השאיפות הגדולות של הבודהיסטוות

• מה המשמעות של בודהיסטוות "להישאר בסמסרה"
• פארינירוונה מנקודת מבט של מהאיאנה
• מטרתן של תפילות שאיפות מרחיבות לחזק את האהבה והחמלה שלנו
• טביעת שוב ושוב במוחנו את בודהיסטווה אידאל

נמשיך יחד עם הפסוקים האלה של Nagarjuna. פסוק 485…. שני הפסוקים הקודמים שעשינו היו כולם על הקדשה ו bodhicitta וכן הלאה. פסוק זה מלווה אותו. הם ברצף פנימה גרלנד יקר." אז זה אומר,

כל עוד אפילו ישות חיה אחת עדיין לא שוחררה, אוכל להישאר בעולם למען הישות הזו, גם אם הגעתי להתעוררות בלתי מצוינת.

זה זהה לתפילת שנטידווה:

כל עוד החלל מחזיק מעמד
וכל עוד נשארו יצורים חיים,
עד אז אולי גם אני אשאר
להפיג את עליבות העולם.

זה אותו סוג של משמעות. אנחנו לא הולכים על יצורים חיים. אנחנו לא אומרים, "הארתי, צ'או, בהצלחה לכולם. מאחל לך טוב. נתראה אחר כך."

לעתים קרובות יש קצת בלבול בקרב אנשים מסוימים, כי לפעמים כתוב בסוטרות שבודהיסטוות יישארו בסמסרה עד שזה יסתיים. אז אנשים קולטים מזה שבודהיסטוות לא רוצים להגיע להתעוררות מלאה ושהם לא מגיעים להתעוררות מלאה. כי אם הם יזכו להתעוררות מלאה אז הם לא היו שוהים עוד בסמסרה. כאן כשהיא מדברת ככה זה לא אומר שהבודהיסטוות נשארות בסמסרה לנצח. כלומר, כבר הבודהיסטוות האריה כבר לא נמצאות בסמסרה. הרעיון הוא שה בודהיסטווההחמלה של כל כך חזקה שאם עדיף להם להישאר בסמסרה ולוותר על ההארה שלהם כדי להועיל לישויות חיות, הם ישמחו לעשות זאת. אבל זכרו, לבודהיסטוות האלה יש מדהימים ויתור של סמסרה. עבורם הסוג השלישי של הדוקה, הדוקה של ההתניה המתפשטת, שאנחנו אפילו לא שמים לב אליה או חושבים עליה, בשבילם הם אומרים שזה כמו שיש לך שיער בעין, עד כדי כך זה כואב. אז ברור שהם רוצים לצאת מהקיום המחזורי. פשוט סוג זה של אמירה מעידה על עוצמת החמלה שלהם, על עוצמת ההערצה שלהם על אחרים.

אם אתה מסתכל על זה, אם א בודהיסטווההמטרה של זה היא להועיל ליצורים חיים, האם הם יביאו תועלת רבה יותר ליצורים חיים לאחר השגת בודהה או לפני כן? אז ברור שהם רוצים להשיג בודהה במהירות האפשרית לטובת יצורים חיים. אבל הדרך הזו לומר שהם נשארים עד בסמסרה עד שתיגמר, זה מעיד על החמלה שלהם. זה לא אומר שהם לא מגיעים להתעוררות מלאה.

וגם כשזה מדבר ככה, שם זה מדבר על היקום הסמסארי של יצורים חיים אחרים. זה לא מדבר על כך שהם יישארו בסמסרה משלהם עם חמשת האגרגטים המזוהמים שלהם. הם רוצים להשתחרר מחמשת האגרגטים המזוהמים שלהם. ועל ידי כך הם מסוגלים להתבטא בעולם המזוהם של יצורים חיים כדי להדריך אותנו ולעזור לנו.

אז מה שאנחנו עושים זה להתחייב גם. "כל עוד אפילו ישות חיה אחת...." אֲפִילוּ אחד. אפילו האדם שאתה לא יכול לסבול. אפילו ג'ון הג'יהאד. (גיליתי שיש לו שם. זה שכורת את הראשים.) או אפילו אלה ש... הם שרפו בחיים את אחד הטייסים הירדנים שהם תפסו. דאעש עשה את זה. אני מתכוון פשוט שרף את הבחור בחיים בכלוב ושם את הסרטון... וכל העולם המוסלמי מזועזע מזה. אבל זה פשוט לא ייאמן שאנשים יעשו דבר כזה. אז אפילו מישהו כזה, שאתה פשוט אוהב... "מאיפה הם באים? אני לא מבין..." אתה יודע? יש לנו את הפריבילגיה לא להבין אותם. תארו לעצמכם אם הייתם נלכדים על ידם. אז אתה מבועת מדעתך... אם אין לך את הדהרמה. גם אם יש לך את הדהרמה אני חושב שזה יהיה די מפחיד. אבל כל עוד יצור חי אחד, אפילו מישהו כזה, עדיין לא שוחרר, אנחנו לא מתכוונים פשוט לתייג להם משהו ולזרוק אותם מהחלון ולהתעלם מהם ולתת להם להגיד, "כן, לך לעזאזל , לשם אתה שייך." אנחנו לא הולכים לעשות את זה. אבל אנחנו הולכים, זה אומר, "שאני אשאר בעולם למען הישות הזאת, גם אם הגעתי להתעוררות בלתי מצוינת." אז זה אומר שאנחנו נמשיך להתגלות כבודהיסטוות כדי להועיל לכל היצורים החיים האלה, לא משנה מי הם.

אז בהשגת פארינירוונה, מנקודת מבט של מהאיאנה, זה לא שחמשת האגרגטים שלך נפסקים. שוב יש לך חמישה אגרגטים, אבל הם אגרגטים לא מזוהמים. שֶׁלְךָ גוּף הופך לסמבהוגקאיה. לא זה גוּף, אבל אתה מואר גוּף היא הסמבהוגקאיה, ההנאה גוּף או משאב גוּף. המוח שלך הופך לדהרמקאיה, לאמת גוּף. עדיין יש לך את חמשת האגרגטים אבל הם מטוהרים, ובדרך זו אתה משתמש בכל מה שקשור לעצמך לטובת יצורים חיים.

תמיד יש לנו כאלה בודהיסטווה תפילות שלפעמים כשאנחנו קוראים אותן הן פשוט נראות לנו, כאילו, בלתי נתפסות. זה כאילו, איך אני יכול להגיד שאפילו בשביל בורות מוחלטת אני אשאר בסמסרה? זה כאילו, איך אני יכול בכלל לחשוב על זה? או הקודמת, "יבשילו עלי כל השליליות שלהם ואתן להם את כל המעלות שלי". זה כאילו, מה? אתה יודע? הם נראים מוזרים. כן? זה כמו, "טוב, אני אף פעם לא יכול... על פי חוק של קארמה, אני לא יכול לקחת על עצמי אף אחד קארמה. אז למה אני מתפלל ככה? ואני לא יכול לתת להם את המעלה שלי, אז למה אני מתמסר ככה?"

מטרת הפסוקים הללו היא לחזק את החמלה שלנו, לחזק את אהבתנו ליצורים חיים כך שכאשר אנו נתקלים במצבים שבהם אנו יכולים לעזור, אין שום היסוס מצידנו. וכאשר אנו אכן מגיעים לנקודה של הדרך שבה אנו ממש קרובים לממש את הריקנות ומחשבה עולה במוחנו כמו "הו, אני קרוב לנתיב הראייה, אני יכול להשיג את השחרור שלי עכשיו ולסיים עם זה." אם המחשבה הזו עולה…. קודם כל אם תתפלל ככה עכשיו ותקדיש ככה עכשיו זה ימנע את המחשבה הזו לעלות. וגם אם אכן יתעורר, מיד יצלצלו פסוקים אלו במוחנו ונאמר לעצמנו: "לא, אני לא יכול לעשות את זה. אני לא יכול לעשות את זה. אפילו כשהייתי יצור חי בורה התפללתי לא לעשות זאת. אז עכשיו כשאני מישהו שהתקדם יותר בדרך, אני לא יכול ללכת על יצורים חיים."

אז אתה רואה הרבה, כמו הפסוקים השונים שאנחנו אומרים, הדקלומים שאנחנו עושים - כמו שאמרתי לפני כמה ימים - הם תמיד נותנים לנו את הסטנדרט הגבוה ביותר, ואת הדרך האולטימטיבית שאנחנו רוצים להיות. ואנחנו בדרך כלל משווים את עצמנו לזה ואומרים, "זה יותר מדי, איך אני יכול להגיע לשם?" אבל הפסוקים האלה לא נאמרים כדי שנוכל לחשוב עליהם ככה ולהשוות את עצמנו ולומר שזה חסר תועלת. זו דרך החשיבה השגויה שלנו. פסוקים אלה מנוסחים כך כך שאנו מטביעים במוחנו שוב ושוב ושוב את בודהיסטווה אִידֵאָלִי. ושוב ושוב ושוב המחויבות הזו לפעול לרווחתם של יצורים חיים עד שכל היצורים החיים ישוחררו. ובכוח ההטבעה של זה במוחנו שוב ושוב ושוב, אז זה מקל הרבה יותר כשאנחנו הולכים בדרך לדבוק בזה שאיפה ולא להיסחף.

זה דומה לאופן שבו אנו ממשיכים לשמוע על כך שריקנות ותלותיות משלימות. ואנחנו שומעים על זה ואנחנו מגרדים בראש ואוהבים "מה קורה פה? אני לא מבין." אבל רק הכוח של המחשבה על זה, לשמוע את זה שוב ושוב ושוב, זה שותל את הזרעים כך שכאשר יש לנו הכרה של ריקנות, כשנצא מהשיוויון המדיטטיבי הזה, אז נחשוב, "הו, אבל ריקנות זה אומר שדברים עדיין קיימים. זה אומר שהם קיימים באופן תלוי", וזה יאפשר לנו בקלות לקבל את האשליה מדיטציה בפוסט-מדיטציה זְמַן. בעוד שאם אנחנו לא שותלים את הזרעים האלה במוחנו זה נעשה הרבה יותר קשה.

באותו אופן אתה יודע איך המורים אומרים לנו פעמים רבות בנוגע לשאמאטה, "כן, שמאטה זה טוב מאוד אבל אל תתאושר בחוץ אושר או שוויון הנפש של שאמאטה...". ובכן, שאמאטה עדיין יש לך את אושר, אבל כשאתה עולה במעלה הג'הנאות, הדיאנות, בשלב מסוים אתה מקבל שוויון נפש שהוא כביכול הרגשה הרבה יותר טובה מאשר אפילו אושר, (זה מדבר על paramitayana), אז אל תתקע בזה. אז זה לא נועד להרתיע אותנו ממדיטציה על שמאטה, אבל זה לשתול את הזרע במוחנו, כך שכאשר מתקרבים למימושו, וכאשר נממש את השמאטה, אז לא נתקע באחת הצורות. ריכוזי ממלכה או קליטות ממלכות חסרות צורה כי נטבע במוחנו (בגלל חביבות המורים שלנו שאמרו את זה הרבה פעמים) היזהרו לא להיתקע, כי אחרת פשוט תיוולד מחדש בריכוזים או חסרי צורה ספיגה ולא תגיע להתעוררות.

אז אנחנו רואים שיש הרבה דברים שאנחנו רוצים להכיר עכשיו, אם כי אולי אנחנו לא לגמרי מבינים אותם עכשיו, כי זה שם את החותם הזה, הזרע הזה במוחנו, כך שכאשר אנחנו צריכים את ההדרכה הזו, החותם נמצא שם והוא יהיה שם. פני השטח, וזה יקל הרבה יותר ללכת בכיוון הנכון בעתיד.

אז אנחנו מתפללים ככה. אנחנו מקדישים ככה. "כל עוד אפילו ישות חיה אחת...." חלקם עפים. איזה ג'וק. אולי עקרב. או הנחש הזה בפינה. "...עדיין לא שוחרר, הלוואי שאשאר בעולם למען היצור הזה...." למען זה. לא רק לטובתי האישית. זה לא מועיל לי בכלל. מה? אני לא מקבל שום הטבה? אני עושה את זה רק למענם? כן! רק למענם. "...גם אם הגעתי להתעוררות לא מצוינת."

אז זה די חשוב להקדיש בדרך זו. זאת אומרת, בגלל זה למה זופה רינפוצ'ה בהקדשותיו המשפט המפורסם שלו, "אני אקבל מאור מלא ואבוא לידי ביטוי בעולמות הגיהנום עם גופים רבים כמו השמים במשך עידנים כל עוד מספר גרגרי החול ב-10 מיליון נהרות הגנגס כדי לשחרר יצורים חיים. לבד לבד! "

"לבדי לבד? אבל... רינפוצ'ה, אני רוצה חברה." [צחוק]

הוא אומר "לבדי לבד!" הוא בכלל לא נותן לך לצאת מהעניין. אתה יודע? ולמה? כדי שנפתח את הנחישות החזקה הזו ונטביע את זה במוחנו עכשיו כדי שנפתח סוג כזה של אומץ פנימי וחוזק פנימי. בסדר?

כמובן, אנחנו אפילו לא יכולים לשחרר את עצמנו "לבדי" כרגע. אתה יודע? זה כאילו, אנחנו צריכים את הבודהות, אנחנו צריכים את המורים שלנו, אנחנו צריכים את סנגהה, אנחנו צריכים עזרה. אבל כשאנחנו נמצאים באותו זמן שבו אנחנו באמת יכולים להועיל לאחרים, אולי לא נרתע מזה, ושנאמר "בעצמי לבד אני אתגלה בתחומי הגיהנום העמוקים ביותר עבור אותם יצורים חיים שהם הכי הרבה יצא מכלל שליטה, והכי מעורפל, אבל אני אתגלה במחוזות הגיהנום האלה כדי להועיל להם." [נשנק] זאת אומרת, זה פשוט מדהים לחשוב ככה. נכון? אז בואו נעשה את זה.

[בתגובה לקהל] אוקיי, ה- Abhisamayālaṃkāra, כשהיא מדברת על bodhicitta, הוא מדבר על שלושה סוגים של בודהיסטוות. יש את ה"בודהיסטוות דמויי הרועה", ה"דמויות לבני אדם בודהיסטווה", וה"מלכה בודהיסטווה." זה נותן שלוש דוגמאות לאופן שבו הבודהיסטוות מתקדמים לאורך הנתיב בהתאם לטבעם. אז הבודהיסטוות דמויות הרועה, הרועה הולך מאחורי העדר והוא מביא את העדר לשם ראשון, אז אתה מקבל את כולם מוארים ואז אתה הופך מואר. איש המשוטים, אתם יושבים בסירה ביחד, אתם חותרים, אבל כולכם מגיעים לחוף השני באותו זמן. כמו מלכה, אתה מוביל והם הולכים אחריך. בסדר? אז למעשה דמוי המלכה עדיף כי אתה מגיע לנירוונה קודם ואז יש לך את כל היכולות לחזור ולהביא את כל השאר, להוביל אותם לשם.

הם תמיד מתארים את שלושת אלה ואז הם תמיד אומרים שהמלכה היא הטובה ביותר. אני חושב שזה בגלל שהאנשים שאולי ירגישו יותר בנוח עם הרועה או המשוטים, כדי להניע אותם בצורה חזקה יותר באמת לקחת יוזמה "בעצמי לבד" אני הולך לעשות את זה.

[בתגובה לקהל] כשאני נותן את הדוגמה זה נראה כמו "טוב, אני כאן ולעולם לא אעשה משהו כמו לשרוף אנשים בחיים." אז אחת הדרכים לעשות זאת היא לומר "אני פשוט הולך להציל אותם בכל מקרה, למרות התפיסה הזו של 'אני קצת עדיף עליהם'." או הרבה יותר טוב מהם.

אבל זה טוב מאוד, כמו שאתה אומר, לראות שבעצם אנחנו לא כל כך שונים, ושאם תסתכל בארץ הזו כשהם הטילו את הפצצה הרבה אנשים הריעו. וחלק מהפעולות שלנו בעיראק היו ממש מתועבות וכו'. וכך לחשוב, אם הייתי נולד במצב מסוים יכולתי בקלות לחשוב כמו שחלק מהאנשים האלה חושבים. וכדי לא להפריד את עצמנו.

זה די מעניין. אתמול היה עניין גדול של תפילה לאומית וסין עשתה הו-הו גדול על אובמה ועל הדלאי לאמה שניהם שם. הם לא רצו שאובמה יפגוש את הדלאי לאמה. אז אובמה לא הזמין את הדלאי לאמה לבית הלבן, אבל הוא ראה אותו בעניין התפילה הלאומית הזו שהיה מאוד פומבי. ואז כשהוא נשא הרצאה הוא הציע קבלת פנים מיוחדת ל"חבר שלי ה הדלאי לאמה שהוא דוגמה מושלמת לחמלה ולשלום בעולם הזה". אז הוא עשה את זה בצורה מאוד פומבית, אתה יודע? אבל הוא גם אמר (מה שחשבתי שהוא טוב מאוד): הוא דיבר על איך לעתים קרובות נעשה שימוש לרעה בדת ואיך אנשים מבינים לא נכון את הדת שלהם ומשתמשים בה למטרות אלימות כדי לפגוע באחרים. ולכן הוא פירט מה קורה עם דאעש וחלק מהאנשים האלה שמשתמשים לרעה באיסלאם. ואז הוא אמר, אבל אתה יודע במסעות הצלב הנוצרים עשו את אותו הדבר. הם שרפו אנשים על המוקד וכן הלאה וכן הלאה. והוא חשב שהוא רק נותן שיעור בהיסטוריה או משהו.

ובכן, הרפובליקנים והימין הנוצרי התפוצצו ואמרו "איך אתה מעז להגיד את זה על הנצרות, אנחנו אף פעם לא עושים דבר כזה. ומה שאתה עושה זה שאתה רק נותן תירוץ ומקל על כל אותם חמושים איסלאמיים בכך שאתה לא אומר את זה באשר הוא". זה היה לא ייאמן בעיני, כי כל מה שאתה צריך לעשות זה ללמוד את מסעי הצלב וזה לא יאומן מה שהכנסייה עשתה. אפילו בזמן מלחמת העולם השנייה, שלא הייתה לפני זמן רב, הם לא עמדו בעד אף אחד מהאנשים שנרדפו. הם פשוט הלכו יחד עם זה. אפילו בדרום אמריקה. כלומר, לאורך כל ההיסטוריה הקתולית בדרום אמריקה, תחת שלטון הכנסייה, מה קרה. אבל כל האנשים האלה: "אנחנו אף פעם לא עושים את זה!"

[בתגובה לקהל] כשאתה באמת חושב על זה, אם מישהו נולד במצב מסוים שבו כל מה שאתה שומע סביבך הוא דרך חשיבה מסוימת, ואין לך גישה לכל אחד אחר שחושב בצורה אחרת, אז כמובן שההתניה הזו פשוט תשתלט על דעתך. כלומר, רק דמיינו את עצמכם, איך הייתם לפני שפגשתם את הדהרמה, ואם לא פגשתם את הדהרמה. איך הייתם חושבים? מה היית עושה עכשיו? כן? מי יודע?

זה נראה לי מפחיד. אז אם אתה בנסיבות מסוימות ואין לך את המזל לפגוש מישהו אחר שיכול לספק לך אלטרנטיבה טובה יותר, אז...

אז אין סיבה להיות מתנשא או זחוח. כי מי יודע איך ניולד מחדש בעתיד.