שנאה לא נכבשת על ידי שנאה

• כאשר אנו בוחרים תקלה באחרים עלינו להפנות את המראה לעצמנו
• כשיש לנו תמונה מוצקה של מישהו, זכרו שהוא לא תמיד היה כזה
• עלינו להימנע מלשפוט קבוצה לפי מעשיהם של מעטים, או אדם על אירוע אחד בחייו

שנאה לא נכבשת על ידי שנאה (להורדה)

אוקיי, אז כדי להמשיך עם אתמול והפחדים שהאדם הזה הביע, זה הזכיר לי את אחד הפסוקים הידועים מאוד בדהמפדה. אני כנראה לא אקבל את זה בדיוק. אבל זה משהו שמשפיע על זה, "שנאה לא נכבשת על ידי שנאה. הוא נכבש על ידי האהבה". בסדר? אז זו ההוראה העיקרית בבודהיזם. עכשיו מי שכתב את המכתב, כמובן, יודע את זה, והוא רוצה מאוד לחסל את שנאתו כעס כמו גם הפחד והחשד שלו. ובגלל זה אתה יודע, שאל את השאלה. אז, אתה יודע, ספציפית הוא מתמקד בגידול האוכלוסייה המוסלמית וחושב שכל המוסלמים הם אנשים רדיקליים שעל גבול הטרור, וזה, כמובן, שגוי לחלוטין. אתה יודע, האנשים שהופכים לטרוריסטים לא מבינים את הדת שלהם.

הופכים את המראה לעצמנו

עכשיו כמובן, אחד הדברים שלו היה שאם אתה מסתכל בקוראן, אתה מוצא גם אמירות אלימות. אבל אתה גם מוצא את אלה אם אתה מסתכל בתנ"ך, לא? זה לא כאילו התנ"ך נטול אלימות. בוודאי שלא. אז אני מרגיש שזה מאוד חשוב, בכל פעם שאנחנו מוצאים משהו שאנחנו רוצים לבקר אצל אנשים אחרים, קודם כל להפנות את המראה ולהסתכל על עצמנו, על התרבות שלנו או על הדרך שלנו לראות את העולם ולראות, באיזו מידה, יש לנו כאלה. ברור שהמוח שלו גם עושה, אתה יודע... לא רק מקבץ את כל האנשים האלה וחושב שכולם זהים, מה שכמובן לא נכון, אבל אתה באמת יכול לראות איך האחיזה בקיום האמיתי עובדת כאן. אתה יודע, זה מה שמישהו הוא, זה כל מה שהוא, כל מה שהם אי פעם היו ומשמעות חייו של האדם הזה היא תכונה אחת, שבמקרה הזה היא אפילו תכונה שנזקפת לאותו אדם. בסדר?

איך לשנות את התפיסה שלנו

אז איך אנחנו עוקפים את זה? אני מוצא דבר אחד שמאוד מועיל כשהמוח שלי תקוע בדימוי מאוד מוצק של אדם, בין אם הדימוי הזה קשור למציאות או לא, הוא לזכור שלא תמיד היו לאותו אדם את התכונות האלה. הם לא תמיד היו כאלה. וכך במצב הזה, במחשבה שלא רק כל המוסלמים באופן כללי - שגם אלה שלא מבינים את האיסלאם לא נכון והופכים לטרוריסטים - לא תמיד היו כאלה. זה לא שאנשים יצאו ככה מהרחם, עם סט שלם של אמונות פוליטיות. ואני מוצא את זה מאוד מועיל כאן לחזור לתורות הבודהיסטיות על ראיית כל היצורים החיים כאימא שלנו. או אפילו כל היצורים החיים כאילו היו ילדנו. כי נהגתי לתרגל את זה הרבה עם ג'ורג' בוש וחשבתי עליו כעל תינוק, שהוא היה פעם תינוק. ובכל פעם שאנחנו רואים תינוקות, תינוקות הם מקסימים. הם כל כך חמודים. אתה רוצה לשחק עם התינוק, מלבד כמובן, כשהם צורחים. ואז אתה מחזיר אותם לאמא. אבל אתה יודע, לפני זה, אתה אומר, "אוי הם כל כך חמודים. הם כל כך נפלאים." והם נראים כל כך תמימים. וכדי לזכור, בין אם אנחנו חושבים על ג'ורג' בוש או על אוסאמה בן לאדן - או על מי שזה לא יהיה שאנחנו חושדים וחוששים לגביו - שהם היו פעם תינוק, פעם הם היו משהו שראינו כחמוד מאוד, מאוד מקסים . ושכל תכונה שאנחנו לא אוהבים בהם, או כל תכונה שאנחנו מייחסים להם שהיא שקרית, זה לא מי שהם, זה לא סך כל החיים שלהם. בסדר?

וזה משהו שהייתי צריך לעשות שוב ושוב בעבודת הכלא, שבה אנשים כלואים בגלל פעולה אחת שהם עשו בחייהם. החברה מגיבה באימה מפניהם, חושבת שלאדם הזה אין תכונות טובות ואין מה להציע. ועדיין, זה מבוסס רק על אירוע אחד בחייהם. והחיים שלנו אינם סך הכל של אירוע אחד. אז איך היינו אוהבים אם אנשים יעריכו אותנו או ישפטו אותנו על סמך אירוע אחד בחיינו, במיוחד הדבר הכי מזיק שעשינו אי פעם? אז אנחנו יכולים לראות שלא היינו רוצים שאנשים אחרים יבודדו מאפיין אחד, תקפידו על זה ויחשבו שזה מי שאנחנו מטבענו, ללא שינוי. וכך, במצב כזה, שבו הוא מפחד מקבוצה שלמה של אנשים, קודם כל, להבין שלא לכל אחד בקבוצה יש את התכונה שאתה מקרין; ושנית, שגם אם מישהו עשה זאת, זה רק מרכיב אחד בכל האישיות שלו. ושלכולם יש איזו חסד בתוכם. אני חושב שזה די חשוב. ואני יודע בעצמי שבכל פעם שאני מתאמץ - כמו אם אני מרגיש לא בנוח ליד מישהו - אני עושה לעצמי מאמץ ללכת ולדבר איתם, כי אני יודע שאם לא, אני אני רק הולך לשבת שם ולבשל את ההקרנה שלי ולהפוך אותה לחזקה יותר ויותר. אם אני הולך לדבר איתם, אני רואה מולי בן אדם. אני רואה מולי מישהו שהוא בדיוק כמוני. וזה אומר בבירור שאני לא יכול להחזיק בדעה הזו שהם אדם נורא שקיים מטבעו. בסדר?

אז נסה כמה מאותם סוגים שונים של מחשבות. נגענו כאן בכמה תחומים שונים. נסה כמה מאלה שברשותך מדיטציה.