פרוטוקול לסנגהה במסורת הטיבטית

שאלת הפרוטוקול עבור סנגהה חברים במסורת הטיבטית מעלים סוגיות עדינות אך חשובות רבות. הוסמך סנגהה חבר צפוי להיות מודל של התנהגות מנומסת ומעודנת, אבל איך נראה המודל הזה? מצד אחד, לתרבות המערבית יש סטנדרטים משלה של אדיבות וגינונים משלה, אשר עשויים להיות שונים למדי מהמנהגים באסיה. מצד שני, ברגע שאדם נוטל סמיכה ולובש גלימות של מתנער בודהיסטי, חשוב לכבד את המסורת הבודהיסטית ולהתנהג באופן התואם את תפקידו כמופת למסורת זו.

להיות דוגמה היא משימה קשה, כזו שאנו עובדים בה בהדרגה ככל שתרגול הדהרמה שלנו מעמיק. Sangha מצפים מהחברים להיות רגועים, אדיבים ומכבדים, במיוחד בציבור ובנוכחות נזירים, נזירות ומורים, וזה לא תמיד קל. זה לא אומר שכל הנזירים והנזירות מתנהגים כך או שכאשר אנו לובשים גלימות טיבטיות עלינו לנסות להפוך לטיבטים. המנהגים של תרבות אחת אינם בהכרח טובים יותר מאלה של אחרת. הנושא היסודי הוא מעשי: על ידי הבנה והתבוננות בהתנהגות מנומסת, אנו מביעים כבוד למסורת ומרגישים בה נוח ומאושרים. אם איננו מכירים או אכפת לנו מהתרבות, אנו מרגישים מביכים ואומללים. אנחנו פוגעים באנשים, מאכזבים את המורים שלנו, ומרגישים לא מתאימים בתור נזיר או נזירה.

אנשים מערביים מקבלים הכשרה מועטה או כלל לא בפרוטוקול כשהם מוסמכים, ולמידה על ידי ניסוי וטעייה יכולה להיות תהליך מאוד מייאש. בשל הבדלי תרבות ומגדר, קשה לנזירות ולנזירים מערביים להתאמן באופן אינטנסיבי עם מאסטרים מוסמכים של המסורת הטיבטית על בסיס יומיומי. לכן, חלק מאיתנו שלמדנו על ידי טעויות חשבו שיהיה מועיל לשתף את מה שלמדנו במהלך השנים. סטנדרטים של התנהגות המתוארים כאן הם אופטימליים, לא בהכרח מחייבים. הם חלים על מצבים חברתיים ודתיים טיבטיים, בין אם באסיה ובין אם במערב. היכרות עם הנורמות הללו תעזור סנגהה החברים מבינים את הנוף התרבותי שבו הם חיים כעת. החדשות הטובות הן שרבות מההצעות הללו יעזרו לנווט חברתי ו נזיר מצבים גם בתרבויות אחרות.

רבות מההצעות שנכללו כאן נוגעות ללבוש נכון, אורך שיער וגזרה. אפשר לחשוב, "למה לדאוג כל כך ממראה חיצוני? הדבר החשוב הוא טוהר הנפש". זה נכון שכלי טיהור הוא בלב התרגול הבודהיסטי. במקביל, ה בּוּדְהָא וחסידיו הראשונים הכירו בערך של משמעת גוּף, דיבור ונפש. למרות שבוודאי vinaya חוקים ו נזיר מנהגים עשויים להיראות לא קשורים לתרגול רוחני, הם מספקים קווים מנחים לאימון בתשומת לב ומודעות בכל פעולה. גירוש תקין חשוב גם ביחס לקהילת הדיוטות. נזירים מעודנים, עדינים, רגועים ונאספים נותנים השראה לאחרים להתאמן. נזירים שמתנהגים גרוע עלולים לגרום להם לאבד אמון או לבקר את המסורת. אמות המידה של התנהגות משתנות בהתאם למקום ולזמן, אך חכמים מנזרים לאמץ סטנדרט גבוה ולתרגל עד שזה הופך טבעי. כפי שאומר זופה רינפוצ'ה, "מה הטעם להיות רע נזיר? "

שמלה נזירית

הגלימות הבודהיסטיות הן סימן מובהק של בודהיסט נזיר. העיצוב הפשוט והטלאי מסמל ויתור. גלימות לנזירים משתנות בצבע ובסגנון מתרבות לתרבות, ומשקפות הסתגלות לאקלים וחברתית תנאים במהלך השנים. במסורת הטיבטית, הגלימות לנזירות ונזירים כוללות חלוק תחתון בצבע חום שנקרא שמטאב, צעיף חום שנקרא זן, אפוד חום חום הנקרא דונקה, וגלימה צהובה בשם צ'וגו הנלבשת באירועים מיוחדים. מתחת לאלה לובשים חצאית תחתית בשם מיוג וחולצה בשם ngulen. צהוב, כתום, אדום או חום הם הצבעים הנפוצים ביותר לחצאית התחתית ולחולצה. חגורה צהובה הנקראת kerag מצמידה את השמטב סביב המותניים. זה בדרך כלל רצועת בד רגילה, אבל יש וריאציות. נזירים ונזירות שהוסמכו באופן מלא לובשים שמטאב עם חמש רצועות טלאים תפורות בדוגמה מסוימת ויש להם גלימה צהובה שנייה עם 25 רצועות טלאים הנקראות נמצ'ה אשר לובשים באירועים מיוחדים. מומלץ ללבוש תחתונים, כולל חולצת ספורט או תחתון דומה לנזירות. זהירות מיוחדת ננקטת בישיבה ברגליים משוכלות כדי למנוע כל תצוגה מביכה.

אל האני shamtab, זן, ו דונקה לובשים מרגע התעוררות בבוקר ועד השינה בלילה, אפילו כשהולכים לשירותים. יש ללבוש חלוקים כראוי, נקיים ומסודרים, בכל עת. למרות שלא צוין ב vinaya טקסטים, סט נוסף של שלושת הפריטים הללו, החולצה והחצאית התחתונה נשמרים בדרך כלל ללבישה במהלך הכביסה. במזג אוויר חם מאוד, החולצה נלבשת לפעמים ללא הדונקה. במסורת הטיבטית, שרוולים, כובעים, צעיפים ומכנסיים אינם מתאימים. הקפדה מיוחדת מוקדשת על לבוש נאות כאשר הולכים לתורות, טקסים ובעת מפגש עם המורים. אם, בגלל מזג אוויר קר, סוודר נלבש במצב לא רשמי, הוא צריך להיות פשוט, ללא קישוט, ובעל צבע אחיד ומקובל, כמו צהוב או חום. נעליים ננעלות מחוץ למנזר ובדרך כלל מוסרות כאשר נכנסים למקדשים. ניתן ללבוש סנדלים בתוך המנזר. נעלי עור לא ננעלות על ידי נזירים בסין, קוריאה, טייוואן או וייטנאם, אבל אין איסור כזה במסורת הטיבטית. בניגוד למדינות Theravadin, נעליים סגורות נחשבות עדיפות על סנדלים במצב רשמי. נעליים צריכות להיות בצבע חום (לעולם לא שחור או לבן) ועיצוב שמרני.

גילוח הראש

ראש מגולח הוא הסימן המובהק השני של בודהיסט נזיר. כמו גלימות, גם הראש המגולח מסמל ויתור. על פי vinaya טקסטים, השיער עשוי להגיע לאורך של שני רוחב אצבעות, אבל בדרך כלל הוא מגולח או גזוז לפחות פעם בחודש. אין זה ראוי שאדם מהמין השני יגלח את ראשו, שכן מדובר במגע גופני שאינו מותר. ללמוד לגלח את הראש עם קוצץ חשמלי או סכין גילוח זה פתרון טוב.

ישיבה, עמידה והליכה

התנהגות גופנית היא השתקפות של הגישה הנפשית של האדם. לכן נזירים מטפחים התנהגות מעודנת ומודעים לזה גוּף שפה בזמן ישיבה, הליכה ועמידה. בישיבה על כיסא או ספה, לא מצליבים את הרגליים או הקרסוליים. ידיים מונחות בשקט בחיקו. לשכב, למתוח, להסתכל לכאן ולכאן, לרוץ או לחוות בפראות בפומבי נחשב לא מנומס. כאשר מורה או מישהו בכיר נכנסים לחדר, עומדים ונשארים לעמוד בשקט ובכבוד עד שמכוונים אותו לשבת או עד שאחרים יושבים.

בעת הליכה, ה גוּף והמוח מאופקים ותחת שליטה. לא ראוי להציץ פה ושם; העיניים ממוקדות בנקודה בערך מטר אחד קדימה. כשעוברים על פני מורים או מכרים מספיקה ברכה קצרה או הכרה עדינה. בתרבויות אסיה, לא מתאים לנזירים לעצור ולדבר ברחוב, במיוחד עם מישהו מהמין השני. אם יש מידע שצריך להעביר, מצא מקום מתאים - לא נסתר אלא הרחק מעיני הציבור - כדי לדבר בקצרה.

נזירות ונזירים נושאים מעט ככל האפשר כשהם הולכים ברחוב. הם אמורים להחזיק במינימום רכוש, ולכן נשיאת תיק כתף אחד נחשבת מספיקה. במיוחד כאשר משתתפים בתורות, נזירים נושאים את שלהם chogu, הטקסט, כוס, כרית ועוד מעט. זה נחשב קצת יומרני לשאת א mala ולדקלם מנטרות בקול תוך כדי הליכה ברחוב; סוֹד המנטרה צריך להיות סודי. אותו הדבר חל על עשיית תפילות, טקסים, או מדיטציה באופן ראוותני בציבור.

בתרבויות אסיה, לא נחשב מתאים לנזירים לשבת ולדבר זמן רב בחנויות תה ובמסעדות. זה נחשב להתנהגות של הדיוטות. אם אתם מוזמנים לארוחת צהריים, אכלו כמות סבירה בנימוס בפרק זמן סביר וחזרו למנזר. לא מתאים ללכת לארוחת צהריים לבד עם בן/ת מהמין השני. לפני היציאה מהמנזר אפילו לזמן קצר, יש ליידע את מנהל המשמעת ולקבל אישור. עדיף ללכת עם מלווה. נזירים צריכים להיות בבטחה במנזר לפני רדת הלילה ואסור לצאת לאחר מכן.

כאשר נוסעים בעלייה לרגל או ממקום למקום, עדיף לנזירים לנסוע יחד וללון במקדשים או במנזרים. אסור לנזירים או נזירות להישאר ללון באותו חדר עם מישהו מהמין השני. חשוב במיוחד לשמור על משמעת טובה בשהייה בבית, במלון או בבית הארחה. יש להימנע מסרטים ומצבי מסיבות. כאשר שוהים במנזר, יש לעקוב אחר הכללים ולוח הזמנים של המנזר, לאכול כל מה שמוגש, אם מוזמן.

בתורות או במצבים טקסיים, נזירים ונזירות יושבים בחזית כאות כבוד, לא מתוך גאווה. ראוי שנזירים ונזירות יתפוס מקום מתאים בשקט ובענווה לפי סדר הוותק, תוך שמירה על רווח מסוים בין נזירים לנזירות, במידת האפשר. הישיבה מקדימה כרוכה באחריות לשבת בשקט ולשים לב לתורות, להוות דוגמה טובה לזולת. כשמקבלים ברכה מה למה או הצגת קאטה, נזירים ונזירות מתבקשים בדרך כלל ללכת ראשונים, לפי סדר הוותק. בתרבויות בודהיסטיות, נזירים הולכים לפני נזירות.

נאום

כמו התנהגות פיזית, גם הדיבור הוא השתקפות של הגישה הנפשית של האדם. לכן נזירים צריכים לדבר בצורה מתאימה, בזמן מתאים, ולא יותר מדי. דיבור מתאים כולל נושאים הקשורים לדהרמה; יש להימנע מנושאים עולמיים. טון הדיבור של האדם צריך להיות עדין, לא רך מדי ולא חזק מדי. דיבור או צחוק בקול רם נחשב בלתי הולם, במיוחד בשטחים ציבוריים, בקרבת מורים או בכירים.

תנאי כתובת מנומסים חשובים ביחסי אנוש. גלגול מוכר למה הוא רינפוצ'ה, מורה הוא ג'נלה, רגיל נזיר is גושולה, ונזירה רגילה היא Chola. ג'נלה ו עג'לה הם בדרך כלל דרכים בטוחות ומנומסות לפנות לגברים ונשים בוגרים בחברה הטיבטית; Pala ו אוהב אותה משמשים לגברים ונשים מבוגרים. כשמשתמשים בשם הפרטי של אדם, הסיומת "-לה" תהפוך אותו למנומס, למשל, Tashi-la או Pema-la. לצרף "-לה" לרינפוצ'ה או למה הוא מיותר; התנאים האלה כבר מנומסים.

נימוס חברתי

בתרבויות המערב, לחיצת ידיים היא צורת ברכה מנומסת, אך מנהג זה יכול להיות בעייתי עבור נזירים. בתרבויות אסייתיות נמנע מגע גופני עם בן המין השני, אפילו חיבוק של אמו או אביו. קדושתו ה הדלאי לאמה מציע ללחוץ ידיים כאשר הצד השני מושיט את ידו, אך לא להושיט את ידו תחילה. גישה ידידותית יכולה לעתים קרובות להתגבר על רגעים מביכים. נדרשת תרגול כדי להרגיש נוח במצבים חברתיים ותרבותיים, להימנע מפגיעה באחרים אך לשמור על שלמות תפקידו כאדם נזיר.