Le quattro nobili verità

Voglio parlare un po' delle quattro nobili verità, che sono il fondamento fondamentale di tutte le Buddagli insegnamenti. Se comprendiamo le quattro nobili verità, allora quando ascoltiamo qualsiasi discorso di Dharma, sapremo come il suo argomento si inserisce nella struttura buddista generale. Le quattro nobili verità è stato il primo insegnamento del Budda dato dopo la sua illuminazione. Questo è un insegnamento molto pratico che si applica alla nostra vita quotidiana. Menzionerò i quattro e tornerò indietro e spiegherò ciascuno di essi.

In primo luogo, la nostra situazione attuale - la vita nell'esistenza ciclica - è insoddisfacente. In secondo luogo, le nostre esperienze insoddisfacenti hanno delle cause; hanno un'origine. Terzo, c'è uno stato libero da quelle situazioni insoddisfacenti, cioè il nirvana o vera cessazione. E quarto, esiste un percorso per arrivarci.

È interessante notare che quando il Budda ha iniziato a insegnare, ha iniziato a parlare dell'insoddisfazione della nostra condizione attuale. Sappiamo tutti che abbiamo problemi nella nostra vita. Sappiamo che non tutto nella nostra vita è meraviglioso e che le cose sono insoddisfacenti. Quindi potremmo chiederci: "Come mai devo andare a un discorso di Dharma e sentire parlare della sofferenza?"

Ci sono molte persone, soprattutto occidentali, che vogliono sentire parlare di luce e amore. Vogliono dire: “Non parlarmi della sofferenza, del dolore. Non parlarmi della natura insoddisfacente dell'esistenza ciclica. Voglio solo sentire parlare di amore, luce e beatitudine, qualcosa di fantastico e straordinario.”

Ma l' Budda era pratico. Ha detto: “Va bene. Stiamo andando a guardare nelle nostre vite. Praticare il Dharma non significa avere una mentalità evasiva. Non si tratta di entrare in uno stato di smarrimento o di avere un'esperienza di picco di cui possiamo parlare ai nostri amici. La vera pratica spirituale significa comprendere noi stessi, comprendere la situazione in cui ci troviamo, comprendere il nostro potenziale e come possiamo porre rimedio alle nostre difficoltà.

Nel delineare le quattro nobili verità, il Budda ha parlato della nostra situazione attuale e del nostro potenziale. Le prime due nobili verità—[1] insoddisfacenti condizioni e [2] le loro cause: affrontare il nostro stato attuale. Nelle ultime due nobili verità—[3] la cessazione di quelle insoddisfacenti condizioni e [4] il percorso verso quella cessazione: parlare del nostro grande potenziale umano.

La maggior parte di noi vive in automatico, senza pensare molto alle cause e ai risultati delle nostre azioni. Per utilizzare il nostro potenziale, dobbiamo comprendere profondamente che vivere in automatico è davvero insoddisfacente e ci tiene schiavi di cicli di problemi e sofferenze. Ad esempio, ci chiediamo mai: “Perché vado a lavorare? Perché mangio? Perché mi sono sposato o non mi sono sposato? Perché esco con gli amici? Perché hai comprato una macchina nuova?" Ci fermiamo davvero a pensare a queste cose? Anche dopo averli fatti, ci chiediamo mai: “Sono felice? Quello che sto facendo è davvero appagante e significativo? Quando arriverò al momento della morte, guarderò indietro alla mia vita e sarò felice di quello che ho fatto, o avrò rimpianti?

Spesso divanguiamo e non indaghiamo su queste domande. Invece, abbiamo una macchina. Abbiamo un nuovo videoregistratore. Abbiamo questo, abbiamo quello. Quindi pensiamo che tutto sia totalmente meraviglioso nella nostra vita. Destra? No! Quindi, perché stiamo facendo queste cose? Perché dovremmo. Perché lo fanno tutti gli altri. Perché dicono che se lo faccio, sarò felice. Ma la mia esperienza è che non lo sono.

Quindi dobbiamo considerare quanto sia insoddisfacente vivere una vita in automatico. Se non lo guardiamo da vicino, ciò che accadrà è che vivremo tutta la nostra vita in automatico facendo esattamente quello che dovremmo fare e arriveremo alla fine della nostra vita e guardando indietro, lo faremo pensa: “Cosa ho realizzato? Qual era il significato della mia vita? Chi vuole arrivare alla fine della propria vita e dire che il significato della sua vita era un sacco di azioni e obbligazioni o il significato della sua vita era un mucchio di titoli e premi? Vale tutta la nostra vita? Non credo.

L'insegnamento sull'insoddisfazione serve per aiutarci a svegliarci. Diamo un'occhiata alla nostra esperienza di base, tutti vogliamo essere felici, giusto? Qualcuno preferisce essere infelice? No. Qualcuno ottiene tutto quello che vuole? No. Pensaci: quando hai figli, una delle prime e importanti cose che insegni loro è che non sempre possiamo ottenere quello che vogliamo. Questo è per tutta la nostra vita, non è vero? Non riusciamo mai ad ottenere tutto ciò che vogliamo.

A volte otteniamo ciò che vogliamo e siamo ancora infelici. Siamo delusi. Non era buono come doveva essere. Diciamo che risparmiamo per fare una meravigliosa vacanza alle Hawaii. È inverno a St. Louis, andiamo alle Hawaii. Dovrebbe essere meraviglioso, vero? Per portarci la felicità. Ma arriviamo e sta piovendo. La nostra meravigliosa vacanza non è così bella come pensavamo che sarebbe stata.

Inoltre, i problemi, che non vogliamo, arrivano comunque. Ci sforziamo molto di non averli, ma vengono automaticamente. Non dobbiamo pagare nulla per loro. Non dobbiamo prenotarli. Vengono e basta.

Quindi eccoci qui, desiderosi di essere felici, ma frustrati: non possiamo ottenere tutto ciò che vogliamo, quando accadono cose belle, spesso non sono così buone come pensavamo che sarebbero state, e otteniamo ciò che non otteniamo volere. E come se non avessimo abbastanza problemi, tutto questo accade nel contesto del nascere, invecchiare, ammalarsi e morire. Che schifo!

Quando ci pensiamo, abbiamo già fatto la parte del "nascere" per questa vita. Ma l'invecchiamento continua. Nel momento in cui nasciamo, iniziamo il processo di invecchiamento. Invecchiare è divertente? No, non particolarmente. A tutti noi piace essere giovani. Ma stiamo tutti invecchiando. La nostra società idolatra i giovani, ma nessuno di noi sta invecchiando. Inoltre, ci ammaliamo. Nemmeno questo è divertente. E l'unica cosa certa nella nostra vita è che moriremo.

Abbiamo calendari pieni di eventi che dobbiamo fare. Lunedì ho tante cose da fare. In realtà l'unica cosa che dobbiamo fare è morire. Tutto il resto è un forse. Quando non pensiamo alla nostra mortalità, potremmo pensare che potremmo trovare un po' di piacere, un po' di felicità. Ma dato che la nostra felicità non dura a lungo e si verifica tra nascita, invecchiamento, malattia e morte, qualsiasi piacere e successo che abbiamo non sarà definitivo.

È capire questa situazione, capire queste cose che ci cura. Comprendendo questo, scegliamo di smettere di correre alla ricerca del piacere. Cominciamo a vedere che l'attaccamento al piacere è la fonte della nostra insoddisfazione e frustrazione. Ci rendiamo conto che la felicità non verrà mai dal vivere in modo automatico, cercando egoisticamente il piacere qua e là.

Perché il Budda insegnare la natura insoddisfacente dell'esistenza ciclica? Non l'ha fatto per farci sentire depressi. Possiamo deprimerci da soli; non abbiamo bisogno di ascoltare insegnamenti su come farlo! Il Budda ha insegnato le circostanze insoddisfacenti in modo che ci svegliassimo e ci chiedessimo: “Cos'è veramente la felicità che tutti diciamo di volere? Cosa lo causa? Cosa causa il nostro dolore e come possiamo fermare queste cause? Queste domande ci avviano in un viaggio spirituale che alla fine ci condurrà alla felicità. Questo viaggio rende la nostra vita significativa.