שלושת התכשיטים כאידיאלים

• הוראה על לוקח מקלט
• מאפיינים בולטים של שלושה תכשיטים
• הנחיות כיצד להתאמן
• הבנת היתרונות של הוראות

הוראת מקלט (להורדה)

אנחנו הולכים לדבר קצת על מקלט היום - ספציפית לוקח מקלט על ידי הכרת המאפיינים המבדילים של שלושה תכשיטים, ו לוקח מקלט על ידי קבלת השלושה חפצי מקלט כאידיאלי, לוקח מקלט בכך שלא תדבר בעד מקלטים אחרים, וגם חלק מההנחיות לאחר שמצאת מקלט. (ההנחיות שיעזרו לך לשמור על מקלטך ולהעמיק את מקלטך.)

המאפיינים הבולטים של שלושת התכשיטים

ראשון להתחלה לוקח מקלט על ידי הכרת המאפיינים המבדילים של שלושה תכשיטים. חברנו הוותיק, ג'ו בלאו, עוזר כאן. הוא אומר, "כל אחד מה שלושה תכשיטים יש כל כך הרבה תכונות, האם זה מספיק כדי מקלט רק באחד?" כמו, "אפשר להתמקח?" התשובה היא "לא". אנחנו צריכים מקלט בשלושתם כי יש הבדלים בהיבטים שונים.

1. מאפיינים

קודם כל יש להם מאפיינים שונים. ה בּוּדְהָא הוא זה שנטש את כל הפגמים ופיתח את כל התכונות הטובות. הוא יכול לראות את שתי האמיתות בו זמנית כי הוא יודע כל. הדהרמה היא ה שבילים אמיתיים והפסקות אמיתיות שה בּוּדְהָא לימדו לענות על צורכי יצורים חיים; והוראת הדהרמה היא הסיבה לכך בּוּדְהָא הופיע בעולם. ה Sangha הם אלה שהבינו את הדהרמה ישירות, במילים אחרות, שיש להם מימוש ישיר של הריקנות. הם יכולים לתת לנו הדרכה כדי שנוכל לעשות את אותו הדבר. הם מוכיחים את התקפות והתועלת של כל דבר בּוּדְהָא לימד - כי ה Sangha מימש זאת על ידי מעקב אחר הדהרמה שה בּוּדְהָא לימד. זה מראה שכל המערכת עובדת. זה היה ההבדל במאפיינים שלהם. אתה יכול לראות כי יש להם את המאפיינים השונים האלה למה אתה צריך מקלט ב בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha- רק אחד לא יעבוד.

2. השפעה מאיר עיניים

הם גם שונים מבחינת השפעתם המאירה. ה בּוּדְהָא נותן את הדהרמה המשודרת והמימושת. הדהרמה המועברת היא מה שמועבר על ידי הוראה. דהרמה מימושת היא מה שאנו מבינים במוחנו שלנו. במילים אחרות, ה בּוּדְהָא אומר מה לתרגל ומה לנטוש. זה העיקר שהוא מלמד. הוא מעביר לנו את הדהרמה בצורה היעילה ביותר. הדהרמה מבטלת את היסורים והייסורים. וה Sangha נותן לנו עידוד והשראה וסיוע כאשר אנו מתרגלים. גם על ידי לוקח מקלט ב Sangha אנחנו יודעים שאנחנו לא לבד. בגלל ההבדלים ביניהם, ההשפעה המאירה שלהם, הם משפיעים עלינו בצורה חיובית אז אנחנו צריכים מקלט בשלושתם.

3. שאיפה והתייחסות

הם גם שונים מבחינת השאיפות או סוג המסירות או ההתייחסות הנלהבת שיש לנו לכל אחד מהשלושה. בתנאי ה בּוּדְהָא, אנו שואפים לעשות הנפקות, יש לנו מסירות וכבוד. אנו מראים כבוד לעזרת הבודהות ולתורתו של הצעה ולהיות לשירות ולתרגל וכן הלאה. במונחים של הדהרמה, אנו שואפים ליישם אותה בפועל ולהפוך את מוחנו לדהרמה. כך אנו מראים את ההערכה הגבוהה שלנו לדהרמה. בשביל ה בּוּדְהָא אנו מראים הערכה גבוהה על ידי סוגים יותר מסורים של דברים; ולמען הדהרמה על ידי שינוי התודעה שלנו. בשביל ה Sangha אנו מראים את היחס שלנו על ידי תרגול יחד איתם והצטרפות למאמצים שלהם לקיים את הדהרמה עבור הדורות הבאים.

4. תרגול מערכת יחסים

ההבחנה הרביעית היא שה שלושה תכשיטים שונים מבחינת האופן שבו אנו מתרגלים ביחס לשלושתם. ה בּוּדְהָא הוא המודל לחיקוי שלנו למה שאנחנו רוצים להיות. אנחנו עושים הנפקות, לעשות השתטחות, ולהראות כבוד כדי ליצור את הכשרון להפוך ל- בּוּדְהָא. כך אנו מתרגלים ביחס ל בּוּדְהָא. ביחס לדהרמה, אנו לומדים אותה, אנו מתרגלים אותה, אנו מדיטציה על זה. אנחנו משלבים את זה עם שלנו גוּף, דיבור ונפש. בתנאי ה Sangha, אנו מתרגלים איתו על ידי תרגול הרמוני יחד עם ה Sangha, שיתוף התורות, ועל ידי ה Sangha קהילה חולקת את רכושם החומרי. אנו עושים זאת גם על ידי ביצוע הדוגמה של ה Sangha תַכשִׁיט. שוב, אלו הם ההבדלים של האופן שבו אנו מתרגלים ביחס ל שלושה תכשיטים.

5. איכויות

אז ההבדל או ההבחנה החמישית היא אילו תכונות לזכור, או לאילו תכונות לשים לב, בשלושת אלה. בתנאי ה בּוּדְהָא, אנו מודעים או זוכרים שהוא משוחרר משלושת המוחות הרעילים, ושיש לו חוכמה, חמלה, שכל יודע-כל והיכולת להוביל אותנו להארה. לדהרמה יש תוצאות טובות בהתחלה, באמצע ובסוף. כאשר אנו מתרגלים את זה, התכונה הזו שאנו מודעים אליה היא הטוב של הדהרמה. עם ה Sangha, האיכות הטובה שיש לזכור היא שהם בדרך הנכונה. הם חסרי פניות כך שהם חברים אמיתיים. הם אובייקטים של כבוד שיכולים לספק לנו לוויה בדרך. ה Sangha תכשיט, כמו ה בּוּדְהָא, לא הולך לשחק פייבוריטים ולעזור לאחד ולא לעזור לשני, וכן הלאה.

6. יצירת הצטיינות

ההבדל השישי במונחים של שלושה תכשיטים הוא האופן שבו אנו יוצרים הכשרון במונחים של כל אחד מהם. בתנאי ה בּוּדְהָא, אנו יוצרים שוב הכשרון על ידי הצעה ומשתטח אל ה בּוּדְהָא- דברים יותר מסורים מהסוג הזה. לדהרמה, אנו זוכים להישגים על ידי מימושו במוחנו שלנו. ה Sangha, אנו יוצרים הכשרון על ידי עשיית פעילויות טובות יחד איתם ועל ידי עשייה הנפקות אליהם, ועל ידי הצעה אותם מכבדים. אתה יכול לראות כשאתה הולך להוראה גדולה ויש לך הרבה מתרגלים סביבך, אתה מרגיש מאוד השראה. תחשוב אם הם היו כולם Sangha תכשיט שהבין את הריקנות. הדרך בה תתאמן איתם תהיה די מגנטית, ממגנטת.

קבלת שלושת מושאי המפלט כאידיאלים

המתווה הבא הוא: "לוקח מקלט דרך קבלת השלושה חפצי מקלט כאידיאלים." אנחנו צריכים מדיטציה על כל השלושה הללו. זה טוב לעבור על כל קווי המתאר האלה ו מדיטציה ולעשות דוגמאות כדי שנבין באמת איך להתייחס ל שלושה תכשיטים-איך בעצם מקלט במוחנו. אנחנו מדברים הרבה על מקלט, אבל אם באמת מדיטציה על זה זה יראה לנו איך לעשות את זה.

קבל אותם כאידיאלים קודם כל ביחס ל בּוּדְהָא. על ידי קבלת ה בּוּדְהָא בתור המורה האידיאלי, אז אנחנו מסתכלים על בּוּדְהָא בתור הרופא. על ידי קבלת הדהרמה כמפלט האידיאלי, הדהרמה הופכת למה שישחרר אותנו בפועל - במילים אחרות, התרופה. על ידי קבלת ה Sangha כחברים אידיאליים שעוזרים לנו לממש את הדרך, אנו מתייחסים ל Sangha בתור האחיות. זו דרך אחת לדבר על איך לקבל את שלושה תכשיטים as חפצי מקלט כאידיאלי.

דרך נוספת היא לראות את בּוּדְהָא כאידיאל שבהחלט נשיג. המודל לחיקוי והבודהה האולטימטיבי שלנו הוא מה שאנו שואפים אליו. הבא הוא לראות את הדהרמה כהוראה שהיא השיטה האידיאלית לממש התעוררות מלאה. שלישית היא לראות את Sangha בתור החברים המובהקים שיעזרו לנו בדרך - החברים שאנחנו יכולים לסמוך עליהם ולסמוך עליהם.

לא מדבר בעד מקלטים אחרים

המתווה הבא הוא: "לוקח מקלט בכך שלא דיבר בעד מקלטים אחרים". במילים אחרות, שמירה על המקלט שלך נקי וברור על בּוּדְהָא, דהרמה, Sangha בלי לומר, "טוב, אולי זה, אולי זה, אולי הדבר השני." אם יש לך התלבטות חסרת החלטה לגבי מקלט, לא תגיע לשום מקום בתרגול שלך. אתה יכול לראות למה. אם אתה לא יודע מי המדריכים שלך, איך אתה מתכוון להגיע לכל מקום על ידי תרגול ההדרכה שלהם? אם אתה לא בטוח, אם יש לך הרבה ספקות לגבי מי המדריכים שלך, כמו, "אולי אני צריך לתרגל דת אחרת, המדריך הזה נראה טוב יותר."

עלינו באמת לנסות ולפתח ודאות באמצעות התכונות והתפקודים של שלושה תכשיטים. כדי להפיג את הסוג הזה ספק, נוכל גם ללמוד על מייסדי דוקטרינות אחרות ועל תורתם ועל תלמידיהם. אנו מסתכלים על המייסד, על תורתו הדהרמה, על הקהילה שלהם סביבם, ואז רואים את ההבדל בין אלה לבין בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha. מכיוון שרבים מאיתנו גדלו בדתות אחרות, זה יכול לעזור מאוד לחשוב על מייסד הדת הזו ומה הייתה התורה. מה היה השביל, איך הושג השביל, ואחר כך הקהילה שסביבו ואיך היו ואיך התאמנו. דרך זה אנו יכולים לראות מדוע בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha הוא מקלט עליון.

בדרך אחת, אתה יכול להסתכל על ארבע האמיתות האצילות של כל דת. אם אתה לוקח דת תיאיסטית, איך הם מגדירים דוקהה? מה לא מספק? מה הם אומרים שהגורם לזה? האם זה אדם וחוה? מהי המטרה הסופית אליה אתה מכוון? מהי הפסקת הסבל הזה? איך אתה מגיע לשם? איזה דרך אומרת הדת הזאת? האם זה מפרגן ישות חיצונית? מה זה?

אמנם באופן כללי אנחנו לא הולכים ללמוד דתות אחרות, אבל אם אנחנו כבר יודעים במה אנחנו רוצים להאמין, אנחנו רוצים להתרכז בזה. לפעמים, זה יכול לעזור ללמוד את הדברים האלה ולחשוב על זה באמת. זה עוזר לנו לראות את התכונות המצוינות של שלושה תכשיטים שהם שלנו חפצי מקלט. אנו עשויים לגלות שמייסדי דתות או מורים אחרים מקנאים, הם רוצים הנפקות, הם רוצים מוניטין, הם הולכים לשפוט אותך אם אתה לא נותן להם כבוד או אם אתה לא מאמין בהם, או משהו. כמה תורות אחרות דורשות סגפנות חמורה ולכן הן לא באמת מובילות לשחרור כי אתה עסוק מדי בעינוי גוּף. ה בודההרמהארבעת החותמות - הם מגובים בלוגיקה וניתוח, לא באמונה ללא חקירה. זו איכות אמיתית של הדהרמה שאנחנו יכולים לסמוך עליה.

כמה מחסידי דתות אחרות, הם מאוד אליטיסטים או שהם מלאי תשוקה או אומרים, "אנחנו העם העליון" - או העליון מה שלא יהיה. והם לא רוצים לתת לאנשים אחרים להיכנס Sangha הוא חסר פניות וחומל, זה לא פוגע באחרים בכלל. אתה מסתכל על התכונות של בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha וזה עוזר לך באמת להעריך אותם, כדי מקלט בהם, ולדעת להתייחס אליהם.

מוצאים מקלט רשמי בטקס

כאשר באמת חשבת על התכונות של שלושה תכשיטים, כאשר אתה מכיר את התכונות הללו, אז אתה מכיר את ההבחנות השונות הללו ב שלושה תכשיטים ואיך להתייחס אליהם. אז אולי תרצה מקלט באופן רשמי ואתה עושה זאת על ידי בקשה ממורה שיעשה עבורך את טקס המקלט. בזמן שאתה מקלט, אתה יכול גם לקחת את החמישה הוראות. יש מורים שאומרים שאתה צריך לקחת לפחות אחד פקודה, כמה מורים אומרים שאתה לא צריך לקחת שום הוראות כאשר אתה מקלט, יש אומרים שאתה צריך לקחת את כל החמישה - אז אתה צריך לבדוק את זה.

למעשה, המפלט שאנו עושים מול המורה הוא אמירה פומבית יותר של מה שקורה בלב שלנו, אבל זה כמו להתחיל את ההעמקה של המפלט כי המפלט האמיתי מתרחש בלב שלנו. זה מעמיק ככל שאנו ממשיכים להתאמן. אני תמיד אומר ש-Refuge הוא לא מתג הפעלה וכיבוי של אור, זה אחד המתהפכות שמתבהרים יותר ויותר ככל שאנו מתאמנים. עריכת הטקס היא דרך לחבר אותך לשושלת המתרגלים. יש אנשים שלא אוהבים טקסים. אתה לא צריך לקחת את הטקס הרשמי אם אתה לא רוצה, אבל יש אנשים שאוהבים כי זה נותן לך את ההרגשה הזו של להיות מחובר לחבורה שלמה של בני אדם שבאמת מתרגלים את מה שאתה מתחיל להתאמן, ומי השיג תוצאות טובות מאוד ומימושים גבוהים מכך. לוקח מקלט בדרך זו באמת נותן לך הרבה ביטחון והשראה בתרגול שלך.

לאחר שמצאת מקלט, ישנן קווים מנחים שונים שעוזרים לך לשמור על מקלטך. הם עוזרים לך לפתח אותו ולהעמיק אותו במקום פשוט לומר "אני מקלט"ואז למחרת שוכחים הכל והולכים לעשות דברים באותה הדרך הישנה, ​​חופרים לעצמכם את אותם בורות ישנים.

הנחיות למקלט — מאסאגה

מערכת ההנחיות הראשונה הזו מגיעה מאחד הטקסטים של אסאגה, קומנדיום של נחישות. יש כאן שמונה נקודות:

1. ראשית, באנלוגיה ללקיחת מקלט בבודהה:

התחייבו בלב שלם למורה רוחני מוסמך.

כאשר אתה הראשון מקלט בטקס, אולי עדיין אין לך הרגשה שמישהו הוא אחד משלך מדריכים רוחניים. למעשה, האדם שנותן לך את טקס המקלט הופך לאחד שלך מדריכים רוחניים, אבל אולי אתה לא מרגיש את הקשר הזה באותו זמן. יכול להיות שבהמשך אתה פוגש מורה אחר שיש לך יותר סנכרון איתו. ואז האדם הזה הופך למורה הראשי שלך. זה בסדר. אין לחץ למצוא מורה מיד ולהתחייב למורה. הרבה יותר טוב להתנהל בדברים לאט, לבחון את התכונות של אנשים, לראות אם הם מלמדים בצורה מדויקת. תראה אם ​​יש לך את קארמה איתם כך שתרגישו בהשראת האופן שבו הם מתרגלים ותרגישו בהם הערצה. לך לאט בחיפוש מדריכים רוחניים.

2. שנית, באנלוגיה בלקיחת מקלט בדהרמה מה שעלינו לעשות הוא:

הקשיבו ותרגל את התורות כמו גם ליישם אותם בחיי היומיום שלנו.

זה ממש ברור. אם אתה לא מתכוון לעשות את זה אז אתה לא באמת צריך מקלט.

3. שלישית, באנלוגיה ללקיחת מקלט לסנגהה:

לכבד את Sangha כבני לוויה הרוחניים שלך ועקוב אחר הדוגמאות הטובות שהם נותנים.

כעת, כאן עלינו לדבר על משמעות המילה Sangha. ה Sangha שאנחנו מקלט ב הוא ה Sangha תַכשִׁיט. אותם אנשים, יחידים שיכולים להיות נזירים או חסידי הדיוט, שיש להם מימוש ישיר של הריקנות. הם ה Sangha תכשיט שאנחנו מקלט פנימה

הייצוג של Sangha ג'ול היא קהילה של ארבעה או יותר נזירים או נזירות שהוסמכו לחלוטין. לא טירונים, לא הדיוטות, אלא אנשים מוסמכים לחלוטין כי הם שומרים על הוראות. הם התחייבו לזה כל החיים. הם הנציגים של ה Sangha תַכשִׁיט. כיום, במערב, אנשים מרבים להשתמש במונח Sangha להתייחס לכל מי שמגיע למרכז בודהיסטי. זה לא השימוש המסורתי. קדושתו ה הדלאי לאמה לא משתמש במילה כך. ראיתי פעמים שאנשים ישאלו את הוד קדושתו את השאלה על Sangha, הכוונה לכל מי שעשוי להיות בודהיסט או לא, והוד קדושתו נותן את התשובה במחשבה על Sangha הקהילה, ה נזיר קהילות.

הסיבה שאני לא תומך לקרוא לכולם במרכז בודהיסטי, או אפילו לכל הקהילה במרכז בודהיסטי, Sangha הסיבה לכך היא שלא כל מי שנמצא במרכז או שמגיע למקדש מכיר את הדהרמה או יכול אפילו לראות בעצמו בודהיסט. ייתכן שחלק מהאנשים ישמרו על התנהגות אתית טובה או לא, משום שאולי יש להם או לא הוראות. זה הופך לבלבל כשאתה שומע, "תמצא מקלט ב Sangha." אתה מסתכל מסביב ויש את ג'ו בלאו שיש לו בעיית אלכוהול, יש את סוזי ששכבת עם מישהי אחרת, ויש עוד כמה אנשים מהמרכז שרבים אחד עם השני. ואז אתה אומר, "אני מקלט באנשים האלה והם יובילו אותי להארה?" זה פשוט לא עובד. כשאנחנו חושבים על לוקח מקלט או בעקבות דוגמה טובה עלינו באמת להסתכל - לכל הפחות, על אנשים ששומרים על התנהגות אתית טובה. אני חושב שכדי למנוע סוג כזה של בלבול אנחנו צריכים להשתמש במונח Sangha עבור נזיר קהילה והשתמש רק בקהילה בודהיסטית כדי להתייחס לאנשים במרכז הדהרמה.

כאן, זה מדבר על נזיר Sangha ולראות בהם בני לוויה הרוחניים שלך וללכת אחר הדוגמאות הטובות שהם נותנים. אני רוצה להדגיש "דוגמאות טובות". נזירים - אנחנו בני אדם עם זיהומים. לפעמים אנחנו מטומטמים, לפעמים אנחנו לא מתנהגים כמו שצריך. אל תעקוב אחר ה Sangha"הדוגמאות הרעות" של אנחנו צריכים באמת להיזהר בעניין הזה כי לפעמים נשמע סיפורים על איך אנשים אחרים מתרגלים, אפילו מתרגלים גדולים, ונחשוב, "נהדר, אני צריך להתאמן בדיוק כמוהם."

אולי נשמע על מילארפה, למשל, שעלה להרים ואכל סרפדים, ולא לבש כמעט כלום, ועשה מדיטציה כל הזמן. אנחנו חושבים, "בסדר, אני בודהיסט חדש לגמרי. אני הולך ללכת בעקבות הדוגמה של מילארפה ולעשות את זה". ובכן, לא, אתה לא מוכן, אלא אם כן יש לך כמה באמת יוצא דופן קארמה מחיים קודמים. למרות שמילארפה היא בהחלט חלק מה- Sangha תכשיט בגלל שיש לו מימושים, וזו בהחלט דוגמה טובה שהוא מראה, אנחנו גם צריכים לראות, "אני לא מסוגל לעשות את מה שמילארפה עושה. אני לא באמת צריך לנסות לחקות אותו בזמן הספציפי הזה באימון שלי." מצד שני, אם אתה רואה מישהו שעשוי להיות מורה,...טוב, אין תהליך הסמכה למישהו שהופך למורה בבודהיזם. בעצם, אם יש אנשים שעוקבים אחריך, אתה הופך למורה. יכול להיות שיש מישהו שאנשים עוקבים אחריו שלא מתנהגים יפה. אתה לא צריך לומר, "ובכן, האדם הזה הוא סטודנט או שהוא א נזיר, או מה שזה לא יהיה, והם עושים את זה ואת זה ואת זה, אז זה אומר שגם אני יכול לעשות את זה." לא. אנחנו תמיד מסתכלים על מה הבסיסי הוראות האם זה ה בּוּדְהָא לימדו, ואנחנו תמיד צריכים להיות כנים באמת לגבי הרמה שבה אנחנו נמצאים ואיך אנחנו צריכים לפעול - וכך לא ללכת בעקבות הדוגמאות הרעות של אנשים. כמו כן, לא לחשוב שאנו יכולים לעקוב אחר הדוגמאות הטובות ביותר שלהם כאשר אין לנו את הכישורים לעשות זאת.

4. הרביעי הוא:

הימנע מלהיות מחוספס ומתנשא, לרוץ אחרי כל חפץ רצוי שאתה רואה, ולבקר כל דבר שעונה על אי הסכמתך.

זה ממש קשה, לא? הימנע מלהיות מחוספס ומתנשא. "אני יודע הכל", דוחף אנשים, רץ אחרי כל חפץ רצוי שאנו רואים. זה מה שאנחנו עושים כל היום, לא? למתוח ביקורת על כל דבר שעונה על אי הסכמה שלנו, "אני לא אוהב את זה ואני לא אוהב את זה, ולמה הם עושים את זה? למה הם עושים את זה?" אז הנה זה - צעד ראשון בדרך של הנחיות מקלט - דבר די כבד לתרגול.

5. הבא הוא:

היו ידידותיים ואדיבים לאחרים, ותדאגו יותר לתקן את הפגמים שלכם מאשר להצביע על אלה של אחרים.

זה עוד אחד שקשה לשמור עליו. היו ידידותיים ואדיבים לאחרים - "אבל אני במצב רוח רע, אני לא רוצה להיות ידידותי ואדיב כלפיהם. הם צריכים להיות ידידותיים ואדיבים אליי קודם כל". תדאג יותר לתקן את הפגמים שלך מאשר להצביע על אלה - "אבל למה לי לעשות את זה כי האדם הזה עושה את זה, והאחד הזה לא עושה מה שהוא אמור לעשות, והאדם הזה תמיד מתעסק, וזה אחד לא עושה את המטלות שלו, וזה מגהק." אנחנו תמיד מצביעים על פגמים באנשים אחרים, לא? שני האחרונים האלה גדולים, לא?

6. השישי הוא:

הימנעו ככל האפשר מעשר הפעולות הלא סגולות, וקחו ותשמרו הוראות.

קשה גם להתחמק מעשרת הלא-סגולות, לא? זה לא כל כך קל. כשכתוב "קח ושמור הוראות", זה מתייחס ליום אחד הוראות או שמונה המהאיאנה הוראות, או חמש מצוות מונחות, או נזיר הוראות, וכן הלאה. הסיבה לכך היא קו מנחה היא כי אם אתה שומר על הוראות, התרגול שלך הולך טוב יותר.

7. שבע הוא ל:

יש לב רחום וסימפטי כלפי כל היצורים החיים האחרים.

וואו, גם האחד הזה קשה, כמו-"הם צריכים להיות בעלי לב רחום ואוהד כלפיי, לא? למה שיהיה לי טוב לב כלפיהם? קודם כל צריך שיהיה להם לב טוב כלפיי. אז יהיה לי לב טוב כלפיהם." ימין?

8. מספר שמונה הוא:

תעשה מיוחד הנפקות אל ה שלושה תכשיטים בימי הפסטיבל הבודהיסטי.

זה יכול להיות על הירח המלא והחדש לעשות הנפקות; או ארבעת הימים הקדושים המיוחדים: יום הניסים, ווסק (ה בּוּדְהָאלידתו של, יום ההארה והפטירה), סיבוב גלגל הדהרמה, ו-Lhabab Düchen (שהוא היום בו בּוּדְהָא ירד מממלכת האל של השלושים ושלוש לאחר שלימד את אמו את הדהרמה).

הנחיות במונחים של כל אחד משלושת התכשיטים

ישנן קווים מנחים במונחים של כל אחד מה שלושה תכשיטים-איך לתרגל ביחס לכל אחד מהשלושה. זה בא מהמסורת שבעל פה.

איך לתרגל ביחס לבודהה

לאחר שמצא מקלט ב בּוּדְהָא, אשר טיהר את כל הטומאה ופיתח את כל התכונות המצוינות, אל תפנה למקלט אלוהויות עולמיות חסרי היכולת להדריך אותך מכל הבעיות.

לא מקלט באל יהודי-נוצרי, או באלות סיאנס, או ברוחות, או באורקלים. יצורי הרוח האלה, הם עשויים לספר עתידות ולעשות דברים כאלה, אבל ראיית הרוח שלהם אינה עדיפה והם יכולים לטעות. אם תעקבו אחריהם, אתם יכולים להיתקע ממש. באמת לשמור את המפלט שלנו ב בּוּדְהָא לא ברוח פחותה, וכדומה.

כבד את כל התמונות של בּוּדְהָא: אין לשים אותם במקומות נמוכים או מלוכלכים, לדרוך עליהם, לכוון אליהם את הרגליים, למכור אותם כדי להתפרנס, או להשתמש בהם כבטחון.

תחשוב על כל בּוּדְהָא פסלים או תמונות, גם אם אתה מאחסן משהו, אתה לא שם אותו על הרצפה בארון; תמיד גבוה יותר או לפחות עם משהו מתחתיו. אתה עוטף אותו ושומר על ניקיון. אם יש לך מזבח, אז אתה שומר אותו נקי.

כשאתה נמצא ב מדיטציה אולם ואתה צריך למתוח את הרגליים, אתה מותח אותן הצידה. אנשים תמיד אומרים, "נו למה? למה אני לא יכול למתוח את הרגליים לכיוון בּוּדְהָא?" התשובה היא כי זה לא מכבד. הם אומרים, "למה זה לא מכובד?" ואני אומר, "אם אתה נכנס לראיון עבודה, האם היית מניח את רגליך על שולחנו של האדם שמראיין אותך ומכוון את כפות הרגליים שלך כלפי אותו אדם?" לא. אז למה שתשב בתפקיד הזה ביחס ל- בּוּדְהָא מי חשוב יותר ממעסיק פוטנציאלי?

כשאתה מסתכל על תמונות שונות, אל תעשה אפליה, "זה בּוּדְהָא הוא יפה, אבל זה לא."

אתה יכול לדבר על האומנות. האומנות הזו טובה, אבל האומנות הזו לא כל כך טובה. 'אל תתייחסו בכבוד לפסלים יקרים ומרשימים תוך הזנחת אלו שניזוקו או יקרים פחות.' באופן דומה, אל תתייחסו ממש טוב לפסלים יקרים, מדהימים ואז פסלים שעלולים להיות פגומים או לא יקרים במיוחד, פשוט צחצחו אותם הצידה ואל תטפלו בהם טוב. אל תעשה את זה. זהו תרגול של מיינדפולנס. מהצד של ה בּוּדְהָא, בּוּדְהָא לא צריך שנראה כבוד ונעשה את הדברים האלה. אבל מהצד שלנו, אנחנו צריכים להיות מודעים לאופן שבו אנחנו מתייחסים לישויות קדושות. הנחיות אלו קיימות כי הן עוזרות למוח שלנו לשים לב ולטפח כבוד ראוי.

איך לתרגל ביחס לדהרמה

לאחר שמצא מקלט בדהרמה, הימנע מפגיעה בכל יצור חי עם שלנו גוּף, דיבור ונפש.

זו השורה התחתונה.

כמו כן, כבדו את המילים הכתובות המתארות את הדרך להתעוררות על ידי שמירת הטקסטים נקיים ובמקום גבוה. הימנע מלדרוך עליהם, להניח אותם על הרצפה או לזרוק אותם לפח כשהם ישנים. עדיף לשרוף או למחזר חומרי דהרמה ישנים.

זה אותו דבר עם טקסטי הדהרמה שלך. שמור אותם נקיים. שים אותם גבוה. אל תשים אותם על המדף עם ספרי המדע הבדיוני שלך ורומני המטבע שלך. אל תשאיר את הספרים שלך תלויים ואז תניח את כוס הקפה שלך מעליו. אפילו אל תשים את המשקפיים שלך ו mala על גבי זה. אל תשים את ספרי הדהרמה שלך על הרצפה. אנשים אומרים, "למה לא, זה רק נייר?" אני אומר, "טוב, גם המשכורת שלך היא רק נייר. האם הייתם שמים כוס קפה מלאה שעלולה להיות רטובה בתחתית על גבי תלוש המשכורת שלכם? האם תשים את המשכורת שלך בכל מקום מלוכלך ישן? האם היית עובר מעל תלוש המשכורת שלך ואומר, 'אה, מה זה?' ולהתעלם מזה?" למה שנעשה את זה לדהרמה, הטקסטים שמתארים לנו את הדהרמה, בהתחשב בכך שהדהרמה חשובה יותר מתלוש המשכורת שלנו?

איך לתרגל ביחס לסנגהה

לאחר שמצא מקלט ב Sangha, אל תטפח את הידידות של אנשים המבקרים את בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha או שיש להם התנהגות סוררת, או עושים פעולות מזיקות רבות. על ידי התיידדות עם אנשים כאלה אתה עלול להיות מושפע מהם בצורה לא נכונה. עם זאת, זה לא אומר שאתה צריך לבקר או לא לחוש כלפיהם חמלה.

לאחר שמצאת מקלט ב בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha, אתם לא רוצים להיות החברים הכי טובים, חברים קרובים יקרים עם אנשים שהניחו את תרגול הדהרמה שלכם ואת חפצי מקלט. באותו אופן, אם משהו מאוד יקר לכם, אתם לא תרצו להיות החברים הכי טובים עם מישהו שפשוט מתעלם מזה ומניחה את זה ומגחיך אתכם ואומר, "למה אתם עושים את זה?"

לאחר שמצא מקלט ב בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha, ובאמת לנסות להימנע מפגיעה באחרים, לא להיות מחוספסים ומתנשאים, ולנסות להיות אדיבים ומקבלים, אז אנחנו לא רוצים להסתובב עם אנשים ששותים ומסממים, ופשוט לבלות שעות בסביבה, לרכל, לבקר אנשים אחרים ודיבור רע לאנשים אחרים. אם נסתובב עם אנשים כאלה, אז אנחנו הולכים להיות כמוהם וזה ההפך ממה שאנחנו רוצים להיות, לא? אחרי שאמרתי את זה, זה לא אומר שאנחנו גסים כלפי האנשים האלה; זה לא אומר שאתה רואה את החברים הישנים שלך ואתה אומר, "טוב, אתה לא בודהיסט אז אני לא הולך לדבר איתך."

לפעמים, ייתכן שאפילו בני המשפחה שלנו לא מכבדים אותנו חפצי מקלט או שמתנהגים בדרכים גסות ומתנשאות מאוד. שם אנחנו פשוט צריכים להיות מאוד נקיים - ברורים במקלט שלנו, להיות מנומסים למשפחה שלנו, להצטרף לפעילויות, אבל באמת לשמור מרחק כדי שלא נישא לסוג כזה של התנהגות ודרך פעולה כזו. יכול להיות לחץ רב מבני המשפחה. אבל מי הם בני המשפחה שלנו זה פוטקלאק מוחלט, לא? יהיו לך כל כך הרבה סוגים שונים של ערכים בין בני משפחה, סוגים שונים של אישיות, אפילו כשיש לך גנים דומים ואותם הורים. אז אנחנו מנומסים, אנחנו ידידותיים, אבל אנחנו לא ממש קשורים בצורה קרובה עם האנשים האלה וסומכים עליהם בדברים וכו'.

כבדו את הנזירים והנזירות שכן הם אנשים שעושים מאמצים רציניים לממש את התורות. כיבודם עוזר למוח שלך כי אתה תעריך את התכונות שלהם ותהיה פתוח ללמוד מהדוגמה שלהם. על ידי כבוד אפילו לגלימות של יצורים מוסמכים תהיו מאושרים ובעלי השראה כשתראו אותם.

זה נכון לכל אחד, בין אם אתה הוסמך ובין אם אתה שכוב, לכבד Sangha חברים. זה לא שאתה מסמיך ועכשיו אתה חלק מה Sangha אז אתה כבר לא מכבד את Sangha. זה מאוד קל. ראיתי את זה קורה להרבה אנשים. כשהם הדיוטות, הם מאוד מכבדים את Sangha. ואז הם מזמינים והם חושבים, "עכשיו אני אחד מהאנשים האלה ואני פשוט מתייחס אליהם כמו שהייתי מתייחס לכל אחד אחר." זה באמת פוגע בתרגול שלנו. Sangha חברים צריכים גם לכבד אחרים Sangha חברים.

זה עוזר למוח שלנו. כשאנחנו מכבדים Sangha חברים, זה לא שאנחנו מכבדים את האישיות שלהם כי לאנשים יכולים להיות כל מיני סוגים של אישיות. אתה לא מכבד אותם כאדם או כאישיות. מה שאתה מכבד זה הוראות שנמצאים בנפשם - ואלה הוראות הגיע מה- בּוּדְהָא. זה מה שאתה מכבד. כאשר אנו מכבדים את הוראות ואנחנו מכבדים אנשים ששומרים הוראות ובכן, זה באמת פותח את המוח שלנו ללמוד מהדוגמה שלהם; וזה כמובן מועיל לנו. ראיתי כמה אנשים מנסים להתחרות עם Sangha ואומרים, "האנשים האלה הם אליטיסטים והם חושבים שבגלל שהם מוסמכים הם צריכים לשבת בחזית. אני טוב כמוהם, למה שלא תהיה לי את הפריבילגיה הזו?” סוג כזה של גישה של תחרות או קנאה עם Sangha יוצר בעיות בתרגול משלו כי שוב, אתה לא מכבד את האדם הזה, אתה מכבד את הוראות שהגיע מה בּוּדְהָא.

אם אתה Sangha חבר ואנשים מראים לך כבוד, אל תיקח את זה אישית. הם לא מכבדים אותך, אז אל תתנפח. אל תכנסו לעניינים ותחשבו, "אני א Sangha חבר. איפה השורה הראשונה? אני רק אשים את עצמי שם כי אני מיוחד".

זה כל כך מעניין לפעמים עם מערביים. אתה יכול לראות את האנשים שהוסמכו לאחרונה. בכל פעם שיש הוראה גדולה מאת הוד קדושתו ה הדלאי לאמה, הם הולכים לשבת בשורה הראשונה כי הם חושבים, "עכשיו אני הוסמך אז אני אלך לשבת בשורה הראשונה," - אפילו מעל הקשישים שהוסמכו במשך עשרות שנים. יש סוג של יהירות שמגיעה לאנשים בגלל שהם לובשים את הגלימות. זה לגמרי לא הולם. כמו שאמרתי, הם לא מכבדים אותך כאדם, הם מכבדים את הוראות. כשאנשים מכבדים אותך, אתה צריך לחשוב, "יש לי מחויבות ואחריות לשמור על שלי הוראות נו. האנשים האלה סומכים עליי, הם מכבדים את החלק הזה בי. אני לא צריך להיות שחצן או מזלזל באנשים אחרים." זה מאוד חשוב. אני אוהב איך זה אומר "... אם תכבד אפילו את הגלימות של יצורים מוסמכים, אתה תהיה שמח ועם השראה כשתראה אותם."

אחד החברים שלי מדארמסלה, דיוט אחד שחי בניו יורק לפני כעשרים שנה, חזר לניו יורק. כמובן, לא היו שם הרבה נזירים או נזירות - במיוחד באותם ימים. הוא אמר לי שפעם אחת הוא היה בתחנת רכבת תחתית, הוא החליף רכבת תחתית, וברציף אחר הוא ראה נזיר. הוא כל כך שמח לראות את א נזיר שהוא פשוט הלך לקרוע את הרציף האחר הזה, עלה במדרגות, במורד המדרגות הנעות ומסביב כדי לנסות להגיע לשם כי הוא הרגיש כל כך שמח לראות Sangha חבר. חשבתי שזה מראה על מוח ממש טוב מצידו - וזה שימח אותו מאוד.

אלה ההנחיות במיוחד ביחס ל- בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha.

הנחיות נפוצות של מקלט

יש גם הנחיות נפוצות של מקלט. יש שישה כאלה.

1. חפשו שוב ושוב מקלט

מודעים לאיכויות, הכישורים וההבדלים בין שלושה תכשיטים ומקלטים אפשריים אחרים, שוב ושוב מקלט ב בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha.

זה קשור למה שדיברנו עליו קודם. אם אתה חושב על המפלטים במסורות אחרות, או אם אתה חושב על ההבדל של איך אתה מתייחס ל בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha כאשר אתה מקלט, אז זה עוזר לך מקלט שוב ושוב.

2. להציע הצעות

לזכור את טוב לבם, לעשות הנפקות אליהם, במיוחד הצעה להם את האוכל שלך לפני שאתה אוכל.

חשוב לחשוב על האדיבות של שלושה תכשיטים, במיוחד איך כל הטוב והאושר באים מה שלושה תכשיטים. זה בגלל שזה ה שלושה תכשיטים שמלמדים אותנו מה לתרגל ומה לנטוש. לכן אנחנו יודעים ליצור טוב קארמה שהוא הגורם לאושר. אנחנו עושים הנפקות להם.

עכשיו, אם אתה דיוט במשפחה ואם המשפחה שלך בודהיסטית, אז זה ממש נחמד לעצור ולעשות את הנפקות יַחַד. נשארתי עם משפחה אחת והילדים היו אומרים את זה הצעה תפילות. זה היה מתוק מאוד. הילדים היו צעירים מאוד ולכן כולנו החזקנו ידיים - כל המשפחה - ואז הילדים אמרו את זה הצעה תְפִלָה. זה היה באמת מאוד מתוק. כשאנחנו עם חברים בודהיסטים כמובן שאנחנו יכולים לעשות את זה. אם אתה יוצא למסעדה, או שאתה עם אנשים לא בודהיסטים, אתה לא הולך, "בסדר, כולם תהיו בשקט. אני רוצה להתפלל." אתה לא עושה מזה הפגנה פומבית. אתה פשוט נותן לכולם לדבר ולעשות את שלו; ובראש שלך אתה עושה את ההדמיה ועושה את הצעה. אם ממש קשה לך להתרכז, לך לשירותים שם יש לך קצת פרטיות ואז אתה יכול לעשות את התפילות.

3. עודדו אחרים

מודעים לחמלה שלהם, עודדו אחרים לעשות זאת מקלט ב שלושה תכשיטים.

כאשר אנו מודעים לאופי החמלה של ה בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha, אז כמובן כדי לנסות לגרום לאנשים אחרים להתעניין. אנחנו לא דוחפים את הדהרמה על אף אחד. אנחנו לא הולכים בקרנות רחוב ומתחילים להעביר דברים. אבל אנחנו גם לא מתביישים. יש אנשים שהולכים לקיצוניות השנייה והם בודהיסטים בארון - כך שאפילו במקום העבודה שלהם הם לא רוצים לספר לאף אחד כשאנשים שואלים באיזו דת אתה. הם לא רוצים לומר, "אני בודהיסט". זה הולך לקיצוניות. אני חושב שזה יכול להיות מאוד מועיל אם אתה עובד במקום כלשהו והם אומרים, "איזו אמונה אתה עוקב?" או מה שלא יהיה, אתה יכול לומר, "אני בודהיסט", או "אני לומד בודהיזם" או מה שאתה רוצה. זה יכול מאוד לעזור לאנשים אחרים.

היה אדם אחד,... לא ראיתי אותה הרבה שנים. היא עבדה עבור ה-FAA [מינהל התעופה הפדרלי]. היה לה שיער אדום בוהק והיה לה זאבת - אז היא הייתה בכיסא גלגלים. נהגו לקרוא לה 'אש גיהנום על גלגלים' כי היה לה מזג מאוד גדול. העלמה 'אש גיהנום על גלגלים' התחילה להגיע לשיעורים בודהיסטים והיא באמת התחילה להשתנות. אחד מעמיתיה אמר, "מה קרה כאן? אתה באמת שונה." והיא אמרה "אני בודהיסטית ואני מתאמנת." זה היה בזמן שלימדתי את למרים- סדרת 150 הקלטות. האיש הזה לקח את כל הסדרה הזו והקשיב לכולן. הוא התעניין כל כך. זה יכול מאוד לעזור לאנשים. אתה לא צריך להסתיר את העובדה שאתה בודהיסט. אנשים מדתות אחרות בהחלט לא מסתירים את זה.

דבר אחד, אם אתה נמצא במצב שבו אתה נמצא עם מישהו שמנסה להמיר אותך לדתו, מה שאני עושה זה לומר בצורה מאוד ברורה ומנומסת, "תודה, יש לי אמונה משלי. אני חושב שאם תתרגל את אמונתך ואת החסד וההתנהגות האתית הנלמדים באמונתך, זה יעזור לך מאוד. אני מתרגל את האדיבות וההתנהגות האתית באמונה שלי. תודה רבה לך." סוף השיחה. זה אם מישהו באמת דוחף ומנסה להמיר אותך.

4. חפשו מקלט שלוש פעמים בבוקר ושלוש פעמים בערב

לזכור את היתרונות של לוקח מקלט, עשו זאת שלוש פעמים בבוקר ושלוש פעמים בערב על ידי אמירה והרהור בכל אחת מתפילות המקלט.

זה יכול להיות האחד, "אני מקלט עד שאני מתעורר," - זה שאנחנו תמיד אומרים. כשאנחנו קמים לראשונה בבוקר, כדאי לנו מקלט, ולהגדיר את המוטיבציה שלנו. לפני שאנחנו הולכים לישון בלילה, אנחנו צריכים שוב מקלט ולהגדיר את המוטיבציה שלנו. זה משמש כעזר ספרים נחמד מאוד לאותו היום. אם יש לך נטייה לשכוח מקלט וקבעו את המוטיבציה שלכם כשאתם מתעוררים, שימו מדבקה קטנה על השעון המעורר, או שימו אותה על המראה בחדר האמבטיה, או שימו אותה על המקרר, או שימו אותה על ההגה - כך שבאמת תעצרו ותזינו. את עצמך רוחנית על ידי לוקח מקלט ויצירת המוטיבציה שלך.

5. שמור על מקלטך

בצע את כל הפעולות על ידי הפקדת עצמך בידי שלושה תכשיטים.

בין אם אתה במצב שמח ובין אם במצב עצוב, בין אם אתה בסכנה, בין אם אתה בנוח - שמור על מקלטך בכל עת.

6. אל תעזוב את מקלטך

אל תעזוב את המקלט שלך במחיר חייך או אפילו כבדיחה.

כל הקווים המנחים הללו מוגדרים כדי לעזור לנו באמת לשמור על המקלט שלנו ולהעמיק אותו.

כשאני נותן את טקס המקלט לאנשים, אנחנו תמיד עוברים על ההנחיות האלה. הם כתובים ב- פנינת החוכמה, ספר 1. גם פנינת החוכמה, ספר 1, יש מקלט ארוך יותר ו פקודה טקס שכתבתי על סמך למה תורתו של ישי. זה בעמודים 84-87 של הספר. כאשר אנשים מקלט אני מבקש שפעמיים בחודש, בימי ירח חדש ומלא או בכל יום ראשון, מה שהם רוצים לעשות, פעמיים בחודש, להפסיק ולעבור באמת על הנחיות המקלט. אני מעודד אותם לחשוב עד כמה הם שומרים עליהם. תעבור על שלהם הוראות שהם נטלו בשעת מקלט, ואחר כך עושים איזה וידוי אם לא עשו את ההודאה קודם. יש טיהור פסוק לומר, שהוא אותו אחד שה Sangha פזמונים. לדקלם את טקס המקלט הארוך יותר מבוסס על למה תורתו של ישי. זה בעמוד 84-87. זה כולל גם את הוראות. אני חושב שזה טוב מאוד להדיוטות שמצאו מקלט, כדי שהם באמת יתחדשו. אם יש כמה מכם ביחד, אז כל שבוע אחר תוכלו להיפגש יחד ולעשות את זה. האורחים במנזר, זה מה שהם עושים בימי הירח החדש והמלא.

[הערה: אלה צורפו לסוף תמליל זה עבורך.]

שאלות ותשובות

מוצאים מקלט ממורים שונים

קהל: אתה יכול מקלט ממורים שונים?

נכבד Thubten Chodron (VTC): שאלה טובה. יש אנשים שאומרים שאתה יכול מקלט שוב ושוב עם מורים שונים. יש אנשים שאומרים שברגע שמצאת מקלט ו הוראות אתה לא צריך לקחת אותם מחדש. יש לך את זה כבר. זה מאוד חשוב כשאתה מקלט, זכור שאתה לוקח מקלט ב בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha. אתה לא לוקח מקלט במסורת בודהיסטית מסוימת או בשושלת בודהיסטית מסוימת. אתה לוקח מקלט ב בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha זהים לכל הבודהיסטים. אם תפסת מקלט, ובהמשך אתה לומד עם מישהו אחר ואתה רוצה למצוא מקלט מחדש כדי לחזק אותו, אתה יכול לבקש זאת. אם המורה הזה הוא אדם שנותן את זה שוב, אז אתה יכול להמשיך ולעשות את זה.

להתגבר על הפחד מהפרת מצוות

קהל: הייתה לי שיחה לאחרונה עם חבר שלנו כאן שרוצה לקחת את פקודה ללא חומרים משכרים. הוא דייג ספורטיבי, הוא זורק את הדג בחזרה והוא חושב שהוא קצת מתנועע מזה קודם פקודה על הרג. אבל הוא כל כך מפחד שהוא ישבור את הוראות שהוא לא רוצה לקחת אותם. איך מעודדים מישהו שבאמת רוצה אבל עדיין יש לו את ההרגל הזה או הפחד ש"אני לא עושה את זה בצורה מושלמת, אז אני לא יכול".

VTC: השאלה היא איך לעודד מישהו שמהסס לקחת הוראות כי הם לא בטוחים שהם יכולים לשמור אותם בצורה מושלמת. אם אתה יכול לשמור אותם בצורה מושלמת, אז אתה לא צריך לקחת אותם. ה הוראות הם הכשרות. זו הסיבה שחשוב לתרגם אותם כהכשרות או הוראות ולא כמו נדרים. נדרים נותן לך את הרעיון הזה שאתה צריך לעשות את זה 'מושלם מס' 1' או אחרת. בעוד שאלו הרבה מאוד דברים שאנחנו מאמנים את עצמנו לעשות - הם עצות שאנחנו מנסים לתרגל כי אנחנו יודעים שהם טובים עבורנו. כדי לקחת אותם אתה צריך, כמובן, להיות בעל תחושת ביטחון עצמי שאתה יכול לשמור עליהם בצורה סבירה. אבל אתה לא צריך לחשוב, "אני חייב לעשות הכל בצורה מושלמת או אחרת." כי מי עושה דברים 'A #1' בצורה מושלמת מלבד ה בּוּדְהָא? (מי לא צריך לקחת את הוראות.) אבל אנחנו צריכים לקחת אותם. אנחנו לוקחים אותם כי אנחנו לא יכולים לעשות אותם בצורה מושלמת.

מוצאים מקלט לבד

קהל: כשהם מדברים על לוקח מקלט שפותח את הדלת בצורה מסוימת. מה אם אדם באמת בוחר לעשות זאת בעצמו? האם אתה באמת חייב מקלט עם אדם אחר?

VTC: האם אתה באמת חייב מקלט דרך טקס עם אדם אחר? אני לא חושב שזה הכרחי לחלוטין. אם יש לך מקלט בלב ואין אף אחד בסביבה... אתה יכול לחיות במקום שבו אין מתרגלים אחרים או משהו אחר, אתה לוקח מקלט ב בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha ויש לך קו ישיר אליהם. במועד מאוחר יותר אולי תרצה מקלט-כשאתה פוגש אנשים אחרים שהם בודהיסטים אתה יכול לעשות טקס. אבל מפלט הוא תכונה בליבך.

קהל: זה נכון עבור אנשים רבים, כמו אסירים וכמה מהאנשים ב-SAFE (Sravasti Abbey Friends Education), שנמצאים רחוק מאוד.

VTC: האסירים וכמה אנשים שעושים את תוכנית SAFE, הם גרים רחוק מאוד. אין שם אף אחד מקלט עם. זו הסיבה שלפעמים אנחנו עושים מקלט בטלפון. נתתי מקלט ו הוראות בטלפון מספר פעמים עם אסירים. אני מניח שאפשר לעשות את זה גם עבור משתתפי SAFE - שגרים רחוק מאוד ולא יכולים לבוא לכאן.

דריכה מעל חומרי הדהרמה

קהל: חשבתי על אנשים שדורכים על חומרי הדהרמה. בדרך כלל זה לא מונח על הרצפה. אבל יש דברים על המחשב ואולי אשתמש בזה על הרצפה. האם עלי להתייחס לזה כאל חומר דהרמה?

VTC: גם אני תמיד תוהה לגבי זה. כי אם יש דהרמה במחשב. אתה לא רואה את זה. אתה רואה את המחשב. אני חושב שאתה עדיין צריך להתייחס לזה בכבוד, אבל ... [סוף ההוראה]

נספח: חומרים נוספים מ פנינת חוכמה, ספר ראשון, עמוד 84-87: מקלט ו מצוות

טקס זה הוא דרך טובה למתרגלים להדיוט לטהר ולשקם את עצמם הוראות. זה טוב לעשות בימי ירח מלא וחדש, או פעמיים בחודש בכל יום שאתה יכול.

פסוק טהרה

כל פעולה מזיקה שעשיתי
איתי גוּף, דיבור ונפש
המום מ התקשרות, כעסובלבול,
את כל אלה חשפתי בגלוי לפניך. (3x)

חידוש מקלט ומצוות

מדריכים רוחניים, בודהות ובודהיסטוות השוהים בכל המרחב האינסופי, אנא שימו לב אלי. מזמן חסר התחלה ועד היום, בנסיוני למצוא אושר, הייתי לוקח מקלט; אבל הדברים שסמכתי עליהם לא הצליחו להביא את המצב המתמשך של שלום ושמחה שאני מחפש. עד עכשיו מצאתי מקלט ברכוש חומרי, כסף, מעמד, מוניטין, אישורים, שבחים, אוכל, מין, מוזיקה ועוד אינספור דברים אחרים. למרות שהדברים האלה גרמו לי קצת הנאה זמנית, אין להם את היכולת להביא לי אושר מתמשך, כי הם עצמם חולפים ואינם נמשכים זמן רב. שֶׁלִי התקשרות מהדברים האלה למעשה גרם לי להיות יותר לא מרוצה, חרד, מבולבל, מתוסכל ופחד.

כשאני רואה את החסרונות של לצפות מהדברים האלה ליותר ממה שהם יכולים לתת לי, אני פונה כעת למקלט למקור אמין שלעולם לא יאכזב אותי: הבודהות, הדהרמה וה- Sangha. אני מקלט בבודהות כמי שעשו את מה שבעומק לבי אני שואף לעשות - טיהרו את מוחם מכל הטומאה והביאו להגשמה את כל התכונות החיוביות שלהם. אני מקלט בדהרמה, הפסקת כל החוויות הבלתי רצויות והסיבות שלהן והדרך המובילה לאותו מצב של שלום. אני מקלט ב Sangha, אלה שהבינו ישירות את המציאות ושרוצים לעזור לי לעשות את אותו הדבר.

I מקלט לא רק ב"חיצוני" שלושה תכשיטים- היצורים האלה שהם בודהות או Sangha והדהרמה בזרמי המוח שלהם - אבל גם אני מקלט ב"פנימי" שלושה תכשיטים-ה בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha שאהיה בעתיד. כי יש לי את בּוּדְהָא הפוטנציאל בתוכי ברגע זה ותמיד יהיה לו את הפוטנציאל הזה כחלק בלתי נפרד מהמוח שלי, החיצוני שלושה תכשיטים ישמש כסיבה להפיכתי לפנימיות המתקבלת שלושה תכשיטים.

אל האני שלושה תכשיטים הם החברים האמיתיים שלי שתמיד יהיו שם ולעולם לא יאכזבו אותי. בהיותם חופשיים מכל שיפוט וציפיות, הם רק מאחלים לי טוב ומסתכלים כל הזמן עליי ועל כל היצורים בעיניים של טוב לב, קבלה והבנה. על ידי פנייה אליהם למקלט, שאוכל למלא את כל המשאלות של עצמי ושל כל היצורים ללידות מחדש טובות, לשחרור ולהתעוררות מלאה.

כשם שאדם חולה מסתמך על רופא חכם שירשם תרופות ועל אחיות שיעזרו להם, אני כאדם הסובל מהתחלואים החוזרים והושנים של הקיום המחזורי, פונה כעת ל- בּוּדְהָא, רופא מיומן הרושם את התרופה של הדהרמה - התנהגות אתית, ריכוז, חוכמה, אלטרואיזם והדרך של טנטרה. ה Sangha לפעול כאחיות שמעודדות אותי ומראות לי איך לקחת את התרופה. עם זאת, להיות מוקף במיטב הרופא, הרפואה והאחיות לא ירפא את המחלה; על המטופל לפעול בפועל לפי עצת הרופא ולקחת את התרופה. באופן דומה, אני צריך לעקוב אחר בּוּדְהָאאת ההנחיות של וליישם את התורה בפועל כמיטב יכולתי. ה בּוּדְהָאהעצה הראשונה של, התרופה הראשונה לקחת כדי להרגיע את החוליים שלי, היא לאמן את עצמי בחמש הוראות.

לכן, בלב שמח המחפש אושר לעצמי ולאחרים, היום אתחייב את עצמי לעקוב אחר חלק או כולם הוראות.

1. מניסיוני ומבחינתי, אני יודע שפגיעה באחרים, ובמיוחד לקחת את חייהם, פוגעת בעצמי ובאחרים. לכן, אני מתחייב להגן על החיים ולהימנע מהרג. על ידי כך, כל היצורים ירגישו בטוחים סביבי והשלום בעולם ישתפר.
2. מניסיוני ומבחינתי, אני יודע שלקיחת דברים שלא ניתנו לי פוגעת בעצמי ובאחרים. לכן, אני מתחייב לכבד ולהגן על רכושם של אחרים ולהימנע מגניבה או לקיחת מה שלא ניתן באופן חופשי. על ידי כך, כל היצורים יכולים להיות בטוחים סביבי וההרמוניה והנדיבות בחברה יגדלו.
3. מניסיוני ומבחינתי, אני יודע שעיסוק בהתנהגות מינית לא חכמה פוגע בעצמי ובאחרים. לכן, אני מתחייב לכבד את הגוף שלי ושל אחרים, להשתמש במיניות שלי בתבונה ובחביבות, ולהימנע מביטוי מיני שעלול להזיק לאחרים או לעצמי פיזית או נפשית. על ידי כך, כל היצורים יוכלו להתייחס אלי בכנות ובאמון, ויצמח כבוד הדדי בין אנשים.
4. מניסיוני ומבחינתי, אני יודע שאמירת דברים לא נכונים למען רווח אישי פוגעת בעצמי ובאחרים. לכן, אני מתחייב לדבר אמת ולהימנע מלשקר או להונות אחרים. על ידי כך, כל היצורים יכולים לסמוך על המילים שלי והחברות בין אנשים תגדל.
5. מניסיוני ומבחינתי אני יודע שנטילת חומרי משכר פוגעת בעצמי ובאחרים. לכן, אני מתחייב להימנע מנטילת חומרים משכרים - אלכוהול, סמים וטבק - ולשמור על גוּף וסביבה נקייה. על ידי כך, תשומת הלב והערנות המופנמת שלי יגדלו, המוח שלי יהיה צלול יותר, והפעולות שלי יהיו מתחשבות ומתחשבות.

לאחר ששוטטתי בעבר בבלבול והשתמשתי בשיטות מוטעות בניסיון להיות מאושר, היום אני שמח לבחור לחיות בהתאם להנחיות החכמות הללו של בּוּדְהָא. לזכור שהבודהות, הבודהיסטוות והארהטים - אותם יצורים שאני כל כך מעריץ - גם פעלו לפי ההנחיות האלה, גם אני אכנס לנתיב לשחרור והתעוררות בדיוק כפי שהם עשו.

מי יתן וכל היצורים ברחבי המרחב האינסופי יקצור את היתרונות של החיים שלי בהתאם ל הוראות! שאוכל להיות מתעורר לגמרי בּוּדְהָא לטובת כולם!