Cos'è la cultura, cos'è il Dharma?

Come si distingue tra cos'è la cultura e cos'è il Dharma? Questo richiede molto tempo per farlo.

Penso che si debba essere coinvolti nel Dharma per molto tempo prima di fare questo, perché altrimenti si inizia a dire: “Beh, sono d'accordo con queste parti del Dharma, quindi quello deve essere il Dharma. Ma quelle parti non mi piacciono, quindi deve essere cultura". Bene? Poi finisci per fare quello che io chiamo "lanciare il Budda fuori con l'acqua del bagno”, restyling del Dharma per renderlo d'accordo con le nostre opinioni.

Ho avuto molta esperienza in merito, di chiedermi cosa sia il buddismo e cosa sia la cultura. Sono americano, mi sono formato nella tradizione buddista tibetana e ho vissuto nella comunità tibetana per molti anni. Quindi avevo appena imparato a stare seduto per ore e ore, stavo imparando alcuni canti tibetani, sapevo come indossare abiti tibetani e stavo imparando la cultura e le maniere tibetane e così via, e sai, mi stavo adattando.

E poi, nel 1986, sono andato a Taiwan per prendere l'ordinazione bhikṣuṇī. E i cinesi non stanno seduti per ore, fanno tutto il loro canto in piedi, e non stavano cantando in tibetano, stavano cantando in cinese. E loro non indossavano queste tuniche, quando sono andato lì indossavo abiti cinesi, totalmente diversi da come li indossi tu. Il modo in cui cammini e ogni sorta di cose diverse nell'allenamento sono molto, molto diverse.

Ho passato molto tempo, perché sono stato a Taiwan due mesi, a pensare a cos'è la cultura e cos'è il Dharma, perché ecco la mia esperienza nel buddismo tibetano, ecco la mia esperienza nel buddismo cinese, e io sono americano. Quindi ci sono tre cose lì. Come si sono adattati?

Ho davvero dovuto passare molto tempo a pensarci. Non è qualcosa a cui gli asiatici pensano così tanto, soprattutto i tibetani, perché i tibetani non sono mai stati occupati dalle potenze occidentali. Non hanno un'istruzione o università in stile occidentale, quindi non hanno, ad esempio, studi come sociologia, antropologia, analisi storica, critica storica, il tipo di argomenti di arti liberali che avresti in un'università occidentale.

Non pensano a cosa sia la cultura e cosa sia il buddismo, perché gran parte della cultura tibetana si è appena fusa con il buddismo e viceversa. Quindi per loro pensano semplicemente: "Questo è ciò che facciamo come buddisti tibetani".

Per me, poiché ho studiato arti liberali all'università, avevo una prospettiva molto diversa, tipo guardare queste cose e cercare di capirle. E ci è voluto davvero molto tempo. È un processo in corso, non dirò di aver capito tutto. Ma sicuramente è un processo in corso e qualcosa che deve essere fatto con molta cura.

Penso che anche vivere in Asia per un po' di tempo sia molto utile per farlo, perché altrimenti a volte in Occidente tendiamo ad avere questo tipo di atteggiamento colonialista, che prenderemo quello che hanno e lo miglioreremo. Sì? Prenderemo il Buddismo, lo miglioreremo, ci libereremo di tutta la superstizione, ci libereremo di tutta la devozione senza senso, ci libereremo di tutte le favole e renderemo il Buddismo davvero scientifico.

Ora, siamo davvero in grado di farlo? Abbiamo realizzato il percorso in modo tale da essere chiari nella nostra mente qual è il percorso e qual è la cultura? O stiamo solo agendo da un punto di, "Beh, mi piace il Dharma, e voglio che sia più familiare a ciò in cui credo già, quindi aggiusterò solo alcune cose..."?

Quindi abbiamo avuto questa cosa del buddismo secolare e penso davvero che abbiamo bisogno di un po' di cautela in quell'area. Soprattutto sul tema della rinascita e sulle persone che dicono il Budda in realtà non ha insegnato la rinascita.

È molto chiaro nelle scritture che il Budda ha insegnato la rinascita, è molto chiaro che fa parte del sistema. Ora, questo significa che devi credere nella rinascita per beneficiare del? Buddagli insegnamenti? Affatto! Il Buddagli insegnamenti possono giovare a te
che tu creda o meno nella rinascita. Ma, ad esempio, per generare bodhicitta, Penso che sarebbe davvero difficile senza una comprensione della rinascita. Accettare l'idea dell'illuminazione sarebbe molto difficile se dicessimo semplicemente che la rinascita è una cosa asiatica, e non ci crediamo davvero, o siamo agnostici al riguardo o altro.

Non sto dicendo che dobbiamo farci credere cose in cui non crediamo, ma quello che sto dicendo è che se ci sono cose che all'inizio non ti prendono in giro, non buttarle via. Tienili in secondo piano, torna su di loro una volta ogni tanto, vedi se hanno senso per te dopo aver imparato di più, dopo aver fatto più pratica, dopo che la tua mente ha iniziato a cambiare. E non lasciare che il tuo ego sia l'arbitro di ciò che è buddismo e ciò che non lo è, è pericoloso.