Sloka 30-2: Kebahagiaan seorang Buddha

• Apa itu kebahagiaan dari Budha”Artinya
• Keamanan dalam melenyapkan penderitaan
• Intinya adalah perubahan dalam pikiran
• Kebijaksanaan tertinggi dan terampil berarti untuk dapat bermanfaat bagi orang lain

41 Doa untuk ditumbuhkan bodhicitta: Ayat 30-2 (Download)

Kemarin kita berbicara tentang:

“Semoga semua makhluk memenangkan kebahagiaan dari Budha. "
Ini adalah doa dari bodhisattva ketika melihat seseorang bahagia.

Grafik kebahagiaan dari Budha. Kami mendengar istilah itu dan kami berkata, “Kedengarannya bagus, tapi apa artinya? Apa artinya di dunia ini?” Ketika kita melihatnya, yang kita tahu hanyalah pengalaman kita sendiri, dan pengalaman kita sendiri sepenuhnya dipenuhi dengan ketidaktahuan dan penderitaan. Itulah arti dari kata “tercemar” atau “tercemar” atau “tercemar”. Ketika kita mendengar ini tidak ternoda kebahagiaan: “Apa sih itu?” Mungkin itu salah satu alasan mengapa mereka mengatakan itu tak terlukiskan. [tertawa] Tapi Anda tahu, memang begitu. Itu di luar konsep kita dan di luar pengalaman kita, tetapi kita perlu memiliki sesuatu yang melaluinya kita bisa mendapatkan gambaran tentang seperti apa seharusnya.

Ini adalah cara saya secara pribadi memikirkannya ketika saya juga mendapatkan, “Apa yang hebat di dunia kebahagiaan berarti?" Saya mulai dengan, “Bagaimana rasanya, misalnya, tidak marah?” Dan saya hanya duduk dan membayangkan itu. Siapa pun bisa mengatakan apa pun yang mereka inginkan. Anda semua bisa melakukan semua yang saya tidak ingin Anda lakukan. Seluruh dunia dapat melakukan semua itu salah, karena bukan itu yang saya inginkan dan saya tidak akan marah. Ketika aku memikirkan tentang itu, bagaimana rasanya di dalam—tidak hanya tidak marah, tetapi keamanan bahwa aku tidak akan marah, dan bahkan tidak harus melawan marah dan menerapkan trilyunan penangkal, tetapi hanya fakta bahwa sesuatu terjadi dan pikiran bahkan tidak pergi ke arah itu tetapi malah pergi ke arah welas asih—ketika saya memikirkan itu, maka itu memberi saya beberapa pengertian tentang bagaimana itu harus terjadi. menjadi Budha.

Itu jelas bukan Budhabagus sekali kebahagiaan, tapi itu memberi saya beberapa pengertian tentang bagaimana menjadi Budha mungkin dan bagaimana hal itu berbeda dari apa yang saya alami sekarang. Kalau tidak, sulit bagi kami. Kami memikirkan kebuddhaan dan karena kami hanya mengetahui pengalaman kami, kami hanya mencoba dan memikirkan kebuddhaan sebagai revisi dari pengalaman kami sendiri. Dengan kata lain, kebuddhaan adalah Anda akhirnya mendapatkan apa pun yang Anda inginkan. [tertawa] Itulah surga. Ketika Anda diajari sebagai anak-anak, surga adalah Anda akhirnya mendapatkan semua yang Anda inginkan, yang berarti semua orang melakukan apa yang Anda inginkan. Tapi bukan itu intinya di sini. Intinya adalah perubahan dalam pikiran.

Atau Anda memikirkan lampiran-idaman, pikiran menempel keinginan—dan Anda berpikir ... itu tidak ada dalam pikiran. Sekarang akan seperti apa? Anda dapat menemukan objek apa pun—Anda dapat melihat apa saja, mendengar apa pun, menyentuh, merasakan, mencium apa pun, memikirkan apa pun—dan pikiran Anda tetap damai. Itu tidak masuk ke hal ini, “WOW, saya ingin ini, bagaimana saya akan mendapatkannya? Oh, saya melakukan itu untuk mendapatkannya. Bisakah saya melakukan ini untuk mendapatkannya? Tapi kemudian saya mungkin kehilangannya. Dan mungkin itu tidak akan datang kepada saya. Atau itu akan datang kepada saya dan itu akan meninggalkan saya, atau dia tidak akan menyukai saya.” Semua hal ini datang karena idaman. Bayangkan saja bahwa dalam situasi apa pun dalam hidup Anda, idaman hanya tidak datang. Coba bayangkan saja.

Ini adalah hal yang sangat bagus di kami meditasi, coba dan bayangkan bagaimana rasanya tidak memiliki idaman, agar pikiran Anda benar-benar damai. Hal-hal ini masuk, mereka ada di sana, mereka pergi, mereka pergi. Pikiranmu tenang saja. Apapun yang datang kamu nikmati. Apapun yang tidak datang kamu nikmati. Pikiran Anda tidak terus-menerus mencoba mengatur ulang bebek dan mendapatkan bebek baru. Pikiran hanya puas. Dengan siapapun kamu, kamu bahagia. Apapun situasi hidup Anda, Anda puas. Anda hanya melihat itu. Ini hanya beberapa cara— itu bukan Budhabagus sekali kebahagiaan—tapi itu adalah cara bagi kita untuk mendapatkan ide yang terkait dengan pengalaman kita tentang bagaimana rasanya menjadi seorang Budha.

Ketika kita berharap semua makhluk memiliki kebahagiaan dari Budha ketika kita melihat mereka bahagia, kita benar-benar mengharapkan sesuatu yang jauh di luar keadaan bahagia mereka yang biasa, itu adalah sesuatu yang sebenarnya tidak pernah kita alami. Atau kita memiliki pengalaman dengan cara ini—kita belum mengalami nirwana a Budha—tapi kita semua pernah mengalami saat-saat marah pergi, atau lampiran tenang, dan perasaan damai yang datang kemudian. Atau kita pernah mengalami saat-saat ketika kita melihat sesuatu dan biasanya itu adalah sesuatu yang membuat kita marah atau terikat, dan kemudian kita berkata, “Oh, tidak apa-apa. Hanya perasaan damai dalam pikiran, kita semua pernah mengalaminya.

Berdasarkan pengalaman-pengalaman yang kita miliki, maka kita dapat berpikir, “Oke, itu pasti sesuatu yang lebih dari itu.” Di mana Anda bahkan tidak pernah khawatir idaman, dan lampiran, dan menempel, dan kemarahan,r dan kebencian, dan kecemburuan bahkan muncul karena pikiran Anda bahkan tidak mendekati hal-hal itu. Dalam keadaan yang benar-benar damai inilah yang berasal dari menghilangkan penderitaan-penderitaan ini. Berpikir seperti itu memberi kita gambaran tentang apa yang kita tuju ketika kita berkata, “Bolehkah saya menjadi Budha untuk kepentingan semua.” Dan ketika kita berkata, “Semoga saya memimpin semua makhluk menuju kebuddhaan.” Ini adalah jenis hal yang ingin kita tuju dan ke mana kita ingin membawa orang lain.

Juga sadari bahwa kebuddhaan bukan hanya itu, itu juga lebih dari itu. Ini juga merupakan kebijaksanaan tertinggi. Dan itu adalah terampil berarti untuk dapat bermanfaat bagi orang lain. Hanya ini akan memberi kita beberapa ide. Saya sangat merekomendasikan, di Anda meditasi, hanya membayangkan ini sebentar, karena kita mendengarnya—karena saya selalu mengatakan ini—kita mendengarnya, “Oh ya,” tapi apakah kita benar-benar duduk dan benar-benar melakukannya di meditasi? Terutama ketika Anda melakukan self-generation atau ketika Anda membayangkan, “Jika Chenrezig memiliki masalah ini, bagaimana Chenrezig mengatasinya?” Benar-benar menempatkan diri Anda dalam kondisi mental itu dan mendapatkan beberapa ide.