Superare gli stati non salutari

• Prendendo rifugio: Sapere quale percorso stiamo seguendo e perché
• Nascita, invecchiamento, malattia e morte
• La morte non deve essere un’esperienza negativa
• Trasformare le avversità nel sentiero del risveglio
• Gli antidoti all'arroganza
• Applicazione di antidoti a rabbia
• Riflettere sull'impermanenza per contrastare attaccamento

Superare gli stati non salutari (scaricare)

È molto bello essere di nuovo con tutti voi. Vengo alla Buddhism Fellowship da molti, molti, molti anni a partire dagli anni '1980, quando vivevo qui. È molto bello vedere la tua comunità svilupparsi nel tempo. Oggi parleremo degli antidoti contro gli stati non salutari. È un bel modo di dirlo. Ciò che significa veramente è come smettere di essere un idiota. [risate] E come calmare la mente quando la tua mente è dappertutto. Quindi, vogliamo iniziare prendendo rifugio e generare la nostra motivazione di bodhicitta, la mente incredibilmente nobile che cerca di raggiungere il pieno risveglio per il beneficio di tutti gli esseri senzienti.

We rifugiarsi in modo da sapere quale percorso stiamo seguendo, in modo da avere le idee molto chiare su questo. E generiamo bodhicitta per sapere perché stiamo seguendo quella strada. In questo modo abbiamo ben chiaro quali indicazioni stiamo seguendo. Non siamo volubili: “Oggi sono buddista; domani sarò un sufi; il giorno dopo sono musulmano; il giorno dopo faccio i cristalli. Non so davvero cosa seguo o in cosa credo. Non vogliamo davvero essere così. Quando noi rifugiarsi, siamo molto chiari e quella chiarezza deriva dall'ascoltare il Budda, riflettendo su di essi, applicandovi la logica e il ragionamento, provandoli noi stessi e poi convincendoci che hanno un senso e che attraverso la nostra esperienza possiamo vedere un miglioramento nel nostro stato d’animo. 

Ciò non significa che saremo a Budda entro martedì prossimo: “Oh sì, vedo un miglioramento meraviglioso. Sono venuto qui domenica e martedì sono a Budda, Sì!" No, non funziona così. E perché stiamo seguendo questa strada? Non è perché vogliamo essere famosi. Non è perché vogliamo fare qualcosa di mistico, magico o stravagante. È perché ci prendiamo sinceramente cura del benessere di tutti gli esseri senzienti, non solo di noi stessi, e vogliamo che tutti gli esseri viventi raggiungano il risveglio e diventino Buddha. Questa è un’ispirazione molto elevata, ma quando abbiamo questo tipo di mente allora siamo in grado di superare molte difficoltà nella nostra pratica.

Quando abbiamo il aspirazione lavorare per il bene di tutti gli esseri e sviluppare il nostro potenziale più elevato in modo da poterlo fare, riesci a pensare a qualcosa da criticare riguardo a tale motivazione? Se dicessi: “Sto praticando questo percorso per poter essere un insegnante e avere molti seguaci che si inchinano davanti a me”, allora potresti lamentarti di quella motivazione, non è vero? Ma se la mia motivazione è sinceramente quella di essere di beneficio a tutti gli esseri senzienti, non c’è nulla di cui lamentarsi. Potrebbe essere difficile raggiungere il pieno risveglio, ma la difficoltà non ha importanza se stiamo facendo qualcosa di utile. Quindi continuiamo su quella strada e andiamo lì; non ci lasciamo ostacolare o scoraggiamo. A volte può arrivare un po’ di scoraggiamento ma poi ricordiamo qual è il nostro obiettivo, perché lo stiamo facendo. Ciò rivitalizza la nostra pratica.

Affrontare gli ostacoli

Inoltre, quando incontriamo ostacoli nella nostra vita - malattie, problemi finanziari, persone che non ti piacciono e che parlano alle tue spalle - quando miri al pieno risveglio per tutti gli esseri senzienti, lascerai che piccole cose come queste ti distruggano? e farti deprimere? Qualcuno mi critica, e allora? Come esseri comuni, quando qualcuno mi critica: “Sono devastato. E parlano alle mie spalle e gestiscono la mia reputazione: sono così infelice!”

Ma se miri sinceramente a diventare un Budda per avvantaggiare tutti gli esseri, pensi: “Va bene, alcune persone mi criticano. È un mondo libero. Possono avere la propria opinione. Dai il permesso alle persone di avere la propria opinione su di te? Oppure pensi: “No, tutti devono pensare che io sia santo; devono lodarmi”. Funzionerà? Non funzionerà. Questo bodhicitta dà un'incredibile forza mentale. Se ti ammali stai ancora puntando al pieno risveglio e sai che la malattia fa parte del samsara. Nascita, ancora, malattia e morte: abbiamo fatto la parte della nascita, quindi cosa succede dopo? Malattia. Fa parte del samsara. C'è qualcuno qui che non è mai stato malato, mai? Fa parte della nostra vita, quindi ti ammali. Perché impazzire? Non ti senti bene per qualche giorno, va bene. Sei a letto. Tu prendi la medicina. Tu riposi. Lo superi. Stai bene. La vita va avanti. Non è come: “Oh, ho il Covid, ahhh! Sto morendo!" [risate] Non dobbiamo reagire in quel modo. Ho preso il Covid a settembre, ed è stato come un brutto raffreddore durato un po’ di tempo. Sono guarito. E ancora una volta, sappiamo che accadrà. 

Inoltre, perché lasciarci demoralizzare dall’invecchiamento? Puoi far crescere fantastici e bellissimi capelli grigi e il tuo viso sarà adornato di rughe che i giovani non hanno. Quei poveri giovani sono privati ​​delle rughe! [risate] Devono fare esperienza di vita per avere le rughe. Allora non puoi camminare bene perché hai l’artrite. Oh, che cosa deliziosa, l'artrite: ora non devi raccogliere più niente dal pavimento. Tutti gli altri lo faranno per te perché non puoi chinarti. E non si lamentano. Quando sei giovane e chiedi loro aiuto si lamentano, ma quando hai l’artrite ti aiutano e basta. Ci sono benefici nell’invecchiamento.

E a volte i giovani capiscono che da vecchi hai effettivamente imparato qualcosa sulla vita e che hai la capacità di dare qualche saggio consiglio. Gli anziani lo riconoscono l'uno dell'altro. I giovani pensano semplicemente che non sai come funziona la posta elettronica, non sai come si fa un sms, non sai cos’è un bot. Che cos'è un bot? E ChatGPT? [risate] A cosa serve il GPT? Non puoi accorciarlo? Le persone anziane sono molto pratiche; il GPT impiega troppo tempo per dirlo e non puoi ricordarlo. [risata]

Ogni tanto i giovani si accorgono che i più grandi sanno qualcosa. Come ho detto, è una grande rivelazione. Quando avevo sedici anni pensavo di essere quasi onnisciente. Sicuramente sapevo molto più dei miei genitori. "I miei genitori? Non sanno pensare correttamente. Pensano che, poiché ho sedici anni, non so come prendermi cura di me stesso. So come prendermi cura di me stesso. Lasciatemi in pace, mamma e papà! Dammi le chiavi della macchina ma non dirmi a che ora devo tornare a casa! [risate] E se vuoi vedermi, tieni pronta la lavatrice perché verrò a trovarti e a fare il bucato. Se non hai una macchina, perché vengo a trovarti? Questo è quello che pensi quando sei giovane. Quando sei più grande vai a trovare qualcuno perché tieni a lui.

Poi, ovviamente, c’è la morte. Nascita, invecchiamento, malattia e poi la morte: la cosa di cui abbiamo più terrore. Da giovani pensiamo: “Non succederà a me. Succede solo agli anziani e solo agli anziani che non conosco o di cui non mi importa. Non succede ai miei familiari. E la morte non mi capiterà. Vincerò la morte. Gli scienziati scopriranno finalmente un modo per mantenerlo impermanente, in costante decadimento stile di vita vivo per sempre." Vuoi vivere per sempre in un ambiente in costante decadenza stile di vita? Ebbene, stiamo vivendo in questo. Abbiamo una vita umana preziosa e vogliamo preservarla il più a lungo possibile per praticare il Dharma, ma quando arriva la morte, perché dare di matto? Non appena nasci, sai che morirai.

Se ci pensi, nel samsara siamo morti innumerevoli volte. Non è fantastico? Abbiamo avuto vite senza inizio, quindi siamo morti innumerevoli volte. L'abbiamo già fatto prima. Perché impazzire? Perché impazzire? Forse pensiamo: “Beh, mi sento in colpa per alcune cose che ho fatto”. Quando non sei in pace nella tua mente con le tue azioni e la tua condotta etica, allora impazzisci al momento della morte. Ma se sei in pace con te stesso, anche se hai commesso degli errori nella tua vita. Hai finito purificazione pratica: ti sei pentito di quegli errori, hai fatto ammenda, hai preso la decisione di non commetterli di nuovo e hai compiuto alcune azioni virtuose, quindi hai imparato dai tuoi errori e puoi andare avanti senza sentimenti colpevole o oppresso dalla sensazione: "Oh, guarda cosa ho fatto".

Il picnic della vita

Dicono che se usiamo davvero bene la nostra preziosa vita umana, se creiamo molti meriti, ascoltiamo davvero gli insegnamenti e... meditare sul Dharma: allora il tempo è come andare a fare un picnic. Se vai a fare un picnic sei felice, quindi è come fare un picnic. Ti racconterò una storia sulla morte e sull'andare a fare un picnic. All'epoca vivevo a Dharamsala in India, e proprio sotto dove vivevo c'erano alcune capanne di fango dove vivevano e praticavano alcuni monaci più anziani. Un giorno uno di loro cadde e cominciò ad avere un'emorragia interna, per cui il sangue usciva dagli orifizi inferiori. Sopra il luogo in cui alloggiavano i monaci, c'era un centro di ritiri occidentale, quindi una delle donne occidentali era un'infermiera che scese per aiutarlo. Era nella sua stanza e sanguinava copiosamente, e sotto di lui c'era un telo di plastica per raccogliere il sangue e alcune delle sue viscere. Il mio compito era prendere il telo di plastica con sopra il sangue e le sue interiora e gettarlo oltre il fianco della montagna, quindi riportare dentro il telo di plastica per metterlo sotto di lui. 

Voleva il suo stile di vita collocati in determinate posizioni che hanno a che fare con il Budda figura su cui stava meditando, così l'infermiera mise la sua stile di vita in quelle posizioni. Gli altri suoi amici nella fila di capanne di fango erano fuori nel momento in cui ciò accadde e quando tornarono iniziarono immediatamente a fare le puja. Le Puja non si limitano a cantare o suonare campanelli e suonare tamburi; sono reali meditazione fate. Mentre canti visualizzi e pensi a ciò che stai vedendo. Cominciarono a fare puja e a meditare molto intensamente per il loro amico perché era chiaro che stava morendo. Quando morì, uno dei meditatori entrò nella stanza e controllò i segni della sua buona o cattiva rinascita. Dicono che se il caldo lascia il stile di vita dalla parte inferiore delle gambe che non fa ben sperare per la prossima vita, ma se il caldo lascia il stile di vita dalla testa è segno che la persona avrà una buona rinascita.

Questa persona è entrata e ha controllato, ed è tornata sorridente anche se il suo amico era appena morto. Ha detto: “Avrà una buona rinascita. I segnali c’erano”. I suoi amici continuarono a fare la pratica. Nessuno singhiozzava. Nessuno piangeva o diceva: “Oh, è morto! Avrei dovuto riuscire a impedirgli di morire!” Persino il Budda non posso farlo, quindi come potrei we impedire che qualcuno muoia? I suoi amici erano rilassati e il monaco era rilassato mentre stava morendo. Era come andare a fare un picnic perché aveva trascorso gran parte della sua vita nella pratica del Dharma. È stato davvero straordinario per me vedere le persone reagire in quel modo alla morte.

Nel frattempo, quando gli occidentali che vivevano nel centro di ritiri sopra di loro seppero che era malato, saltarono sulla loro jeep e scesero dalla collina per andare da un medico. Poi risalirono freneticamente la collina e portarono il dottore nella stanza del monaco chi stava morendo. E il dottore lo visitò e disse: “Sta morendo”. [risate] Gli occidentali dicevano: “Oh no! Non c'è qualcosa che puoi fare? Dovremmo essere in grado di impedirlo! Come puoi lasciarlo morire?" È stato molto interessante per me vedere che se hai allenato bene la tua mente nel Dharma, la morte è una parte naturale della vita e puoi meditare quando stai morendo. E i tuoi amici possono meditare per te quando stai morendo. Se la tua mente non è immersa nel Dharma allora sei come le persone che impazziscono guidando su e giù per la collina con il dottore e piangendo. Il mio punto qui è che se abbiamo una motivazione chiara e pulita per diventare Buddha per il beneficio di tutti gli esseri viventi, allora, qualunque cosa attraversiamo, saremo in grado di mantenere la nostra concentrazione e avere una mente positiva. 

C'è anche un modo nella pratica del Dharma per trasformare le avversità nel sentiero. Perché le avversità verranno da noi. Qualcuno qui non ha mai avuto problemi? Abbiamo avuto tutti problemi, giusto? Se siamo esperti nel Dharma, sappiamo come guardare questi problemi in modo da trasformarli nel percorso verso il risveglio. È qualcosa di cui voglio parlare quando arriviamo al nostro argomento. Sto facendo una presentazione piuttosto lunga. [risate] Forse è meglio che te lo dica adesso perché non arriveremo al nostro argomento. [risate] L'ho fatto anche ieri sera; Ho iniziato un'introduzione, che si è conclusa dopo un'ora e mezza, e abbiamo dedicato il merito. [risata]

Cambiare la nostra visione della sofferenza

Questo è in realtà l’argomento del nostro discorso: come affrontare gli stati non salutari. Facciamo un esempio di quando stai soffrendo. Quando soffri, qual è il tuo stato mentale di solito? Sei felice? No. Sei arrabbiato? SÌ. È rabbia uno stato mentale sano e virtuoso? No. Vuoi continuare ad averlo? No. Allora cosa fai? Diciamo che sei malato e sei arrabbiato. La colpa è di qualcun altro: “Quella persona sulla MRT ha starnutito. Vorrei poterlo riconoscere perché è per questo che mi sono ammalata, e voglio andare a starnutirgli addosso e vendicarmi! [risate] Come osa farmi una cosa del genere!” Non è molto virtuoso, vero? Allora, come gestisci? rabbia quando non ti senti bene?

Un modo è mettere in relazione questo karma. Perché sono malato? Beh, probabilmente in una vita precedente o forse in questa vita, ho fatto del male a qualcun altro stile di vita. Forse ho litigato e ho schiaffeggiato qualcuno o ho fatto qualcosa per ferire fisicamente qualcun altro. Forse ero un soldato e ho fatto del male a qualcun altro stile di vita intenzionalmente. Quell'azione che ho compiuto nella mia vita precedente ha lasciato un seme karmico nel mio flusso mentale, e ora quel seme karmico sta maturando a causa del condizioni di cooperazione: il ragazzo che mi starnutisce addosso e io che ho a stile di vita che è incline alla malattia. Quindi mi sono ammalato. È dovuto a cause e condizioni.

Nessuno voleva farmi del male. Questo è il risultato delle mie azioni negative. Se sono io quello che ha creato la causa principale della mia malattia danneggiando quella di qualcun altro stile di vita in una vita precedente allora perché sono arrabbiato? Non ha alcun senso arrabbiarsi perché è così karma che io stesso ho creato. Non c’è nessuno con cui arrabbiarsi. Se la pensi così, allora lasci andare e basta rabbiae puoi accettare di essere malato. E poi ricordi: “Oh sì, la malattia fa parte dell'essere nel samsara. Perché sono nel samsara? IL Budda è fuori dal samsara, quindi perché non lo sono? Innumerevoli eoni fa, il Budda prima di diventare a Budda era semplicemente un essere normale, e forse lui e io andavamo insieme al centro commerciale, ci sedevamo, cenavamo e prendevamo insieme la funivia. Forse ero un buon amico del continuum mentale del Budda. Allora, perché è a Budda e sono ancora qui in a stile di vita che si ammala?"

Ebbene, da allora ad oggi, quella persona che era a Budda praticò il Dharma, realizzò la natura della realtà, usò quella realizzazione per purificare la sua mente, generò il bodhicitta-il aspirazione per diventare un Budda a beneficio di tutti gli esseri: creò molti meriti e divenne a Budda. Perché non sono un Budda? Ho continuato ad andare al centro commerciale. Non ho fatto nulla nella mia vita da allora a oggi. Sono andato al centro commerciale. Sono andato a mangiare fuori. Ho giocato ai videogiochi. Non ho fatto nulla di utile in nessuna di quelle vite. Forse ne ho bevuto un po'. Sono stato un alcolizzato per tutta la vita. [risate] Ecco perché non sono un Budda e perché sono ancora incline ad ammalarmi. Allora, per cosa sono arrabbiato? Se non mi piace la situazione di ammalarmi, allora devo smettere di crearne la causa e di danneggiare il corpo di altri esseri viventi.

Che cosa significa? Significa che non esco e scelgo animali vivi per poi chiederli al cuoco di gettarli nell'acqua bollente in modo che io possa cenare. Potresti pensare: “Devo rinunciare a mangiare frutti di mare! Il pesce è il mio preferito! Il Buddismo è così difficile. È tortuoso. Come posso diventare un Budda con questo tipo di peso su di me per rinunciare ai frutti di mare? Ebbene, cosa è più difficile: mangiare quello di qualcun altro stile di vita per pranzo e non diventare a Budda, o rinunciare a mangiare quello di qualcun altro stile di vita a pranzo e usare quel tempo per creare virtù e praticare il Dharma? Cosa c’è di più utile? È davvero così difficile rinunciare a mangiare carne e pesce? È davvero così tortuoso? 

Sono diventato vegetariano prima ancora di conoscere il buddismo. Stavo viaggiando in Europa, eravamo in Germania e siamo andati al mercato e abbiamo preso della roba chiamata "salsiccia". Quando l'abbiamo aperta è uscito tutto questo sangue. Ho scoperto più tardi che si chiamava "sanguinaccio" per un motivo. Mi sono reso conto che quando mangio carne, sto mangiando quella di qualcun altro stile di vita. Poi ho pensato: “Rinuncerei alla mia vita per il pranzo di qualcun altro?” Qual è stata la risposta? No. Voglio vivere. Non voglio rinunciare al mio stile di vita per il pranzo di qualcun altro. Beh, lo fa anche quella mucca. O i "frutti di mare". Dobbiamo smettere di chiamarli “frutti di mare”. Ci sono pesci, aragoste e granchi. Non dobbiamo vederli come “frutti di mare”.

Non ho mai chiesto a quell’agnello: “Volevi morire così posso pranzare”. Non l'ho mai chiesto. Pensavo solo che avrei potuto andare a mangiare quello di qualcun altro stile di vita, Nessun problema. Quando ci ho pensato davvero, però, ho capito che non è giusto. Se non voglio rinunciare al mio stile di vita per il pranzo di qualcun altro, perché dovrebbe voler rinunciare al proprio stile di vita per me? Questo è stato per me. Quando l'ho detto ai miei genitori, mia madre ha detto: "Cosa ti cucinerò?" Come se non ci fosse nient'altro da cucinare se non carne, pesce e pollo. Ho semplicemente detto: "C'è un sacco di cose da mangiare oltre a questo, e puoi seguire una dieta equilibrata". E al giorno d’oggi, non solo salviamo vite umane, ma se ti preoccupi del cambiamento climatico, una delle principali cause del rilascio di metano nell’aria, un enorme inquinante, è l’allevamento del bestiame. Il bestiame mangia e fa la cacca, e la cacca emette metano. Quindi, se vogliamo vivere in un ambiente pulito ed essere gentili con la prossima generazione che verrà a vivere qui, dovremmo smettere di creare la causa per più gas serra.

Che cosa la Budda insegnato riguarda moltissimo la nostra vita e le questioni attuali della società. Che cosa? Budda insegnato non è qualcosa di antiquato e non è qualcosa che non ha nulla a che fare con la nostra vita. Ha tutto a che fare con la nostra vita: come viviamo, quali decisioni prendiamo. 

Prendendo rifugio

Forse ora dovremmo dire rifugio e generare la nostra motivazione. [risate] Quando eseguiamo questi versi, immagina nello spazio davanti a te il Budda con il suo stile di vita di luce dorata circondato da tutti gli altri buddha, bodhisattva, arhat ed esseri santi, e ti guardano con compassione e completa accettazione. Non c'è alcun giudizio. Sai quando il Budda ti guarda con compassione e accetta che sei al sicuro. IL Budda si preoccupa più di aiutarti a diventare illuminato che del suo stesso benessere. E poi immagina non solo che il Budda e gli esseri santi sono nello spazio davanti a te, ma sei anche circondato da tutti gli esseri senzienti. Tutti vogliono la felicità e non vogliono la sofferenza. Sono totalmente uguali in questo senso. Quando noi rifugiarsi e generare bodhicitta, stiamo guidando tutti quegli esseri senzienti che non conoscono la strada verso la felicità rifugiarsi nel Budda, Dharma e Sangha. E li stiamo portando a generare gentilezza, amore e compassione per tutti gli esseri. Facciamo un po' di silenzio meditazione, e magari pensare a quello di cui abbiamo appena parlato.

Coltivare la nostra motivazione

Pensiamo che stamattina ascolteremo e condivideremo insieme il Dharma in modo da poter apprendere diverse abilità, in modo da poter imparare la compassione, in modo da poter imparare a riconoscere la natura della realtà. E vogliamo farlo non per raggiungere il nirvana solo per noi stessi, ma per diventare i più compassionevoli, i più saggi, i più abili e potenti nel guidare altri esseri viventi a praticare il Dharma e raggiungere la Buddità. Facciamo in modo che questa sia la nostra motivazione per condividere il Dharma questa mattina. 

Le afflizioni sorgono ogni giorno

Nel libro Meditazioni buddiste guidate, c'è una sezione a pagina 150 chiamata “Antidoti alle afflizioni”. Quando il Budda descriveva il mondo dal punto di vista di una mente virtuosa, parlava di come affrontare le nostre afflizioni. Afflizione significa qualsiasi tipo di stato mentale o fattore mentale che disturba la mente, di qualsiasi tipo vista sbagliata che se lo seguiamo ci porterà su cattive strade, a prendere decisioni sbagliate. Perché siamo infelici? Il problema sono le afflizioni, i klesa. Questo è il nostro principale nemico. I klesa sono radicati nell'ignoranza e nel nostro pensiero egocentrico. Quelli sono i due Comandanti, e poi le afflizioni sono l'esercito che esce e attacca la nostra mente. Così il Budda abbiamo parlato di come sottometterli, perché abbiamo afflizioni mentali tutto il giorno. Ti capita mai di passare un giorno senza arrabbiarti per qualcosa? 

Non intendo arrabbiato istericamente, ma puoi andare avanti un giorno senza irritarti, frustrarti o arrabbiarti? No, è lì tutti i giorni. Vivi un giorno senza essere avido, senza essere attaccato a qualcosa? Si presenta in tanti modi. C'è un pranzo a buffet ed è come: "Beh, voglio essere in anticipo in fila, non solo per poter mangiare prima, ma per poterne prendere di più. Se arrivo più tardi nella fila, le altre persone avranno mangiato e io prenderò solo qualche piccola cosa. Se siamo davanti sappiamo che gli altri devono mangiare, ma non ci interessa. Prenderemo quanto vogliamo. Lo fai? [risate] “No, ma sono sempre alla fine della fila di persone che lo fanno! Lo fanno. Io non." [risata]

Che ne dici della gelosia? Diventi geloso delle altre persone? Succede ogni giorno. Qualcuno è più bello o più artistico; qualcuno può correre giù dalla scala mobile della MRT più velocemente di te. Sei geloso di qualcosa. Che ne dici di arroganza e orgoglio? Si verificano quasi ogni giorno? “Sono un po’ migliore delle persone nel mio posto di lavoro. So che sto meglio, ma queste persone non si rendono conto che sto meglio e che se non mi avessero fatto lavorare qui, l'intero posto andrebbe in pezzi. Quindi, dovrebbero essere molto contenti che lavoro qui e faccio parte della loro squadra. Perché sono superiore”.

Fare i conti con l'arroganza

Ok, ti ​​svelo un segreto sulle persone arroganti. È solo un segreto per le persone arroganti; tutti gli altri lo sanno. Perché le persone diventano arroganti? Parleremo prima degli antidoti all’arroganza. Perché diventi arrogante e alzi il naso in aria e pensi di essere migliore di tutti gli altri? Perché lo facciamo? È perché non crediamo veramente in noi stessi. Se crediamo in noi stessi e ci sentiamo a nostro agio nella nostra pelle, non abbiamo bisogno di andare in giro a dire alla gente quanto siamo grandi. Perché le altre persone pensano che siamo meravigliosi non significa che siamo meravigliosi. Allo stesso modo, le persone che pensano che siamo cattivi non significa che siamo cattivi. Dobbiamo guardarci dentro e vedere se commettiamo errori o se abbiamo una colpa.

Quando non abbiamo veramente fiducia in noi stessi, allora lo fingiamo e ci proiettiamo come meravigliosi. Quando guardi le star del cinema, quelle persone hanno bisogno dell'adorazione degli altri. È come cibo per loro. Non possono andare avanti senza che una folla dica: "Sei meraviglioso", e che i giornali ne parlino e abbiano così tante foto di loro. Questo li fa sentire bene. Li fa sentire come se fossero qualcuno. Perché hanno bisogno di arrivare a questi estremi per sentirsi bene? È perché non credono veramente in se stessi. Lo stesso vale quando siamo arroganti. Non ci accettiamo in qualche modo.

È importante riconoscere che non siamo esseri perfetti, e va bene così. È importante comprendere anche che possediamo la natura di Buddha e la capacità di diventare esseri pienamente risvegliati. Quindi, se non siamo i migliori atleti, artisti, programmatori, dentisti o qualunque cosa siamo, va bene. Hai la natura di Buddha. E non devi andare in giro a impressionare gli altri per sentirti bene con te stesso. C’è molta autoaccettazione lì.

Ricordo quando Sua Santità il Dalai Lama vinse il premio Nobel per la pace. Era nel sud della California in un panel con tutta una serie di altre persone esperte nei loro campi. Qualcuno ha posto una domanda a Sua Santità, lui si è fermato e ha detto, davanti a un pubblico di migliaia di persone: "Non lo so". L'auditorium era silenzioso. “L’esperto ha detto: ‘Non lo so’. Come può un esperto dire: ‘Non lo so’? È così umiliante! Deve sentirsi davvero malissimo perché non conosce la risposta e ha dovuto dirlo davanti a migliaia di persone!

E la Dalai Lama era carino. Ha detto: "Non lo so" e non aveva alcun problema nella sua mente. Poi si è rivolto alle altre persone sul pannello e ha chiesto: "Cosa ne pensate?" Ancora una volta, il pubblico è rimasto scioccato. “Aspetta un attimo, l’esperto non solo non sa la risposta, ma l’ha chiesto ad altre persone perché pensa che possano saperne più di lui? Quale esperto rivela mai di non sapere nulla e che altri potrebbero saperne di più? Sua Santità potrebbe farlo perché non ha problemi di ego. Non ha bisogno di mettersi alla prova al mondo e dichiarare quanto è meraviglioso in modo che le altre persone pensino che sia bravo. Si sente a suo agio con se stesso.

Uno degli antidoti contro l’arroganza è imparare a valutare noi stessi e ad accettarci per quello che siamo, sapendo di avere buone qualità e quindi utilizzando quelle buone qualità per aiutare gli altri e a beneficio della società. E sappiamo di avere cattive qualità, quindi lavoriamo per migliorare, ma possiamo fare tutto questo senza sentirci male con noi stessi e senza nasconderlo mettendo su questa falsa immagine di quanto siamo grandi. Ha senso?

Quando siamo arroganti pensiamo che sia perché in qualche modo dentro di noi siamo superiori: “Ci sono tutti questi altri esseri e poi io…I– sono superiore!” Quindi un altro antidoto è fermarsi e pensare: “Bene, da dove vengono i miei talenti? Quando sono nato, quando sono uscito dal grembo materno molto piccolo, avevo qualcuno di quei talenti, qualcuna di quelle buone qualità?” No, quando sono nato, ho pianto. Questa è la prima cosa che fai quando nasci e ti danno un colpo sul sedere, per il tuo bene, e dicono: "Benvenuto nel mondo". 

Dove abbiamo preso queste qualità? Dove abbiamo imparato a parlare? Parlare, comprendere il linguaggio, è un'abilità incredibile che abbiamo e che ci dà tantissimo accesso alla conoscenza. Da dove viene la nostra capacità di parlare? Non siamo nati con questo. La nostra unica parola del vocabolario quando siamo usciti dal grembo materno era “Ahhhhh”, quindi come abbiamo imparato a parlare? Ce lo hanno insegnato altre persone. Come abbiamo imparato a leggere e scrivere? Ce lo hanno insegnato altre persone. Che ne dici dell'addestramento al bagno? Dovremmo inchinarci a chiunque ci abbia addestrato all’uso dell’uso dell’uso dell’uso dell’uso dell’uso dell’uso dell’uso dell’uso dell’uso dell’uso dell’uso dell’uso dell’uso dell’uso dell’uso dell’altro, perché se non fossimo stati addestrati all’uso dell’uso dell’uso dell’uso dell’uso dell’uso dell’uso dell’uso dell’uso dell’uso dell’uso dell’uso dell’uso dell’altro, avremmo davvero dei problemi. Chi ci ha addestrato al bagno? Altri esseri viventi. Tutto ciò che sappiamo, ogni abilità e talento che abbiamo, ogni piccola parte di conoscenza che possediamo, proviene da altri esseri viventi che ce lo hanno insegnato.

Quindi, cosa dovremmo essere presuntuosi e arroganti se tutto ciò che sappiamo proviene da altri esseri viventi? Non è nostro. Sono altri. E sono stati così gentili da insegnarcelo, ma questo non è un motivo per pensare che siamo grandi. 

Sulla New York Times' Oggi in copertina c'era un giocatore di baseball asiatico che aveva appena ottenuto un contratto da sette milioni di dollari per giocare a baseball. Non sono noccioline, o sono tante noccioline. [risate] Ma chi gli ha insegnato ad essere un bravo giocatore di baseball, a colpire o ad afferrare quella palla? Chi glielo ha insegnato? Non è nato così. Altri esseri viventi glielo hanno insegnato, probabilmente fin da quando era bambino, lanciando la palla avanti e indietro con suo padre o suo fratello maggiore. E ora ha degli allenatori che gli insegnano e ha ottenuto un contratto da sette milioni di dollari. Pensiamo: “Deve essere semplicemente magnifico”. Ebbene, è ancora aperto all’invecchiamento, alla malattia e alla morte. Incontra ancora situazioni che non gli piacciono. Sperimenta ancora la perdita di ciò che vuole e la frustrazione di non ottenere ciò che gli piace. Perché forse qualcun altro ha ottenuto un contratto da settecentodieci miliardi, quindi è geloso. Qualcuno guadagnerà dieci milioni in più di lui. "Come osa qualcuno ottenere un contratto più grande!" Il ragazzo è infelice.

Inoltre, se sei famoso grazie a un’abilità del genere, quell’abilità aumenterà con l’età? No. Potresti essere il migliore al mondo in questo momento, ma stai andando in discesa. Quindi, se la quantità di denaro che guadagni è il tuo standard per essere felice, se la quantità di pubblicità e fama che hai è il tuo standard per essere felice, allora cosa succederà quando invecchierai e perderai quelle capacità? Saranno guai. Quindi, perché diventare arrogante? Non c’è motivo di diventare arroganti. 

Se hai meditare in questo modo non dovrebbe portare una bassa autostima; dovrebbe portare l’accettazione di te stesso e dissolvere la tua arroganza. Dovrebbe anche farti capire che rincorrere il denaro, la fama e lo status non vale davvero la pena a lungo termine perché tutte queste cose scompaiono.

Ciò che vale la pena a lungo termine è il merito che crei, gli insegnamenti di Dharma che ascolti e le impronte che sono nel tuo flusso mentale grazie all'ascolto di quegli insegnamenti e alla meditazione su di essi. Questo è ciò che vale la pena. Questo è ciò che ti sarà di conforto quando raggiungerai la fine di questa vita e guarderai indietro alla tua vita. Allora potrai dire: “Ho usato bene questa vita. Ho praticato la gentilezza amorevole. Ho praticato la compassione. Ho creato merito. Ho purificato la mia mente. Ho ascoltato gli insegnamenti del Dharma. Ci ho pensato e li ho messi in pratica nella mia vita quotidiana. Quella era una vita ben vissuta. E poi puoi morire senza rimpianti, senza paura: “Ciao a tutti!”

Uno dei miei insegnanti ha detto che quando hai questo tipo di mente quando muori, allora la tua mente è davvero libera. E ha fornito l'analogia di una barca nel mezzo del vasto oceano senza terra intorno. E tu sei un uccellino sul bordo della barca. E quando sei quell'uccello, decolla e vola. Devi semplicemente decollare e volare. Non stai pensando: “Oh, non voglio lasciare questa barca! I miei amici ci stanno ancora lavorando; Non voglio andarmene! Ho un nido così carino su questa barca. Ho lavorato così duramente raccogliendo fieno e bastoncini per costruirlo! E ora devo lasciare il mio nido!” No, quell'uccello non guarda indietro mentre vola avanti e dice: "Voglio tornare indietro". Volano e basta. Hanno semplicemente lasciato andare. Perché hanno quel tipo di fiducia e coraggio grazie a una vita ben vissuta, una vita vissuta con condotta etica, compassione e gentilezza verso gli altri.

Antidoti alla rabbia

Vediamo a quali altre afflizioni possiamo applicare gli antidoti. Ci sono molte pagine in questo capitolo. E sai chi ha scritto il libro? [risate] Vedi il nome lì? Qual è quel nome? [risate] Non sono meraviglioso? Ho scritto questo libro! Grazie, per favore fatemi più applausi. Ehi!! [risate] Il problema è che qualunque cosa io abbia scritto è stata un’idea di qualcun altro. Ho semplicemente copiato l’idea di qualcun altro e ne avrò tutto il merito. [risate] Ho copiato il Buddaè un'idea e non mi ha fatto causa per violazione della sua proprietà intellettuale. Ehi, ho fatto un buon affare. Ottengo royalties. Mi danno circa cinque centesimi per libro. Non diventi ricco come autore se non scrivi qualcosa sulla Casa Bianca di Trump. [risate] Allora molte persone vogliono leggere il tuo libro.

Andiamo direttamente a rabbia. Il primo rimedio a rabbia è pensare ai suoi svantaggi. Quando siamo arrabbiati, non vediamo alcuno svantaggio per il nostro rabbia. Pensiamo: “Ho ragione. Hanno torto. La soluzione è che devono cambiare! E non c'è nessuno svantaggio per il mio rabbia perché mi sta dando il coraggio di alzarmi. Perché qualcuno mi ha appena dato dello scemo, e questa è la cosa peggiore che possa succedere in questo universo, che a qualcuno non piaccio e mi chiami stronzo davanti a tutti gli altri. Quindi sono arrabbiato! Sono furioso! E metterò quella persona al suo posto. Non mi daranno mai più del cretino!”

Qual è la definizione di cretino? Non l'ho mai cercato. [risate] Hai mai cercato la parola "idiota"? Che cosa significa? Non sappiamo nemmeno come ci chiamano, ma ne siamo molto offesi perché sappiamo che significa che non siamo molto bravi. Non sappiamo davvero cosa significhi, ma “Nessuno può dire una cosa del genere su di me”.

La prima cosa da fare quando si lavora con qualsiasi afflizione è vederne gli svantaggi. Qual è lo svantaggio di essere arrabbiato? Prima di tutto, un momento di rabbia può distruggere molti meriti. Quando creiamo merito, lavoriamo molto duramente per farlo, e quando ci arrabbiamo, questo distrugge il merito e ne impedisce la maturazione. COSÌ, rabbia è il nostro nemico. Ci priva del merito che abbiamo creato e che è la causa della felicità. Ora, ti piace stare in mezzo a persone arrabbiate? No. Se qualcuno nella tua famiglia è arrabbiato, cosa fanno le persone? Probabilmente alcune persone potrebbero alzarsi e discutere, quindi avrai due persone arrabbiate. [risate] E alcune persone vanno nelle loro stanze e chiudono la porta per stare lontane da tutto. Stare con qualcuno che è arrabbiato non è molto divertente. Non è molto gradevole. Chi vuole vedere qualcuno che urla, urla e ha una crisi? Ma è così che sembriamo quando ci arrabbiamo.

Qualcuno potrebbe dire: “No, non urlo e non grido quando sono arrabbiato. Mi giro e me ne vado, vado nella mia stanza e sbatto la porta. Mi siedo lì, imbronciato e aspetto che la persona che mi ha fatto arrabbiare entri in punta di piedi nella stanza e dica: “Caro, sei arrabbiato?”” Poi dirò: “No”. [risate] Potrebbero anche dire: “Mi scuso per quello che ho detto; mi perdonerai?" Ma dirò: "Lascia perdere!" Siamo così meravigliosi quando siamo arrabbiati, non è vero? Anche se qualcuno si scusa, gliene diamo ancora un po'. Non è molto carino, vero?

Qui ci sono più svantaggi di rabbia: rovina le amicizie, genera tensione con i colleghi ed è la principale causa di guerre e conflitti. Guarda le guerre che si combattono oggi su questo pianeta. Cosa alimenta tutte quelle guerre? Cosa alimenta tutte quelle persone che uccidono altre persone e quelle che vengono uccise nelle guerre? 

Pubblico: rabbia

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Sì, lo è rabbia. E dietro il rabbia is attaccamento. Vogliono qualcosa e sono arrabbiati per non ottenerlo. La Russia vuole la terra ucraina. Putin vuole essere famoso per aver “rivitalizzato” l’antico impero russo occupando paesi che secoli fa erano sotto il controllo russo. Quindi è avido e c'è attaccamento nella sua mente. Ma cosa bisogna fare per addestrare i soldati ad andare a uccidere e cercare di riprendersi la terra ucraina? Addestri i soldati a odiare il nemico. E quando addestri i soldati, guardi le persone che stai combattendo e le chiami con tutti i nomi che trovi nel libro. Li denigri. Dici che sono animali. Perché rende più facile per i soldati uccidere un altro essere umano se pensano che quella persona sia un animale. Le guerre portano mai felicità? No. Quale sarà il risultato della guerra tra Russia e Ucraina? Qualcuno sarà felice dopo? Per l’Ucraina, che vinca o perda, le sue case e i suoi villaggi sono macerie. I russi lanciano bombe come un matto. La popolazione è impoverita. Questo è ciò rabbia porta a.

Potremmo dire: “Beh, non inizierò una guerra”. Allora ok. Potremmo non iniziare una guerra internazionale. Ma potremmo iniziare una guerra nella nostra stessa famiglia o sul posto di lavoro. C'è qualcuno che non ci piace al lavoro e siamo arrabbiati, quindi cosa facciamo? Mettiamo tutti i nostri amici al lavoro e insieme critichiamo e denigriamo quella persona. “Sono così cattivi. Lo fanno; lo fanno. Roviniamo completamente la loro reputazione e poi pensiamo: “Sono così bravo. Devo essere migliore di loro.

Inoltre, quando qualcuno è arrabbiato e lo sento criticare e sparlare di qualcun altro, non mi fido di quella persona in seguito. Perché so che se parlano male di qualcun altro con altre persone, faranno la stessa cosa con me. Quella persona si arrabbia e poi parla alle spalle degli altri. E sarà solo questione di tempo prima che mi facciano una cosa del genere, quindi non mi fido di loro. Se abbiamo un carattere irascibile, è così che le persone ci guardano. Non si fidano di noi. In una famiglia, se non ti fidi di qualcuno, sarà davvero difficile, non è vero? Come avrai una famiglia felice? Ci sono così tanti svantaggi rabbia. 

Uno degli antidoti contro rabbia non è essere così attaccato alle cose. Un altro antidoto a rabbia è vedere come sei tuo rabbia ti fa male. Pensiamo che il nostro rabbia farà del male a qualcun altro in modo che faccia quello che vogliamo, ma il nostro rabbia ci danneggia. Adesso ci rende infelici e distrugge i nostri meriti. E quando moriamo e desideriamo una buona rinascita, dov’è il merito di sostenerla? Pensieri del genere sono buoni antidoti rabbia.

Antidoti all'attaccamento

I Budda insegnato tanti antidoti. Per attaccamento, uno dei principali antidoti è contemplare l'impermanenza di ciò a cui sei attaccato. Perché ciò a cui sei attaccato sembra fantastico adesso, ma è in procinto di decadere e invecchiare. Quindi, perché aggrapparti ad esso ora pensando che sia la fonte della tua felicità quando è destinato a deteriorarsi e ad un certo punto dovrai buttarlo via? Questo è un ottimo antidoto. C'era una praticante del Dharma di nome Ayya Khema, che parlava dell'impermanenza e diceva che quando guardo la mia preziosa tazza penso che sia già rotta. Ha la natura di rompersi, quindi anche se non si è ancora rotto, prima o poi si romperà. Allora, perché sono io? attaccamento su questa tazza? "È la mia bellissima tazza, più bella di quella di chiunque altro, la mia prozia mi ha regalato questa tazza, quindi ha così tanto valore sentimentale." No, è già rotto. 

Negli Stati Uniti, quando qualcuno si trasferisce o quando ha oggetti in più, li mettono davanti alla casa e mettono un messaggio sul giornale che c'è una svendita e poi la gente viene a comprare cose di qualcun altro che non compra bisogno più. Uno dei miei amici stava organizzando una svendita e aveva messo in mostra le decorazioni di casa sua affinché altre persone potessero acquistarle: arazzi e cose che metti sugli scaffali. Stava pubblicando così tante cose che avevano un valore sentimentale per lui, ed era così difficile pensare di venderle perché qualcuno a lui veramente caro gliele aveva date e cose del genere. Metteva prezzi molto alti su quelle cose perché dal suo punto di vista quelle cose avevano un grande valore. Erano cose come questo piatto che ha ricevuto in Messico durante questo viaggio che ha fatto con la sua famiglia, ed era così bello e aveva così tanto valore sentimentale. Quindi gli ha messo un prezzo alto perché era un piatto molto costoso, molto utile. Ma nessuno voleva comprarlo a quel prezzo. Si rese conto di aver addebitato quella cifra perché per lui aveva un valore sentimentale, ma per il resto del mondo non aveva alcun valore sentimentale. Era solo un piatto con dei colori sopra. Questo è ciò attaccamento fa. Attribuiamo valore a qualcosa che in realtà non ha così tanto valore. 

Non siamo riusciti a superare tutti gli antidoti alle afflizioni. Consiglio questo libro, Meditazioni buddiste guidate- sai chi ne è l'autore! [risate] E questa copia è l’unica rimasta, quindi ora la metteremo all’asta. [risate] Stiamo raccogliendo fondi per costruire il Budda Hall, quindi il miglior offerente potrà averlo. [risate] Lo metteremo sul tavolo. [risata]

Dedicarsi e gioire

Dedichiamo ora il merito. Ma rallegriamoci anche del merito che abbiamo creato e rallegriamoci davvero! Non puoi vedere il merito con i tuoi occhi, ma puoi sentirlo nel tuo cuore. Quando mantieni i tuoi cinque precetti beh, quando pratichi la generosità, quando pratichi l'apprendimento del Dharma e il viverlo nella tua vita quotidiana, puoi sentire il merito sottostante che ti sostiene. Non puoi vedere nulla di tutto ciò, ma è la sensazione di essere supportato dai tuoi meriti. Nessun altro può vederlo, e nessun altro può nemmeno portartelo via. Questo è ciò che vuoi portare con te nella tua prossima vita. 

Quindi, quando crei merito, rallegrati davvero. Hai fatto qualcosa di buono, quindi datti un po' di merito! E dedichiamo questo merito al risveglio di tutti gli esseri viventi. Non lo dedichiamo affinché io possa diventare ricco e famoso, affinché io possa essere ricco nella mia prossima vita, affinché io possa avere realizzazioni spirituali, lo dedichiamo a tutti gli esseri viventi, per il loro risveglio e per il nostro risveglio.