Pemberian terbaik

• Bagaimana posesif memanifestasikan
• Meneliti apa yang membuat sesuatu atau seseorang “milik kita”
• Menjadi “istimewa”

Kebijaksanaan Kadam Masters: Pemberian terbaik (Download)

Pemberian terbaik adalah tidak adanya sikap posesif.

Kepemilikan adalah pikiran yang (berkata), “Ini milikku. Ini adalah milikku. Itu milikku. Itu bukan milik orang lain.” Sangat mudah untuk melihat ini dalam hal kepemilikan. “Sendok kayu ini adalah tambang. Sumpit ini adalah tambang. Mereka bukan milikmu. Selimut ini adalah tambang, itu bukan milikmu. Aku ingin membawanya bersamaku saat kita pindah kamar. Maaf, Anda tidak bisa, itu bukan milik Anda. Apa? Dia tambang.” Sangat mudah untuk melihat sifat posesif terhadap hal-hal fisik, dan betapa sulitnya melepaskan barang-barang material.

Tetapi sifat posesif memiliki banyak jenis manifestasi lainnya. Kita memiliki pengetahuan, dan terkadang kita tidak ingin orang lain mengetahui apa yang kita ketahui karena mereka mungkin sama baiknya, atau sepengetahuan kita, dan kita tidak menginginkannya karena reputasi kita bisa turun.

Kami merasa posesif terhadap orang-orang. “Ini ibu saya, ayah saya, suami/istri/kakak/adik saya. Kucing. Katak peliharaan. Mereka milikku." Dan kami memiliki mereka.

Kita bisa menjadi sangat posesif terhadap orang lain, dan cukup menarik untuk bertanya pada diri sendiri, “Bagaimana dengan orang lain ini milikku?” Karena seperti halnya sebuah objek, Anda dapat membedah objek secara total dan tidak ada "milikku" di dalam objek tersebut. Juga tidak ada "milikku" di dalam diri orang lain. Sekarang seseorang dapat berkata, “Yah, kami memiliki DNA yang sama. Atau DNA serupa.” Tapi DNA kita bukan milik kita. DNA kita berasal dari banyak, banyak nenek moyang sebelumnya, entah sejak kapan, kapan DNA mulai ada. Jadi DNA kita bukan milik kita. Lagi pula, DNA adalah materi. Itu bukan "milikku". Maksud saya, "DNA saya ..." Apakah Anda mengeluarkan DNA Anda dan "oh, itu sangat indah karena itu DNA saya." Tidak, saya tidak berpikir begitu. Jadi, bagaimana dengan orang lain yang benar-benar milik kita? Mengapa kita posesif terhadap orang lain? Kami tidak ingin membaginya dengan orang lain. Kami ingin menjadi istimewa di mata mereka.

Semua hal posesif terhadap orang ini berkaitan dengan menjadi istimewa. Mereka istimewa di mata kita, kita istimewa di mata mereka. Sebenarnya, tentang apa semua itu? Semua kekhususan itu? Apakah itu ada secara objektif? Atau hanya pikiran kita yang membuat kekhususan? Jenis pikiran kita membuat itu, bukan? Melalui kontak tertentu, sering bertemu seseorang, interaksi tertentu, mungkin Anda bahkan mengadakan upacara, lalu “mereka milikku.” Tapi apa sebenarnya tentang orang lain itu "milikku"? Dan apa sebenarnya tentang orang lain yang "istimewa" itu? Jika saya melihat ke dalam mereka, apakah ada kekhususan di suatu tempat? Yah, mereka sering spesial—bagi saya—karena saya spesial bagi mereka. Dan kita semua ingin menjadi istimewa. Tetapi menjadi istimewa adalah sesuatu yang diciptakan oleh pikiran. Itu bukan entitas objektif. Kami menciptakan kekhususan.

Karena makhluk hidup itu tidak selalu istimewa bagi kita. Kehidupan sebelumnya kita bahkan tidak mengenal mereka, mungkin. Atau mungkin mereka istimewa bagi kita karena mereka adalah musuh kita di kehidupan sebelumnya. Jadi hal memiliki orang ini, kekhususan, kita harus melihat itu.

Kita mungkin juga merasa posesif terhadap tradisi Buddhis kita. Ini adalah tradisi Buddhis *saya*. Atau dengan cara yang lebih umum, “Ini adalah agama *saya*.” "Ini milikku. saya memilikinya. Dan saya tidak tahu apakah saya ingin orang-orang seperti Anda berkeliaran di sekitar agama saya. Kecuali jika Anda mendukungnya seperti tim sepak bola dan kami memiliki lebih banyak orang daripada agama yang bersaing. Bagus." [tawa]

Semua kepemilikan ini cukup aneh, bukan? Ketika kita benar-benar melihatnya. Dan untuk menyadari bahwa pada kenyataannya…. Dalam pidato konvensional kita mengatakan, "Ini milikku, ini milikmu." Namun pada kenyataannya, begitu kita menyelidiki sedikit, tidak ada yang benar-benar milik kita. Ketika kita datang ke dalam kehidupan ini, kita tidak memiliki apa-apa. Anda dapat mengatakan, “Yah, saya punya tubuh.” Tapi sekali lagi, kami tubuh berasal dari nenek moyang kita yang pergi jauh-jauh kembali ke monyet dan apa pun. Dan tubuh kita berasal dari semua makanan yang kita makan. Anda dapat mengatakan, “Saya punya seorang ibu. Ibuku milikku. Aku punya orang tua. Ayahku adalah milikku.” Apa "milikku" tentang ibu dan ayahmu? Jika Anda memiliki saudara laki-laki dan perempuan, mereka juga milik saudara laki-laki dan perempuan Anda. Apakah itu berarti ketika Anda memiliki lima atau enam saudara laki-laki dan perempuan, Anda hanya memiliki seperlima atau seperenam dari ibu dan ayah? Karena Anda harus membaginya. Apa yang sebenarnya "milikku" tentang orang lain?

Cukup menarik untuk dipikirkan. Dan untuk melihat bahwa tidak ada, sungguh, yang secara inheren milik kita. Hal-hal datang, hal-hal pergi. Hubungan datang, hubungan bubar. Jika mereka tidak membubarkan kehidupan ini, mereka larut pada saat kematian, dan kita menjadi orang baru di kehidupan kita selanjutnya.

Pemberian terbaik adalah tidak adanya sikap posesif.

Itu tidak berarti bahwa kita memberikan orang-orang yang dekat dengan kita. Artinya, kita bisa berhenti bersikap posesif terhadap mereka, begitu cemburu, begitu melekat pada mereka: “Kamu istimewa bagiku, aku harus istimewa bagimu.” Kita bisa memberi mereka—ketika kita melepaskan sikap posesif—kita memberikan kebebasan kepada orang lain itu. Kita berhenti menekan mereka untuk menjadi apa yang kita inginkan. Jadi, pemberian terbaik adalah kurangnya rasa memiliki.

Ketika kita memikirkan hal ini, bahwa kita tidak benar-benar memiliki apa pun—baik orang lain atau bahkan tubuh kita atau harta benda kita, atau apa pun—maka terkadang kita menjadi sangat takut seperti, “Saya tidak punya apa-apa.” Dan ini luar biasa idaman dan menempel datang: "Saya harus memiliki sesuatu." Karena kita mendefinisikan diri kita sendiri dalam hubungan dengan objek-objek eksternal dan orang-orang dan masyarakat. Dan tentu saja kita perlu menjadi seseorang, jika tidak kita mungkin tidak ada. Jadi, jika kita berpikir bahwa kita tidak memiliki apa-apa, alih-alih merasa bebas, kita justru merasa takut.

Sekarang seseorang dapat berkata, "Bagaimana mungkin Anda merasa bebas dengan tidak memiliki apa-apa?" Karena rasa takut itu sendiri, keadaan mental itu begitu sempit dan membatasi. Bukankah kebebasan lebih diinginkan? Dan ketika Anda memiliki rasa kebebasan itu maka ada begitu banyak kemungkinan, ada begitu banyak fleksibilitas, Anda selaras dengan ketidakkekalan. Ketika kita mencengkeram sesuatu, kita ingin semuanya diperbaiki dan permanen. Ketika kita tidak posesif, kita lebih selaras dengan realitas hal-hal yang muncul karena sebab dan Kondisi dan menghilang, berubah menjadi sesuatu yang lain karena sebab dan Kondisi. Semakin kita dapat menerima perubahan itu, semakin tenang pikiran kita, semakin sedikit rasa takut yang kita miliki, semakin damai kita. Karena setiap kali kita melihat sesuatu, seperti yang mereka katakan, kita menyadari….. Anda tahu, kita memiliki cangkir khusus yang sangat kita sukai, tetapi jika kita berkata pada diri kita sendiri, “Cangkirku sudah pecah”, maka kita ' menyadari bahwa kita tidak selalu akan memiliki cangkir, itu sudah rusak. Saya menggunakannya sebelum rusak, tetapi rusak itu sifatnya karena tidak akan permanen dan tinggal di sana selamanya. Hal yang sama dengan orang. Kita sudah berpisah, jadi mari kita nikmati satu sama lain saat kita bersama, daripada saling memiliki, saling mengurung, saling menuntut dan berharap dan saling memiliki. Mari kita terima saja, seperti yang saya bicarakan tadi malam, orang-orang adalah gelembung karma, ayo ayo, pergi. Kemudian pikiran jauh lebih bebas untuk menghargai makhluk individu, karena kita tidak selalu menginginkan sesuatu dari mereka. Dan sifat posesif itu sangat kita menginginkan sesuatu.

Jadi, mari kita lepaskan rasa takut.

Hadirin: Saya mengerti apa yang Anda katakan secara intelektual, tetapi pada dasarnya itu membuat saya sedikit mual. [tertawa] Ke mana pun pikiran saya pergi, itu berubah menjadi benar-benar terputus.

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Ya, jadi kita pergi ke hal yang kemudian satu-satunya yang saya miliki adalah saya, jadi ada saya yang besar, padat, konkret yang secara inheren ada dan permanen, dan hanya itu yang saya miliki. Dan segala sesuatu yang lain, yang sudah pergi dan berubah. Tetapi setiap kali kita merasakan [ketegangan[ kita harus melihat perasaan itu, apa konsepsi di balik perasaan itu. Itu konsepsi yang sepenuhnya salah, bukan? Tidak ada saya yang konkret di sana yang terputus dari segala sesuatu yang lain. Saya hanya terpengaruh oleh sebab dan Kondisi dan lingkungan, dan apa pun saya pada saat tertentu hanyalah jumlah dari efek dari sebab-sebab ini dan Kondisi pada apa yang ada di saat sebelumnya. Kami pasti terkait dengan segalanya dan semua orang. Jadi jangan ambil hal itu….. Ini sangat menarik, ketika kita terkadang masuk ke dalam kekosongan, apa yang kita lakukan adalah, “Oke, semua itu tidak ada secara inheren, tapi ada AKU. Dan kita juga harus menantang yang satu itu. Karena tidak ada AKU yang solid. Ada AKU, tapi itu adalah sesuatu yang sesaat yang berubah, yang tidak memiliki satu identitas sepanjang hidup bahwa “itulah aku.” Dan itu aneh ketika Anda mulai berpikir seperti itu, bahkan pada tingkat fisik, seberapa banyak kita tubuh sedang berubah. Setiap kali kita menarik dan menghembuskan napas tubuh berbeda dan kita sedang dipengaruhi oleh lingkungan. Setiap kali kita makan, atau setiap kali kita buang air kecil, tubuh berubah, kita dipengaruhi oleh lingkungan. Tidak ada yang permanen tubuh ada.

Dan, ya ampun, pikiran kita. Apakah pikiranmu sama seperti saat kita memulai pembicaraan? Tidak. Pikiran kita berbeda, dipengaruhi oleh hal-hal yang kita dengar, lalu pikirkan, lalu proses dan renungkan. Itu tubuh dan pikiran terus berubah, bagaimana di dunia ini orang akan menjadi tetap dan berbeda dan secara inheren ada? Mustahil.

Kita harus santai dalam hal itu. Kita cenderung mencengkeram, melekat, dan itulah tepatnya yang kita lakukan pada saat kematian. Semua ini adalah latihan untuk saat kematian, ketika Anda melihat konsepsi yang salah itu menempel datang dalam pikiran Anda, kemudian proses dan menyadari tidak ada yang melekat. Ada sesuatu di sana, tetapi itu ada hanya dengan dikandung dan diberi nama, tetapi hanya itu.

[Menanggapi penonton] Maksud saya adalah, oke, kita melihat perasaan bahwa ada saya yang sebenarnya dan saya terpisah dari orang lain, dan saya merasa terancam. Dan kemudian untuk mengatakan, "Apakah itu benar?" Hanya karena saya merasakannya, apakah itu berdasarkan kenyataan? Kita merasakan banyak hal yang tidak ada hubungannya dengan kenyataan, dan itulah mengapa kita memiliki begitu banyak masalah di dunia ini. Itu sebabnya "jangan percaya semua yang Anda pikirkan."

[Menanggapi audiens] Saat Anda bermimpi, ada mimpi tubuh, tapi impianmu tubuh bukankah ini? tubuh. Mungkin ada perasaan lain yang datang karena kamu baru saja bermimpi. Ini seperti ketika Anda membayangkan sesuatu. Jika saya membayangkan bersama orang tertentu, saya sangat terikat dengan seluruh perasaan saya di dalam berubah, bahkan secara fisik bagaimana perasaan saya. Tapi itu produk dari, saya berhubungan dengan objek imajiner itu. Kita bisa merasakan sesuatu tanpa ada objek eksternal yang membuat kita tubuh merasakan sesuatu. Jika kita fokus pada sesuatu yang menyakitkan, itu menjadi sangat menyakitkan. Sama seperti ketika, jika Anda merasa sakit, jika Anda membayangkan cahaya masuk ke area itu, hal itu dapat membantu mengurangi rasa sakit. Jika Anda melakukan tonglen meditasi itu mengubah cara Anda berhubungan dengan rasa sakit Anda. Jadi semua hal ini tergantung pada banyak faktor lain.

Bahkan kami tubuh, bahkan secara fisik, jika kucing mencakar saya, nanti, bahkan kucing itu tidak lagi mencakar saya, saya merasakan goresannya.

Anda memukul diri sendiri dengan palu, itu tidak hanya menyakitkan sesaat setelah Anda memukul diri sendiri dengan palu, itu menyakitkan untuk waktu yang lama setelah itu, meskipun Anda tidak lagi memukul diri sendiri dengan palu itu.

Apa yang saya maksud adalah hal-hal berubah dan ada berbagai penyebab dan Kondisi terlibat.