Aspirante e coinvolgente bodhicitta

Ci sono due livelli nello sviluppo di bodhicitta—la mente dedicata a raggiungere il risveglio a beneficio di tutti gli esseri senzienti. Questi sono gli aspiranti e coinvolgenti bodhicitta. Una persona con l'aspirante bodhicitta vuole raggiungere il risveglio a beneficio di tutti gli esseri senzienti, ma non è ancora pronto a impegnarsi in tutte le pratiche necessarie per farlo. Una persona che ha generato il coinvolgimento bodhicitta si impegna con gioia nel bodhisattvaSono le sei pratiche di vasta portata prendendo il bodhisattva precetti. La differenza tra aspirante e coinvolgente bodhicitta è simile alla differenza tra voler andare a Dharamsala e effettivamente salire sul trasporto e viaggiare lì.

I bodhisattva precetti sono presi sulla base di essersi rifugiati nel Tre gioielli e alcuni o tutti i cinque precetti laici. Budda prescritto il precetti per proteggerci dal compiere azioni che portano a risultati infelici e per aiutarci a raggiungere il risveglio rapidamente e facilmente. Perciò, precetti non sono pesi da portare ma sono ornamenti da indossare con gioia.

Gli otto precetti dell'aspirante bodhicitta

Dopo aver generato aspirante bodhicitta prima di guru e la Tre gioielli, dovresti osservarne otto precetti per proteggere il tuo bodhicitta dal degenerare in questa e nelle vite future.

Come proteggere il tuo bodhicitta dalla degenerazione in questa vita:

1. Ricorda i vantaggi di bodhicitta ripetutamente.
2. Per rafforzare il tuo bodhicitta, genera il pensiero per raggiungere il risveglio a beneficio di tutti gli esseri senzienti tre volte al mattino e tre volte alla sera. Recitazione e contemplazione della preghiera per prendendo rifugio e generare il bodhicitta è un buon modo per adempiere a questo.
3. Non rinunciare a lavorare per gli esseri senzienti anche quando sono dannosi.
4. Per migliorare il tuo bodhicitta, accumula continuamente merito e saggezza.

Come evitare di essere separati da bodhicitta nelle vite future:

I quattro rimasti precetti sono spiegati in due insiemi complementari di quattro. Questi sono:

Abbandona le quattro azioni dannose:

1. Ingannare il tuo guru, abate o altri esseri santi con bugie.
2. Indurre gli altri a rimpiangere le azioni virtuose che hanno fatto.
3. Abusare o criticare i bodhisattva o il Mahayana.
4. Non agire con un puro desiderio disinteressato ma con pretesa e inganno.

Metti in pratica le quattro azioni costruttive:

1. Abbandonare deliberatamente ingannando e mentendo guru, abati e così via.
2. Sii diretto, senza pretese o inganni.
3. Genera il riconoscimento dei bodhisattva come tuoi insegnanti e lodali.
4. Assumiti tu stesso la responsabilità di condurre tutti gli esseri senzienti al risveglio.

Il codice etico del bodhisattva¹

I 18 precetti della radice del bodhisattva

Quando precetto ha più di un aspetto, fare un solo aspetto costituisce una trasgressione del precetto.

1. a) lodare se stessi o b) sminuire gli altri a causa di attaccamento a ricevere materiale offerte, lode e rispetto.
2. a) Non dare aiuti materiali o b) non insegnare il Dharma a coloro che soffrono e senza un protettore, a causa dell'avarizia.
3. a) Non ascoltare anche se un altro dichiara la propria offesa oppure b) con rabbia incolpandolo e vendicandosi.
4. a) Abbandonare il Mahayana dicendo che i testi Mahayana non sono le parole di Budda oppure b) insegnare ciò che sembra essere il Dharma ma non lo è.
5. Prendere cose appartenenti ad a) Budda, b) Dharma o c) Sangha.
6. Abbandonare il santo Dharma dicendo che i testi che insegnano i tre veicoli non sono i Budda'spada.
7. Con rabbia a) privare gli ordinati delle loro vesti, picchiarli e imprigionarli, oppure b) far perdere loro l'ordinazione anche se hanno moralità impura, dicendo ad esempio che essere ordinato è inutile.
8. Commettere una qualsiasi delle cinque azioni estremamente distruttive: a) uccidere tua madre, b) uccidere tuo padre, c) uccidere un arhat, d) prelevare intenzionalmente sangue da un Budda, o e) provocando uno scisma nel Sangha comunità sostenendo e diffondendo il settario visualizzazioni.
9. Possesso visioni distorte (che sono contrari agli insegnamenti di Budda, come negare l'esistenza del Tre gioielli o la legge di causa ed effetto, ecc.)
10. Distruggere aa) una città, b) un villaggio, c) una città o d) una vasta area con mezzi come fuoco, bombe, inquinamento o magia nera.
11. Insegnare il vuoto a coloro la cui mente è impreparata.
12. Inducendo coloro che sono entrati nel Mahayana ad allontanarsi dal lavorare per il pieno risveglio della Buddità e incoraggiandoli a lavorare semplicemente per la propria liberazione dalla sofferenza.
13. Indurre gli altri ad abbandonare completamente il loro precetti di autoliberazione e abbracciare il Mahayana.
14. Tenere e far sì che gli altri ritengano che il Veicolo fondamentale non abbandona attaccamento e altre delusioni.
15. Dire falsamente che hai realizzato un vuoto profondo e che se altri meditare come te, realizzeranno la vacuità e diventeranno grandi e altamente realizzati come te.
16. Prendere doni da altri che sono stati incoraggiati a darti cose originariamente intese come offerte Vai all’email Tre gioielli. Non dare cose al Tre gioielli che altri ti hanno dato per dare loro, o accettando beni sottratti al Tre gioielli.
17. a) Provocare serenità a chi è impegnato meditazione rinunciarvi cedendo i propri averi a coloro che si limitano a recitare dei testi oppure b) dettando cattive regole disciplinari che rendono disarmonica una comunità spirituale.
18. Abbandonare i due bodhicitta (aspirante e coinvolgente).

Devono essere presenti quattro fattori vincolanti per trasgredire completamente sedici della radice precetti. La trasgressione dei due precetti, numeri 9 e 18, richiede solo l'atto stesso. Questi quattro sono:

1. Non considerare la tua azione come distruttiva, o non preoccuparti che lo sia anche se riconosci che l'azione sta trasgredendo a precetto.
2. Non abbandonare il pensiero per fare di nuovo l'azione.
3. Essere felici e gioire dell'azione.
4. Non avere un senso di integrità o considerazione per gli altri riguardo a ciò che hai fatto.

Per impedirti di sperimentare i risultati della trasgressione del precetti, purificare mediante il quattro potenze avversarie. Prostrazioni ai 35 Buddha e al Vajrasattva meditazione sono ottimi metodi per purificare le trasgressioni. Se tuo bodhisattva l'ordinazione è stata danneggiata rompendo completamente una radice precetto, purificare e poi riprendere il precetti prima un maestro spirituale o prima del oggetti di rifugio—i Buddha ei bodhisattva—che hai visualizzato.

I 46 precetti ausiliari del bodhisattva

Per eliminare gli ostacoli alla pratica di vasta portata della generosità e gli ostacoli alla disciplina etica della raccolta di azioni virtuose, abbandonare:

1. 1. Non fare offerte Vai all’email Tre gioielli ogni giorno con il tuo stile di vita, parola e mente.
   2. Mettere in atto pensieri egoistici di desiderio di ottenere beni materiali o reputazione.
   3. Non rispettando i tuoi anziani (coloro che hanno preso il bodhisattva precetti prima di te o che hanno più esperienza di te).
   4. Non rispondere alle domande poste sinceramente a cui sei in grado di rispondere.
   5. Non accettare inviti da altri fuori rabbia, orgoglio o altri pensieri negativi.
   6. Non accettare doni in denaro, oro o altre sostanze preziose che altri ti offrono.
   7. Non dare il Dharma a coloro che lo desiderano.

Per eliminare gli ostacoli alla pratica di vasta portata della disciplina etica, abbandonare:

1. 1. Abbandonare coloro che hanno infranto la loro disciplina etica: non dare loro consigli o non alleviare la loro colpa.
   2. Non agire in accordo con il tuo pratimoksa precetti.
   3. Fare solo azioni limitate a beneficio degli esseri senzienti, come mantenere rigorosamente il vinaia regole in situazioni in cui non farlo sarebbe di maggiore beneficio per gli altri.
   4. Non compiere azioni non virtuose di stile di vita e parlare con compassione amorevole quando le circostanze lo ritengono necessario per beneficiare gli altri.
   5. Accettare volentieri cose che voi stessi o altri avete ottenuto da uno qualsiasi dei mezzi di sussistenza sbagliati di ipocrisia, allusioni, lusinghe, coercizione o corruzione.
   6. Essere distratti e avere un forte attaccamento per divertimento, o senza alcuno scopo benefico che induca altri a partecipare ad attività che distraggono.
   7. Credere e dire che i seguaci del Mahayana dovrebbero rimanere nell'esistenza ciclica e non cercare di ottenere la liberazione dalle illusioni
   8. Non abbandonare le azioni distruttive che ti fanno avere una cattiva reputazione.
   9. Non correggere le tue azioni illuse o non aiutare gli altri a correggere le loro.

Per eliminare gli ostacoli alla pratica di vasta portata della fortezza, abbandona:

1. 1. Restituire insulti, rabbia, percosse o critiche con insulti e simili.
   2. Trascurare coloro che sono arrabbiati con te non cercando di calmarli rabbia.
   3. Rifiutarsi di accettare le scuse degli altri.
   4. Recitare pensieri di rabbia.

Per eliminare gli ostacoli alla pratica di vasta portata dello sforzo gioioso, abbandona:

1. 1. Riunire una cerchia di amici o discepoli a causa del tuo desiderio di rispetto o profitto.
   2. Non dissipare i tre tipi di pigrizia (accidia, attrazione per azioni distruttive, autocommiserazione e scoraggiamento).
   3. Con attaccamento, trascorrendo il tempo pigramente parlando e scherzando.

Per eliminare gli ostacoli alla pratica di vasta portata della stabilizzazione meditativa, abbandona:

1. 1. Non cercare i mezzi per sviluppare la concentrazione, come le istruzioni adeguate e il diritto condizioni necessario farlo. Non praticare le istruzioni una volta che le hai ricevute.
   2. Non abbandonare le cinque oscurazioni che ostacolano la stabilizzazione meditativa: eccitazione e rimpianto, pensiero dannoso, sonno e torpore, desiderio e dubbio.
   3. Vedere le buone qualità del gusto della stabilizzazione meditativa e attaccarsi ad essa.

Per eliminare gli ostacoli alla pratica di vasta portata della saggezza, abbandona:

1. 1. Abbandonare le scritture o i sentieri del Veicolo fondamentale come non necessario per chi segue il Mahayana.
   2. Esercitandoti principalmente in un altro sistema di pratica, trascurando quello che già possiedi, il Mahayana.
   3. Senza una buona ragione, sforzandoti di imparare o mettere in pratica i trattati di non buddisti che non sono oggetti propri dei tuoi sforzi.
   4. Cominciando a prediligere ea dilettarsi nei trattati dei non buddisti pur studiandoli per una buona ragione.
   5. Abbandonare qualsiasi parte del Mahayana pensando che sia poco interessante o spiacevole.
   6. Lodando te stesso o sminuendo gli altri per orgoglio, rabbia, E così via.
   7. Non andare a riunioni o insegnamenti di Dharma.
   8. Disprezzare il Mentore Spirituale o il significato degli insegnamenti e affidarsi invece alle loro mere parole; cioè se un insegnante non si esprime bene, non cerca di capire il senso di ciò che dice, ma critica.

Per eliminare gli ostacoli alla moralità del beneficio degli altri, abbandona:

1. Non aiutare chi ha bisogno.
2. Evitare di prendersi cura dei malati.
3. Non alleviare le sofferenze degli altri.
4. Non spiegare quale sia la condotta corretta a chi è sconsiderato.
5. Non avvantaggiando in cambio coloro che hanno beneficiato di te.
6. Non alleviare il dolore degli altri.
7. Non dare beni materiali a chi ha bisogno.
8. Non lavorare per il benessere della tua cerchia di amici, discepoli, servitori, ecc.
9. Non agire secondo i desideri degli altri se ciò non arreca danno a te stesso o agli altri.
10. Non lodare chi ha buone qualità.
11. Non agire con tutti i mezzi necessari a seconda delle circostanze per fermare qualcuno che sta compiendo azioni dannose.
12. Non usare poteri miracolosi, se possiedi questa capacità, per impedire agli altri di compiere azioni distruttive.

1. La seguente spiegazione del bodhisattva precetti è tratto da Venti Stanze dal saggio indiano Chandragomin. Ha compilato il precetti da varie fonti: radice precetti 1-4 e i quarantasei ausiliari precetti provengono dal Bodhisattva Bhumi di Asanga; radice precetti 5-17 sono del Sutra di Akasagarbha, e uno precetto è dal Sutra di Mezzi abili. ↩