלפים לשבת בשקט כמו בּוּדְהָא. כדי לעזור להפיץ את הדהרמה, עלינו להיות מוכנים לקחת תלמידים ולהסמיך ולהכשיר אותם. בנוסף, עלינו להיות בעלי האומץ והחזון לייסד מנזרים, מקדשים וקהילות דתיות. פיתוח הזדמנויות חינוכיות ולמידה עבור נזירים צעירים הוא גם חלק מתהליך זה. בקיצור, במקום להשאיר את עתיד הבודהיזם במערב לאחרים, כמו סנגהה עלינו להיות פעילים בהוראת הדהרמה, הנחיית תלמידים ויצירת מקומות עבורם ללמוד ולתרגל.

ביום שישי בבוקר קיימנו קבוצות דיון שהתמקדו בנושאים מהימים הקודמים. ואז, לסיום הבודהיסט המערבי ה-22 נזיר בהתכנסות, הבענו בזה אחר זה את מסירותנו לזכותנו. ההקשבה למסירות מעוררת ההשראה של כולם למטרות ספציפיות שהיו יקרות לליבם חיברה אותנו יחד והנחילה בנו את שאיפה להגשים את המטרות הללו באופן אישי.

דו"ח שנכתב על ידי בהיקשוני ת'בטן צ'ודרון