ארבעת המארות

• הסבר על ארבעת המארות שימנטקה הורסת
• היסורים
• אגרגטים מזוהמים
• מוות
• בן האלים
• מארה: האנשה של מכשולים

אז מישהו מהנסיגה של ימנטקה ביקש ממני לדבר על "ארבעת המארות", כי אומרים שימנטקה הורס את ארבעת המארות. ארבעת המארות הן:

• את היסורים
• חמשת האגרגטים המזוהמים
• מות
• בן האלים

אין הוראה פורמלית מרחיבה על ארבעת המארות. הם בדרך כלל רק רשומים ואז אנשים לוקחים את המידע שהם קיבלו מתורות אחרות כדי להבין מה הם.

לדוגמה, הראשון (הייסורים), כולנו עברנו את לוריג מחקרים על ששת ייסורי השורש, 20 ייסורי העזר. ג'פרי עבר איתנו (מ גרלנד יקר) 57 סוגי ייסורי העזר האחרים. זוכרים את אלה? אז אני לא הולך לעבור עליהם עכשיו.

מארה הוא משהו שמפריע לשחרור, אז בהיותו הגורם לקיום מחזורי, היסורים הם בהחלט מארה. ראש המאראס, כמובן, הוא בורות. ובתוך הבורות, ההשקפה התופסת "אני" ו"שלי", ההשקפה על הזהות האישית (מה שהטיבטים מכנים jigta) זה העיקרי.

ואז השני הוא חמשת האגרגטים. זה מתייחס לזה [מקיש בראש ו גוּף]. חמשת המצרפים שלנו - במיוחד ה גוּף אלא גם האגרגטים הנפשיים - נמצאים בהשפעת קארמה וייסורים, בהשפעת הבורות והטביעות של הבורות. אז הם מזוהמים. הם נוצרו מסיבה שזוהמה מבורות. הם הבסיס (במיוחד שלנו גוּף הוא) של הרבה כאב ומכשולים החיים האלה. זה הבסיס להמשך יצירת זהויות ואחיזה בהשקפה זו של זהות אישית. שֶׁלָנוּ גוּף הוא אחד המטרות העיקריות שלנו התקשרות שאנחנו דואגים, שאנחנו לא רוצים להיפרד מהם, שאנחנו עושים סלטות ועגלות כדי לנסות לעשות נוח, למרות שזה אף פעם לא מרוצה ונוח. האם זה? אז חמשת האגרגטים המזוהמים הם בהחלט מכשול לשחרור.

אז יש לך את היסורים, שמייצרים את חמשת המצרפים.

ואז ברגע שיש לך את חמשת האגרגטים (במיוחד את גוּף) אז מה שבא זה המוות. אז המוות הוא אחד מהמארות. זה מכשול להשגת שחרור במובן זה שכרגע יש לנו נסיבות טובות מאוד לתרגול, אבל אנחנו יכולים למות בכל רגע ומוותנו מקצר את הנסיבות הפנטסטיות שיש לנו ברגע זה. זה הופך למכשול.

וגם, כי למרות שהמוות הוא טבעי, זה לא חוטא או שלילי, זה לא משהו שאנשים מצפים לו. אז זה אחד המאראס.

ואת המארה האחרונה הם קוראים "בן האלים". יש לזה פרשנויות שונות. יש אנשים שרואים בזה ישות ממשית - כמו בקאנון הפאלי יש אלוהות אחת בשם "מארה" והוא אחד מאלי ממלכת הרצון. הוא יכול ליצור צרות במוחם של אנשים. הוא היה זה שיצר את הבנות הרוקדות כאשר בּוּדְהָא היה מתחת לעץ הבודהי. הוא זה שיצר את החיילים ואת נשקם. אז הוא יכול ליצור בעיות עבור אנשים שונים.

זה סוג של אנתרופומורפיזם של היסורים, סוג של מוציא אותם החוצה - באותו האופן שבו אנחנו מדברים על אדון המוות, אנו מאנתרופומורפיזם סוגים אחרים של דברים ועושים אותם כאילו היו יצורים שונים עם תודעה.

אבל מה שזה האחרון הוא כשמישהו תרגל דהרמה טוב מאוד, אז הוא מאבד עניין. אולי אם הם א נזיר הם מוותרים על ההסמכה שלהם. אם הם אנשים הדיוטים הם שוכחים את החמישה שלהם הוראות. הם פשוט חוזרים לשתות ולסמם ולשכב, ואתה מכיר את הסיפור. אז השינוי בנפש שקורה כך שמישהו אולי מצליח ממש טוב ואז הוא פשוט נסוג לאחור. זה נקרא המארה הרביעית. אז אנחנו צריכים להיזהר מזה. אנחנו צריכים להיזהר מכולם, לא?

אז דרך התרגול של ימנטקה - וגם מנג'ושרי, כמובן - ואז על ידי הובלתנו לאורך השביל, ובמיוחד את בודהיסטווה נתיב, אז אנחנו מגיעים לשלב שבו אנחנו מסוגלים לחסל את ארבעת המארות האלה.

אנו מבטלים את מארה היסורים בהדרגה. כל נתיב או כל אחד בודהיסטווה בטענה שאתה הולך, אתה מסיר חלק מהייסורים. ואז בזמן הנירוונה... ובכן, אנשים אומרים דברים שונים על גוּף של ארהאט. אבל בכל מקרה, אחרי זה יש לך א גוף נפשי וזה הופך למרה עדינה במובן של השגה מטשטשת של התעוררות מלאה, למרות שיש לך שחרור. אז ארבעת המארות הגסה מונעות מאיתנו שחרור, ארבעת המארות העדינות מדעת כל.

[בתגובה לקהל] בסמיוטה ניקאיה בקאנון הפאלי (ה שיחות מחוברות) ישנם שני פסוקים יפים שנאמרו על ידי בהיקוני (בהיקוני וג'ירה - לעתים קרובות הם שוכחים לומר שזה נאמר על ידי בהכוני, אבל זה בדיוק שם) שבו מארה (האנשה של מכשולים) מנסה לפתות אותה לבנות את האישיות שלה. זהות וייסורים וכל דבר כזה, והיא פונה למרה והיא אומרת שההשקפה על זהות אישית היא השקפה דמונית. "הנוף הזה הוא מארה, ואין לי חלק ממנו." ואז מארה נעלמה. הוא לא יכול היה להתמודד עם זה.

אז הטיבטים למעשה מצטטים את שני הפסוקים האלה די הרבה כשהם מלמדים על זה. הם לא יודעים שזה נלמד על ידי בהיקוני. [צחוק] אבל זה היה. או אם הם יודעים, הם אף פעם לא מזכירים את זה.

אז בואו ננצח את ארבעת המארות.