Sifat-sifat dukkha sejati: Ketidakkekalan

• Bagaimana mengklarifikasi ide yang salah membantu latihan kita
• Melihat ketidakkekalan dari lima kelompok unsur kehidupan
• Penjelasan tentang ketidakkekalan, dan bagaimana hal itu juga bermanfaat bagi kita

Saya pikir saya akan mulai dengan enam belas atribut dari empat kebenaran, karena mereka mengklarifikasi banyak kesalahpahaman yang mungkin kita miliki tentang empat kebenaran. Sangat penting untuk mengklarifikasi kesalahpahaman kita, karena jika kita memiliki ide yang salah maka meskipun kita merenungkan kita tidak bisa maju dalam latihan kita. Jika kita tidak memiliki ide yang benar, kita tidak bermeditasi pada hal yang benar sehingga kita tidak akan mendapatkan realisasi yang benar. Jadi kita harus mulai dengan ide dasar yang benar terlebih dahulu.

Dalam berbicara tentang empat kebenaran, masing-masing dari mereka memiliki empat atribut yang melawan empat kesalahpahaman. Dalam kebenaran pertama, kebenaran dukkha, empat atribut adalah:

• kefanaan,
• dukkha (atau keadaan yang tidak memuaskan),
• kosong,
• dan tidak mementingkan diri sendiri.

Dalam tradisi Theravada, mereka sering mengkonsolidasikan ini ke dalam apa yang mereka sebut tiga karakteristik: tidak kekal, dukkha, dan kemudian bukan diri. Dalam Tradisi Sansekerta, itu istilah yang sama tetapi kami menerjemahkannya sebagai tidak mementingkan diri sendiri, tetapi itu adalah hal yang sama. Theravada mengatakan "tanpa-diri" atau "tanpa-diri" atau "bukan-diri". Saya pribadi berpikir "bukan diri" lebih akurat dari pandangan Theravada. Dan "tanpa pamrih," orang bingung dengan menjadi sangat berbelas kasih. Jadi, Anda hanya perlu mempelajari terminologi yang tepat untuk memahami apa yang sedang terjadi.

Bagaimanapun, dari empat atribut kebenaran pertama ini, yang pertama tidak kekal. Setiap atribut memiliki silogisme yang menyertainya yang menjelaskan topik ini. Itu juga menentukan, itu juga menggunakan contoh dari apa yang dibicarakan untuk benar-benar mengarahkan intinya. Alih-alih mengatakan "semua" dukkha sejati tidak kekal”, ia menggunakan contoh dari lima kelompok unsur kehidupan (psikofisik). Ia mengatakan,

Lima kelompok unsur kehidupan adalah tidak kekal karena mereka muncul dan lenyap untuk sementara waktu.

Kami telah mendengar ini berkali-kali, dan kami mungkin memiliki pemahaman intelektual, mungkin tidak. Tapi masalahnya, apakah kita benar-benar mengerti? Menyadari ketidakkekalan bukan hanya menyadari ketidakkekalan yang kasar: fakta bahwa bangunan runtuh, orang mati, retret berakhir, retret dimulai, dan hal-hal seperti itu. Ini juga berarti untuk benar-benar melihat bahwa segala sesuatunya berubah dari waktu ke waktu. Karena Anda tidak dapat memiliki akhir kasar dari hal-hal tertentu tanpa perubahan halus yang terjadi di setiap saat. Jadi tidak seperti kami membangun Balai Chenrezig, dan kemudian tetap permanen, dan kemudian di masa depan, itu dibongkar. Tidak seperti itu. Aula, sejak saat itu selesai (yang sebenarnya sulit ditemukan, saat mana ketika itu benar-benar lengkap, tetapi bagaimanapun, sejak saat itu) telah dalam proses berubah dan membusuk, tidak pernah tetap sama. Idenya adalah karena perubahan halus yang terjadi setiap saat ini, Anda tidak memerlukan penyebab lain untuk membuat segala sesuatunya berubah dari waktu ke waktu. Dan jika Anda menunggu cukup lama, Anda tidak benar-benar membutuhkan apa pun agar perubahan kasar terjadi juga. Karena pada akhirnya segala sesuatunya berubah dari waktu ke waktu, perubahan kasar akan terjadi dan mereka akan runtuh.

Itu berbicara dalam hal materi. Dalam hal pikiran tidak seperti itu, tetapi setidaknya dalam hal materi.

Memiliki kesadaran akan ketidakkekalan sangat penting bagi kita karena saya pikir banyak penderitaan kita datang karena kita melawan ketidakkekalan. Kita sedang berperang penuh dengan ketidakkekalan. Kami tidak ingin menjadi tua. Kami tidak ingin sakit. Kami tidak ingin mati. Kami tidak ingin kehilangan hal-hal yang kami miliki, yang kami sukai. Dalam seluruh hidup kita, kita mencoba membuat semua hal yang memiliki ketidakkekalan halus ini—yang berubah dari waktu ke waktu—kita mencoba mengkonkretkannya, dan mereka tidak dapat dikonkretkan, karena perubahan adalah sifatnya. Kita akan menjadi tua, sakit, dan mati. Dan hal-hal yang kita sukai akan kita pisahkan. Dan orang-orang yang kita sayangi akan mati. Dan kita akan mati. Ini hanyalah bagian dari kehidupan di samsara. Tapi apa yang menyebabkan penderitaan kita adalah bahwa kita melawan ini. Kami menolak untuk menerimanya.

Ini adalah topik yang sangat, sangat bagus untuk menghabiskan waktu Anda di meditasi, dan jalani seluruh hidup Anda dan lihat—buatlah contoh bagaimana Anda telah menolak untuk menerima ketidakkekalan, dan penderitaan yang ditimbulkannya kepada Anda.

Ketidakkekalan adalah (mereka selalu mengatakan) itu adalah atribut dari dukkha sejati. Tetapi ketidakkekalan juga yang memungkinkan kita untuk menjadi Buddha. Jika arus pikiran kita tidak tidak kekal maka tidak akan ada cara untuk berubah. Jika kita tidak tidak kekal, kita tidak dapat berubah, kita tidak dapat mengembangkan Budhakualitas. Jadi ketidakkekalan juga bekerja untuk keuntungan kita sendiri. Tetapi sebagai makhluk dalam samsara yang melekat pada benda-benda, kita sama sekali tidak menyukai ketidakkekalan.

Itu dimulai dari sangat muda. (Momen pengakuan sejati.) Saya ingat menjadi seorang anak dan Anda tahu ketika Anda masih kecil satu tahun dari satu ulang tahun ke ulang tahun berikutnya seperti keabadian. Saya ingat suatu waktu—saya pasti masih sangat muda—orang tua saya mengadakan pesta ulang tahun untuk saya. Mereka memiliki badut di sana, dan teman-teman saya datang, dan tentu saja saya menjadi pusat perhatian dan saya mendapat banyak hadiah, yang merupakan hal terbaik dari semuanya. Kemudian di penghujung hari ketika pesta selesai dan teman-teman saya pulang dan saya harus membersihkan dan kemudian selesai. (Sebenarnya, saya tidak membersihkan, saya membiarkan orang tua saya melakukannya.) Pada akhirnya, apa yang saya lakukan? Setelah hari yang indah dan bahagia ini? Ada satu sudut kecil di kamar saya, dan saya pergi ke sudut itu dan saya menangis. Menangis. Karena itu akan menjadi satu tahun lagi sebelum saya berulang tahun.

Ini adalah contoh bagaimana kita melawan ketidakkekalan yang kasar. Ini dimulai seperti itu. Sebenarnya, itu mungkin dimulai lebih muda, tapi kami tidak ingat. Ketika ibu kita, atau ayah kita, atau siapa pun yang merawat kita, harus melakukan sesuatu yang lain ketika kita menginginkan perhatian mereka. Jadi mereka pergi untuk melakukan apa pun yang perlu mereka lakukan, dan kami berteriak dan kami menangis karena itu tidak seharusnya terjadi. Ketidakkekalan tidak seharusnya terjadi. Kita tidak seharusnya dipisahkan dari apa yang kita inginkan dan sukai bahkan untuk nanodetik. Dan ini adalah prakonsepsi kita saat kita datang ke dunia ini.

Jika Anda benar-benar melihat lebih dekat, lihat seberapa banyak Anda menderita depresi, dan keputusasaan, dan perasaan tidak mampu, dan semua hal semacam ini karena kami tidak menerima bahwa segala sesuatunya bersifat sementara. Mungkin Anda peringkat nomor satu di kelas Anda, Anda adalah orang terbaik di hula-hoop, dan jadi Anda pikir itu hebat, tetapi kemudian setelah Anda memiliki status itu, sebagai hula-hooper terbaik, maka Anda juga memiliki tekanan untuk mempertahankannya. itu. Dan hal-hal tidak kekal. Dan Anda tidak dapat mempertahankan status Anda sebagai hula-hooper terbaik di sekolah dasar Anda, dan terkadang orang lain akan lebih baik dari Anda. Tragedi. Kami hanya tidak suka ketidakkekalan.

Sangat menarik untuk ditonton dan melihat betapa kami telah menderita. Hubungan datang bersama. Ketika kita menyukai orang-orang itu hebat. Saat kita berpisah dari orang yang kita sukai. Sebenarnya kami tidak berpisah. Entah mereka berpisah dari kita atau ada keadaan yang menghalangi—seseorang mengalami kecelakaan, seseorang meninggal, atau apa pun—sekali lagi kita tidak menyukainya.

Sangat menarik untuk melihat penderitaan, dan kemudian benar-benar merenungkan-lakukan beberapa serius meditasi—pada ketidakkekalan untuk mencoba dan melawan kemelekatan kita pada kekekalan yang menyebabkan semua penderitaan itu. Anda bisa mulai dengan hanya memikirkan ketidakkekalan yang kasar, bagaimana segala sesuatunya berubah. Anda mendapatkan pekerjaan, Anda kehilangan pekerjaan. Apapun yang datang bersama akan berpisah. Kita semua tahu, Anda punya uang, dan kemudian Anda tidak punya uang. Anda tinggal di suatu tempat dan kemudian Anda tidak tinggal di suatu tempat. Ketika kita membuat pilihan, kita pikir itu baik-baik saja. Tapi begitu banyak pilihan dibuat oleh kita sebelumnya karma, dan saat itulah kita sangat menderita. Jadi untuk benar-benar melakukan sesuatu yang sangat kuat meditasi pada ketidakkekalan kasar, dan juga pada ketidakkekalan halus.

Khususnya dalam budaya yang menekankan ketampanan dan tampak muda, namun dari waktu ke waktu kita semua semakin tua. Ini benar-benar gila karena kita seharusnya terlihat lebih muda dan lebih cantik, menurut apa yang dikatakan masyarakat. Tapi sebenarnya, proses alaminya adalah kita semakin tua dan semakin jelek. Ini membuat kami benar-benar gila dan memunculkan segala macam keraguan tentang seberapa kompeten saya, betapa berharganya saya, bla bla bla. Semua keraguan tentang siapa kita sebagai manusia hanya karena segala sesuatunya berubah secara halus dan tidak ada cara untuk menghentikannya. Tapi kami ingin tinggal di usia yang tidak terbatas di mana kami adalah yang paling menarik. Saya tidak tahu usia berapa saat itu kami paling menarik. Tapi biasanya di suatu tempat di akhir masa remaja Anda, bukan begitu? Akhir remaja, awal dua puluhan. Setelah itu, lupakan. Tapi pikirkan seperti apa pikiran Anda di akhir masa remaja dan awal usia dua puluhan. Secara fisik, yang paling menarik. Secara mental, cukup kacau. Menurut mu? Ketika saya melihat usia remaja akhir/awal dua puluhan, cukup kacau. Sangat menarik bagaimana hal-hal itu berjalan bersama. [tertawa] Semoga dengan bertambahnya usia Anda menjadi lebih dewasa, maka Anda tidak lagi menarik secara fisik. Seperti yang saya katakan, pada dasarnya setelah 21, 22, Anda berada di atas bukit. Kami tidak berpikir itu, kami tidak berpikir, Anda adalah generasi milenial. Biarkan saya memberi tahu Anda, saya adalah generasi baby boomer, dan kami masih yang paling menyukainya, yang paling kompeten, generasi yang paling hebat. Kecuali bahwa tidak ada yang memperhatikan kita lagi karena kita semua terlihat tua. Hal yang sama akan terjadi pada Anda semua milenial. Tunggu sepuluh tahun dan Anda akan menjadi “oh generasi milenial….” Dan akan ada, saya tidak tahu apa yang disebut generasi baru, tetapi mereka akan menjadi orang-orang yang benar-benar kelas atas, yang dibicarakan dan diiklankan oleh semua orang. Dan kau akan bergabung dengan klub kami orang tua berkabut. [Mereka tertawa. Tunggu saja.] Itu benar, bukan?

Luangkan waktu untuk memikirkan ketidakkekalan yang kasar dan kemudian juga ketidakkekalan yang halus. Dan kemudian ingat juga bagaimana ketidakkekalan dapat bekerja untuk Anda juga. Di sinilah kita juga melupakan ketidakkekalan, yaitu ketika kita sedang dalam suasana hati yang buruk. Atau ketika terjadi sesuatu yang tidak kita sukai. Ini akan berlangsung selamanya. Aku akan depresi selamanya. Tidak ada hal baik yang akan terjadi dalam hidupku selamanya. Salah lagi. Tapi sekali lagi, kita berpegang pada hal-hal sebagai sepenuhnya…. “Oke, saya merasa buruk saat ini, itu berarti seluruh sisa hari ini buruk, besok buruk, seluruh hidup saya buruk.

Saya memiliki seorang teman yang adalah seorang perawat rumah sakit dan dia melihat orang-orang dalam situasi yang sangat ekstrim, dan dia berkata bahwa Anda tidak dapat menahan emosi yang kuat untuk waktu yang lama. Dia meletakkannya di dua puluh menit atau empat puluh menit, tetapi paling banyak. Itu dia. Tetapi ketika Anda berada di tengah-tengah emosi yang intens, lupakan ketidakkekalan yang halus, Anda pikir ini benar-benar permanen, selamanya. Ini benar-benar berubah dari waktu ke waktu. Dan itu akan berakhir. Anda tidak bisa menahannya. Anda mungkin berkata, "Tapi itu kembali." Tapi itu datang kembali dan itu berbeda, itu tidak sama. Apakah pikiran Anda sama dalam dua momen pikiran? Apakah dua momen marah, dua saat depresi persis sama? Tidak. Jadi kita harus ingat itu, dan kita harus ingat bahwa hal-hal ini juga tunduk pada ketidakkekalan yang kasar, bahkan beberapa dari kondisi mental kita yang paling rendah, mereka tidak tinggal di sana. Mereka tidak ada di sana 25/8. (Itu untuk orang yang bekerja lembur.) 25/8.

Ingatlah itu, dan untuk melihat hal-hal berubah, dan menerima perubahan itu. Dan ketahuilah bahwa ketidakkekalan ini memungkinkan kita untuk mengubah dan melenyapkan kekotoran batin kita dan mengembangkan kualitas-kualitas baik kita.