Menangani tindakan kekerasan

• Merenungkan kekosongan sebagai obatnya
• Melihat kekerasan dalam hal penolakan dan bodhicitta
• Menjalani kehidupan yang etis saat demi saat

Bagian 1: Kesedihan dan kemarahan dalam menanggapi penembakan massal
Bagian 2: Ketakutan dan sikap apatis dalam menanggapi penembakan massal

Jadi beberapa orang yang menonton dua sebelumnya Pojok Sarapan Bodhisattva pembicaraan tentang penembakan massal menulis dengan beberapa komentar. Jadi saya pikir saya akan membaca beberapa komentar yang dibuat orang. Ada beberapa orang yang berterima kasih kepada saya, jadi saya tidak perlu membacanya. [tertawa] Tapi ada beberapa orang lain yang menyajikan beberapa perspektif lain yang menurut saya menarik.

Jadi satu orang berkata: “Saya merasa bahwa bermeditasi pada kekosongan adalah obat yang paling efektif. Perasaan saya adalah bahwa seseorang perlu melihat penembakan massal seperti orang melihat semua terkontaminasi fenomena. Seseorang dapat mengingatkan diri sendiri tentang penyebab dan Kondisi yang mengarah pada kematian dini yang kejam dan orang mungkin melihat penembakan massal sebagai pengingat bahwa hidup kita yang berharga mudah hilang dan bahwa seseorang harus membebaskan diri dari siklus kehidupan untuk kepentingan orang lain lebih cepat daripada nanti.”

Tiga aspek utama dari sang jalan

Oke? Jadi orang ini membawanya ke tiga aspek utama dari sang jalan.

Penolakan

Jadi jika Anda melihatnya dari segi penolakan, maka kita melihat penembakan sebagai indikasi ketidakkekalan, dan bahwa kehidupan manusia kita yang berharga mudah hilang. Dan sementara kita memiliki kesempatan ini untuk menciptakan kebajikan, kita pasti harus, dan bukan menciptakan ketidakbajikan. Dan kemudian di luar itu hanya untuk keluar dari siklus keberadaan sama sekali karena apa artinya naik dan turun di komidi putar di semua alam kehidupan yang berbeda di mana Anda bisa menghadapi penderitaan semacam ini berulang-ulang , dan bahkan berada di pihak mana pun atau peran apa pun dalam situasi seperti ini. Jadi mari kita keluar dari samsara sama sekali.

bodhicitta

Dan tentu saja, melihatnya untuk memicu latihan kita bodhicitta. Jadi meninggalkan samsara tidak hanya untuk diri kita sendiri tetapi untuk orang lain, dan mari kita singkirkan semua orang dari komidi putar sehingga tidak ada yang harus berada dalam situasi kekerasan semacam ini, di ujung mana pun.

Kebijaksanaan

Dan kemudian dia juga mengemukakan aspek utama ketiga dari sang jalan, kekosongan. Dan jika kita dapat melihat situasi-situasi ini sebagai kemunculan bergantungan, bergantung pada banyak, banyak faktor yang berbeda, dan tidak menganggapnya sebagai hal konkret yang kita lapisi dengan semacam makna dan cara keberadaan yang tidak mereka miliki.

Itu agak sulit dalam situasi seperti ini. Kamu tahu? Karena situasi kekerasan seperti ini adalah situasi yang kita lihat dengan cara yang sangat konkret. Dan gagasan, “Bagaimana saya bisa mulai melihat situasi ini sebagai kosong dari keberadaan yang melekat? Aku bahkan tidak memulainya.” Dan kemudian, “Jika saya melihatnya sebagai kosong maka apakah saya hanya akan menjadi benar-benar apatis, dan berkata, “Yah, semuanya kosong sehingga tidak ada keberadaan yang melekat, jadi apa yang harus dilakukan?” Dan Anda tidak ingin menjadi apatis dan salah memahami kekosongan dan menggunakannya sebagai alasan untuk apatis. Jadi itu benar-benar membutuhkan beberapa pemikiran tentang.

Membedah situasi menjadi bagian-bagiannya

Tetapi, seperti halnya situasi apa pun, untuk dapat melihatnya, dan, jika kita membedahnya menjadi bagian yang berbeda dan bagian yang berbeda dan faktor yang berbeda maka kita dapat melihat bahwa itu adalah sesuatu yang tidak satu, peristiwa padat, bahwa ada banyak beberapa penyebab dan Kondisi datang dari mana-mana — beberapa dari kehidupan ini, beberapa dari kehidupan sebelumnya. Banyak orang yang berbeda karma, banyak situasi berbeda dalam hidup ini. Dan ketika Anda benar-benar melihatnya, itu bukan hanya satu hal yang solid. Sepertinya setiap orang di teater itu—atau di kuil Sikh—memiliki pengalamannya sendiri. Dan setiap orang keluar darinya dengan cara yang berbeda. Jadi daripada kami menempatkan satu visi konkret di atasnya, untuk melihat dengan baik tunggu sebentar, Anda dapat melihatnya dari berbagai perspektif. Ada banyak hal yang terjadi di sana. Itu bukan sesuatu yang ditakdirkan atau ditentukan sebelumnya atau konkret yang tidak akan pernah bisa diubah. Itu adalah sesuatu yang bergantung. Itu tidak ada dengan sendirinya. Dan untuk memulai ... terutama yang ingin kita lakukan adalah melonggarkan reaksi emosional yang sangat berat dan konkret yang kita miliki terhadapnya.

Oke? Situasinya masih ada. Makhluk hidup mungkin kosong dari keberadaan yang melekat — dan penderitaan mungkin kosong dari keberadaan yang melekat — tetapi itu masih ada dan mereka ada dan mereka mengalami penderitaan. Oke? Jadi untuk benar-benar melihatnya dengan cara itu. Jadi, itu salah satu cara menurut tiga aspek utama dari sang jalan.

Karma dan kelahiran kembali

Kemudian orang lain menulis—Saya menyukai situasi yang sangat dramatis dan sederhana ini: “Jika seseorang berjalan ke arah saya dan menembak saya hingga mati dan pikiran terakhir saya adalah 'Oh, gila, orang itu punya pistol. Jangan tembak aku. Jangan tembak aku. Saya tidak ingin mati,' apa konsekuensi dari kelahiran saya selanjutnya?”

Oke, mari kita kesampingkan ... karena saya membayangkan Anda sedang berjalan di jalan dan seseorang berjalan dan pergi BANG! Saya tidak berpikir dia bermaksud seperti ini.

Tapi idenya, Anda tahu, jika Anda berada dalam situasi itu ... dan itu bisa dalam situasi penembakan. Bisa jadi Anda mengalami kecelakaan lalu lintas. Ini bisa menjadi cara kematian apa pun ketika Anda tidak mengharapkan kematian. Oke? Jadi, pikiran seperti apa yang mungkin menjadi pikiran terakhir kita, dan bagaimana pikiran terakhir kita memengaruhi kelahiran kembali kita berikutnya?

Jadi, pikiran terakhir kita berdampak pada kelahiran kembali kita berikutnya dalam arti bahwa apa yang kita pikirkan kemungkinan akan membuat karma yang berbeda matang. Jadi jika, pada saat kematian, kita marah, maka itu akan membuat (mungkin) semacam ketidakbajikan. karma mematangkan. Jika, pada saat kematian, pikiran menerima dan tenang, berlindung di Budha, Dharma, dan Sangha, maka akan ada yang berbudi luhur karma yang matang.

Kita seharusnya tidak berpikir itu hanya apa yang ada dalam pikiran Anda pada saat Anda mati, karena semuanya adalah masalah kebiasaan. Kita mati dengan cara kita hidup, bukan? Jadi jika kita ingin menciptakan penyebab untuk memiliki pikiran bajik di akhir hidup kita, sebaiknya kita mulai memiliki banyak pikiran bajik sekarang. Dan juga, jika kita ingin berbudi luhur karma untuk matang di akhir hidup kita, maka kita perlu menciptakan semacam yang bermanfaat karma sekarang juga. Jadi itu bukan masalah, Anda tahu, menunggu sampai akhir hidup Anda dan "Saya" berlindung” dan Anda tahu, di sana Anda diselamatkan. Ini tidak bekerja seperti itu. Oke?

Hidup etis saat demi saat

Jadi, saya pikir apa yang orang ini arahkan adalah pentingnya untuk benar-benar menjalani kehidupan yang sehat dari waktu ke waktu saat kita masih hidup sehingga kita terus-menerus menanam benih yang baik dalam pikiran kita sendiri, dan terus-menerus mengembangkan jenis kualitas yang kita miliki. ingin tumbuh dalam diri kita. Dan kemudian jika kita melakukan itu, pada saat kematian ada kemungkinan lebih besar untuk munculnya pemikiran seperti itu. Dan bahkan jika itu tidak muncul secara alami, jika kita telah melakukan cukup banyak belajar Dharma, mungkin kita akan memiliki gagasan, “Wah, saya harus benar-benar memanggil pikiran positif pada saat ini, ini bukan waktunya untuk membiarkan saya penderitaan merajalela.” Maka alihkan pikiran ke tempat perlindungan atau bodhicitta atau pemahaman tentang kekosongan di akhir hidup kita. Karena itu berdampak pada apa karma matang.

Jadi, saya pikir ini adalah reaksi dan tanggapan yang cukup menarik terhadap apa yang telah kita bicarakan.

Bagian 1: Kesedihan dan kemarahan dalam menanggapi penembakan massal
Bagian 2: Ketakutan dan sikap apatis dalam menanggapi penembakan massal