Ordinazione completa per le monache buddiste tibetane

Quando il lignaggio di ordinazione arrivò per la prima volta, fu con Śāntarakṣita, uno dei grandi saggi indiani che giunse nell'VIII secolo. Portò il numero necessario di monaci e viaggiarono insieme sulle montagne dell'Himalaya fino al Tibet.

Non portò con sé suore completamente ordinate, forse perché pensava che il viaggio sarebbe stato troppo difficile per loro. Ma penso, cosa più importante, è perché se avessi un gruppo di monaci e un gruppo di suore che viaggiano insieme, e dicessi alla popolazione che erano celibi, alcune persone direbbero: "Oh sì?!" Quindi penso che solo portando dei monaci, abbia chiarito che questi monaci sono celibi. Così come è successo, non ha portato suore.

Il Karmapa ha detto di essere a conoscenza di alcune ordinazioni avvenute in Tibet. Non ho i dettagli su quelli, ma in ogni caso non è qualcosa che è comunemente accettato, perché affinché le monache siano completamente ordinate, è necessario un certo numero di bhikṣuṇī, le monache pienamente ordinate, e un certo numero di bhikṣus, i monaci pienamente ordinati, per dare l'ordinazione bhikṣuṇī per le donne.

E non c'è mai stato quel numero richiesto, quindi si dice che il lignaggio si sia estinto. C'è interesse da parte di molte persone per vedere se può essere riavviato e ci sono diverse proposte per questo.

Una proposta è, perché il lignaggio per la piena ordinazione delle donne, da cui proviene il mio lignaggio, esiste a Taiwan, Cina, Corea e Vietnam, per portare il complemento di suore necessario per l'ordinazione dalla tradizione dell'Asia orientale. Poi avremmo il complemento dei monaci della tradizione tibetana.

Ma i monaci tibetani dicono che questi sono due diversi vinaia lignaggi e non possiamo mescolarli. Poi, l'altra proposta è che, poiché in realtà sono i monaci a impartire l'ordinazione, che siano gli stessi monaci tibetani a impartire l'ordinazione bhikṣuṇī, senza il complemento delle monache. E poi, dopo che quelle monache sono state ordinate per il giusto tempo, possiamo farle diventare il complemento delle monache.

Ma poi altre persone dicono: "Beh, è ​​un'ordinazione perfetta se la fai in quel modo?" In Asia orientale e Cina, Taiwan e così via, considerano valida quell'ordinazione, se è solo il bhikṣu Sangha.

Personalmente penso, e in realtà questo mi è stato detto da un tibetano che rispetto un po', e ha detto che pensa che sia più una decisione emotiva, anche se è espressa in termini di vinaia regole e così via. Perché è stato così per oltre un millennio solo con i monaci pienamente ordinati, e quindi cambiarlo implica un cambio di mentalità, un cambio di prospettiva, e sarebbe come se l'intera tradizione dovesse avere quel cambiamento.

Sua Santità il Dalai Lama è molto utile per introdurre il lignaggio bhikṣuṇī, ma ha detto che non può farlo da solo, deve essere uno sforzo di tutte le tradizioni buddiste tibetane. E alcuni monaci e alcune tradizioni sono piuttosto conservatori.

Potrebbe quindi sorgere la domanda, come mai sei nella tradizione buddista tibetana, ma sei una bhikṣuṇī, una monaca completamente ordinata, come è possibile?

Così sono andato a Taiwan per prendere l'ordinazione completa. Ho avuto la mia ordinazione di noviziato con Kyabje Ling Rinpoche nel 1977, e poi ho voluto prendere l'ordinazione completa a Taiwan. Sono andato da Sua Santità il Dalai Lama e gli ha chiesto il permesso di farlo, e lui mi ha dato molto chiaramente il suo permesso. Così nel 1986 andai a Taiwan e lì presi l'ordinazione bhikṣuṇī.

Nella creazione dell'Abbazia, utilizziamo il vinaia tradizione praticata a Taiwan. Si chiama il Dharmaguptaka vinaia, ed è un lignaggio diverso da quello praticato in Tibet. Diciamo il nostro vinaia il lignaggio è il Dharmaguptaka, ma il nostro lignaggio di pratica è tibetano. E nessuno sembra avere scrupoli con quello.