Menerapkan ajaran ke dalam pikiran kita

Kebijaksanaan Master Kadam: Menerapkan ajaran ke pikiran kita (Download)

Kami akan melanjutkan dengan teks dari tradisi Kadampa. Kami mulai kemarin di telepon,

Instruksi terbaik adalah pengamatan konstan dari pikiran Anda.

Kami berbicara sedikit tentang itu kemarin. Aku ingin menyelesaikannya hari ini.

Setiap kali kita mendengar ajaran Dharma maka ada baiknya menggunakannya sebagai refleksi untuk melihat pikiran kita sendiri dan melihat apa yang terjadi dalam pikiran kita sendiri. Katakanlah kita mendengar ajaran tentang karma–Aku ingat ini terjadi saat kami melakukan Gomchen Lamrim ajaran dan kami melewati empat cabang yang membuat suatu tindakan selesai karma, dan itu lengkap karma memiliki kekuatan untuk melakukan kelahiran kembali, tetapi yang tidak lengkap tidak. Dan kemudian orang-orang mengajukan banyak pertanyaan seperti, "Bagaimana jika saya berniat mencuri tetapi kemudian saya berubah pikiran?"

Pertanyaan semacam itu kemudian menunjukkan bahwa orang tersebut belum memikirkan tentang ajaran. Karena jika Anda mengambil ajaran itu, dengan empat cabang, dan Anda mengambil tindakan yang Anda lakukan sendiri (dan karena ada sepuluh ketidakbajikan, kami melewatinya satu per satu). Jadi mungkin Anda mengambil salah satu dari mencuri, dan Anda melihat tindakan mencuri yang Anda lakukan, dan Anda melihat, apakah ada objeknya, apakah ada tiga komponen motivasinya, apakah ada tindakannya, apakah ada kesimpulan dari tindakan tersebut. ? Dan Anda melihat tindakan Anda sendiri dalam mengambil apa yang belum diberikan secara bebas menurut itu, dan kemudian Anda dapat mengetahui apakah itu tindakan penuh atau bukan tindakan penuh. Dan itu memberi Anda pemahaman tentang apa artinya memiliki tindakan lengkap versus tidak lengkap. Dan kemudian Anda dapat menerapkannya pada semua situasi lainnya.

Lalu jika pikiran Anda berkata, “Bagaimana kalau saya berniat mencuri tapi kemudian saya berubah pikiran?” Kalau begitu Anda sudah memiliki pengalaman melihat itu, maka sangat jelas itu bukan tindakan mencuri. Itu memiliki sebagian dari motivasi, mungkin objeknya, tetapi tidak sisanya.

Seperti itu, jika Anda melalui semuanya maka akan lebih jelas bagi Anda tentang hal-hal yang berbeda karma: bila sudah lengkap, bila belum lengkap.

Demikian pula ketika kita diajarkan tentang berbagai faktor yang membuat a karma berat. Sekali lagi, setelah Anda memiliki ajaran itu, di dalam diri Anda meditasi Anda melakukan tindakan yang Anda lakukan—baik yang bajik maupun yang tidak bajik—dan Anda melakukan dan menganalisis semua perbedaan itu. Kondisi: apa kekuatan motivasinya, dengan apa objeknya, apa dasarnya, apa tingkatnya sila apakah Anda memiliki, apakah Anda memurnikan, apakah itu tindakan yang berulang .... Anda melalui semua kriteria yang berbeda, dan kemudian Anda dapat mengevaluasi tindakan Anda sendiri, apakah itu berat atau ringan.

Kemudian jika Anda memiliki pertanyaan nanti tentang, “Oh, ini dan itu berat karma atau yang ringan?” Anda sudah memiliki beberapa pengalaman dalam merenungkan hal itu menggunakan salah satu tindakan Anda sendiri.

Demikian pula, sebelum Anda melakukannya pemurnian di malam hari, jika Anda memiliki beberapa meragukan tentang sesuatu yang Anda lakukan sepanjang hari, lalu Anda memikirkannya, Anda membandingkannya dengan ajaran tentang, katakanlah, sepuluh ketidakbajikan. Atau mungkin Anda melakukan tindakan yang bajik, Anda ingin benar-benar memahaminya dengan baik, Anda membandingkannya dengan itu. Kemudian Anda melewati berbagai faktor yang membuatnya berat atau ringan. Kemudian dengan cara itu Anda benar-benar menerapkan ajaran ke dalam pikiran Anda sendiri, dan Anda memahami pikiran Anda sendiri karma, dan itu memberi Anda dorongan untuk memurnikan apa yang perlu Anda murnikan, untuk bersukacita dan mendedikasikan kebajikan yang telah Anda lakukan. Maka itu juga membantu ketika Anda memiliki pertanyaan tentang caranya karma bekerja.

Ketika dikatakan “pengamatan terbaik adalah dengan melihat pikiran Anda sendiri,” itu berarti ajaran apa pun yang Anda dengar, maka Anda menerapkannya pada pikiran Anda dan Anda memahami pengajaran itu dengan menerapkannya pada pengalaman Anda sendiri.

Atau jika Anda mendengar, katakanlah, sebuah ajaran, Anda mungkin berkata, “Bagaimana dengan ajaran tentang kualitas Budha? Bagaimana mungkin saya menerapkannya dalam pikiran saya, karena itu adalah kualitas dari Budha dan pikiranku tentu saja tidak Budha. "

Nah, salah satu caranya adalah dengan memikirkan kualitas yang berbeda dari Budha'S tubuh, ucapan, dan pikiran, dan bayangkan bagaimana rasanya memiliki sifat-sifat itu sendiri. Kemudian itu memberi Anda beberapa gagasan, “Apa perbedaan antara pidato saya dan Budhapidato?” Ada perbedaan yang cukup besar di sini. Apa bedanya? Kemudian Anda merenungkan apa perbedaan antara bagaimana saya berbicara, bagaimana Budha berbicara. Dan kemudian, “Apa yang harus saya lakukan untuk berlatih, dan apa yang harus saya tinggalkan, untuk mengubah ucapan saya menjadi ucapan seperti Budhapidatonya?

Kemudian Anda membayangkan bagaimana rasanya memiliki Budhapidatonya. Itu akan sangat bagus, bukan? Pertama-tama Anda tidak akan membutuhkan hal-hal ini (sistem suara). Tapi selain itu, selain dari kesenangan egois karena tidak perlu terhubung (ke sound system), Anda dapat berpikir bahwa pidato Anda akan menjadi…. Siapa pun yang mendengarnya akan mendapat manfaat darinya. Dan pidato Anda akan memiliki kekuatan, karena realisasi yang ada di baliknya. Dan kemudian Anda akan dapat mengatakan hal yang benar pada waktu yang tepat untuk benar-benar bermanfaat bagi seseorang.

Anda berpikir seperti ini tentang apa yang akan terjadi, dan itu membantu Anda, pertama-tama, untuk mendapatkan kepercayaan yang lebih dalam pada Budha karena kamu mengerti Budhakualitas pada tingkat yang lebih dalam. Dan yang kedua, Anda melihat jenis kualitas yang dapat mulai Anda kembangkan sekarang untuk melatih ucapan Anda secara perlahan menjadi seperti Budhapidatonya.

Dalam semua ajaran yang kita dengar maka kita harus menerapkannya pada pikiran kita dengan cara seperti ini, menerapkannya dalam kehidupan kita. Kemudian mereka menjadi sangat bermakna, dan itu juga memberi kita kemampuan untuk memikirkan pertanyaan orang lain, atau memikirkan pertanyaan kita sendiri, alih-alih, Anda mendengar ajaran, Anda mencatat, menyimpannya. Atau jika Anda meninjau catatan Anda, Anda meninjaunya seperti ini adalah topik di luar sana, dan yang harus saya lakukan hanyalah menghafal poin-poinnya. Jika Anda melakukannya seperti itu maka Anda tidak mendapatkan pengalaman yang sama, itu hanya menghafal poin secara intelektual. Tetapi jika Anda benar-benar menerapkannya dalam hidup Anda dan menganalisis apa yang telah Anda alami melalui ini, maka itu benar-benar membawa lebih banyak perasaan ke dalam hati Anda, dan pemahaman yang lebih dalam.

Jadi, itu arti lain di sini ketika dikatakan, "Pengamatan pikiran Anda yang terus-menerus." Kemarin kami membicarakannya sebagai pengamatan atas apa yang kami tubuh, ucapan, dan pikiran melakukan dan melihat apakah mereka sesuai dengan kita sila, jika tindakan kita sesuai dengan nilai dan prinsip kita, dan seterusnya. Apa yang saya jelaskan hari ini adalah cara yang berbeda untuk memahami itu, tetapi juga berharga.

Jadi, Anda harus memiliki beberapa hal untuk merenungkan pada. [tawa]