Purificazione e vuoto

Purificazione e vuoto

Parte di una serie di insegnamenti del Ritiro di Purificazione di Capodanno 2012-2013 a Abbazia di Sravasti.

  • La combinazione di purificazione esercitati con meditazione sul vuoto
  • Come comprendere il sorgere dipendente aiuta a dissipare il senso di colpa per le azioni distruttive

Abbiamo appena finito un ritiro Vajrasattva e di cui abbiamo parlato purificazione e la Quattro potenze avversarie. Mi sono reso conto che c'era un punto che ho appena menzionato brevemente ma di cui avrei dovuto parlare di più riguardo al purificazione stiamo facendo da Quattro potenze avversarie. Ciò che fa è diminuire la forza del negativo karma in modo che quando matura, il risultato della sofferenza non durerà a lungo o non sarà così potente. Ma l'unica cosa che elimina davvero il seme karmico dal flusso mentale è il meditazione sul vuoto.

In altre parole, recitazione di Vajrasattva mantra e gli altri metodi che ho menzionato sono come bruciare il seme. Quindi, potresti ancora avere un seme bruciato che è in un campo, ma è diverso dal non avere alcun seme. Puoi rendere i semi più piccoli. Puoi farlo in modo che non possa maturare. Puoi purificare molto in modo che sia bruciato. Ma l'unica cosa che lo porta davvero fuori dal flusso mentale tutti insieme è la realizzazione del vuoto. Per questo motivo, meditare sulla vacuità è davvero importante. 

Nel Vajrasattva pratica, vuoi ricordare in particolare che non sei un'entità concreta e inerente. Vajrasattva non è un po' autoesistente personalità. E dobbiamo soprattutto ricordare che il nostro negativo karma non è gettato nel cemento. Uno dei modi per vedere il vuoto di tutte queste cose è attraverso il meditazione sul sorgere dipendente. Quindi, soprattutto in termini di ns karma, le azioni che facciamo sono causate, non è vero? 

A karma è un'azione. Un'azione non è concreta. È qualcosa che è venuto, che è sorto a causa di cause, ed è cessato quando è cessata quell'energia causale. E porta anche effetti propri. Solo per il fatto che a karma-un'azione-è dipendente in quel modo significa che non è veramente esistente, il che significa che può essere purificata. Se il nostro karma fosse gettato nel cemento ed esistesse dalla sua parte, indipendentemente da altri fattori, non ci sarebbe modo di crearlo. E anche se lo creassimo, non ci sarebbe modo di purificarlo.

Meditando sul vuoto

Penso che sia molto utile per meditare sul vuoto quando stiamo facendo purificazione. Inoltre, se una persona è incline a sentirsi in colpa per le proprie negatività, meditare sulla vacuità è molto, molto efficace perché inizi a vedere che la persona che ha creato quella negatività e chi siamo ora non sono esattamente la stessa persona. Esistono nello stesso continuum, quindi sperimenterò il risultato di ciò che ha fatto un momento precedente di me stesso, ma non sono esattamente la stessa persona. 

Quindi, non c'è bisogno di picchiarmi sulla testa per gli errori che ho fatto perché non siamo la stessa persona. Ma c'è bisogno di purificarlo, perché quello che sono in un momento successivo esiste nello stesso continuum con la persona che ha fatto quell'azione e sperimenterà il risultato di ciò che ho fatto prima. 

Penso che meditare sulla vacuità ci faccia davvero uscire da tutto questo senso di colpa egocentrico su "Sono una persona così cattiva" e così via, perché tutto ciò si basa sul considerarci come una persona esistente in modo indipendente che non cambia mai, una persona che non esiste a seconda di altri fattori. E chiaramente non è affatto così. Va bene? Quindi quando stai facendo purificazione, è molto importante meditare sul vuoto allo stesso tempo.

La Venerabile Thubten Chodron

Il Venerabile Chodron sottolinea l'applicazione pratica degli insegnamenti del Buddha nella nostra vita quotidiana ed è particolarmente abile a spiegarli in modi facilmente comprensibili e praticati dagli occidentali. È ben nota per i suoi insegnamenti calorosi, umoristici e lucidi. È stata ordinata monaca buddista nel 1977 da Kyabje Ling Rinpoche a Dharamsala, in India, e nel 1986 ha ricevuto l'ordinazione bhikshuni (piena) a Taiwan. Leggi la sua biografia completa.

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