Divisioni dell'altruista
Divisioni dell'altruista
La Venerabile Thubten Chodron 
Ragionamento e dibattito buddisti 
APRILE 3, 2018 
Questo grafico mostra le divisioni di tutti i fenomeni in varie categorie secondo la scuola del principio buddista Sautrantika. Questa divisione dei fenomeni fa parte del Argomenti raccolti letteratura che viene appresa come base per il dibattito e il ragionamento buddista.
I. inesistente (es. corno di coniglio, Dio creatore, sé intrinsecamente esistente delle persone e fenomeni)
II. esistente
A. permanente fenomeni (spazio, cessazione analitica (vere cessazioni), cessazione non analitica (temporanea assenza di afflizioni), talità o vacuità)
- 1. occasionale permanente entrare e uscire dall'esistenza
2. permanente non occasionale esiste tutto il tempo, ad esempio il vuoto, lo spazio
3. cose (fenomeni funzionali; sin. fenomeni impermanenti)
un. le forme (11: senso dell'occhio1, senso dell'orecchio, senso del naso, senso della lingua, stile di vita senso, forme visibili, suoni, odori, sapori, oggetti tangibili2, forme per la coscienza mentale)3
b. coscienze
- 1. menti (primarie). (6: coscienza visiva, uditiva, olfattiva, gustativa, tattile, mentale) Meditazione sul vuoto p. 232
2. fattori mentali
-
a) fattori mentali onnipresenti (5: sentimento, discriminazione, intenzione, contatto, attenzione)
b) oggetti che accertano i fattori mentali (5: aspirazione, convinzione, consapevolezza, concentrazione, intelligenza)
c) fattori mentali virtuosi (11: fede, integrità, considerazione per gli altri, non-attaccamento, non odio, non ignoranza, sforzo, indulgenza, coscienziosità, equanimità, non nocività)
d) afflizioni alla radice
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1 ′: attaccamento
2 ′: rabbia
3′: orgoglio
4′: ignoranza
5′: illuso dubbio
6′: afflitto visualizzazioni (5: visione dell'identità personale, estremo visualizzazioni, presa visualizzazioni sbagliate come supremo, ritenendo suprema la cattiva etica e i modi di condotta, visualizzazioni sbagliate)
e. afflizioni secondarie (20: ira, risentimento, dissimulazione, rancore, gelosia, avarizia, pretesa, disonestà, compiacimento, dannosità, non integrità, sconsideratezza per gli altri, ottusità, eccitazione, pigrizia, non fede, non coscienza, dimenticanza, non introspettivo consapevolezza. distrazione)
f. fattori mentali mutevoli (4: sonno, rimpianto, indagine, scrutinio)
c. compositi astratti
- 1. persona
2. fattori compositivi non-persona (23: acquisizione, assorbimento senza discriminazione, assorbimento della cessazione, uno senza discriminazione, facoltà di vita, somiglianza di tipo, nascita, invecchiamento, durata, impermanenza, gruppo di radici, gruppo di parole, gruppo di lettere, stato di un essere ordinario , continuità, distinzione, parentela, rapidità, ordine, tempo, area, numero, collezione)
La pentola è un oggetto tangibile. Appare a una coscienza oculare e una coscienza oculare lo vede, ma non è un oggetto di apprensione della coscienza oculare. Gli oggetti dell'apprensione della coscienza oculare sono il colore e la forma del vaso. (Meditazione sul vuoto p.225) I vasi sono materia e sono forme, ma non sono forme visibili, costituenti della forma, sorgenti della forma. Sono oggetti tangibili, componenti di oggetti tangibili e fonti di oggetti tangibili. ↩
Otto atomi sono oggetti tangibili. Senza il tatto non possiamo sperimentare le loro funzioni di durezza, calore, umidità, movimento. (Meditazione sul vuoto pag.232) ↩
Le forme per la coscienza mentale sono in forma aggregati, ma lo sono fenomeni sorgenti, ad es. forme derivanti da aggregazioni (ad es. singole particelle); forme spaziali (lo spazio bluastro che appare alla coscienza dell'occhio è una forma visibile, ma lo spazio che appare alla coscienza mentale è una forma per la coscienza mentale, entrambi sono impermanenti); forme derivanti da promesse (es i voti che sono forme non percettibili); forme immaginarie (oggetti dei sogni, ossa dentro meditazione sulle ossa); forme per chi ha potere meditativo (oggetti di meditazione che esistono in effetti (alcuni di questi possono essere mostrati alla coscienza oculare di un'altra persona, come il fuoco e l'acqua prodotti dal samadhi). ↩
La Venerabile Thubten Chodron
Il Venerabile Chodron sottolinea l'applicazione pratica degli insegnamenti del Buddha nella nostra vita quotidiana ed è particolarmente abile a spiegarli in modi facilmente comprensibili e praticati dagli occidentali. È ben nota per i suoi insegnamenti calorosi, umoristici e lucidi. È stata ordinata monaca buddista nel 1977 da Kyabje Ling Rinpoche a Dharamsala, in India, e nel 1986 ha ricevuto l'ordinazione bhikshuni (piena) a Taiwan. Leggi la sua biografia completa.
