טקס מקלט ומצוות

• שיש בהירות לקחת הוראות
• הבנת הסיבות לאושר
• המשמעות של לקיחת החמש והשמונה הוראות
• תוצאות של קארמה
• הסבר על ה הוראות
• ציווי פסוקי טקס

היכרות נזיר חיים 2007: מקלט ו הוראות הסבר וטקס (להורדה)

הנעת טקס מקלט ומצוות

בואו נחשוב קצת על המוטיבציה. הם תמיד אומרים לנו לשמוח על סגולותיהם של אחרים, ובמיוחד על מעלותיהם של הישויות הקדושות וגם על הישויות הרגילות. אני תמיד שמח על סגולותיהם של הבודהות והבודהיסטוות שיוצרות כל כך הרבה הנפקות ומפגין כל כך הרבה צורות שונות וכיוונים שונים לטובת ישויות חיות. מה שתמיד נראה ממש נפלא לשמוח עליו הוא מעלתם של אנשים רגילים שעושים צעד חיובי באמת בחייהם. כשאתה חושב עלינו, היצורים הרגילים, ישבנו ביחד שלושה שבועות ודיברנו על הדברים שלנו בדרכים מאוד פתוחות, לא? חלקנו את זה זה עם זה והכרנו את זה לעצמנו. לאחר שעשינו את זה, המוח שלנו מסוגל לומר, "בסדר, הכל קרה ולמדתי משהו מאוד חשוב מזה, ועכשיו אני רוצה להפנות את האנרגיה שלי לכיוון אחר."

אני חושב שזה מה שכל כך מדהים ומתגמל במה שאתם עושים, במה שכולנו כיצורים רגילים עושים. אני חושב שעבור הבודהיסטוות חייב להיות הרבה יותר קל ליצור הכשרון. הם מאמנים את המוח שלהם כל כך הרבה זמן ואנחנו פשוט נכשלים. בשבילנו להגיע למסקנה בונה מאוד ברורה זה באמת מאוד חשוב. זה דבר חשוב בחיינו, בהתחשב במה שעשינו עד עכשיו. אני חושב שזה משהו שיש לשמוח עליו מאוד. אני מעריך מאוד את מה שכולכם עושים. זה באמת די נפלא.

הסיבות לאושר

אתה לוקח מקלט. זה טקס המקלט ואיתו הוראות. חלקכם לוקחים את כל החמישה הוראות. חלקכם לוקחים חמישה הוראות עם פרישות, ואחד מכם לוקח פרישות עם השמונה הוראות. אני חושב שמה שמישהו עושה הוא באמת פנטסטי. זו דרך כל כך טובה לכוון את שלנו גוּף, דיבור ונפש בעתיד. בכך, זה פשוט מציב בסיס כה חזק לתרגול הדהרמה שלנו וגם לחיים מאושרים. כולנו חווינו המון חוויות, לא?

אם נשאל, "מאיפה הגיע האושר בחיינו?" אני לא חושב שמישהו יגיד, "טוב, זה קרה כשהרגתי כך וכך. או שזה קרה כשגנבתי את הדברים שלהם. או שזה קרה כשפגעתי ברגשותיהם במהלך קשר מיני לא תקין. או שזה קרה כששיקרתי להם. או שזה קרה כשהשתכרתי או נסקלתי". אני לא חושב שמישהו יגיד את זה. זה רק מדבר על החיים האלה. אם נחשוב אחורה על הזמנים בחיינו שבהם היה לנו אושר, אני לא חושב שהם היו הזמנים שבהם פעלנו ההיפך מה הוראות.

יש לנו אושר עולמי. תחשוב על האושר שעולה בראשך מלשמור על הוראות. כמו היום, סוג הבהירות שיש לך בראש לגבי החיים שלך ומה אתה רוצה לעשות. כמובן, לא הכל ברור אבל כמה דברים חשובים מאוד ברורים. זה כל כך חשוב שהערכים האתיים הבסיסיים האלה יהיו ברורים בחיינו מכיוון שהם הציבו את הבסיס לאושר של החיים האלה. הם הציבו את הבסיס לתרגול הדהרמה שלנו, וכך הם הציבו את הבסיס לאושר של חיים עתידיים, לשחרור ולהארה מלאה.

הבהרות לגבי התנהלות אתית

תחשוב על זה, ה בּוּדְהָא, הדבר הראשון שהוא הורה לנו עליו היה התנהגות אתית. בסיפור של ה בּוּדְהָאחייו, זה הדבר הראשון שהוא עשה בעצמו. הייתה לו המוטיבציה הזאת של ויתור, או bodhicitta, ואז הוא יצא. הוא שמר על התנהגות אתית טובה. שמירה על החמישה הוראות או שמונה הוראות, או מה שלא יהיה, אנחנו עוקבים ממש מאחורי ה- בּוּדְהָא. זה כאילו אנחנו לוקחים את בּוּדְהָא כמודל לחיקוי שלנו, למי אנחנו רוצים להידמות, ואנחנו עושים מה בּוּדְהָא עשה. אתה לא יכול לטעות לעשות את זה.

במה כל כך נחמד הוראות זה כשאנחנו מחליטים ואנחנו לוקחים את הוראות בנוכחות המנחה שלנו, בנוכחות ה שלושה תכשיטים- ואז כשקורים בחיים שלנו מצבים שבהם, בדרך כלל, המוח שלנו פשוט היה משתגע והיינו רוצים לעשות את זה, את זה, או את הדבר השני, פתאום יש בהירות בתודעה. אנו מבינים שכבר קיבלנו את ההחלטה כיצד לפעול. אנחנו לא צריכים להתבלבל. כל כך הרבה מהחיים שלנו אנחנו מבלים בבלבול, לא? אנחנו מבלים ב ספק, "האם עלי לעשות את זה? האם עלי לעשות זאת? האם אני עושה את זה? האם אני עושה את זה?" כשאנחנו לוקחים הוראות, אז קיבלנו כמה החלטות חשובות מאוד - וזה עוצר את כל זה ספק ונפש מתפתלת.

אם אי פעם היית עם מישהו ומישהו מציע לך משהו לשתות או לעשן, ההחלטה כבר התקבלה. אין סיבה להתבלבל. אתה פשוט אומר "לא תודה." זה מאוד פשוט. אם מישהו רוצה שתשקר לגבי משהו, תתערב באיזו עסקה עסקית מפוקפקת שכרוכה בסילוק כספים, או מי יודע מה, כבר קיבלנו את ההחלטה. היום אנחנו מקבלים את ההחלטה איך אנחנו הולכים לפעול בנסיבות עתידיות אלה. כשהדברים האלה קורים, אז אנחנו כבר יודעים. אין בלבול. אנחנו פשוט אומרים "לא".

זה מביא הרבה שלווה לנפש וזה מונע חרטה - כל האנרגיה הזו שהיינו מבזבזים בבלבול ואחר כך בחרטה. כעת האנרגיה הזו משוחררת לפתח אהבה, חמלה וחוכמה. המוח נקי מכל סוג כזה של חרטה ובלבול. ה הוראות הם דרך כל כך חזקה לעשות טיהור על הפעולות השליליות שעשינו בעבר.

ארבע תוצאות של קארמה

בכל פעם שאנו עושים פעולה שלילית (או גם חיובית), יש ארבע תוצאות. לפעמים אומרים שלוש תוצאות. אחד מהם מתחלק לשניים אז הוא יוצא כארבעה.

1. יש את תוצאת ההתבגרות, שהיא בעיקרה התחום שאליו אתה נכנס.
2. ואז יש את התוצאה שתואמת את הסיבה מבחינת החוויה. זה אומר שכל מה שגרמת למישהו אחר לחוות, כשאומרים שאתה נולד כאדם, אז אתה חווה את זה.
3. ואז יש את התוצאה התואמת את הסיבה מבחינת ההתנהגות הרגילה. זה זה שמיטהר. חלק מהתוצאה הקארמית היא המקום שבו אתה קובע הרגל לעשות את אותו הדבר שוב כי אנחנו יצורים של הרגל.
4. הרביעי הוא התוצאה הסביבתית.

כשאנחנו לוקחים א פקודה, אנחנו באמת מקימים סכר נגד האנרגיה הזו. וכך, האנרגיה הרגילה הזו לפעול בצורה הרסנית, יש מחסום חזק אמיתי לזה עכשיו. זה מטוהר בצורה די חזקה. כשחושבים על זה, התוצאה הגרועה ביותר בתוצאות הקרמתיות היא הנטייה הזו לעשות את הפעולה השלילית שוב. עם האחרים, ה קארמה מהפעולה השלילית הקודמת מתחיל להיגמר - נגמר. אבל עם זה (מס' 3 למעלה) שמתאים לתוצאה מבחינת התנהגות, כשיש לך את זה, אז אתה יוצר יותר שלילי קארמה. התוצאה הזו היא התוצאה האמיתית שמביאה אותנו. כשאנחנו לוקחים הוראות, אנחנו עוצרים את זה. אם כל כך שלילי קארמה מטוהר, ואז כל כך הרבה עתיד שלילי קארמה נמנע. זה באמת משהו די נפלא, זה טוב מאוד.

צָהֳלָה

כשאנחנו שומרים הוראות, אז כשאנחנו הולכים לישון בלילה אנחנו מרגישים שלווים בליבנו. יכול להיות שכעסנו או חמדנו, או מה שלא יהיה, במהלך היום, אבל אנחנו מסתדרים עם זה מדיטציה. הערכים האתיים הבסיסיים שלנו, חמשת אלה הוראות, כשאנחנו הולכים לישון בלילה אנחנו שמחים. אנחנו אומרים, "שמרתי את החמישה שלי הוראות." אתה שמח כשאתה הולך לישון. ואז כשאתה מתעורר בבוקר, אתה מתעורר בהרגשה ממש טובה. לפעמים כשאנחנו עושים פעולות שליליות, כשאתה הולך לישון, אתה מרגיש מחורבן. כשאתה מתעורר למחרת, אתה מרגיש אפילו יותר גרוע. זה בדיוק ההפך. אתה הולך לישון, אתה מרגיש טוב, ואתה מתעורר ומרגיש טוב.

כפי שאתה שומר על הוראות עם הזמן, אז אתה מקבל את תחושת הבטן הזו מהניסיון שלך לגבי המשמעות של יצירת פוטנציאל חיובי או הכשרון. הרבה פעמים בתחילת תרגול אנחנו שומעים על הכשרון וזה, "מה זה בכלל?" אנחנו לא מבינים את זה. אבל כשאנחנו שומרים על הוראות, אחרי כמה שנים, אז החיים שלך מרגישים כאילו הם מבוססים והם מבוססים על משהו שהוא באמת בריא. אנחנו כבר לא שם בחוץ, מתקרבים בחלל, בבלבול. יש לנו מאגר של אנרגיה חיובית שיצרנו שמצטברת והחיים שלנו נשענים על זה. ואז כשמגיע זמן המוות, אנחנו שמחים. אנחנו יכולים לשמוח על חיים טובים. אם אנחנו מסוגלים למות עם תחושת שמחה בחיינו, אז יש שם מקלט וטוב קארמה מבשיל לחיים עתידיים. זה משהו שמביא כל כך הרבה יתרונות. מערכת היחסים שלך עם שלושה תכשיטים פשוט הופך להיות כל כך קרוב וכל כך יקר לך. אתה מרגיש את זה בלב וחוזר אליו כל יום.

לאחר מקלט, בבוקר כשאתה מתעורר, אתה מקלט. וכל ערב לפני שאתה הולך לישון אתה מקלט. כשאתה מתעורר בבוקר אתה עושה שלוש השתטחות ולפני שאתה הולך לישון בערב, אתה עושה שלוש השתטחות. חייך ממוסגרים על ידי התרגול הרוחני שלך. זה נותן איזשהו מבנה והרגשה טובה לחיינו. ואז, אנחנו מחבבים את עצמנו, לא? אחת הסיבות הגדולות שלנו לא לאהוב את עצמנו, כשאנחנו נכנסים למצב הרוח הזה, היא בגלל פעולות שליליות שעשינו. כשאנחנו שומרים הוראות, אנחנו מפסיקים לעשות את הפעולות השליליות האלה ואנחנו נוטשים את הסיבה שלא אוהבים את עצמנו כי אז, כל ערב לפני שאנחנו הולכים לישון, אנחנו אומרים, "אוי טוב." זו לא יהירות, וזה למעשה משהו די חשוב בתרגול הרוחני שלנו. עלינו לשמוח במעלות שלנו. אנחנו צריכים להיות מסוגלים לומר, "כל הכבוד לנו. עשית משהו נפלא היום." אנחנו פשוט מרגישים טוב כשאנחנו הולכים לישון וכשאנחנו מתעוררים. וכשאנחנו מתים, יש את היסוד הזה של סגולה שאנחנו לוקחים איתנו לחיים הבאים. אנחנו מרגישים את החיבור המדהים הזה עם בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha.

יתרונות של מפלט בחייו

אני זוכר פעם שהייתי בבית חולים. אני לא יודע מה עשיתי שם, עשיתי ביקור בבית חולים או משהו - אולי הולך לבדיקה. בכל מקרה, ראיתי אותם מסיעים מישהו במסדרון על גבי ארובה, כנראה הולכים לניתוח או משהו כזה. חשבתי, "וואו. כנראה לאותו אדם אין מקלט". מה אתה עושה עם המוח שלך אם אתה יצור רגיל ואתה צריך ללכת לניתוח, או שיש תאונה ואין לך מפלט? וואו! מַפְחִיד! חשבתי, "מה אתה עושה עם המוח שלך?" המוח שלך פשוט משתגע לגמרי. אבל אם יש לך מקלט, אז אתה פשוט מקלט ב שלושה תכשיטים. כמו שנאמר בפסוק שלושים ושבע התרגולים של הבודהיסטוות: "לכן כשאתה מחפש מקלט, מקלט ב שלושה תכשיטים אשר לא יבגוד בך" - יש לך את המפלט שלך. ואז, גם אם אתה הולך לניתוח או מה שזה לא יהיה, יש את המפלט בראש שלך. אתה בוטח בטוב שביקום.

כאשר אתה מקלט, מה שאתה עושה זה לתרגל את הדהרמה. לוקח מקלט זה לא סתם, "בּוּדְהָא הצל אותי." זה, "בּוּדְהָא, ספר לי איך לעבוד עם המוח שלי. הנה אני במצב קשה. 911 בּוּדְהָא! מה אני עושה עם המוח שלי?" אני עושה את זה כל הזמן. אני עושה את 911 שלי כדי בּוּדְהָא. משהו קורה ואני אומר "מה אני עושה עכשיו?" מישהו מבקש עזרה ואני לא יודע מה להגיד. אני פשוט הולך, "911 בּוּדְהָא." מה שעולה בראש שלך בגלל ששמעת הרבה תורות, שקלת את התורות האלה והרהרת על התורות האלה, ואז מה שעולה לך בראש זה מה שאתה צריך לעשות. אתה יודע לאיזה כיוון לשים את דעתך ובאיזה מחשבה אתה צריך למקד את דעתך. הדהרמה שעולה בראשכם באותו זמן כיצד להתמודד עם המצב הזה - זה המפלט האמיתי. כשאתה מתאמן על זה, אז המוח שלך משתנה ויש לך איזושהי החלטה במצב הקשה שאתה באמצע או ממוקד בו.

לפעמים, אנחנו עלולים להיות איפשהו ומישהו צועק עלינו בראש מעייניו. הנטייה הרגילה שלנו היא לברוח או לחבוט בפניו. או לכעוס ולומר, "תמלא את זה", או מי יודע מה. כאשר אתה עושה את 911 שלך ל- בּוּדְהָא, בגלל שמצאת מקלט, אז ה בּוּדְהָא אומר, "תאמן בסבלנות." ואז אתה אומר, "בסדר, מהן התורות על סבלנות? מה מספר השלוחה שאני צריך לחייג?" אתה זוכר שעבדת עם כעס, "הו כן, הסבל של האדם האחר." או, "שלי קארמה תכניס אותי למצב הזה, אל תכעס עליהם". אנו זוכרים את אחת התורות ששמענו על איך לעבוד איתה כעס.

כשאנשים מבקרים אותנו ואנחנו זוכרים את זה, אנחנו מכוונים את דעתנו לכיוון הזה הכי טוב שאנחנו יכולים. זה תרגול דהרמה. בדיוק אז, במצב הזה, זה מתרגל את הדהרמה. גם אם אנחנו לא יכולים לעשות את זה במצב הזה, גם אם באותו זמן המוח שלנו פשוט הולך "מואווה" כשאנחנו חוזרים הביתה, אנחנו יושבים ונזכרים בכל זה ומתחילים להתאמן. אז אתה באמת מתחיל להרגיש את הנוכחות של בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha בחיים שלך. לא כמו ה בּוּדְהָאיש שם משהו פיזי. אתה רואה את בּוּדְהָא בלב שלך או בּוּדְהָא נמצא על ראשך. אתה יכול לבקש הוראות דהרמה מתי שתרצה.

אני זוכר שפעם אחת הייתי בצפון קרולינה במרכז הדהרמה הזה. היה המצב הזה באמת "בלה" שאני לא אשעמם אותך איתו. הייתי ממש כועס על משהו שמישהו עשה ומשהו שמישהו אמר, והכל. המוח שלי היה רק ​​"nraaaa." ואז פשוט עשיתי 911 למורה שלי, "מה אני עושה?" הרגע שמעתי למה כן הוא. הוא נהג לומר לנו, "שמור על זה פשוט, יקירי." הוא נהג לתת הוראות מהסוג הזה, "שמור על זה פשוט, יקירי." הבנתי שהמוח שלי לא שומר את זה פשוט. המוח שלי הפך את סיפור האימה הזה לפזרנות. כשרק אמרתי, "בסדר, שמור על זה פשוט. בוא נעזוב את כל זה." ואז המוח נהיה שליו. אתה מפתח סוג כזה של קרבה בחייך, שבה אתה באמת יכול לקרוא כאשר אתה צריך עזרה.

שמירה על מקלטך בחיים בחייך

כשאתה לוקח את המקלט, יש מקלט הוראות לשמור אותו אקרא בסוף. הם גם מוסברים יותר לעומק אילוף המחשבה. יש שם פרק על מקלט שאני ממליץ לך לקרוא. הם נמצאים בספר פנינת החוכמה הכחולה, אז אני ממליץ לך לעבור עליהם. כמו כן, עוד דבר טוב מאוד לעשות הוא פעמיים בחודש לקרוא את הנחיות המקלט שלך. תעבור על שלך הוראות. תעשה משהו מיוחד טיהור. עשה קצת הרהורים מיוחדים על איך עשית ותחדש את הכוונה שלך לשבועיים הקרובים. אתה יכול לעשות את זה בימי ירח חדש וירח מלא. אם קשה לכם לזכור את הימים ההם, אז עשו זאת ב-15 וב-30 בכל חודש, או איך שתרצו לעשות זאת. זה תרגול טוב מאוד, לחדש דברים.

הסבר המצוות

בהקשר ל הוראות, זה טוב אם אתה מבין את המשמעות. מה מהווה שבירת שורש ומה מהווה רק עבירה. אם אנו מבצעים שבירת שורש, אז אנו פוגעים בהסמכת ההטלה וצריך לטהר. אם ביצעת עבירה, לא השמדת או פגעת בהסמכה. עדיין יש צורך ב טיהור.

[חמשת הראשונים הם ה חמש מצוות מונחות.]

1. הימנע מהרג את פקודה של הרג: שבירת השורש היא אם אתה הורג בן אדם ויש לך כוונה להרוג אותו. אתה יודע את מי אתה רוצה להרוג וזיהית אותם כמו שצריך כדי שלא תטעה מי זה. יש לך מצב נפשי שלילי בראש שלך, אתה עושה את הפעולה, או שאתה אומר למישהו אחר לעשות את זה. אתה מרגיש טוב עם זה אחר כך והאדם השני מת לפניך. זה יהיה כמו שבירת שורש מוחלטת.

   אתה יכול לראות שזה שונה לגמרי מלדרוך על נמלה בטעות, לא? בגלל זה ה בּוּדְהָא להגדיר את הדברים השונים האלה. בואו נתמקד בדבר הכי חשוב ונפסיק את זה, ואז נעבוד אחורה משם במקום לדאוג לנמלים ולא לשים לב לאופן שבו אנחנו מתייחסים לבני אדם. ובכל זאת, כדאי לשים לב לאן אנחנו הולכים. אתה יודע למה אני מתכוון. זו הייתה תאונה עם הנמלה.

2. הימנע מגניבה עם גניבה זה מתוך כוונה. אתה יודע מה החפץ שאתה רוצה לגנוב, זיהית אותו כמו שצריך. יש מוטיבציה שלילית של בורות, כעס, או התקשרות לדעתך. אתה לוקח את החפץ או שנגנב לך. זה יכול להיות משהו שניתן להזיז פיזית או שאתה עשוי לעשות את הדברים החוקיים כדי לשנות את הבעלות לעצמך. ואז אתה חושב, "עכשיו, זה שלי." השלמת את המעשה על ידי חשיבה או אמירה, "עכשיו, זה שלי." החפץ צריך להיות משהו בעל ערך בחברה שבה אתה חי, כך שהמשטרה תתערב.
3. הימנע מהתנהגות מינית לא נבונה זה על יחסים מיניים לא נבונים או לא נחמדים, זה שימוש במיניות בצורה לא חכמה או לא נחמדה. הדרך שבה אני נותן את זה עשויה להיות קצת שונה מהדרך שבה אנשים אחרים נותנים את זה כי אני לא רוצה להסתבך כל כך בפרטים. מה שאני מחשיב את זה הוא, ראשית, מין שאינו מוגן. אם יש סכנה של מחלות מין, או לך או לאדם השני, אני חושב שזה לא חכם, לא? לא משתמש בהגנה כשצריך. התנהגות מינית לא נחמדה תהיה שימוש באדם האחר לסיפוק המיני שלנו מבלי באמת לדאוג לו. הייתי כולל אירועים של לילה אחד בקטגוריה הזו. פגשת מישהו, לא אכפת לך הרבה, רוצה קצת הנאה וזהו. כל סוג של מגע מיני שבו אתה באמת משתמש במישהו ולא באמת אכפת לו מהמצב הרגשי שלו לאחר מכן, כי בסקס אנשים מתחברים רגשית. ואז אם רק נגיד, "טוב, למי אכפת." אנשים יכולים להיפגע מזה.

   אני חושב ששבירה מהשורש תהיה כרוכה אם אתה במערכת יחסים, לצאת מחוץ למערכת היחסים שלך; או אם אתה לא במערכת יחסים, אתה הולך עם מישהו שכן. אני חושב שזו ההתנהגות הלא נבונה הכבדה ביותר. זה באמת משפיע על משפחות ועל מספר לא מבוטל של אנשים.

4. הימנע משקר הרביעי הוא משקר. כדי לשבור את זה מהשורש זה צריך להיות שקר לגבי ההשגות הרוחניות שלנו. גם אם אנחנו לא אומרים את זה בעצמנו, מישהו אחר אומר, "אוי, בטח הבנתם את הריקנות," ואנחנו אומרים, "המממ," - סוג של ממשיכים עם זה. או מכל סיבה שהיא אנחנו משקרים לגבי ההשגות הרוחניות שלנו למען רווח עצמי. זה באמת מזיק לעצמינו ולאנשים אחרים. אנחנו צריכים לנטוש גם את כל השקרים האחרים, אבל זה במיוחד שגורם לנו לשבור את נדר מהשורש. יש את השקר המכוון ויש מצב נפשי שלילי. אנו אומרים את המילים או שאנו מובילים מישהו במעשינו להאמין שיש לנו הישגים רוחניים שאין לנו. ואז האדם השני מאמין בזה ואנחנו שמחים.
5. הימנע מחומרים משכרים החמישי הוא זה שמכיל משכרים. מכיוון שזו לא פעולה שלילית מטבע הדברים, אין לזה פעולה של לשבור אותה מהשורש. הדרך שבה אני נותנת את התרופה המשכרת היא, זו לא טיפה אחת. זה קל מאוד. לא טיפה אחת - קל.

   לפעמים אנשים אומרים, "מה לגבי הכנסת יין לאוכל?" מבחינה טכנית, היין כבר מבושל אם הוא מבושל. אני חושב שבאופן טוב יותר, הימנעו מכך כי אם תטעמו את היין באוכל, הרצון לשתות עלול לבוא ואתם לא רוצים את זה בעצמכם. מבחינה טכנית זה לא יהיה שבירה של פקודה כי אין אלכוהול, אבל זה דבר לא חכם לעשות כי זה יכול להוביל אותך קרוב יותר. זה כמו להיות בחדר עם חבורה של אנשים שמעשנים סמים ואתה לא מעשן. אתה אומר, "טוב, אני לא משתכר." כמובן שאתה הולך (שואף עמוק) מכל עשן הצד. אתה לא רוצה לעשות את זה. לא שאיפה אחת, לא טיפה אחת, לא אחת כלום. ואז זה פשוט כל כך.

6. פרישות עכשיו, חלק מכם לוקחים את הפרישות פקודה. לשבור את זה מהשורש, כלומר אם יש חדירה לעומק השערה. וזה לא משנה באיזה פתח זה, אם אתה גבר או אישה, או מה שלא יהיה. אם חודרים לך או שאתה חודר למישהו אחר, זה לא משנה. עומק הרוחב של שערה - עדיף לא להתקרב לזה. זה לגבי התנהגות הטרוסקסואלית והתנהגות הומוסקסואלית. זה לא משנה מה זה.
7. הימנע מלשיר, לרקוד, להשמיע מוזיקה אלה על שירה, ריקוד והשמעת מוזיקה: זה עצמך שר או הולך לבידור, מנגן מוזיקה בעצמך או הולך לבידור. אם אתה בחנות והם מנגנים מוזיקה, אז אתה לא יכול להסתובב ככה בחנות (אצבעות באוזניים). אתה לא שובר את פקודה. אני מקווה שאתה לא הולך ל-Safeway כדי להאזין למוזיקה.

   ריקוד ובידור: זה יכול להיות ספורט. זה יכול להיות כל מיני טלוויזיה, בידור, מה שלא יהיה. אם זה סרט דוקומנטרי למען החינוך, זה בסדר כי זה לא בידור. היו לי מצבים שבהם הייתי בתוכניות בין-דתיות ואנשים מזמרים משהו ביחד. עכשיו, אני לא אשירה משהו שיש בו מילים המבטאות משמעויות שאני לא מאמין בהן. אני לא אזיר שום תפילה בדת בין-דתית על אלוהים או ישו או דברים מהסוג הזה. לפעמים עשויים להיות מזמורים מסוימים המבטאים רק עיקרון אתי או תחושה של חסד אוהב. יש מזמור אחד או משהו, אני שר אותו לפעמים בחוגים יהודיים, על נשק שהופך לאל? לימוד התנ"ך לא היה המומחיות שלי. משהו שלא היה קשור לתיאולוגיה, אבל זה רק ביטא משמעות יפה. בדברים מהסוג הזה, אם זה התכנסות בין-דתית והם מבקשים מכולם להשתתף, אז אני אשיר במצב הזה. יום הולדת שמח, אני לא. אתה פשוט יושב שם ומסתכל מסביב. לאנשים לא אכפת אם אתה שר יום הולדת שמח או לא בכל מקרה.

8. הימנע מישיבה על מיטות או מושבים יקרים ישיבה על מושבים או מיטות גבוהות או יקרות: בדרך כלל הכוונה היא לאמה אבל כאן [שזה האורך מהמרפק עד קצה האצבע האמצעית]. אני יושב על זה למען הדהרמה. [המקום שבו היא יושבת אופייני לתרבות שלנו והוא גבוה מאמה אחת.] אם המוח שלי חושב, "אני יותר טוב מכולם", אז אני לא צריך לשבת כאן. אם אנחנו יושבים על כיסא בחברה שלנו, בדרך כלל זה בסדר. אף אחד לא יוצא לטיול אגו כי זה כיסא גבוה. אבל אם כן, אז עדיף שלא. אם אתה ישן על מיטת הקומותיים העליונה ואתה מסתכל מלמעלה על כולם שחושבים שאתה יותר טוב מהם, אולי עדיף שתישן על הדרגש התחתון. חוץ מזה, זה יותר עניין של, "אני רוצה לשבת במושב יקר, ומושב נוח מאוד, ומושב יפה," - משהו שבו, "אני הולך להיות מיוחד," והיהירות שלנו עולה.
9. הימנע מאכילה בזמנים לא מתאימים. זה על אכילת מזון בזמנים לא מתאימים: כאן זה לאכול אחרי הצהריים - אוכל מוצק אחרי הצהריים. אתה יכול לקחת דברים מדוללים, כמו תה עם חלב, אבל לא כוס חלב שלמה. דברים כאלה.

קהל: עם השירה, לפעמים המוח שלנו כל כך מאוהב בזה. אני שם לב שלפעמים אני משתדל שלא, אבל לפעמים כף רגלי דופקת. אני תופס את עצמי. איך זה עובד באשר ל הוראות?

נכבד Thubten Chodron (VTC): אם לקחת את זה פקודה לא לשיר ואז, בראש שלך, מתרחש הצ'-צ'ה, הוואלס, הסימפוניה של בטהובן או מוזיקת ​​הראפ האחרונה. לא משנה מה קורה בראש שלך, או אפילו ג'ינגלים בטלוויזיה מגיל שלוש. מי יודע מה עולה בראש הזה. אבל זה לא יוצא לך מהפה. אתה עדיין לא שר אז אתה בהחלט רוצה להפסיק את זה. מה שנראה לי מועיל באותו זמן הוא להתחיל לשיר המנטרה בקול. אם אני עושה את זה בקול רם, זה גובר על המנגינה של כל מה שמתרחש במוחי.

כולם מוכנים?

יש לנו שלושה דברים שונים. יש לנו את ה חמש מצוות מונחות. אז יש לנו את חמש מצוות מונחות עם פרישות. אז יש לנו את השמונה הוראות עם פרישות. אני חושב שמה שנעשה זה שכולם יעשו את זה חמש מצוות מונחות. אנחנו נעשה את זה. ואז, אחרי זה, נעשה זאת שוב עבור האנשים שלוקחים את זה בפרישות. ואז אחרי זה, נעשה את זה שוב בשבילך שלוקח את השמונה. מה שאתה חוזר אחריי הוא כמעט אותו דבר, אלא שבסוף אתה הולך להגיד, "... בתור בודהיסט ששומר על חמש הוראות," או "... בתור בודהיסט ששומר על חמישה הוראות פלוס פרישות", או "... בתור בודהיסט ששומר על שמונה הוראות פלוס פרישות." בסוף, מה שתחזור אחריי יהיה קצת שונה בכל פעם.

ואז יש עוד פסוק שאתה אומר, שבו אתה שוב אומר את הוראות ואתה חוזר על זה פעם אחת אחרי. זה קצת שונה לפי מה הוראות עשית. אנחנו פשוט נעשה את הטקס הרבה פעמים.

הדבר החשוב הוא באמת שתהיה לך משאלה עמוקה מאוד להשתחרר מהקיום המחזורי ולהיות א בּוּדְהָא ולשחרר את כל היצורים החיים מהקיום המחזורי. פשוט תחזיק בזה כמוטיבציה ותכלית ארוכת הטווח של חייך, של כל חייך, כי זה הדבר האצילי והנפלא ביותר שאי פעם יכולת לשאוף אליו.

טקס מקלט ממשי עם חמשת מצוות הדיוט

בחלל שלפנים, דמיינו את בּוּדְהָא. שֶׁלוֹ גוּף עשוי מאור זהוב. זה לא רק פסל, זה יצור חי אמיתי. ה בּוּדְהָא מוקף בהרבה בודהות אחרים, ובודהיסטוות וארהטים. כולם מסתכלים עליך והם כל כך שמחים שאתה לוקח מקלט ו הוראות.

אם בּוּדְהָא היו יושבים על פרח הלוטוס שלו, הוא היה קופץ מעלה ומטה בהנאה, "אתה לוקח מקלט ו הוראות." ה בּוּדְהָאהמשאלה העיקרית של זה היא שיהיה לנו אושר וסיבותיו; ולכן כשהבודהות רואים אותנו יוצרים סיבות לאושר, אז זה הדבר הכי טוב שיכול לקרות להם.

תעשה שלוש השתטחות וכרע ברך.

לאחר מכן חדש את ההדמיה שלך של בּוּדְהָא, ולמרות שאתה חוזר על זה אחרי, תחשוב שאתה חוזר על זה אחרי בּוּדְהָא כי זה באמת יגרום לחיבור שלך להתקרב.

ידיך אל לבך [בתנוחת תפילה].

כבוד, אנא שימו לב אליי. מעכשיו ועד סוף חיי, אני, בשם (תגיד את שמך), מקלט ב בּוּדְהָא, העליון שבין בני האדם. אני מקלט בדהרמה, הנטישה העליונה של התקשרות. אני מקלט ב Sangha, האסיפה העליונה. כבוד, אנא דאג לי בתור בודהיסט ששומר על החמישה הוראות.

זו הייתה החזרה הראשונה. נעשה את זה עוד פעמיים.

כבוד, אנא שימו לב אליי. מעכשיו ועד סוף חיי, אני, בשם (תגיד את שמך), מקלט ב בּוּדְהָא, העליון שבין בני האדם. אני מקלט בדהרמה, הנטישה העליונה של התקשרות. אני מקלט ב Sangha, האסיפה העליונה. כבוד, אנא דאג לי בתור בודהיסט ששומר על החמישה הוראות.

זו הייתה החזרה השנייה. בסוף החזרה השלישית, כשאני מצפצף באצבעותיי, אז אתה באמת מתרכז ומדמיין כל כך הרבה אור שמגיע מה בּוּדְהָא בתוכך. האור הזה הוא טבעו של המפלט, טבעו של טהור מאוד הוראות. אתה מרגיש שהאור הזה פשוט ממלא אותך ואז יש לך מחשבה מודעת, "עכשיו קיבלתי את חמשת הטהורים הוראות".

כבוד, אנא שימו לב אליי. מעכשיו ועד סוף חיי, אני, בשם (תגיד את שמך), מקלט ב בּוּדְהָא, העליון שבין בני האדם. אני מקלט בדהרמה, הנטישה העליונה של התקשרות. אני מקלט ב Sangha, האסיפה העליונה. כבוד, אנא דאג לי בתור בודהיסט ששומר על החמישה הוראות.

לְהִתְרַכֵּז. (מכובדת מצפצפת באצבעותיה)

כשאני אומר, "זו השיטה", כלומר זו השיטה לתרגול לקראת שחרור, אתה אומר, "טוב מאוד".

זו השיטה.

משתתפים: טוב מאוד.

VTC: ואז אתה חוזר אחרי. נעבור על החמישה הוראות עכשיו.

מנחה, בבקשה שים לב אלי. כשם שהארהטים נטשו את ההרג ויתרחקו מההרג כל עוד הם חיים, אני, בשם (תגיד שמך), מעתה ועד סוף חיי גם אנטוש את ההרג, ואסתלק מההרג. עם הסניף הראשון הזה (זה אומר הראשון פקודה) אלמד, אחקה ואלך בדרכם של הארהטים. יתר על כן, כשם שארהטים נטשו גניבה, יחסים מיניים לא חכמים או לא נחמדים, שקרים, משכרים, אני, בשם (תגיד שמך), למשך שארית חיי, אנטוש גם גניבה, יחסים מיניים לא חכמים או לא נחמדים, שקרים ושכרים. עם חמשת הענפים הללו, אלמד, אחקה ואלך בדרכם של הארהטים.

זו השיטה.

משתתפים: טוב מאוד.

VTC: אז אתה צריך לעשות שלוש השתטחות.

עכשיו אתה יכול לשבת שוב.

הטקס אומר כעת שאתה צריך לומר, "המנחה היקר הוא אדיב מאוד."

טוֹב. אני אמור לפזר פרחים (מה שנכבד עושה).

טקס מקלט בפועל לחמשת מצוות הנחת פלוס פרישות

עכשיו נעשה את הטקס למי שלוקחים את חמש מצוות מונחות ופרישות

תעשה שלוש השתטחות וכרע ברך.

חדש את ההדמיה שלך של בּוּדְהָא ולמרות שאתה חוזר על זה אחרי, תחשוב שאתה חוזר על זה אחרי בּוּדְהָא כי זה באמת יגרום לחיבור שלך להתקרב.

הידיים שלך על הלב שלך.

כבוד, אנא שימו לב אליי. מעכשיו ועד סוף חיי, אני, בשם (תגיד את שמך), מקלט ב בּוּדְהָא, העליון שבין בני האדם. אני מקלט בדהרמה, הנטישה העליונה של התקשרות. אני מקלט ב Sangha, האסיפה העליונה. כבוד, אנא דאג לי בתור בודהיסט ששומר על החמישה הוראות ופרישות.

זו הייתה החזרה הראשונה.

כבוד, אנא שימו לב אליי. מעכשיו ועד סוף חיי, אני, בשם (תגיד את שמך), מקלט ב בּוּדְהָא, העליון שבין בני האדם. אני מקלט בדהרמה, הנטישה העליונה של התקשרות. אני מקלט ב Sangha, האסיפה העליונה. כבוד, אנא דאג לי בתור בודהיסט ששומר על החמישה הוראות ופרישות.

בסוף החזרה השלישית, אני נושק באצבע. באמת להתרכז ואתה מדמיין כל כך הרבה אור זורם מה בּוּדְהָא בתוכך. האור הזה הוא טבעו של המפלט, טבעו של טהור מאוד הוראות. אתה מרגיש שהאור הזה פשוט ממלא אותך ואז יש לך מחשבה מודעת, "עכשיו קיבלתי את חמשת הטהורים הוראות ופרישות, ולהרגיש ממש מאושר".

כבוד, אנא שימו לב אליי. מעכשיו ועד סוף חיי, אני, בשם (תגיד את שמך), מקלט ב בּוּדְהָא, העליון שבין בני האדם. אני מקלט בדהרמה, הנטישה העליונה של התקשרות. אני מקלט ב Sangha, האסיפה העליונה. כבוד, אנא דאג לי בתור בודהיסט ששומר על החמישה הוראות ופרישות.

עכשיו, התרכז. (מכובדת מצפצפת באצבעותיה)

זו השיטה.

משתתפים: טוב מאוד.

VTC:

מנחה, בבקשה שים לב אלי. כשם שהארהטים נטשו את ההרג ויתרחקו מההרג כל עוד הם חיים, גם אני, בשם (תגיד שמך), מעתה ועד סוף חיי, אנטוש את ההרג ואסתלק מההרג. עם הענף הראשון הזה, אלמד, אחקה ואלך בדרכם של הארהטים. יתרה מזאת, כשם שהארהטים נטשו גניבה, יחסים מיניים, שקר ושכרון, גם אני, בשם (תגיד שמך), עד סוף חיי, אוותר על גניבה, יחסים מיניים, שקר ושכרון. עם חמשת הענפים הללו, אלמד, אחקה ואלך בדרכם של הארהטים.

זו השיטה.

משתתפים: טוב מאוד.

VTC: אז אתה צריך לעשות עוד שלוש השתטחות. אתה זוכר מה אתה אמור להגיד עכשיו?

משתתפים: המנחה היקר הוא אדיב מאוד.

טקס בפועל לשמונה המצוות פלוס פרישות

כעת נעשה את הטקס עבור אלה שלוקחים את שמונה המהאיאנה הוראות.

תעשה שלוש השתטחות וכרע ברך.

חדש את ההדמיה שלך של בּוּדְהָא.

ידיך אל לבך [בתנוחת תפילה].

כבוד, אנא שימו לב אליי. מעכשיו ועד סוף חיי, אני, בשם (תגיד את שמך), מקלט ב בּוּדְהָא, העליון שבין בני האדם. אני מקלט בדהרמה, הנטישה העליונה של התקשרות. אני מקלט ב Sangha, האסיפה העליונה. כבוד, אנא דאג לי בתור בודהיסט שיש לו פרישות ושמונה הוראות.

זו הייתה החזרה הראשונה.

כבוד, אנא שימו לב אליי. מעכשיו ועד סוף חיי, אני, בשם (תגיד את שמך), מקלט ב בּוּדְהָא, העליון שבין בני האדם. אני מקלט בדהרמה, הנטישה העליונה של התקשרות. אני מקלט ב Sangha, האסיפה העליונה. כבוד, אנא דאג לי כבודהיסט ששומר על פרישות ועל השמונה הוראות.

בסוף החזרה השלישית, אני נושק באצבע. ממש להתרכז. אתה מדמיין כל כך הרבה אור זורם מה בּוּדְהָא בך והאור הזה הוא טבעו של המפלט, טבעו של טהור מאוד הוראות. וכך אתה מרגיש שהאור הזה פשוט ממלא אותך ואז יש לך נחישות חזקה, "עכשיו קיבלתי את חמשת הטהורים הוראות ופרישות, ולהרגיש ממש מאושר".

כבוד, אנא שימו לב אליי. מעכשיו ועד סוף חיי, אני, בשם (תגיד את שמך), מקלט ב בּוּדְהָא, העליון שבין בני האדם. אני מקלט בדהרמה, הנטישה העליונה של התקשרות. אני מקלט ב Sangha, האסיפה העליונה. כבוד, אנא דאג לי כבודהיסט ששומר על פרישות ועל השמונה הוראות.

לְהִתְרַכֵּז. (מכובדת מצפצפת באצבעותיה)

זו השיטה.

מִשׁתַתֵף: טוב מאוד.

VTC:

מנחה, בבקשה שים לב אלי. כשם שהארהטים נטשו את ההרג ויתרחקו מההרג כל עוד הם חיים, גם אני, בשם (תגיד שמך), מעתה ועד סוף חיי, אנטוש את ההרג ואסתלק מההרג. עם הענף הראשון הזה, אלמד, אחקה ואלך בדרכם של הארהטים. יתרה מזאת, כשם שהארהטים נטשו גניבה, מערכות יחסים מיניות, שקרים, משכרים, הופעה או האזנה למוזיקה, שירים, ריקודים ובידור, לבישת זרים וקישוטים, שימוש בבשמים ובקוסמטיקה, ישיבה על מושבים או מיטות גבוהים או יקרים, ואכילה בשעה בזמן פסול, אני, בשם (תגיד את שמך), למשך שארית חיי, אנטוש גם גניבה, מערכות יחסים מיניות, שקר ושכרות חושים, הופעה או האזנה למוזיקה, שירים, ריקודים ובידור, לובש זרים וקישוטים. , שימוש בבושם ובקוסמטיקה, ישיבה על מושבים או מיטות גבוהים או יקרים, ואוכל בזמנים לא מתאימים. עם שמונת הענפים הללו, אלמד, אחקה ואלך בדרכם של הארהטים.

זו השיטה.

מִשׁתַתֵף: טוב מאוד.

VTC: תעשה שלוש השתטחות.

מִשׁתַתֵף: המנחה היקר הוא אדיב מאוד. (הכבוד מפזר עוד פרחים)