Sifat-sifat dukkha sejati: Dukkha

• Betapa tercemar karma tidak akan membawa keadaan yang memuaskan
• Tiga jenis dukkha
• Kebutuhan untuk memprioritaskan kembali hidup kita

Melanjutkan dengan 16 atribut dari empat kebenaran. Kita berbicara tentang ketidakkekalan sebagai yang pertama, sebagai sifat pertama dari dukkha sejati, kebenaran yang tidak memuaskan Kondisi. Atribut kedua adalah dukkha itu sendiri, yang berarti pada dasarnya tidak memuaskan. Silogisme yang menyertainya adalah,

Lima agregat (karena digunakan sebagai contoh dukkha sejati) pada dasarnya tidak memuaskan karena mereka dikondisikan oleh ketidaktahuan, penderitaan, dan karma.

Karena mereka dihasilkan oleh ketidaktahuan, penderitaan, dan karma. Ketika Anda memikirkannya, sesuatu yang dihasilkan oleh ketidaktahuan, penderitaan, dan karma, apakah akan berjalan dengan baik? Anda hanya melihatnya langsung dari kelelawar…. Yang Mulia selalu berbicara tentang kata “ketidaktahuan” dalam bahasa Tibet adalah “marigpa.” Tidak tahu. Ketidaksadaran. Nah, sesuatu yang dimulai seperti itu Anda tidak akan mendapatkan hasil yang baik. “Penderitaan,” artinya hal-hal yang menimpa pikiran dan mengganggu kedamaian dan ketenangan dalam pikiran, hal-hal itu tidak akan berjalan dengan baik. yang tercemar karma diciptakan oleh penderitaan, itu juga tidak akan membawa keadaan yang memuaskan. Jadi benar-benar membuat kita melihat bahwa selama hidup kita dikondisikan oleh penderitaan dan karma mereka akan menjadi tidak memuaskan. Ini benar-benar sesuatu yang kuat untuk merenungkan pada, karena kita: “Ya, ketika saya sakit…. Ketika saya kehilangan pekerjaan saya …. Ketika pemerintah tidak melakukan apa yang saya inginkan… Ya, itu tidak memuaskan. Tetapi ketika saya memiliki es krim cokelat mint…. ” [melihat tabe makan siang] Oh, tidak ada es krim mint cokelat. [tertawa] “Ketika saya mendapatkan apa yang saya inginkan…. Saat orang memujiku.... Ketika saya memiliki reputasi yang baik …. Ketika semuanya berjalan dengan baik dalam hidup saya, lalu apa omong kosong ini berbicara tentang samsara yang tidak memuaskan. Samsara hebat!” Jadi kita tetap sepenuhnya puas dengan tingkat kebahagiaan itu, hanya dengan berpikir, “Baiklah, mari kita dapatkan lebih banyak kebahagiaan semacam itu dan semuanya akan menjadi luar biasa.”

Masalahnya adalah yang ketiga… Dukkha rasa sakit yang kita bicarakan. Dukkha perubahan, itu yang ini. Kemudian masalahnya, mengapa dukkha perubahan tidak bekerja, adalah dukkha pengkondisian yang meresap, yang berarti bahwa hanya dengan memiliki lima kelompok unsur kehidupan di bawah pengaruh penderitaan dan karma hal-hal tidak akan berjalan dengan baik. Kita mungkin memiliki hal terbaik yang dapat ditawarkan samsara kepada kita, tetapi apakah itu akan bertahan lama? Kita semua pernah merasakan kebahagiaan—bahkan dalam hidup ini—banyak pengalaman kebahagiaan. Di mana mereka sekarang? Di ponsel Anda, karena yang Anda miliki hanyalah gambar untuk dilihat. Itu dia. Apa semua kebahagiaan itu. Hilang. Dan bahkan ketika Anda memilikinya, jika hal yang memberi Anda kesenangan, jika Anda terus melakukannya lagi, lagi, lagi, lagi…. Alih-alih membawa lebih banyak kebahagiaan, Anda malah muak dan lelah karenanya. Ini seperti… Kami suka es krim cokelat mint (bukan, Yang Mulia Tarpa?). Berapa banyak yang bisa kita makan? Banyak. [tertawa] Tapi masalahnya adalah jika ada kebahagiaan di dalamnya, semakin banyak kita makan, semakin bahagia kita, tetapi pada akhir setengah galon, apa yang Anda miliki di akhir? Sakit perut. Bukan kebahagiaan lagi. Dan setiap orang yang ada di sekitar Anda, jika Anda berada di sekitar mereka menit demi menit, tanpa jeda, pada waktu tertentu itu seperti "bisakah saya sendirian?" “Aku ingin bersama orang lain.” Atau, "Keluar dari sini!" Idenya adalah selama kita mencari kebahagiaan atau kepuasan atau pemenuhan sejati dalam samsara, hal itu tidak akan pernah datang.

Bagian dari pikiran kita yang mengatakan, “Ya, Dharma benar-benar hebat dan itu membantu saya setidaknya untuk tidak terlalu marah dan semacamnya. Bagus." Dan itu sangat bagus. Dharma bekerja untukmu. Tetapi jika di atas itu Anda berpikir, "Dan kemudian saya hanya perlu mengubah samsara saya untuk terus membuatnya benar-benar bagus," bagian itu akan membawa Anda pada masalah, karena pada dasarnya tidak ada kepuasan atau kepuasan yang bertahan lama. Sekeras kami mencoba mengendalikan semua orang di dunia dan membuat mereka melakukan apa yang kami pikir harus mereka lakukan, kami masih mengalami penuaan, penyakit, dan kematian. Dan jika Anda berpikir Anda hanya perlu menunggu sampai sains mengatasi ini, Anda sebaiknya hidup dalam waktu yang sangat lama karena saya tidak berpikir itu akan terjadi, karena sumber penderitaan bukanlah gen atau ketidakseimbangan kimiawi dalam tubuh. itu tubuh. Hal-hal itu bisa Kondisi yang menyebabkan munculnya penderitaan tetapi itu bukan penyebab utama. Kebahagiaan abadi sejati hanya datang melalui realisasi Dharma, dengan melenyapkan ketidaktahuan, marah, dan lampiran, melalui pencapaian nirwana dan pencerahan penuh.

Ketika kita benar-benar berpikir tentang dukkha, atribut kedua, dengan sangat kuat, dan kemudian berpikir tentang ketidakkekalan juga, maka kita benar-benar merasa bahwa, “Saya perlu memprioritaskan kembali hal-hal dalam hidup saya, dan saya perlu mulai melihat tentang apa hidup dan semua pengalaman saya dari sudut yang berbeda Karena mereka pada dasarnya tidak bahagia, dan mereka tidak permanen. Melihat ini maka saya harus memutuskan apa yang benar-benar penting dalam hidup saya untuk dilakukan.” Dan kemudian itu membantu kami menghasilkan penolakan dan tekad untuk bebas, dan itu mendorong kita untuk mempraktikkan jalan yang membawa kebahagiaan abadi.