Cetak Ramah, PDF & Email

Atribut asal sejati: Produsen kuat

Atribut asal sejati: Produsen kuat

Bagian dari serangkaian pembicaraan singkat tentang 16 atribut dari empat kebenaran arya yang diberikan selama retret musim dingin 2017 di Biara Sravasti.

  • Pentingnya memahami dukkha dalam hidup kita
  • Melihat penyebab masalah kita

Kita telah berbicara tentang empat atribut asal mula dukkha yang sebenarnya. Yang pertama (mengulas) adalah penyebab dukkha karena membuat dukkha terus-menerus terjadi. Dengan kata lain, dukkha kita muncul dari sebab, bukan tanpa sebab. Dan yang kedua adalah itu idaman dan karma adalah asal mula dukkha karena mereka berulang kali menghasilkan semua jenis dukkha yang berbeda. Itu mengatasi gagasan bahwa situasi kita hanya disebabkan oleh satu penyebab. Kita harus memperluas pikiran kita dan benar-benar melihat semua tindakan kita, semua kondisi mental kita, semua yang sedang terjadi—apakah kita bergembira atas tindakan setelah kita melakukannya, apakah kita menyesalinya, apakah kita menyucikannya, apakah kami tidak. Semua ini berkaitan dengan tingkat pengaruh penderitaan dan idaman dan karma.

Yang ketiga (yang kita hadiri hari ini) mengatakan,

Idaman dan karma adalah produsen yang kuat karena mereka bertindak secara paksa untuk menghasilkan dukkha yang kuat.

Jika Anda tidak percaya bahwa Anda mengalami dukkha yang kuat—karena kami memiliki smoothie bayam dan buah yang enak hari ini, jadi menurut Anda samsara cukup enak karena itu—lalu apa yang bisa saya katakan? [tertawa] Kembalilah dan lakukan lebih banyak meditasi pada empat penegakan perhatian, karena mereka benar-benar memunculkan fakta bahwa samsara sebenarnya adalah kondisi yang sama sekali tidak memuaskan.

Salah satu produsen kuat ini menentang gagasan bahwa dukkha kita dapat berasal dari penyebab eksternal, seperti Pencipta, makhluk eksternal. Begitu banyak agama memiliki gagasan seperti itu, bahwa kita tidak hanya diciptakan oleh beberapa kecerdasan sebelumnya, tetapi kecerdasan sebelumnya ini mengatur apa yang terjadi dalam hidup kita, atau menyebabkan apa yang terjadi dalam hidup kita dengan satu atau lain cara. Untuk menguji kita. Atau versi yang lebih modern adalah mereka tidak benar-benar mengatakan kecerdasan sebelumnya, tetapi entah bagaimana hal-hal direncanakan sedemikian rupa sehingga ada pelajaran untuk kita pelajari dalam hidup. Segera setelah seseorang mengatakan "Saya memiliki pelajaran untuk dipelajari," seolah-olah itu direncanakan oleh orang lain, maka itu membawa gagasan semacam pencipta eksternal.

Jika ada orang lain yang menyebabkan masalah kita, maka kita harus benar-benar berbicara dengan mereka. Alih-alih menyembah mereka, kita harus mengeluh. [tertawa] Seperti ketika Anda tidak menyukai presiden, Anda mengeluh. bukan? Demikian pula, kami akan mengatakan bahwa kami tidak menyukai ini sama sekali.

Anda dapat melihat bahwa orang-orang yang memiliki keyakinan semacam ini, meredakan rasa sakit batin mereka karena mereka merasa bahwa mereka tidak memiliki kendali atas apa yang terjadi pada mereka. Mengatakan, "Ini adalah kehendak Tuhan," itu sangat menghibur mereka. "Saya tidak memiliki kendali atas itu, beberapa atasan merencanakan ini, itu memiliki beberapa tujuan yang saya tidak mengerti, tetapi saya hanya bisa santai dan percaya." Ini sangat menghibur bagi seseorang yang percaya dengan cara seperti itu.

Bagi kita yang tidak puas dengan sudut pandang seperti itu, karena kita berkata, “Jika orang lain bertanggung jawab atas penderitaan kita, mengapa mereka membuat kita menderita? Dan jika itu agar kita dapat mengambil pelajaran, nah jika mereka adalah pencipta, mengapa mereka tidak membuat kita lebih pintar sehingga kita tidak perlu mempelajari pelajaran itu?” Bagi banyak dari kita, penjelasan seperti itu tidak cukup. Dan ketika kita melihat, kita melihat bahwa hal-hal yang kita alami, kelahiran kembali yang kita alami, adalah karena tindakan kita sendiri. Dan kemudian itu membuat kita benar-benar bertanggung jawab dan mengubah pendekatan kita, mengubah tindakan kita.

Ketika Anda mengatakan itu karena kehendak orang lain, maka Anda tidak memiliki kekuatan, dan Anda tidak pernah berpikir bahwa mungkin Anda harus mengubah tindakan Anda. Kecuali mungkin untuk menyenangkan makhluk lain itu. Tetapi sekali lagi, jika makhluk lain itu berbelas kasih dan penuh kasih, mereka seharusnya tidak bergantung pada kita untuk menyenangkan mereka.

Salah satu relawan kami adalah seorang guru di sebuah sekolah menengah, dan beberapa tahun yang lalu salah satu muridnya terbunuh. Apakah itu kecelakaan mobil? Sesuatu dengan mobil. Dan anak itu meninggal. Masyarakat sekitar—di Idaho—cukup Kristen. Jadi teman-teman diberitahu, "Nah, ini adalah kehendak Tuhan." Dan ternyata salah satu muridnya berkata kepadanya, “Saya tidak suka Tuhan jika ini yang Dia kehendaki. Agar temanku mati. Ketika teman saya tidak melakukan apa-apa.” Pemikiran anak itu.

Terkadang kita menyalahkan pencipta atau orang lain atas pengalaman kita. Kadang-kadang kita hanya mengatakan ada pelajaran untuk dipelajari seolah-olah ada rencana pelajaran yang dibuat oleh orang lain.

Dalam agama Buddha, tidak ada yang menciptakan pelajaran untuk kita pelajari. Pasti ada hal yang bisa kita pelajari. Tetapi apakah kita belajar atau tidak, itu terserah kita dan tidak ada makhluk luar yang menciptakan kesempatan belajar ini untuk kita. Ini hanya milik kita karma yaitu pematangan. Dan kemudian kita bisa belajar, atau kita bisa terus melakukan hal bodoh yang sama. Terserah kita.

Juga, terkadang, jika kita bosan menyalahkan makhluk luar, atau berpikir bahwa ada pelajaran, maka kita menyalahkan orang lain. Mengapa saya menderita? Karena orang ini melakukan ini, dan orang itu melakukan itu. Dan lagi, menghubungkan penyebab penderitaan dengan di luar diri kita sendiri, bukannya melihat bahwa tindakan kita memiliki dimensi etis, dan bahwa kita memiliki pilihan ketika kita bertindak. Kita sering mengatakan bahwa kita percaya pada kelahiran kembali, tetapi ketika kita membuat pilihan dan keputusan…. Bahkan bukan pilihan atau keputusan besar, tetapi hanya kita memilih sepanjang waktu ketika kita memiliki niat untuk melakukan sesuatu. Kita sering tidak mempertimbangkan kelahiran kembali di masa depan ketika kita memilih tindakan yang kita lakukan atau kata-kata yang kita ucapkan. Tanpa menyadarinya, maka ketika hal-hal tidak berjalan seperti yang kita inginkan, kita menjadi marah pada orang lain. Itu juga tidak berhasil. Kami terus melakukannya, dan itu terus tidak berhasil. Anda bahkan dapat memenangkan kasus pengadilan-kecelakaan ini karena kecerobohan seseorang-tapi itu tidak membatalkan kecelakaan itu. Kami mungkin dihina oleh seseorang yang memfitnah kami, dan kemudian kami menuntut mereka karena pencemaran nama baik, tetapi bahkan jika kami menang, masalah dasarnya adalah kami lampiran untuk reputasi dan pujian. Dan itu tidak banyak berubah.

Benar-benar mengingat hal itu, dan benar-benar tetap fokus—ketidaktahuan, idaman, karma—ini adalah penghasil dukkha yang kuat, tidak hanya hari ini tetapi di semua kehidupan kita sebelumnya dan di semua kehidupan masa depan kita kecuali kita mulai melakukan sesuatu tentangnya.

Meditasi semacam ini, itu bukanlah kehidupan, cinta, dan kebahagiaan jenis meditasi. Tapi saya pikir mereka sangat membantu untuk membuat pikiran kita sadar. Ketika kita mulai terlalu bersemangat dengan smoothie buah bayam kita, atau aktivitas Dharma berikutnya yang akan kita lakukan setelah retret ini selesai, maka itu hanya membawa kita ke dalam, apa sebenarnya masalah utama saya? Apa situasi utama saya? Saya berada di samsara di bawah pengaruh penderitaan dan karma. Mengapa saya memiliki semua masalah yang berbeda dalam hidup saya? Karena itu. Itu masalah utamanya. Jadi alih-alih kesal dengan semua masalah kecil, mari kita fokuskan perhatian kita pada masalah utama dan melawannya, dan dengan melakukan itu semua masalah kecil secara otomatis hilang.

Terkadang dalam ajaran Budha memberi kita pendekatan wortel, dan terkadang pendekatan tongkat. Dan saya pikir kita membutuhkan keduanya. Apakah Anda melihat bagaimana ajaran-ajaran semacam ini menghantam ketidaktahuan kita yang mengatakan, “Ya, saya percaya pada kelahiran kembali, tapi….” Atau, “Ya, saya percaya pada karma, tetapi…. Ya, saya tahu bahwa kebahagiaan saya dalam hidup ini bukanlah hal yang paling penting, tapi….” Bahwa hal-hal semacam ini benar-benar mereka tekankan dan kita membutuhkan itu. Kami sangat membutuhkan itu.

Yang Mulia Thubten Chodron

Venerable Chodron menekankan penerapan praktis dari ajaran Buddha dalam kehidupan kita sehari-hari dan khususnya ahli dalam menjelaskannya dengan cara yang mudah dipahami dan dipraktikkan oleh orang Barat. Dia terkenal karena ajarannya yang hangat, lucu, dan jelas. Ia ditahbiskan sebagai biksuni Buddhis pada tahun 1977 oleh Kyabje Ling Rinpoche di Dharamsala, India, dan pada tahun 1986 ia menerima penahbisan bhikshuni (penuh) di Taiwan. Baca biodata lengkapnya.

Lebih banyak tentang topik ini