Motivazioni dietro il dare

• Tre tipi di generosità
• Donazioni e motivazioni impure
• Generare motivazione di puro dare
• Trasformare la generosità impura in pura
• Tipi di puro dare
• Benefici del puro dare
• La generosità e il percorso

Divertirsi nel dare 04 (scaricare)

La prossima sessione è molto breve. Riguarda tre tipi di generosità. Il primo è quello legato al regno del desiderio; il regno del desiderio è il regno in cui viviamo dove ci sono molti oggetti del desiderio. La seconda è la generosità legata al regno della forma; il regno della forma è quel regno in cui si nasce a causa della propria profonda stabilizzazione meditativa, ma poiché esiste ancora un tipo sottile di stile di vita, una forma fisica, possono praticare la generosità. 

C'è un livello nel samsara al di sopra del regno della forma chiamato regno senza forma. Ha quattro parti. Gli esseri nascono nel regno senza forma a causa di stati profondi di meditazione, ma non hanno corpi. Non esiste una forma fisica, quindi lì non si può praticare la generosità, inoltre ogni essere nel regno senza forma è nel proprio unico punto di riferimento. meditazione. Quindi, non c'è interazione tra loro.
E poi il terzo tipo di generosità è la generosità che non è affatto attaccata, cioè è il tipo di generosità praticata dal arya esseri. Ricorda, gli arya sono coloro che hanno realizzato la natura della realtà direttamente, in modo non concettuale, quindi quando diciamo che rifugiarsi nel Sangha, questi sono gli esseri che siamo prendendo rifugio in. "Sangha rifugio” non significa tutti coloro che vanno in un centro buddista. IL monastico la comunità è rappresentativa del Sangha rifugio, ma reale Sangha rifugio è chi ha realizzato la natura della realtà attraverso la propria esperienza diretta. Questo è davvero importante; altrimenti le persone diventano molto confuse.

In cosa ci rifugiamo

Dicono: "Io rifugiarsi nel Budda-Va bene. IO rifugiarsi nel Dharma. Non sono sicuro di cosa sia, ma lo sto praticando anche se non sono sicuro di cosa sia. IO rifugiarsi nel Sangha, cioè tutte queste persone che frequentano i centri buddisti? Ma non sono migliori di me. Sono confusi; non stanno mantenendo il precetti. In che modo sono il rifugio che mi condurrà all’illuminazione?” Beh, non lo sono. Sono la tua comunità di Dharma; sono la tua comunità di amici praticanti che sono i tuoi amici del Dharma, e vi incoraggiate a vicenda e fate affidamento l'uno sull'altro. Ma il Sangha che ti condurrà all'illuminazione sono coloro che hanno un'esperienza meditativa diretta della natura della realtà. Altrimenti sono i non vedenti a guidare i non vedenti, no? 

Allo stesso modo, ridacchio sempre quando vado ai centri di ritiro e siamo tutti chiamati "yogi". [risate] Yogi? Mi scusi? Gli yogi sono grandi meditatori con rinuncia ed bodhicitta e concentrazione univoca e comprensione della realtà, e che sono molto disciplinati nel loro meditazione pratica. Siamo yogi o siamo vacanzieri? [risate] Potremmo essere aspiranti yogi, ma potrebbe volerci un po', almeno per me.

Comunque, tornando a questo testo, continua parlando di due tipi di donazione, due tipi di generosità: (1) ciò che è puro e (2) ciò che è impuro. E qui “puro” e “impuro” si riferiscono alla motivazione, perché ricorda, la generosità non è solo l'atto fisico o verbale, è il fattore mentale dell'intenzione che insieme ad altri fattori mentali stimolano l'azione fisica e verbale. Quindi, prima il testo parla della generosità impura. È il tipo che conosciamo abbastanza bene. [risata] 

Tipi di donazione impura

Può comportare un dare superficiale al quale non si ha alcun interesse. 

Ci sono moltissimi momenti durante la giornata in cui diamo cose alle persone, ma non cogliamo l'opportunità di connetterci con chi le riceve, o di guardarle negli occhi, o di pensare: "Gli darò davvero qualcosa". qualcosa che vogliono." Diciamo semplicemente: “Ecco. . . "

Stiamo perdendo un'opportunità. Anche quando qualcuno dice: "Per favore, passa il ketchup", hai un'opportunità. Ci sono diversi modi per passare il ketchup, vero? A seconda di come lo superi, puoi essere generoso, puoi connetterti e mostrare gentilezza, oppure puoi essere automatico. Quindi, questo si riferisce al dare a cui non abbiamo alcun interesse.

Dare è davvero un’opportunità di cui dovremmo avvalerci. Nella comunità tibetana, almeno per come sono stato addestrato io, ti viene insegnato a dare con entrambe le mani, e c'è qualcosa di molto bello nel dare con entrambe le mani invece che semplicemente con una mano. Dare con entrambe le mani significa dare con un atteggiamento di umiltà e di rispetto, invece di limitarsi a: "Eh... io non valgo, tu non valgi, questo non vale niente e stiamo tutti giocando un gioco". È una piccola cosa, ma possiamo trasformarla in qualcosa di significativo se stiamo attenti. 

Ecco altri tipi di generosità impura:

Forse il dare può essere fatto allo scopo di ottenere ricchezza. 

Diamo un piccolo regalo nella speranza che ce ne facciano uno grande. Ma we non corrompere la gente, vero? Solo i politici lo fanno; noi no. We non fare mai un piccolo regalo a qualcuno sperando che ce ne faccia uno grande.

O forse si dona perché si prova vergogna. 

In altre parole, ci sentiamo pessimi con noi stessi, quindi emettiamo una sorta di sentimento contorto di indegnità o vergogna. Non è una motivazione particolarmente buona. 

O forse si dà come mezzo per rimproverare gli altri.

Quale ne sarebbe un esempio? 

Pubblico: Restituire: ci hanno dato, quindi restituirò loro.

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Questo è un buon esempio. Sei stato molto generoso; Sto dando così tanto. Quindi è un modo per umiliare qualcun altro, rimproverando qualcuno. 

O forse diamo per terrore. 

Quale ne sarebbe un esempio? Veniamo aggrediti e dicono: "Dammi il tuo portafoglio!" Che ne dici di darlo per generosità invece che per terrore? 

O forse si dà per attirare su di sé un'attenzione favorevole. 

Qual è un esempio di ciò? [risate] Dobbiamo sostenere lo stadio e i grandi progetti! 

O forse si cede per paura di essere uccisi. 

Qual è un esempio di ciò? 

Pubblico: Verrai aggredito e ti uccideranno.

Venerabile Thubten Chodron: Sì, vieni derubato, qualcuno irrompe in casa tua, o forse stai vivendo una situazione in cui un esercito entra e occupa la tua città o il tuo villaggio e devi cedere alla richiesta di nutrire l'esercito questo è occupante. 

O forse si dona con l'intenzione di manipolare qualcuno affinché si senta soddisfatto. 

Sono sicuro che puoi pensare a un esempio di questo. Dai per manipolare qualcuno e farlo sentire soddisfatto. 

Pubblico: Quando regali a qualcuno qualcosa di carino, ti farà un favore.

VTC: Oh, quindi quando vuoi addolcire tuo marito così puoi chiedergli qualcosa così prepari una bella cena con il suo cibo preferito. [risate] Oppure quando sei bambino, addolcisci i tuoi genitori essendo davvero gentile e poi chiedi qualcosa. 

O forse si cede per un senso di obbligo. Questo perché capita che uno sia ricco e di nobile rinascita o nobile nascita.

 In altre parole, questo è qualcosa che le famiglie veramente ricche degli Stati Uniti sentivano nel secolo scorso: i Rockafeller, i Carnegie, i Kennedy e così via. Pensavano: “Abbiamo una certa fortuna nella nostra situazione economica, quindi abbiamo l’obbligo di restituirne una parte alla società”. Quindi creano organizzazioni senza scopo di lucro e così via. 

C'è un modo per farlo in cui è davvero con una buona motivazione e poi c'è un modo in cui è strettamente obbligatorio e senza il reale sentimento di offerta servizio. Ma quanto spesso diamo per obbligo? Nel periodo natalizio, quanto spesso? Quanti dei tuoi regali sono obbligatori e quanti sono perché vuoi davvero donarli? Ed esiste un modo per trasformare i doni dati per obbligo in doni dati con un vero senso di generosità? È possibile farlo? 

O forse si dà come mezzo per lottare per il dominio. 

Qual è un esempio di ciò?

Pubblico: I miei genitori sono cinesi ed entrambi vogliono essere quelli che pagano circa 2,500 tipi diversi. . .

VTC: Vogliono mettere i registri in faccia ai loro amici per lottare per il dominio, per dimostrare quanto sei generoso, quindi combatti per chi pagherà il conto in un ristorante. 

Pubblico: Fundraisers

VTC: "Grazie per il suggerimento." [risate] Quindi, quando vai a una raccolta fondi, indossi un piccolo simbolo sul bavero per indicare quanto hai donato, così tutti gli altri possono vedere e poi c'è questo tipo di competizione. 

Pubblico: ..di Prabhatara e Manjushri e . . . [risata]

VTC: Oppure inizi con il primo bhumi e poi il secondo bhumi! [risate] In realtà, questo è qualcosa con cui abbiamo avuto difficoltà all'Abbazia perché molte organizzazioni buddiste hanno gradi di membri, gradi di mecenati, gradi di donatori e cose del genere. Abbiamo semplicemente deciso che non lo avremmo fatto perché vogliamo che le persone diano dal loro cuore ed è la loro motivazione gentile, non l'importo che danno. Ed è molto divertente come le persone abbiano bisogno di qualcosa del genere a volte per sentirsi motivate a donare più di un dollaro. [risate] Siamo così divertenti, vero? Vogliamo qualcosa adesso per poter brillare un po'. 

O forse uno cede per gelosia. 

Qual è un esempio di ciò?

Pubblico: Forse vuoi apparire migliore di qualcun altro quindi dai di più o dai qualcosa di meglio?

VTC: Sì, è un altro modo di competere. Sei geloso di qualcuno che ha dato di più, quindi dai di più. 

Pubblico: In lizza per l’“amore” dei membri della famiglia.

VTC: Oh giusto, come si comportano i nonni con i loro nipoti; sono una specie di "one-up" su chi sta dando di più.

Pubblico: Cercare di conquistare l'affetto di un ragazzo/ragazza.

VTC: Quando corteggi qualcuno, come quando qualcun altro ha inviato un tipo di fiore, devi inviare un tipo di fiore migliore. 

O forse si cede per odio.

Qual è un esempio di ciò? Che ne dici di qualcuno che sta usando qualcun altro e vuole ferirlo in modo da desiderare che quella persona si affezioni a lui e gli piaccia, così da poterlo scaricare o ferirlo in qualche modo? E' piuttosto brutto. 

O forse ci si arrende per arroganza, desiderando elevare se stessi al di sopra degli altri.

 Questa è una cosa che facciamo spesso, non è vero? "Voglio essere conosciuto come più generoso dell'altra persona." 

O forse si dona per amore di fama o reputazione. 

“Voglio che l'edificio abbia il mio nome, che venga posta una targa davanti alla cosa che porta il mio nome; alla cerimonia di invocazione del programma speciale, mi ringraziano in particolare” – qualcosa del genere per ottenere fama o reputazione.

O forse si rinuncia al tentativo di conferire efficacia agli incantesimi e alle preghiere rituali. 

Quindi stai semplicemente eseguendo una specie di rituale, senza capirlo, senza sapere perché, ma pensi che potresti anche fare un offerta per compiacere in qualche modo gli dei. Come quando passano il piatto, ma ovviamente quando passano il piatto, potrebbero esserci innumerevoli ragioni...

O forse si dona nel tentativo di eliminare la sfortuna e ottenere buona fortuna.

 Quindi potresti avere l'idea che donando porterai una buona energia a te stesso. Questo è certamente meglio che dare con odio. 

O forse si dà per avere un seguito. 

Quindi, vuoi essere famoso; vuoi avere un gruppo di persone che ti seguono. Quindi, dai loro delle cose, o dai qualunque cosa loro chiedano, e poi pensano che sei davvero meraviglioso e ti seguono.

O forse si dà in modo irrispettoso per sminuire qualcuno e farlo sentire umile.

A volte potremmo farlo se stiamo donando a qualcuno che vive per strada. Diamo loro semplicemente: “Sei sciattone. Non puoi nemmeno lavorare; vivi di assistenza sociale, qui. Ma diamo qualcosa. Non è molto carino umiliare qualcuno in quel modo, vero? Ma vedi che le persone lo fanno.

Tutti i vari tipi di donazione come questi sono classificati come donazioni impure. 

Riuscite a pensare ad altre forme di donazione impura? Qualche tipo di donazione impura che potresti aver fatto che non è elencata qui?

Pubblico: Dare per alleviare il senso di colpa.

VTC: Sì, cedere per senso di colpa per sentirsi meglio. Puoi pensarne altri?

Pubblico: Dare qualcosa che potrebbe non esserti stato dato gratuitamente.

VTC: Quindi dare qualcosa che hai ricevuto in un modo non proprio onesto. Puoi darlo per avere un bell'aspetto, o per alleviare il tuo senso di colpa, o per sbarazzarti di quella roba prima che la polizia la trovi! [risate] Cos'altro?

Pubblico: Per adattarsi alla folla.

VTC: È un po' come il primo. Lo fai per pressione: "Lo fanno tutti gli altri, quindi non voglio fare brutta figura".

Pubblico: Dare qualcosa per compiacere qualcuno.

VTC: Sei completamente esausto e vuoi solo toglierteli di dosso, quindi dai loro già qualcosa. 

Pubblico: Comprare cibo per qualcuno che mendica.

VTC: Se conosci qualcuno che è un drogato, penso che comprargli qualcosa da mangiare sia un buon modo per dare generosità perché lo stai controllando, ma lo stai controllando in un certo modo, nel senso che non vuoi nutrirlo la loro abitudine da drogati, ma hanno bisogno di cibo nutriente e non vuoi dargli dei soldi perché ne abuserebbero. Penso che in realtà sia qualcosa di molto carino da fare.

Pubblico: Regalare.

VTC: Okay, è qualcosa che qualcuno ti ha dato e che non ti piace, quindi trovi qualcun altro a cui darlo. [risate] Ho appena avuto questo flash. Prima di diventare suora ero sposata e al nostro matrimonio uno dei regali che abbiamo ricevuto è stato questo tipo di regalo che ha ricevuto questa persona che non le piaceva e ci ha dato. Sai come avevano quei piccoli antipasti in ceramica? Era uno di quelli, e aveva un piccolo ananas al centro, e tutti i piatti avevano un po' di hawaiano—[risate]. Sono sicuro che qualcuno l'avesse dato a quella persona e lei pensava che fossimo abbastanza stravaganti da volerlo. [risata]

Pubblico: Cosa ne hai fatto alla fine?

VTC: L'ho dato a qualcun altro! [Risate] È come a Natale, fanno una torta alla frutta e continua a ricevere regali. [risata] 

Pubblico: Pensi che sia possibile che tu l'abbia dato a sua cugina? [risata]

VTC: Probabilmente l'ho fatto. [risata]

Dare puro

Quindi puro dono: 

Per quanto riguarda il puro dare, qualsiasi dare che sia in opposizione agli esempi precedenti si qualifica come puro dare.

Possiamo vedere quanto facilmente cadiamo nel dare impuro, ma la situazione può essere molto facilmente cambiata in una situazione di puro dare semplicemente cambiando la nostra mente. In altre parole, fermare il dare impuro non significa non dare affatto finché non abbiamo una motivazione pura. Significa cambiare la mentalità con cui diamo.

Quindi, quelle stesse situazioni in cui potremmo dare per obbligo o sentirci manipolati o altro, ci fermiamo, cambiamo idea. Pensiamo davvero ai benefici del dare per l'altra persona, per noi stessi; sviluppiamo uno spirito di gentilezza e un desiderio reale e ampio che così tante persone traggano beneficio dal nostro dono. Anche se il nostro dono non è di milioni, attraverso la nostra motivazione virtuosa, possa portare beneficio a tante persone diverse. Ci fermiamo davvero e cambiamo la nostra motivazione. Allora quella stessa azione può essere trasformata da un'azione impura in un'azione pura di dare. 

A volte, quando iniziamo a guardare davvero alla nostra motivazione, vediamo che a volte le nostre motivazioni non sono molto buone. Allora smettiamo del tutto di fare le cose. Se stai facendo qualcosa di non virtuoso (uccidere, rubare, dormire in giro, mentire, cose del genere) sì, smetti di farlo se la tua motivazione è cattiva, ma se stai facendo qualcosa che potrebbe essere vantaggioso per gli altri, non farlo smetti di farlo perché pensi che la tua motivazione sia cattiva. Cambia la tua motivazione in una buona.

Un esempio di ciò che ho riscontrato è che, in alcuni paesi, i buddisti laici ritengono – ed è insegnato molto nelle Scritture – che se dai al sangha comunità, crei molti meriti ed è molto positivo per le tue rinascite future. Quindi, in paesi come la Tailandia, le persone hanno davvero una fede molto profonda in questo, e quindi sono piuttosto generose con esso sangha. E poi vedo alcuni occidentali entrare e dire: “Oh guarda, quei laici, danno solo perché vogliono qualcosa di buono nella loro vita futura. Sono così egoisti che vogliono qualcosa di buono per se stessi e per la loro vita futura. Non mi innamorerò di quel genere di cose." E non danno affatto, pensando di essere superiori a queste persone che danno perché vogliono avere ricchezza nelle loro vite future.

No, non è questo. Naturalmente donare per avere ricchezza nella nostra vita futura è una motivazione virtuosa. Dare per avere ricchezza in questa vita è manipolare e connivente. Ma se diamo con mente libera, desiderando ricchezza nella vita futura, è una buona motivazione. Non è la motivazione migliore perché quella motivazione può ancora essere purificata per cercare la liberazione, cercare l’illuminazione. Quindi non è una motivazione totalmente pura, ma è virtuosa. Ma poi altri dicono: “Beh, non è la motivazione migliore e più pura che devo avere” e poi non danno nulla. [risate] Non dovremmo essere così. È controproducente. 

Dare per il bene del sentiero è puro dare.  

Quindi, questo è dare con un aspirazione per essere in grado di attualizzare il percorso verso l’illuminazione. 

Quando sorge una mente pura che è priva di qualsiasi catena [le catene sono cose come l’ignoranza, la gelosia, l’arroganza, desiderio sensuale, attaccamento, cattiva volontà, dubbio], o quando non si cerca alcuna ricompensa in questa o nelle vite future, o quando lo si fa per riverenza o simpatia, queste circostanze si qualificano tutte come puro dono.

Quindi, una mente pura che è priva di qualsiasi vincolo significa che non hai alcun vincolo nella tua mente. Forse te ne sei reso conto natura ultima e hai iniziato il processo di eliminazione delle catene dalla radice, e poi dai con quel tipo di intenzione, che non è solo la mancanza di catene, ma quando hai gentilezza, benevolenza e così via nella tua mente, allora è puro dando. 

O quando non cerchiamo alcuna ricompensa in questa o nelle vite future.

Quindi non stiamo cercando una ricompensa in questa vita, che come ho detto prima è un modo di manipolare. Qui si dice “vite future” perché Nagarjuna ci sta spingendo verso l’illuminazione. Dare a beneficio delle vite future è virtuoso, ma in termini di bodhisattva pratica – che è ciò di cui parla qui quando parla delle sei pratiche di vasta portata – non vuoi dare per il bene della tua vita futura. Vuoi dare con il bodhicitta motivazione.

O quando lo si fa per riverenza o simpatia.

Quando nutriamo un profondo rispetto per chiunque o qualunque cosa stiamo donando, o proviamo un sentimento di gentilezza e compassione e desideriamo davvero aiutare, queste circostanze si qualificano tutte come puro dono. Possiamo vedere che quando diamo, in un modo o nell'altro, usciamo da noi stessi. Allora la mente cambia, e si tratta semplicemente di cambiare il pensiero.

Durante le nostre meditazioni iniziamo sempre con il generare la nostra motivazione; allo stesso modo, quando facciamo un regalo, dovremmo pensare alla nostra motivazione e generare una buona motivazione e poi crearne una offerta. Allo stesso modo quando offriamo il nostro cibo prima di mangiarlo, pensiamo alle qualità del cibo Tre gioielli e offrire con senso di riverenza; offriamo credendo in karma; offriamo con il aspirazione per diventare un Budda a beneficio di tutti gli esseri. E poi mangiamo per preservare la nostra salute, non per qualche motivo egocentrico. 

Quindi, gli effetti solitari del puro dare:  

Il puro dare crea le condizioni per procedere lungo il sentiero verso il nirvana, quindi parliamo di dare per il bene del sentiero. Se si compiono atti di donazione prima di quel momento, quando si potrebbe essere inclini a lottare per la realizzazione del nirvana, si crea la causa per il godimento della beata retribuzione futura tra gli dei e gli esseri umani.

Quindi, dare per il bene del sentiero significa voler raggiungere il nirvana o l’illuminazione. Quando diamo con quel tipo di motivazione e dedizione, è allora che accade. Se prima di quel momento, quando abbiamo avuto qualche pensiero di ottenere la liberazione o qualche pensiero di realizzazioni, ma se abbiamo dato ancora con un atteggiamento rispettoso, un atteggiamento di gentilezza, ciò crea la causa per godere della ricchezza nella nostra vita futura – un beata futura punizione tra gli umani e gli esseri celesti. 

Il dono puro è come una ghirlanda di fiori appena creata e non ancora appassita, che è fragrante, pura, fresca e radiosa. Allo stesso modo, quando si compiono atti di pura donazione per il bene del nirvana, di conseguenza si diventa capaci di godere, come beneficio incidentale, della fragranza delle ricompense karmiche anche prima di raggiungere il nirvana.

Quindi, è quello che dicevo prima: diamo con la motivazione del nostro obiettivo a lungo termine e questo ci consente di avere le provviste di cui abbiamo bisogno mentre siamo ancora nel samsara per poter praticare il Dharma.

Il Budda Detto questo, ci sono due tipi di persone che si incontrano raramente nel mondo. I primi tra questi sono quelli che sono usciti di casa, [UN monastico] chi mangia al momento opportuno e riesce a ottenere la liberazione.

Ciò di cui si parla è a monastico chi non mantiene il proprio i voti bene e ottiene la liberazione. Questo è qualcosa di raro. La seconda cosa rara è:

Tra i padroni di casa vestiti di bianco, [vestite di bianco perché in India i capifamiglia, i laici, vestivano di bianco] qualcosa di raro tra loro è colui che è in grado di compiere un atto di pura donazione.

[risate] Questo non significa che ci arrendiamo. Vuol dire che continuiamo a provarci, no? 

Vita dopo vita, il segno del puro dono non viene mai perso, anche dopo innumerevoli vite.

Se creiamo un dono puro con una buona intenzione, allora è così karma non si perde, soprattutto se lo abbiamo dedicato alla piena illuminazione. Se lo abbiamo dedicato semplicemente alla ricchezza in una vita futura, maturerà così e poi sarà finito. Se lo dedichiamo alla piena illuminazione, non andrà perduto finché non verrà raggiunta la piena illuminazione. 

È come un atto di proprietà che non perde mai la sua validità, nemmeno fino alla fine.

Quindi è un mutuo che non è mai subprime! [risate] Questa in realtà mi ricorda un'altra storia. Avevamo un nostro amico di Boise che venne all'Abbazia e ci raccontò questa storia di quando suo padre morì; ha ottenuto un'eredità: circa $ 18,000.00. Lo ha investito - era nell'era delle dot com - quindi il valore dell'investimento stava salendo sempre di più, e lui diceva: "Whoa, è bello! I miei $ 18,000 stanno aumentando e diventerò davvero ricco.

Andava su e su e lui diceva: "Avrei potuto toglierlo, ma ero avido e volevo di più, quindi l'ho lasciato dentro", e poi tutto è crollato. E disse che, alla fine, tutto ciò che gli rimaneva erano $ 150.00 dell'eredità di suo padre. Quindi quello che ha fatto è stato inviarlo come file offerta a una delle suore dell'Abbazia con una lettera così toccante, in cui raccontava tutta questa storia e diceva: "Ora mi rendo conto che devo investire in qualcosa che sia sicuro". Ha dato con un cuore vero in cui ha fede karma e soprattutto voler aiutarla a sostenerla nella sua pratica spirituale. È una bellissima storia. 

Questa radice del dare emerge quando le cause appropriate e condizioni tutti si uniscono. Questo è analogo all'albero da frutto che, quando incontra la stagione giusta, ha fiori, frutti, foglie e semi. Se la stagione non è ancora arrivata, anche se le cause possono essere presenti, non spunterà ancora nessun frutto corrispondente.

Questo è quello che dicevo prima sull'accontentarsi di creare le cause, e semplicemente dare, e generare costantemente una buona motivazione ancora e ancora e ancora. Non essere del tutto attento a quando otterrai i risultati del tuo dare perché quando lo fai, inquini la motivazione. Mentre se ci limitiamo a dare, con fede, le cause portano risultati, allora quando tutto condizioni si uniscono, quel seme karmico maturerà.

domande e risposte

Pubblico: Ho appena avuto una domanda su di te che dice che il capofamiglia non darà mai in modo puro; come si collega questo al sutra?

VTC: Penso che forse mi sia sembrato sbagliato. Non stavo dicendo che il capofamiglia non dà puramente. IL Budda diceva che ci sono cose rare; una cosa rara è a monastico chi non mantiene il proprio i voti bene, raggiunge ancora la liberazione e un altro è un capofamiglia capace di generare quella motivazione veramente pura. In altre parole, ciò che sta sottolineando è che molto spesso le famiglie donano solo per obbligo, o per conquistare amici, o qualcosa del genere. IL Budda non stava denigrando i capifamiglia, e certamente non stava parlando di tutti coloro che sono capifamiglia. È chiaro? Non sembri convinto. [risata] 

Quindi, cosa Budda sta davvero facendoci notare che dobbiamo lavorare sulla nostra motivazione; non sta facendo una previsione. Non sta mettendo tutti in una categoria. Ma se guardiamo nel mondo, quanto spesso vediamo azioni di puro dono? Li vediamo qualche volta, vero? Ma vediamo anche molte azioni di donazione impura, quindi è stato in quel modo, solo per svegliarci. 

Considera che hai l'opportunità di essere generoso, quindi sii come Vimalakirti o sii come Anathapindika. Oppure sii come Visakha. Sii come queste persone, o sii come Jivaka che al momento del Budda era un medico che offriva il servizio medico. Sii come quel tipo di persona perché abbiamo l'opportunità di farlo.