שיעור "השפעת הפשע על הקורבנות".

לילה מס' 1

לאחר היכרות קצרה של המנחים, המפגש מתחיל בפשעי רכוש ובמצב היפותטי הכולל "ג'ו" וגניבת מכוניתו. מצב היפותטי זה ממחיש את המעגלים הקונצנטריים/אפקט הדומינו של פשעי רכוש. רוב ההיסטוריה של ג'ו מעורפלת ולא ספציפית, ולכן מה שאנחנו כאן בעיקר כדי ללמוד הן ההשפעות של פשע רכוש. יש קצת התבוננות קלה, כולל מצב היפותטי נוסף שבו אחד המדריכים מחזיק חמישה קילוגרמים כרוניים ושודד אותו. מיותר לציין שהנשדד במקרה הזה לא באמת יכול ללכת למשטרה, אבל המחשבה שלמדריך יש אפילו כל כך הרבה זרע עציץ, שלא לדבר על חמישה פאונד, הייתה מחשבה סוריאליסטית והומוריסטית.

ארוחת הערב מובאת אלינו בקופסאות קלקר - ספגטי קר, תירס, שעועית פינטו, עלי חסה חומים, כדור חלב וכמה עוגיות קיבלר. הצ'אט בזמן ארוחת הערב הוא קליל ומתרכז בעיקר בהוקי ולאחרונה קראו ספרים (אחוות הוורד בשביל בחור אחד, סערה מושלמת עבור אחר, ושל אדוארד בונקר חינוך של עבריין בשבילי). שיאו של הערב הגיע כשצפינו בקלטת הווידאו שבה נראים גבר שמכוניתו נגנבה ואישה שביתה נשדד באיומי אקדח. בהתחלה האיש אמר שהוא לא כועס מדי כי הוא הרגיש שאולי הבחורים שגנבו לו את המכונית צריכים אותה יותר ממנו. אבל לנוכח הצרות האישיות והפיננסיות המתגברות, רגשותיו של האיש הזה קיבלו יתרון קשה יותר. הוא האשים את פירוק נישואיו בחלקו בגניבת המכונית שלו, ובסופו של דבר אמר שהדברים לא ישתפרו עד שיוקמו חוקים נוקשים יותר.

האישה, לעומת זאת, הייתה אם עם שני בנים קטנים. בעת הכנת ארוחת ערב ערב אחד, רץ אחד מבניה ואמר לה שיש שודדים בבית. כשחשבה שהוא משחק, היא לא האמינה בו עד שאחד הגברים יצא מהמסדרון, תפס אותה ואיים על חיי בנה בן השש. היא אמרה לו שאין כסף, אבל הסטריאו חדש לגמרי. . כשהגבר התכופף להציץ בסטריאו, היא החליטה לעשות צעד, אבל עמדה בפני דילמה ייחודית: הבייבי סיטר נכח, אבל רק בנה הצעיר נראה לעין. היא החליטה לדחוף את היושבת ואת בנה הצעיר לחדר השירותים שם נעלה את הדלת והחלה להתפלל לשלומו של בנה הבכור. זכור, מדובר בילדים צעירים, מתחת לשבעה בשני המקרים כנראה. זו הייתה חוויה טראומטית מהספר החוזר שלה (שני הבנים התבררו ללא פגע פיזית), בהתחשב גם בכך שהגברים לא לבשו תחפושות, מה שהוביל אותה למסקנה אחת בלתי נמנעת. זה באותו קווים כמו הדיון הקודם, העלה מחדש שאלות לגבי אפקט הדומינו שיש לפשעים כאלה, כולל ההשפעות הפסיכולוגיות על שני הנערים הצעירים (היא הזכירה ייעוץ לאחר מכן). למישהו יהיה צורך בלב די קשה כדי לא לחוש אמפתיה לאנשים האלה, במיוחד לאישה ולבניה שעברו טראומה. הגמר היה דיון פתוח, תקופת שאלות ותשובות, והמנחים הכינו אותנו לפגוש את הקורבנות בעוד שבועיים.

לילה מס' 2

לאחר עיכוב של 20 דקות, השיעור מתחיל בדיון על שימוש בסמים ואלכוהול. היפותטי נוספת - זו עוסקת בקלע סמים בשם בובי. הוא זורק כסף ופועל בגדול עבור אחיין צעיר יותר. אבא שלו רוצה שהוא יקבל עבודה לגיטימית וכן הלאה, אבל מי רוצה לשמוע את זה כשהם קשורים במזומן ואין להם אחריות? הוא עושה את הסיבובים לבית הקראק המקומי שבו, בין הראשים, נמצאת אישה צעירה בהריון. בתוך הסצנה הזו, הדיון פונה ל"מי הקורבנות כאן?" (בערך כל המעורבים), ואנחנו מכסים נושאים הכוללים שתייה בקמפוס ומקובלותה החברתית, ההשפעות השונות של התקשורת אם בכלל, צנזורה, מעבדות מתמטיקה כפריות, עוני עירוני ושכיחות האלכוהול בתרבות שלנו לעומת תרבויות אחרות . כמעט לכל אחד (שלושה רבעים פלוס) בכיתה הייתה מעורבות כלשהי בסמים במקרה שלהם או בעברם. אני וחבריי דנים בכמה מהיסטוריות השתייה שלנו בארוחת הערב (קציץ בשר), ואני מבין מכמה מההרפתקאות התקלות שלי עד כמה יש לי מזל שאני עדיין בחיים ובריאות טובה יחסית.

בהמשך יתקיים דיון על שתייה, שמקבל נימה קצת מצחיקה של פוסטר ברוקס, עד שעולה הנקודה הנוגעת למקובלות החברתית של שתייה, שתייה כשגרת קומדיה וכן הלאה, בניגוד לצורות אחרות של שימוש בסמים פחות מקובל מבחינה חברתית. הטון נעשה קודר עוד יותר כאשר מציגים לנו סרטון שהופק על ידי אמהות נגד נהיגה בשכרות. מה שאנחנו רואים, אני מניח, היא התוכנית המקורית, שעליה מבוססת זו שאני יושב בה עכשיו - השפעה על הקורבן ומודעות לקורבנות. אני רואה בכך את המהות של התוכנית - הצבת פנים אנושיות לכל המעורבים, כולל העבריינים, אבל הכי חשוב על הקורבנות ובני משפחותיהם. כאשר הוא מתמודד עם הפנים האנושיות הללו, על העבריין להסתכל ישירות לתוך מעשיו. לסרטון יש השפעה אמיתית - אמא מספרת על מותו של בנה על ידי נהג שיכור, ויש תמונה של בנה לידה (צעיר מאוד, מאוד נערי, צילום בית ספר עם ראשים מעורפלים שמחריף את כאב האובדן שלה )—אבל אני יודע שהפגישה פנים אל פנים בפועל עם משפחות של קורבנות תהיה הרבה יותר עוצמתית, ובכל לילה שלאחר מכן, אני יכול להרגיש את הרגשות שלי מתקרבים אל פני השטח.

לילה מס' 3

לאחר שני ערבים שבהם הכיסאות מונחים בשורות, בסגנון הכיתה המסורתי, הכיסאות מונחים בחצי עיגול. סדר היום הוא אלימות במשפחה והתעללות בילדים. כללי יסוד נקבעים הערב: חלק מהנושאים שאנו מתכוננים לכסות הם פוטנציאליים הפכפכים, כלומר התעללות בילדים, ונדרש סודיות. במילים פשוטות, חלק מחברי הקבוצה עלולים להיעלב ממעשי העבר של אחרים בחדר, במיוחד מכיוון שפדופילים הם באופן מסורתי הנבזים ביותר מכל האנשים המורשעים. אבל הנקודה מובנת בלדבר את זה בפה מלא: כולנו ביצענו מעשים איומים, וזה לא המקום להצביע באצבעות. לפני שנתחיל, חבר שלי קורא בקול רם מכתב שפורסם מיוקו אונו לוועדת השחרורים בנוגע לשימוע האחרון על מארק דיוויד צ'פמן, דרך הולמת ובזמן לפתוח דיון בהתחשב באופי התוכנית הזו. השיחה מתחילה באלימות במשפחה ובחוסר הגנה משטרתית שניתנה למתעללים. רוב ההערות כאן מגיעות מהמנחים, למרות שחבר שלי עם מכתב אונו מפרט לא מעט על הניסיון שלו עם אלימות במשפחה. אני מציע הערה קצרה, אבל למרות שהגיע ממשפחה לא מתפקדת וחוויתי התעללות בילדים (יותר נפשית ומזניחה מאשר פיזית), הזיכרון שלי נראה כסוג של סוריאליסטי (באוזני בכל מקרה) ונראה שאין לו השפעה אמיתית.

אנחנו צופים בשני סרטונים - הסיפור של לולה והסיפור של ליסה. ליסה, ילדה בת שש, התקשרה 911 בזמן שהוריה רבו בחדר אחורי. למרות שאיכות השמע של השיחה ירודה, זה המצב הרגשי (היסטריה) של הילדה הקטנה הזו שזורח. המפעיל מחזיק את ליסה על הקו לקבלת מידע נוסף, אבל (הדבר הובהר מאוחר יותר על ידי אחד המדריכים עקב שוב איכות שמע ירודה) שום דבר לא מונע מהאב להרוג את כולם בבית מלבד ליסה. הסיפור של לולה היה קצת שונה. ככל הנראה עברה התעללות על ידי בעלה/חברה, היא הודיעה למשטרה, וזו צילמה את פציעתה לראיה ועצרה אותו. מה שאנו שומעים הוא שיחה מוקלטת, עם כתוביות, שוב בגלל אודיו גרוע, שבה האיש הטיל אימה על לולה והיכה אותה על כך שהיא "הו שרוטה", ומאשים אותה בכל הבעיות המשפחתיות. הבחור נשמע הרבה כמו מה שנקרא "פלייאס" כאן, שיכול להשתמש רק באישה במקום לאהוב. בעוד שלולה יש הערכה עצמית נמוכה, נראה שלגבר שלה יש אגו גדול עם תסביך גבר קטן.

דבר מצחיק קורה הערב: אני מפסיק לראות את המנחים כצוות ומשטרה ובמקום זאת רואה בהם משתתפים אחרים בתוכנית. אני מקווה שהם רואים אותנו באותו אופן, לפחות במהלך התוכנית.

אנחנו מתחילים בהתעללות בילדים. הרבה ממה שאנו דנים בו נופל לתחום אפור בין נכון לרע, במונחים של ענישה גופנית. למרות שההיבט הזה של גידול ילדים הולך ונעלם במעגלים מסוימים, תשעים אחוז מהכיתה (יותר כמו תשעים וחמש או יותר) יכולים להתייחס לביצוע החתכים או להעיד שהיו להם סבתא, סבא, אמא או אבא עם עץ מלא מתגים כועסים החוצה. אנחנו מסכימים פה אחד על הרוע של הכאת ילד, אבל אנחנו חלוקים ביניהם לגבי מכות. אם אני מדבר בשם עצמי, לא יכולתי להרביץ לילדים שלי, אבל האם יד פתוחה מהירה וקלה לאגפים נחשבת להתעללות? חומר למחשבה.

שאר הערב נוגע לגילוי עריות והתעללות מינית. כאן הסליחה באמת הופכת למבחן, כי החדר כולו מרגיש אותו חוסר אהדה לטורפים של ילדים. אנו צופים בעדויות וידאו של קורבנות גילוי עריות בעיירה קטנה, וזהו מבט גרפי מאוד ובלתי נמנע על קורבנות מכל הגילאים והמינים. שוב השיעור מאחר, ואני מביע את תודתי למנחים על השהייה מאוחרת מהמתוכנן.

לילה מס' 4

השיעור של הערב הוא על תקיפה. הכיתה שלנו הצטמצמה באחד, למרבה הצער. תקיפה, על פי חבילת השיעורים כוללת (בטרמינולוגיה של הכלא) "שדיפה" של מישהו - מבט חזק, מבט זועם באדם אחר. לאחר שדנו בסיפור האמיתי של אדם שגרונו שיסף פעמיים וחי כדי לספר על כך, אנו דנים עד כמה תקיפה נפוצה באמת. זה אחד הפשעים הנפוצים ביותר, ורוב הדיון הערב מוקדש לזה.

אנו צופים בסרטון של חיפוש של בן אחד מדוע אמו נאנסה והרגה. בעוד העבריין עשה 13 שנים, הבן התעכב על מותה הנורא של אמו. לבסוף הוא הגיע למסקנה שהדרך היחידה להתמודד עם האובדן הזה היא להתעמת עם הרוצח של אמו. למרות שהרבה מעוצמת העימות הזה אבדה במעבר לקולנוע, הכאב של הצעיר היה ברור. הוא בנה כעס ותסכול וציפיתי מהעבריין לספק כמה תשובות או אחריות על מעשיו. העבריין, מצדו, טען שאינו זוכר דבר מהפשעים. הייתה לו התנהגות תפלה ממש, גישה של אי נוחות, כאילו לבחור הזה שהפסיד כל כך הרבה אין לו זכות להטריד אותו בזוטות כאלה. בהחלט חשנו כלפי הבן, למרות שכמחצית מהכיתה הרגישה שהגיע הזמן לו לשחרר את זה ולהמשיך לחיות. אבל מי אנחנו שנגיד מהי תקופת אבל הולמת?

המחצית השנייה של השיעור עסקה בתקיפה מינית. על פי רוב הייתה הסכמה מוחלטת לגבי מה מהווה פשיעה של אונס או תקיפה מינית (לא אומר לא וכו'), אבל היו כמה פעמים שבהן הדעות חלוקות. באחד המקרים, אישה נאנסה לפני נישואיה, וארוסה עזב אותה בשל חוסר יכולתו להתמודד עם מה שלדעתו היה מעורבותה (ייתכן שאלה נגועה בעיניו). היו שהרגישו שגם ארוסה של האישה היה קורבן - בעצם גבר קטן שסובל מחוסר הביטחון שלו עצמו ומההערכה העצמית הנמוכה שלו.

מחלוקת נוספת הגיעה על סיטואציה עם נהג משאית שנסע לבית מלון עם אישה זרה. הגבר התעורר קשור למיטה, עיניו מכוסות, ונאלץ בנקודת סכין לבצע מינית לארבע נשים. אני חושב שחלק מהמצבים ההיפותטיים האלה נועדו לעורר דיון ואין להם בסיס במציאות. חלקם פשוט נראים שיש בהם אווירה מיתולוגית. אולי אני טועה. אולי האמת באמת מוזרה יותר מסיפורת. בעוד כמה מהחבר'ה בכיתה חפרו את הרעיון של ריקוד מרובע של כל נשים, דעותיהם השתנו במהירות כשנודע להם ששק האשכים של האיש הוא היעד לאיום נקודת הסכין.

סרטון נוסף, הפעם של עדויות של נפגעות אונס/התעללות מינית. שוב, הפנים הם של גזעים ומגדרים שונים, מנער שלא מבוגר משמונה או תשע, ועד לאישה מבוגרת בגיל בלתי מוגדר. אבל הדבר שהכי הרשים אותי היה האומץ שנדרש לאנשים האלה לחלוק את החוויות הנוראיות שלהם. העיקר שיראו, ובצדק, שבגלל שנעשו להם דברים נוראים, הם לא היו אנשים נוראים בגלל זה, וגם לא באשמתם.

נראה לי שהקבוצה התכנסה בצורה כלשהי במהלך ארבעת הימים האחרונים, ואני תוהה אם זה חלק מהעיצוב של התוכנית. כאשר ניפגש עם המשפחות בעוד ארבעה ימים, ההיכרות שלנו זה עם זה תקל על רגשות אמיתיים לצוץ.

לילה מס' 5

הלילה מתחיל באלימות כנופיות. באופן מפתיע בעידן הזה של ריבוי כנופיות, מסתבר שאף אחד בחדר לא התנסה בזה (או ניסיון שהם מודים בו). רוב החלק הזה של הערב עובר במהירות בלי הרבה הערות, מלבד אהדה למשפחות של הכנופיות ההרוגות. הרגעים הנוקבים ביותר הגיעו במהלך קלטת וידיאו של הלוויה של גנג-באנגר. בתוך הארון הפתוח, יחד עם תנ"ך, היו צילומי כנופיות וסמרטוטים של כנופיות. אמו של הקורבן לא הייתה מסוגלת לעשות מעט מלבד להתאבל. בבית הקברות התאספה החבורה בצד אחד של הקבר, בעוד המשפחה התאספה בצד השני.

השיעור השני של הלילה התמקד בשוד. הדיאלוג נפתח קצת יותר, כולל מה היינו עושים אם שודד חמוש יורה לשכב על הפנים (כמחצית מהכיתה אמרו שיסרבו). סרטון נוסף הוצג, וזה כלל צילומי מעקב. ארבעה גברים נכנסים למשרד של מלון, שוטפים אקדח ושודדים את הפקיד. לאחר שהם עוזבים, הפקיד עומד לעזוב, ואחד הגברים חוזר לירות בו לצדו באקדח. XNUMX שנים חולפות, והפקיד, גארי גייגר, לאחר שהחלים מפציעתו והסתגל לחיים לאחר הקורבן, קובע פגישה עם האיש שירה בו, וויין בלנשרד. חשוב שאכלול את שמות הגברים האלה בגלל ההשפעה שיש לסרטון הזה עליי. הם נפגשים בחדר ביקורים בכלא - בסגנון התבודדות, כמו חדר עורכי דין. גארי שואל את וויין. מיד אני שם לב איך ווין שומר על קשר עין ומכיר במילה של גארי. הרבה ממה שגארי בא בשבילו מסופק על ידי ווין, כולל מה שנראה כרגשות כנים של חרטה מצידו של וויין. הפגישה מסתיימת בלחיצת יד ובדמעות, ובשלב זה אני מרגישה את הדמעות שלי זולגות לנוכח העוצמה האינטנסיבית של הסליחה של האיש הזה. איזו מחווה אלגנטית לחיצת היד הפשוטה היא. אני שוב מתמודד עם האמת הנוראה של העבר שלי, איך אני לעולם לא יכול ללחוץ את ידו של SN ולבקש, או אפילו לצפות, סליחה. אני יודע דרך הבגרות והצמיחה שלי דרך הויפאסנה והבודהיזם שאני לא העבר שלי, אבל לפעמים נראה שהכובד של מה שעשיתי כל כך קשה לשאת.

לילה מס' 6

הערב הוא השיעור האחרון לפני היום האחרון של התוכנית - היום שבו המשפחות עולות, וצריך להיות קצת רגשות מוגברים מכיוון שהשיעורים של הערב הם על פשיעה אלימה ורצח. אנחנו מתחילים בפשע אלים, והדיון הופך לפילוסופי (גיל לאחריות, משך הענישה, השפעות של גירוי וסביבה וגאולה - האם זה אפשרי רק לחלקם?) מכיוון שזה בעיקר סיכום של תחומים מכוסים. בקלטת וידאו, אמא מתעמתת עם הגבר שהודה באונס וברצח בתה. הדבר שהכי מפתיע אותי הוא הנימה הקלה, כמעט שיחתית, של העימות הזה - מוחלפות ברכות, נרשמות תצפיות קטנות לגבי מראה אישי, גיל וכן הלאה - טונים שנאמרים בין שני מכרים ותיקים. כמובן שהפגישה מגיעה לשיא רגשי, והעבריין, אדם שהסגיר את עצמו מרצונו, מראה תגובה רגשית לאם הזו שעדיין כואבת את אובדן ילדה. אני רואה שהמפגש הזה דומה הכי קרוב לאיך שתראה שבת.

במהלך תוכנית זו הודגשו כמה דברים: ראשית, קחו אחריות על מעשיכם, למרות שהדבר משני להכרה בבני אדם וכיבודם, במיוחד את הקורבנות הללו ובני משפחותיהם. במהלך הדיון העוקב על רצח, הנושא מתחמם כשמדברים על אחריות, במיוחד משתנים סביב מופע בזמן ואנשים מעורבים (הגיוני?). לאחר מכן, המנחים דנים למה לצפות בשבת, אך לא נראה כי כמות ההכנה תהיה מספקת.

יום שבת

אני מגלה שלמרות שישנתי טוב, אני עצבני. עדיין לא עד כדי רעידות ידיים, אבל אני חווה משהו מוקדם יותר שנראה מעורר השראה במובן מסוים. אני מחליט לגלח את זקן התיש שלי יחד עם שאר הפנים שלי, ובזמן גילוח השפם, אני חורץ את קצה השפה העליונה. החתך מדמם מאוד, עד כדי כך שיש לי פה מלא דם ודם זורם במורד הסנטר והצוואר שלי עד שאני מסיים מספיק כדי לטפל בפצע. הטעם מותיר בי תחושה קצת דפוקה ובחילה. אני מחליט, לאחר שניקיתי והתלבשתי להיום, להתקשר לאמא שלי כדי להרגיע קצת את העצבים שלי. זה עובד: אלוהים תברך את אמא. אני אוהב אותך.

מצב הרוח השורר הוא בהחלט מצב רוח של עצבנות. שוב החדר קופא, למרות שאני לא בטוח אם הטמפרטורה הייתה הסיבה היחידה לרעד שלי. המשפחות מדברות בזו אחר זו, החל תחילה בזוג מבוגרים שבנם נרצח בכביש מהיר פתוח. לאחר מכן, ניצולת אונס, אחר כך ניצולת אונס קבוצתי וגילוי עריות, ואחריה שתי נשים שאחותן נרצחה, ולבסוף אישה שבתה נרצחה לפני 18 שנים. זה כאילו מתג מופעל כאשר האנשים האלה מספרים את הסיפורים שלהם, ואין דרך לא להרגיש אמפתיה ואהדה למשפחות האבלות האלה.

לפני המפגש הזה, חלק מהמשפחות תוארו לי על ידי משתתפי עבר בתוכנית. האחת הייתה האישה שבתה נרצחה לפני 18 שנים. היא תוארה בעיניי כ"קורבן מקצועי", אבל לא ראיתי אותה ככזו. היא נראתה יותר כמו אישה שמנסה לעשות מה שהיא יכולה כדי לחולל שינוי, ואני חושב שחלקם נבהלו מהגישה הבלתי פוסקת שלה. אישה אחרת, קורבן של אונס קבוצתי וגילוי עריות, תיארה את עצמה לא כקורבן אלא כשורדת. אני באמת מכבד את החוזק והרוח הבלתי ניתנת לשליטה של ​​האישה הזו. במהלך השיחות שלי, אני מעיר פעמיים על האומץ המדהים של האנשים האלה לעשות מה שהם עושים. פשע הוא בדרך כלל מעשה פחדני, בין אם מתוך קנאה או מכל סיבה אנוכית אחרת, אבל האנשים האלה הפגינו כוח ואומץ כזה באומרו, "אתה לא תיקח את חיי ממני", או, "אני אמשיך לחיות את שלי". החיים לפי הכללים והערכים שלי למרות שנאתך." איזו זכות מדהימה הייתה לחוות את התוכנית הזו. עכשיו אולי אני יכול להרשות לעצמי קצת קתרזיס.

קרא RC's תיאור הניסיון שלו לפגוש קורבנות באופן אישי כחלק מתוכנית השפעת הפשע על הקורבנות.