הסמכה לנזירים

המוח שלנו הוא היוצר של האושר והסבל שלנו, והמוטיבציה שלנו היא המפתח למעשינו ולתוצאותיהם. לכן, המוטיבציה לקבל נזיר להסמכה יש חשיבות רבה. כאשר אנו מהרהרים לעומק את החסרונות של הקיום המחזורי, עולה במוחנו הנחישות להשתחרר ממנו ולהגיע לשחרור. השיטה לעשות זאת היא לתרגל את שלוש הכשרות גבוהות יותר: אתיקה, ריכוז וחוכמה. כדי לפתח את החוכמה המשחררת אותנו מהקיום המחזורי, עלינו להיות מסוגלים להתרכז. אחרת לא נוכל מדיטציה על ריקנות באופן מתמשך. פיתוח ריכוז מחייב אותנו להכניע את הגישות המטרידות הגלויות במוחנו. בסיס איתן לעשות זאת נוצר על ידי הרגעת הפעולות המילוליות והפיזיות הגסות שלנו המונעות על ידי עמדות מטרידות אלו. אתיקה-לחיות לפי הוראות-היא השיטה להרמוניה את הפעולות הפיזיות והמילוליות שלנו, ובכך להכניע את הגישות המטרידות הגסות. לחשוב שאנחנו יכולים להתעלם מההרגלים הרעים שלנו ומהאופן שבו הם באים לידי ביטוי בחיי היומיום שלנו ובכל זאת לפתח מימושים רוחניים על ידי מדיטציה היא שגויה.

משמעת אתית מאתגרת אותנו לחיות את הדהרמה באינטראקציות היומיומיות שלנו, כלומר לשלב את מה שאנו חווים ב מדיטציה לתוך היחסים שלנו עם אנשים אחרים ועם הסביבה שלנו. ההכשרה הגבוהה באתיקה פותחה על ידי לקיחת ושמירה על אחד מהסוגים השונים של Pratimoksa נדרים: השכבה נדר עם חמש הוראות או אחד נזיר נדרים: הטירון נדר (sramanara/sramanerika) עם עשרה הוראות, או המלא נדר (בהיקשו/בהיקשוני). לנשים קיימת הסמכת ביניים (שיקסאמנה) בין הסמכה טירונית למלאה עם שש תקנות נוספות. מכיוון שהעברת שושלת הבהיקשוני לא התרחשה בטיבט, נשים המבקשות הסמכה זו חייבות ללכת למאסטרים סינים, קוריאנים או וייטנאמים כדי לבקש זאת.

מכיוון שיש רמות שונות של הסמכה וכל רמה עוקבת דורשת תשומת לב ומודעות רבה יותר בגלל המספר המוגבר של הוראות, רצוי להתקדם בהדרגה, במקום לקבל מיד את ההסמכה המלאה. כך נוכל להסתגל למחויבות הנדרשת בכל שלב. לפעמים בהתלהבותם של אנשים מהדהרמה ומהסמיכה, הם מקבלים במהירות הסמכה מלאה. עם זאת, הניסיון הוכיח שזה יכול להיות קשה, ויש אנשים שמרגישים מוצפים. גישה הדרגתית מאפשרת לבנות בסיס מוצק ולהתקיים ולתרגול משמח.

קל לקחת סמיכה, אבל קשה לשמור. אם אנו באמת רוצים להישאר כנזירים כל חיינו, עלינו לטפח מוטיבציה חזקה לפני הסמכה, ולפתח אותה ללא הרף לאחר מכן. בלי לחשוב לעומק על החסרונות של הקיום המחזורי, המוטיבציה שלנו להסמיך תהיה חלשה, וה הוראות ייראה כמו הרבה "צריך" ו"אל תעשה". במקרה כזה, שמירה על הוראות ייראה מכביד. עם זאת, כאשר אנו מודעים ליוקרתם ולנדירותם של חיי אדם אלה ולפוטנציאל שלנו להגיע למצבים רוחניים גבוהים יותר כדי להועיל לאחרים, אז חיים בהתאם הוראות הוא שמחה. לשם השוואה, האושר של המשפחה, הקריירה, הזוגיות וההנאה נתפסים כלא מספקים והעניין שלנו בהם מחוויר. יש לנו מטרה רוחנית ארוכת טווח ואצילה, וזה נותן לנו את האומץ לעבור את העליות והמורדות של החיים ושל תרגול הדהרמה. היעד והיציבות ארוכת הטווח בתרגול הדהרמה על פני תקופה מאפשרת לנו לשמור על הסמיכה לאחר שלקחנו אותה.

החסרונות של הקיום המחזורי הם רבים: בנוסף ללידה, מחלה, הזדקנות ומוות, בעודנו בחיים אנו עומדים בפני אי-קבלת מבוקשנו, היפרדות ממה שאנו אוהבים ונתקלים בנסיבות לא רצויות. כל הבעיות הללו נגרמות מהעמדות המטרידות הפנימיות שלנו ומהפעולות (קארמה) שהם מתדלקים. כבעל בית, עלינו לעשות דברים רבים למען המשפחה שלנו. אנו מוצאים את עצמנו בקלות במצבים בהם עלינו ליצור שלילי קארמה על ידי שקר או רמאות. אנחנו מוקפים בהסחות דעת: התקשורת, הקריירה שלנו ומחויבויות חברתיות. קל לעלות גישות מטרידות ויותר קשה לצבור פוטנציאל חיובי בגלל שהחיים שלנו כל כך עסוקים בדברים אחרים. אנו מתמודדים עם הקושי למצוא את בן הזוג הנכון לחיים ולאחר מכן עם הקושי לגרום לקשר להימשך. בהתחלה יש לנו בעיה של אין ילדים, ובהמשך בעיות של גידול הילדים.

בְּתוֹר נזיר, יש לנו יותר חופש מהסחות דעת וקשיים כאלה. מצד שני, יש לנו גם אחריות גדולה. החלטנו להיות מודעים יותר ולא לפעול לפי כל דחף שמתעורר במוחנו. בתחילה זה עשוי להיראות כחוסר חופש, אך למעשה מודעות כזו משחררת אותנו מההרגלים הרעים שלנו ומהקשיים שהם יוצרים. בחרנו מרצון לשמור הוראות, ולכן עלינו להאט את הקצב, להיות מודעים למעשינו, ולבחור את מה שאנו עושים ולהגיד בחוכמה. אם יש לנו דעה שאנחנו יכולים לפעול בניגוד לשלנו הוראות ואז פשוט לטהר מאוחר יותר, זה כמו לחשוב שאנחנו יכולים לשתות רעל עכשיו ולקחת את התרופה מאוחר יותר. גישה או התנהגות כאלה פוגעים בנו.

עם זאת, אל לנו לחשוב שאנחנו אנשים רעים כשאיננו מסוגלים לשמור על שלנו הוראות בצורה מושלמת. הסיבה שאנחנו לוקחים הוראות זה בגלל שהמוח, הדיבור והפעולות שלנו אינם מאופקים. אם כבר היינו מושלמים, לא היינו צריכים לקחת הוראות. לכן, עלינו לעשות כמיטב יכולתנו לחיות על פי הוראות, אבל כשהעמדות המטרידות שלנו חזקות מדי והמצב משתלט עלינו, אסור לנו להתייאש או לבקר את עצמנו בצורה לא בריאה. במקום זאת, אנו יכולים ליישם את תרופות הנגד כדי לטהר ולשחזר את שלנו הוראות, וקבל החלטה כיצד אנו שואפים לפעול בעתיד. כך נלמד מהטעויות שלנו ונהפוך למתרגלים חזקים יותר.

כנזירים, אנו מייצגים את שלושה תכשיטים לאחרים. אנשים יקבלו השראה או יייאשו מלמידת הדהרמה ותרגול בהתאם להתנהגות שלנו. לדוגמה, אם הם רואים נזירים שהם אדיבים לאחרים ושמחים לחיות בצורה אתית, הם ינסו לעשות את אותו הדבר. אם הם רואים נזירים שמתנהגים בחוצפה ובקול רם או מתמרנים אחרים כדי להשיג את מה שהם רוצים, הם עלולים לאבד את האמון בדהרמה. כאשר אנו מוקירים את שלושה תכשיטים ולהוקיר יצורים אחרים, ואז לפעול באחריות לטובתם היא שמחה. באותם זמנים שבהם הגישות המטרידות שלנו חזקות ואנו מחפשים את האושר והתועלת המיידיים של עצמנו, אנו רואים הוראות כמכביד ומעיק. באותם זמנים, חשוב לטפח מחדש את המוטיבציה שלנו להפוך לנזירים ולזכור שחיים על פי הוראות מועיל לעצמנו ולאחרים.

אם נהיה א נזיר עם שכנוע חזק בדרך לשחרור, נכונות להתמיד ולהתמודד עם הבעיות שלנו, ביטחון בפוטנציאל שלנו, וסבלנות עם עצמנו ואחרים, נוכל לחיות כנזירים באושר ולאורך זמן. עם זאת, אם אנו רוצים להסמיך כי יש לנו רעיון רומנטי לחיות חיים קדושים, או לחפש דרך קלה לצאת מהבעיות האישיות או הכלכליות שלנו, נהיה אומללים בתור נזיר כי מה שאנו מחפשים לא יתממש. על ידי הבנת התפקיד המכריע של המוח שלנו בשמירת הסמיכה, אנו רואים ששמירה על הפרטימוקסה (שחרור הפרט) הוראות עושה לא רק את המילים והמעשים שלנו שלווים, אלא גם את המוח שלנו רגוע.

מצטרף לקהילת הסנגהה

סמיכה היא לא רק חיים אתיים, זה קשור להיות חבר בקהילה מיוחדת, הבודהיסטית סנגהה, הנזירים המקיימים את הוראות ומנהלים שהוקמו על ידי ה בּוּדְהָא. זוהי קהילה טובה של אנשים שמתרגלים את בּוּדְהָאתורתו של ולסייע לאחרים ב לוקח מקלט. כחברים ב- סנגהה אנו מתמקדים בפיתוח ארבע תכונות מיוחדות:

1. כשמישהו פוגע בנו, אנחנו מנסים לא להגיב בפגיעה;
2. כשמישהו כועס עלינו, אנחנו מנסים לא להגיב עם כעס;
3. כאשר מישהו מעליב או מבקר אותנו, אנו משתדלים לא להשיב בעלבון או ביקורת;
4. כשמישהו מתעלל או מכה אותנו, אנחנו מנסים לא להגיב.

זו ההתנהגות א נזיר צריך לנסות להתפתח. השורש של אלה הוא חמלה. לפיכך, האיכות העיקרית של הקהילה הרוחנית נובעת מחמלה.

אל האני בּוּדְהָאהמטרה הסופית של הקמת ה סנגהה מיועד לאנשים להגיע לשחרור והארה. המטרה הגלויה היא ליצור קהילה הרמונית המאפשרת לחבריה להתקדם לאורך הדרך. ה vinaya פיטאקה אומר שהקהילה הזו צריכה לעבוד בלהיות:

1. הרמונית פיזית: אנו חיים יחד בשלווה;
2. הרמוני בתקשורת: יש מעט ויכוחים ומחלוקות, וכאשר הם מתרחשים, אנו מתקנים אותם;
3. הרמונית נפשית: אנו מעריכים ותומכים זה בזה;
4. הרמוני ב הוראות: יש לנו אורח חיים דומה וחיים לפי אותו הוראות;
5. הרמוני ב נופים: אנו חולקים אמונות דומות;
6. הרמוני ברווחה: אנו משתמשים ונהנים באותה מידה ממה שניתן לקהילה.

אלו הן הנסיבות האידיאליות שאנו שואפים ופועלים לקראתן בחיינו המשותפים כקהילה.

המצב הנוכחי של נזירים מערביים במסורת הטיבטית

אל האני בּוּדְהָא אמר שהמאסטר המסמיך צריך לדאוג לתלמידים כמו הורה לילד, לעזור לספק את הדרישות למחיה יומיומית, כמו גם לתורת הדהרמה. עם זאת, בשל גורמים שונים, אחד מהם הוא שהטיבטים הם קהילת פליטים, זה לא מה שקורה בדרך כלל עבור מערביים שמסמיכים. חשוב להיות מודעים לכך לפני הסמכה, מכיוון שבני המערב מתמודדים עם אתגרים מיוחדים בחיים כנזירים. אם, לפני הסמכה, אנו מודעים לאתגרים העומדים בפנינו לאחריה, נהיה מצוידים יותר למנוע או לפתור את הקשיים שעלולים להתעורר.

כיום יש מעט מבוססים נזיר קהילות במערב. לכן לעתים קרובות אין לנו קהילה לחיות איתה, או שאנו חיים במרכז עם הדיוטות, אולי עם מנזר אחד או שניים אחרים, או בקהילה מעורבת של נזירים ונזירות. לרוב מצפים מאיתנו לפרנס את עצמנו כלכלית. זה מוסיף עומס לחיים המוסמכים, שכן אם אדם צריך ללבוש בגדים שכירים ולעבוד בעבודה בעיר עם אנשים לא בודהיסטים, הוא עלול לאבד את המוטיבציה והחזון של הסמכה. לפיכך, מומלץ לפני סמיכה לסלק את כל החובות הכספיים שיכולים להיות לנו ולפנות למוטב או אמצעי תמיכה אחרים. במונחים של חינוך, לעתים קרובות יש מעט הדרכה או הכשרה כיצד לחיות בתור א נזיר, ורבים מאיתנו חייבים ליצור תוכנית לימודים משלנו, לפתח חברויות למרחקים ארוכים עם נזירים אחרים, ולהיות אחראים לעצמנו. לפיכך, לפני הסמכה, נבון ליצור מערכת יחסים טובה עם מורה רוחני שידריך אותנו ולמצוא נסיבות נוחות שבהן נוכל לחיות ולקבל את נזיר הכשרה וחינוך דהרמה שאנחנו צריכים.

ב נזיר קהילות באסיה, אנו מופרדים מהנזירים האסייתים על ידי תרבות, שפה, נימוסים והרגלים. קשה לחיות במנזרים טיבטיים מכיוון שלעתים קרובות הם צפופים מדי, ותושבי המערב מתמודדים עם בעיות ויזה ומחלות. כשגרים במרכזי הדהרמה המערבית, מצפים מאיתנו לעבוד שעות ארוכות כדי לשרת את המורים שלנו ואת הציבור. למרות שעשייה זו מועילה, אנחנו צריכים שיהיה לנו איזון בין שירות, לימוד ותרגול. אם אנחנו לא חיים בקהילה עם נזירים אחרים, יש לפעמים קושי של בדידות. אם נהיה קרובים מדי רגשית למתרגלים, קיימת סכנה שדעתנו מוסחת ונאבד את מטרתנו כנזירים. לפיכך, אנו מאותגרים להכיר וללמוד לעבוד עם הרגשות שלנו. החברה המערבית רואה לעתים קרובות בנזירים מכל מסורת כטפילים, כי לא נראה שהם מייצרים דבר. עלינו להיות עם מוח חזק ומטרות ברורות על מנת למנוע מיותר ספק מהנובע כאשר אנו נתקלים בחוסר הבנה של אחרים לגבי המטרה של נזיר החיים.

היתרונות של הסמכה

ההנחיות שלנו הוראות לספק יש משמעות רבה כאשר אנו מקדישים את עצמנו לתרגול במקום שיש לנו רק עניין אינטלקטואלי או מזדמן בבודהיזם. כנזירים, אורח החיים הפשוט שלנו מאפשר לנו להסתפק במועט ונותן לנו את הזמן לפתח את התרגול שלנו בצורה עמוקה ומחויבת. נהיה יותר מודעים ונרסן את עצמנו מלהיתפס או ללכת שולל על ידי מעקב אחר הרצונות והרצונות האינסופיים שלנו. נפתח מודעות גדולה יותר לעצמנו ולאחרים; תהיה לנו שיטה להתמודד עם הבעיות שלנו ולא נצטרך עוד להגיב בעוצמה לדברים שיש לנו סלידה מהם. במקום לפעול לפי דחף, תשומת לב שלנו הוראות יעזור לנו לבדוק תחילה לפני השתתפות בפעולה. נפתח סובלנות רבה יותר, לא נסתבך רגשית במערכות יחסים לא בריאות, ונעזור יותר לאחרים. אנשים נעשים רגועים יותר, בריאים יותר ומרוצים יותר על ידי חיים בנסיבות הנוחות הוראות לִיצוֹר. על ידי חיים על פי ה הוראות, נהפוך לאדם אתי ואמין ובכך נהיה חזקים ובטוחים יותר.

שמירה על שלנו הוראות מאפשר לנו לטהר מאגרי שלילי קארמה וליצור פוטנציאל חיובי גדול (כשרון). זה פועל כבסיס להשגת לידות מחדש גבוהות יותר בעתיד, כך שנוכל להמשיך לתרגל את הדהרמה ולבסוף להשיג שחרור והארה. גר ב הוראות יגן עלינו מפגיעה, ובאמצעות התנהגותנו המאופקת, המקום בו אנו חיים יהפוך לשקט ומשגשג יותר. נהיה דוגמה לאנשים שמסתפקים במועט ולקהילה שיכולה לעבוד יחד ולפתור את בעיותיה בצורה בריאה. דעתנו תהיה שלווה ורגועה; לא נדחף יותר מההרגלים הרעים שלנו; והסחות דעת ב מדיטציה יופיע בתדירות נמוכה יותר. נסתדר טוב יותר עם אחרים. בחיים הבאים, נפגוש את בּוּדְהָאתורתו ונסיבותיו המסייעות לתרגול, וניוולד כתלמידו של מאיטריה בּוּדְהָא.

חיים בהתאם ל הוראות תורם ישירות לשלום העולם. לדוגמה, כאשר אנו נוטשים את ההרג, כל היצורים החיים שיצרו איתנו קשר יכולים להרגיש בטוחים. כאשר אנו נוטשים את הגניבה, כולם מסביבנו יכולים להירגע ולא לחשוש לרכושם. כשאנחנו חיים בפרישות, אנחנו מתייחסים לאחרים בצורה כנה יותר, משוחררים מהמשחקים העדינים והלא כל כך עדינים בין אנשים. אחרים יכולים לסמוך עלינו כאשר אנו מחויבים לדבר אמת. בדרך זו, כל אחד פקודה משפיע לא רק על עצמנו, אלא גם על אלה שאיתם אנו חולקים את העולם הזה.

ב לאמרים Chenmo, ההכשרה הגבוהה באתיקה מתוארת כדרך המדרגות לכל שאר המנהגים הטובים. זהו הדגל של כל תרגול הדהרמה, ההורס של כל הפעולות השליליות והלידות מחדש מצערות. התרופה היא המרפאת את המחלה מפעולות מזיקות, האוכל שצריך לאכול בנסיעה בדרך הקשה בסמסרה, הנשק להשמדת האויב של הגישות המטרידות, והבסיס לכל התכונות החיוביות.