הזכות להציע מנחות

• היחס הנכון לעשייה הנפקות
• יצירת מרחב יפה עבור אחרים להתאמן
• השמונה הנפקות ומה הם מסמלים
• איך להכין את הנפקות

אחרי טארה שלנו פוג'ה בראש השנה הסיני בשבוע שעבר מישהו אמר לי - כי עשינו כל כך גדול ודי יפה הנפקות במהלך פוג'ה- שזה באמת גרם להם לחשוב על מצב הנפש שלהם כשהם עשו הנפקות. אז ביקש ממני לדבר קצת על זה, וגם על איך להכין הנפקות עצמו. כי האדם הזה הבין - אתה יודע, יש לנו רוטציה להכנה הנפקותאז המוח אומר, "טוב, זו רק עוד מטלה אחת שאני צריך לעשות במנזר. ומכיוון שאני צריך לקום קצת מוקדם בבוקר כדי לעשות את זה זה ממש כאב בצוואר. אז אני נכנס למטבח ואני תופס את מה שהכי קל, מטיח אותו בקערה, זורק אותו על המזבח וסיימתי את המטלה שלי". והיא אמרה את זה אחרי ה פוג'ה ביום חמישי זה באמת גרם לה לחשוב שאיכשהו לא הייתה לה את הגישה הנכונה לגבי עשייה הנפקות. שזו לא מטלה, זו בעצם זכות. כשחושבים על זה, אפשר רק לעשות הנפקות כאשר יש לך מוח שיכול להבין את הדהרמה ואת מטרת העשייה הנפקות, וכאשר יש לך את הכוח…. אני מתכוון שאנחנו עושים את המציאות הנפקות, אם אין לך דברים אמיתיים אתה יכול לעשות את זה בראש שלך, אבל אנחנו מתחילים עם דברים ממשיים - ויש לנו את זה בגלל טוב הלב של האנשים שתומכים במנזר. אז זה כאילו אנשים נותנים לנו את האמצעים כדי שנוכל ליצור את הכשרון של הצעה אל ה שלושה תכשיטים, וזו זכות עבורנו לקבל את ההזדמנות לעשות זאת. אז איכשהו קוראים לזה סבב מטלות... אני חושב שאנחנו צריכים כמה תוויות שונות. כי התוויות משפיעות על הגישה. הם לא? אז לראות את זה באמת כמשהו... איזו הזדמנות יפה שיש לי לעשות את זה.

ובאופן דומה, טיפול ב מדיטציה אולם באופן כללי, הקמה לפוסדה, הקמת פוג'ות, צריך לסדר מחדש את המושבים וכל דבר כזה. זאת אומרת, איזו "מטלה" מקסימה לעשות כדי ליצור מרחב יפה לאנשים שיבואו ואז מדיטציה פנימה וליצור יתרונות פנימה. וכל מה שאתה צריך לעשות הוא להזיז כמה כריות. עלינו לגשת לדברים מסוג זה בהנאה ובהנאה. לא רק כדבר אחד אחר שאני אמור לעשות, או צריך לעשות, או צריך לעשות, ולמה אף אחד לא עוזר לי?

אני זוכר שכשגרתי באיטליה לא היו שם הרבה נזירים ולכן התפקיד שלי - אולי הייתי היחיד באותה תקופה - היה לטפל ב מדיטציה אולם. ואני ממש אהבתי את זה. ליטוש את בּוּדְהָא, מנקה את המזבח. שאר המרכז היה כאוטי. ואני צריך להישאר באולם וליצור קשר עם בּוּדְהָא בדרך זו. ואהבתי את זה.

אז אנחנו באמת צריכים להעריך את ההזדמנות הזו. באופן דומה, כשאתה מכין הנפקות כאן - המזבח הזה - או למטה באננדה (אולם), או ליד המזבח שלך, וגם כשאתה מטייל, צלם איתך כמה תמונות קטנות או פסל קטן, עשה איתך הנפקות כל יום. אתה לא צריך לקחת איתך קערות מים, זה יכול להיות מסורבל. אבל קל להכין אוכל הצעה בכל פעם שאתה מטייל. זה מאוד קל לעשות. אם אתה לא מתארח במקום שבו כבר יש להם מזבח, אתה פשוט מקם את עצמך בחדר שלך ועושה את זה.

ואז להסביר, כמו השמונה הנפקות. כי יש לנו כבר סרטון על הכנת קערת מים הנפקות. אבל להקים את השמונה הנפקות כשאנחנו עושים פוג'ות זה סוג אחר של דבר.

השמונה הנפקות הם מים לשטיפת הפה, מים לשטיפת רגליים, פרחים, קטורת, אור, בושם, אוכל ומוזיקה. אלה השמונה. והם באים ממנהג הודי עתיק. כי בהודו חם ומאובק. כאשר אורח הגיע, הדבר הראשון שהיית עושה הוא אתה מציע לו משהו לשתות. אתה מעמיד אותם [מים] לרשותם כדי שהם יוכלו לרחוץ את רגליהם. ואז היו לך פרחים. זה היה אורח חשוב. הצעת קטורת, כיבית אורות, נתת להם קצת בושם, ואז אתה מציע להם ארוחה נחמדה מאוד. ואחרי הארוחה הייתה קצת מוזיקה לבידור. אז זו הייתה, בהודו העתיקה, הדרך בה ההדיוטות קיבלו את פני האורחים שלהם והתייחסו יפה מאוד לאורחים שלהם.

אז זה אותו רעיון כשאנחנו עושים הנפקות לטארה או לרפואה בּוּדְהָא, או תחום הכשרון של למה צ'ופה, או מה שלא יהיה.

שמנו את שמונת החומרים על המזבח. יש לך את השניים הראשונים שהם מים - לשטוף את הפה, לשטוף את הרגליים. ואז אתה שם פרחים. ואז אתה שם קטורת. אם אתה לא שורפת קטורת אז אתה בדרך כלל פשוט שמה כמה מקלות של קטורת. או שיש לך קערה אולי עם שבבי אלגום או משהו בתוכה. ואז אור. האור יכול להיות נר או אור חשמלי. תיזהר עם זה כדי שזה לא יצית מקום. ואני לא צוחק, כי הכרתי מרכזי דהרמה שהיו להם בעיות באש. כל כך קל. ואז קצת בושם. אתה יכול לקבל קערת מים עם כמה טיפות בושם בתוכה. או שאתה יכול לשים בקבוק בושם. קצת אוכל. ואז בדרך כלל המוזיקה הצעה הוא כאשר אתה מנגן בפעמון ובתוף במהלך הפוג'ות. אז בדרך כלל לא צריך להוציא שם מכשיר נפרד. אם אתה שם קונכייה או פעמון, זה בסדר, שום דבר רע בזה. אבל אם לא, זה גם בסדר גמור.

כדי להתאים למה צ'ופה בדרך כלל מוציאים ארבעה מים בהתחלה כי יש גם מים לזילוף ומים ל... אני שוכח למה מיועד הרביעי. אבל משהו. אולי רחצה או... אני לא זוכר. אבל הוצאנו ארבעה מים.

אנחנו מוציאים את החומרים בפועל ואנחנו אומרים אום אה תלוי כשאנחנו מוציאים אותם. אבל אז מה שאנחנו עושים במוחנו זה שאנחנו מדמיינים שאלו מתרבים ומטוהרים, בסדר? כדי שאנחנו לא סתם הצעה פרחים רגילים ומזון רגיל, אבל אנחנו מדמיינים שהם ביטויים של החוכמה של אושר וריקנות כך שכאשר אנו מציעים אותם לבודהות ולבודהיסטוות שהם חווים אושר ולהבין את הריקנות בזכות שהכנו אותם הנפקות להם. ועל ידי מחשבה שהם חווים אושר וריקנות, זה גורם לנו לחשוב, "טוב מה זה בכלל אושר וריקנות? ואיך זה ירגיש גם לי לחוות את זה? ואם הבודהות רואים דברים בצורה כזו, אולי כדאי שאנסה לראות אותם גם כך." בסדר? וכך אתה מתרבה ומרחיב את הדברים האלה, אתה חושב שהם מאוד טהורים, הם לא יוצרים התקשרות בכם, או בהחלט לא בבודהות ובבודהיסטוות. אבל אתה יודע, אתה לא רוצה לראות אותם איתם התקשרות אוֹ. אז כשאתה מציע פירות, אתה יודע, אין בו כימיקלים, אין לו קליפה, אין בו חרצנים ודברים כאלה שאתה צריך להוציא. אתה רק מדמיין שהכל יפה ועשוי מאור ונוצץ וביטוי של המוח של החוכמה, וזה מה שאתה באמת הצעה הוא דעתך של חוכמה לבודהות ולבודהיסטוות.

לפני שאתה עושה את הצעה אתה מניע עם bodhicitta-לעשות את הצעה על מנת להגיע להתעוררות לטובת יצורים חיים. אתה עושה את הצעה לאט, בתשומת לב, להרגיש את המזל שלך ביכולת לעשות הנפקות. אחר כך אתה עוצר. אתה יכול להגיד את המנטרה, ה om namo bhagavate bendzay sarwaparma dana…. כי המנטרה. וכשאתה אומר את זה המנטרה אתה מדמיין שאתה מרחיב את כל הנפקות כדי שימלאו את כל השמים. ואתה יכול אפילו לחשוב שהסצנה שאתה יוצר קיימת על כל אטום ביקום, אז על כל אטום ביקום יש אתה הצעה אל ה אבן משולשת וכל השמים מלאים ב... רק שמיים של הנפקות, ליקום מלא בבודהות ובודהיסטוות. ואז בסוף אתה מקדיש את הכשרון. ובזמן הזה אתה מרגיש ממש עשיר כי הפכת את הגישה שלך ל bodhicitta. עשית את זה יפה הצעה ולחשוב על יפה הנפקות באמת מאיר את המוח שלנו, ממריץ את המוח שלנו ומרגיש מאוד... אנו ניגשים לחיים מהיבט יפה כאשר אנו מדמיינים דברים יפים סביבנו. ואז אתה מקדיש את הכשרון לטובת כל היצורים החיים.

בקשר לשמונה הנפקות, אני מכיר את הסמליות של חלקם, לא של כולם. ברור שהמים מיועדים לכביסה, לניקוי שליליות וזוהמות. הפרחים, לפעמים, כמו ב למה צ'ופה, הפרחים מייצגים את המעלות של עצמנו ושל אחרים. פרחים גם דוהים, אז זה מזכיר לנו ארעיות. אבל אם אתם רוצים להציע פרחים מלאכותיים שאינם דוהים, זה גם בסדר גמור. כי בכל מקרה, פרחים חתוכים שקונים בחנות הפרחים רעים מאוד לאיכות הסביבה כי הם צריכים להשתמש בהרבה כימיקלים כדי לייצר אותם ואז הם צריכים להעביר אותם במטוסים שמכניסים הרבה פחמן דו חמצני לאטמוספירה. אז אם יש לכם צמח רגיל, או שאתם משתמשים בפרחים מלאכותיים, זה גם בסדר. האור בדרך כלל מייצג חוכמה. בושם מייצג ניחוח של התנהלות אתית טהורה. אוכל, ב למה צ'ופה, אוכל מייצג את פרי השביל. אז אתה מציע פירות, אז פירות הדרך, שלושת האימונים, השישה פרקטיקות מרחיקות לכת, שני השלבים הטנטריים. אוכל מייצג גם השגת סמאדהי, מכיוון שהם אומרים שכאשר יש לך ייצוב מדיטטיבי מאוד מוצק, אז אתה לא צריך לאכול אוכל גס. ואז צליל מייצג ארעיות וגם, במשתמע, ריקנות. אז אלה הם אלה שאני מכיר. אז אתה יכול גם לחשוב על אלה כשאתה מכין את הנפקות.

בנסיגה יש לך הזדמנות לעשות הרבה הנפקות. אז אני באמת ממליץ לך לנצל את זה.

יש אנשים שמכינים את הנפקות בבוקר ואז להשאיר את זה ככה. אנשים מסוימים לפני כל מפגש עשויים לשים מעט יותר מים בקערות (רק עוד טיפה בכל אחת מהקערות) ושוב חושבים שהם מכינים את כל השמונה הנפקות שוב. אז זה תלוי בהעדפה שלך איך אתה רוצה לעשות את זה.

[בתגובה לקהל] כשאתה מוריד את הנפקות, ואז עם מים, זורק אותם החוצה, אז אתה חושב שאתה לוקח את כל הטומאה של יצורים חיים וזורק אותם החוצה. ועם הקערות שהמים היו בהן אפשר לנגב אותן או לא לנגב אותן. אם מדובר בקערות שאינן מכתימות, אפשר פשוט לשים אותן על הצד כדי שיתייבשו באוויר. זה בסדר. אם הם כאלה שמכתימים אז הכי טוב לייבש אותם. ואתה תמיד שם את הקערות הפוך. אם אתה הצעה פרחים אמיתיים, ולא צמחים או פרחים מלאכותיים, אז אתה יכול להשאיר אותם עד שהם מתחילים לדעוך, אתה לא צריך להחליף אותם כל יום. אוכל אני חושב שזה טוב להחליף כל יום אם אתה יכול. ובדרך כלל יש לנו הרגל להכין אוכל אחר הצעה גם כן. וכשאתה מוריד את האוכל בסוף היום - אני מתכוון כשאתה מוריד כל אחד מהאוכל הנפקות- אתה רואה את עצמך כאדם המטפל במה ששייך ל בּוּדְהָא. אז זה לא כמו, "ובכן, היו השוקולדים הנחמדים האלה על המזבח ואני הייתי השתוקקות אותם במהלך כולו פוג'ה, עכשיו יוצא לי לאכול אותם!" לא ככה, בסדר? אבל אתה יכול להוריד אותם ואתה יכול לחלוק אותם עם אנשים אחרים, אתה יכול לאכול אותם בעצמך.