Memurnikan non-kebajikan: Membunuh dan mencuri

• Pentingnya menjadi spesifik saat memurnikan ketidakbajikan
• Apa yang merupakan tindakan lengkap?
• Empat cabang karma pembunuhan
• Empat cabang karma mencuri

Vajrasattva 20: Pemurnian dari tubuh, Bagian 1 (Download)

Pemurnian tubuh

Hari ini saya akan berbicara tentang pemurnian of tubuh. Seperti yang ditunjukkan Geshe Sopa tentang Budha sangat baik kepada kami. Dia memadatkan semua non-kebajikan yang bisa kita lakukan menjadi 10—bukan 21, bukan 108, bukan nomor favorit kita 111, tapi 10. Saya pikir itu agar kita bisa merasakan semacam kesuksesan dengan pemurnian dengan berpikir bahwa ada 10 dan tidak banyak lagi.

Mari kita lihat apa yang dikatakan dalam sadhana tentang bagian latihan ini:

Sikap dan negativitas Anda yang mengganggu secara umum, dan khususnya sikap tubuh, berupa tinta hitam. Penyakit berupa nanah dan darah dan penderitaan yang disebabkan oleh makhluk halus muncul dalam bentuk kalajengking, ular, katak, dan kepiting. Tersiram oleh cahaya dan nektar, mereka semua meninggalkanmu tubuh melalui bukaan bawah, seperti cairan kotor yang mengalir dari pipa pembuangan. Merasa benar-benar kosong dari masalah dan negativitas ini: mereka tidak lagi ada di mana pun.

Seperti Yang Mulia Chodron ingatkan kepada kita—itu adalah pembicaraan pertama tentang retret—ketika kita memikirkan visualisasi ini, jangan memikirkan hal-hal yang ada di dalam diri kita (seperti kalajengking dan semua itu). Ketika saya pertama kali mendengar latihan ini, dan mempelajarinya di Cloud Mountain [Pusat Retret], inilah yang saya pikir divisualisasikan di dalam diri saya. Saya berpikir, “Menjijikkan! Ini adalah praktik yang benar-benar kotor. Saya tidak ingin melakukannya.” Jadi jangan berpikir begitu. Kami hanya memvisualisasikan hal-hal itu keluar seperti itu, bukan bahwa mereka ada di dalam kami. Kemudian mereka pergi ke Lord of Death yang mulutnya terbuka lebar dan dia mengambil mereka. pemurnian sesi mulutnya tertutup dan ditutup rapat dengan dorje ganda—dan dia pergi dengan hal-hal negatif kita. Dia tidak meninggalkan mereka di bawah kita di suatu tempat. Mari kita ingat itu. Ini hanya pengingat teknik.

Sepuluh non-kebajikan ini dibagi menjadi tiga kelompok, dan tiga yang saya bicarakan hari ini adalah dari tubuh. Mereka membunuh, mencuri, dan melakukan pelecehan seksual. Ketika Geshe Wangdak ada di sini beberapa tahun yang lalu, dia berbicara tentang pemurnian. Dia menegaskan berulang kali bahwa ketika kita memikirkan apa yang ingin kita sucikan menjadi sangat spesifik. Ingat siapa yang ada di sana, coba ingat kata-kata persis yang diucapkan, apa yang kita lakukan, di mana itu terjadi, semuanya.

Ketika saya kembali dan meninjau apa yang sedang terjadi, dan ketika kami melakukan hal-hal ini, saya melihat betapa bagusnya nasihat itu. Untuk lebih spesifik, ada baiknya untuk memeriksa di lamrim tentang apa yang terlibat dengan masing-masing tindakan ini. lama Tsongkhapa berkata:

…bahwa agar tindakan apa pun selesai, [dan agar] membawa akibat karma terberat, harus ada empat elemen atau cabang yang ada. Objek, niat lengkap yang dibagi menjadi tiga (dan itu termasuk pengenalan objek yang benar, niat untuk melakukan tindakan, penderitaan), dan kemudian tindakan aktual, dan penyelesaian tindakan.

Jika salah satu dari ini hilang ketika kita melakukan hal negatif, beban karma tidak seberat itu.

Sekarang ketika saya pertama kali mendengar ini, saya berpikir, “Oh, jadi umat Buddha punya cara untuk menjadi lebih ringan.” Saya pikir ini tidak terlalu bagus—tapi bukan itu intinya. Intinya adalah mengetahui apa yang terjadi dalam pikiran kita ketika kita melakukan tindakan merusak ini. Jika kita tidak mendengar ajaran tentang tindakan merusak dari tubuh misalnya, kita mungkin berpikir (dan saya pernah berpikir seperti ini di masa lalu), “Yah, saya orang yang cukup baik. Aku belum membunuh siapa pun. Saya tidak mencuri apa pun—setidaknya, tidak di mana hukum akan terlibat. Dan saya tidak melakukan apa pun dengan perilaku seksual saya yang, sekali lagi, akan melibatkan tuduhan yang diajukan. Jadi saya pikir saya akan melewati ini dan sampai pada hal-hal negatif dari ucapan dan pikiran, dll.” Ketika Anda melihat lebih jauh ke dalam lamrim bukan seperti itu, sama sekali tidak.

Pembunuhan yang tidak bajik dan keempat cabang karmanya

Saya akan mulai dengan membunuh. Cabang pertama dalam pembunuhan adalah objeknya, dan dalam membunuhnya pasti ada makhluk hidup lain. Dari sudut pandang Buddhis, seperti yang kita semua tahu, membunuh makhluk hidup apa pun, bahkan serangga terkecil, adalah pembunuhan.

Aku akan pergi pada sedikit singgung sejenak. Kita semua tumbuh dalam rumah tangga yang berisi senjata pemusnah massal. (Saya pikir ketika kita mengucapkan kata-kata itu di World Wide Web, kita mungkin membuat CIA mendengarkan, juga FBI, dan itu adalah hal yang baik jika mereka mendengarkan ceramah Dharma hari ini.) Senjata pemusnah massal itu yang saya pikirkan adalah ini. [Mengangkat gambar pemukul lalat] Apakah ada orang lain yang tumbuh dalam rumah tangga yang memiliki ini? Saya akan mengatakan apa itu karena saya tahu orang-orang yang menyalin pembicaraan ini visualnya tidak berfungsi. Jadi id Espanola itu adalah matamoscas, dalam bahasa Jerman itu adalah fliegenklatshe, dan dalam bahasa Inggris, setidaknya di Kanada, itu adalah pemukul lalat. Apakah Anda menyebutnya sesuatu yang lain di sini di Amerika?

Pemukul lalat—ada masalah besar dengan kata-kata ini. Setidaknya orang-orang Spanyol dan Jerman jujur ​​tentang hal itu. Mata berarti membunuh: ini untuk membunuh lalat. Fliegenklatshe: ini untuk membunuh lalat. Dalam bahasa Inggris, pemukul lalat. Apa yang kita lakukan pada mereka? Menggelitik mereka? Memberi mereka sedikit berkah? Jadi sekarang kita menyangkal apa yang sebenarnya kita lakukan. Ini adalah senjata pemusnah massal yang saya bawa sejak kecil—kita membunuh mereka. Setidaknya itulah yang diajarkan kepada saya untuk dilakukan. Ada beberapa hal yang harus dimurnikan di sini.

Cabang kedua adalah niat yang lengkap. Seseorang harus mengenali makhluk hidup yang ingin Anda bunuh. Misalnya, jika saya ingin membunuh seekor laba-laba dengan sapu karena saya kesal (dan saya bukan seorang Buddhis pada saat ini, tentu saja), tetapi saya melihat laba-laba itu dan saya memiliki keengganan dan saya ingin memukulnya. Tepat ketika saya turun ke lantai dengan sapu, saya malah menabrak lalat. Ini adalah tindakan yang tidak lengkap. Ya, saya membunuh sesuatu, tetapi saya tidak membunuh seekor laba-laba. Kita harus benar-benar membunuh makhluk yang ingin kita bunuh. Kemudian motivasi atau niatnya adalah untuk benar-benar melakukannya. Harus ada hadiah motivasi, ini selalu ada jelas dengan menggunakan pemukul lalat. Jika kita membunuh makhluk hidup secara tidak sengaja, misalnya tidak ada niat untuk membunuh, maka motivasinya hilang.

Penyebab motivasi yang mendorong kita untuk membunuh dapat disebabkan oleh salah satu dari keadaan menderita berikut ini. Dalam kasus kita ingin makan daging atau ikan, itu mungkin keinginan. Jika kita ingin menyakiti seseorang, maka motivasinya adalah marah. Jika kita terlibat dalam melakukan pengorbanan hewan, maka keadaan yang menderita adalah kebodohan. Yang Mulia Chodron juga telah mengajarkan bahwa biasanya yang hadir dalam pembunuhan adalah keadaan menderita marah. Ada keinginan untuk menghancurkan. Seringkali itu bisa dimulai dengan ketidaktahuan atau lampiran.

Tindakan sebenarnya dalam membunuh adalah membunuh makhluk hidup, baik dengan racun, atau mantra, atau senjata atau semacamnya. Tidak masalah jika Anda melakukan tindakan pembunuhan atau jika Anda memiliki orang lain yang melakukannya, keduanya merupakan lengkap karma.

Misalnya, salah satu teman ayah saya di Alberta adalah pemandu dan penjual eceran. Dia telah melakukan ini selama beberapa dekade. Setiap tahun dia membawa orang-orang ke pegunungan, ke tempat-tempat yang sangat indah ini. Orang-orang dari seluruh dunia tahu tentang orang ini dan mereka membayarnya banyak uang. Mereka pergi mencari hewan piala. Para pemburu harus membeli lisensi khusus; mereka membayar jumlah yang besar untuk sampai ke Rocky Mountain House. Di situlah mereka memulai dan menuju ke pegunungan. Mereka mencari domba jantan ini, atau domba bertanduk besar, atau beruang grizzly. Jika mereka berhasil dan pembunuhan itu terjadi, teman Ayah saya juga mendapat akibat karma dari pembunuhan itu. Yang cukup menarik adalah teman ayah saya ini sudah merasakan hasilnya. Dia mengalami masalah kesehatan yang sangat serius yang sebenarnya tidak dapat didiagnosis oleh para dokter. Ini adalah sesuatu yang perlu diingat.

Penyelesaian tindakan terjadi ketika makhluk hidup mati sebelum kita. Misalnya, jika saya pergi untuk memukul lalat dengan senjata pemusnah massal, dan saya memukulnya tetapi tidak langsung mati. Kemudian saya mengalami serangan jantung dan mati sebelum lalat melakukannya, itu bukan tindakan yang lengkap. Sekali lagi, jika saya memukulnya dan lalat itu terluka tetapi tidak mati, itu bukan tindakan yang lengkap. Saya mungkin berniat untuk membunuhnya tetapi tidak mati. Membunuh seseorang secara tidak sengaja bukanlah tindakan pembunuhan yang lengkap. Juga jika kita dipaksa untuk membunuh itu bukan tindakan yang lengkap.

Mari kembali ke pengalaman saya membunuh serangga. Saya dibesarkan di sebuah rumah tangga di mana pemukul lalat hanyalah alat yang ada di sekitar rumah. Kami melakukannya sepanjang waktu. Saya tidak ingat menikmatinya dan saya telah banyak memikirkannya. Beberapa dari kita mungkin berkata, “Ini bukan salah saya. Ini salah orang tua saya karena mereka mengajari saya melakukannya.” Mari kita beri orang tua kita istirahat. Kami dilahirkan ke dalam rumah tangga itu karena tindakan karma kami di masa lalu, dan mereka hanya melakukan yang terbaik. Sama halnya dengan mereka—mereka dibesarkan dalam rumah tangga di mana mereka diajari untuk melakukan itu. Jadi mari kita bertanggung jawab di mana itu seharusnya dan benar-benar membawanya ke hati.

Inilah contoh lain pembunuhan dalam hidup saya. Saya dibesarkan di sebuah rumah tangga di mana ini tidak sering terjadi, untungnya, tetapi ibu baptis saya sangat suka memancing. Kami adalah sekelompok besar umat Katolik yang pergi memancing pada hari Jumat. Itulah yang dilakukan umat Katolik, mereka makan ikan pada hari Jumat. Jadi saya tidak melihat ada yang salah dengan ini. Kami akan pergi ke sungai yang sangat indah yang disebut Prairie Creek. Apa yang saya suka tentang itu adalah bahwa itu selalu hari yang indah. Anda tidak dapat menangkap ikan saat angin bertiup—mereka tidak menggigit. Itu hangat, indah, kami akan pergi piknik, dan kami akan membawa anjing keluarga. Semua orang damai karena Anda tidak seharusnya berteriak di sekitar ikan. Jadi itu sangat indah—kecuali kita semua membunuh ikan. (Saya selalu menyerahkan ikan kepada orang lain untuk dibunuh.)

Dalam benak saya sebagai seorang anak, saya berpikir, “Ini bajik.” Keluarga saya tidak punya banyak uang, dan saya berpikir, “Di sini kita, sebagai anak-anak, membantu orang tua kita meletakkan makanan di atas meja.” Bukankah itu hal yang baik? Di sana Anda pergi, dengan ketidaktahuan, kan? Juga, saya terpikat pada orang Indian Amerika Utara; fakta bahwa mereka akan pergi keluar dan memancing dan hanya mengambil apa yang mereka butuhkan dan mereka akan memberi makan keluarga mereka. Saya melihat semuanya sebagai berbudi luhur pada waktu itu. Aku tidak punya petunjuk.

Tidak bajik mencuri dan empat cabang karmanya

Mencuri: obyek mencuri adalah barang milik orang lain, termasuk pajak, tarif tol, apa saja yang harus kita bayar dan tidak. Ini termasuk mengambil sesuatu yang belum diberikan kepada kita atau ditawarkan. Seperti Yang Mulia Chodron katakan, yang membuatnya sangat jelas, “…sesuatu yang belum dipersembahkan.” Itu juga bisa menjadi sesuatu yang hilang dari seseorang. Ini menarik. Jika mereka sudah menyerah pada objek dan kita menemukannya, ternyata akibat karma bagi kita tidak sebesar itu. Tetapi jika mereka masih sangat melekat pada objek itu dan kita menemukannya dan kita mengambilnya, dan kita tidak mencoba dan menyerahkannya atau menemukan pemiliknya, maka akibat karmanya lebih berat.

Cabang mencuri yang kedua adalah niat yang utuh. Pikiran atau persepsi pada saat mencuri harus benar. Misalnya, jika saya pergi ke halaman dan saya berniat untuk mencuri "Haroldina, truk tua" dan secara tidak sengaja saya mengambil "Meinhoffer [kendaraan yang berbeda]," saya belum menyelesaikan tindakan mencuri dari Biara .

Bagian selanjutnya adalah niat. Kami berniat untuk mencuri objek tersebut. Terkadang motivasi kita bisa marah ketika kita mencuri. Saya ingat pernah mendengar tentang sejumlah teman saya yang tiba-tiba dipecat dari pekerjaannya. Dalam kemarahan di jalan keluar pintu, (mereka mungkin punya waktu satu jam untuk pergi, membersihkan meja mereka, dan mengembalikan kunci mereka) mereka akan mengambil barang-barang. Mereka sangat marah. Anda dapat melihat bagaimana pikiran dapat berubah. Ini adalah orang-orang yang biasanya tidak mencuri, tidak sama sekali.

Berikut salah satu favorit. Saya tahu semua jenis orang yang akan berkata kepada saya, “Saya adalah orang berpenghasilan menengah dan saya membayar semua pajak yang tidak dibayar oleh orang kaya, jadi saya menipu pajak penghasilan saya. Pemerintah merobek saya dari kiri, kanan, dan tengah. Saya tidak akan mengklaim semua hal ini.” Itu mencuri. Inilah salah satu favorit lain yang saya dengar. Itu terjadi pada saya juga. Saya telah jujur—kecuali untuk satu kali. Jadi kasir mengembalikan uang kembalian dan itu tidak akurat, dia memberi kami terlalu banyak uang. Ada satu waktu saya tidak menunjukkannya. Saya telah mengerjakan yang itu di pemurnian, Saya dapat memberitahu Anda. Beberapa orang bersukacita, yang membuatnya lebih buruk.

Cabang ketiga adalah melakukan tindakan yang sebenarnya. Sekali lagi, tidak masalah jika kita melakukan tindakan mencuri atau ada orang lain yang melakukannya, kita tetap menciptakan karma. Bentuk pencurian lain yang lebih halus adalah meminjam uang dari seseorang tanpa niat untuk mengembalikannya.

Penyelesaian dari tindakan mencuri adalah pikiran, “Sekarang saya memilikinya.” Atau jika Anda memiliki orang lain yang mencurinya untuk Anda, maka saat si pencuri berpikir, “Sekarang saya memilikinya,” tindakan karma selesai.

Ini menjadi agak panjang. Saya akan berhenti di sini dan melanjutkan waktu berikutnya. Anda dapat memikirkan tentang apa yang telah kita bicarakan hari ini.

Yah, mungkin aku hanya akan menceritakan satu cerita singkat. Cerita ini cukup menakutkan sebenarnya karena itu adalah contoh saya mencuri ketika saya berusia empat tahun. Ini dapat menunjukkan kepada kita contoh bagaimana benih karma tidak hilang. Mereka dibawa ke kehidupan masa depan dan mereka mendorong kita ke dalam berbagai hal dan kita tidak memiliki kendali. Saya ingat ini dengan jelas. Saya berusia empat tahun dan ini adalah tindakan mencuri yang direncanakan. Saya telah merencanakannya, dan sebenarnya, saya telah mulai merencanakannya sehari sebelumnya. Itu sangat jelas dalam pikiranku.

Saya tahu bahwa saya akan memberi tahu ibu saya bahwa saya akan pergi bermain dengan teman saya Theresa— yang tinggal dua pintu di bawah. Aku sudah merencanakan ini semua. Pada hari kejahatan, saya bangun pagi dan pergi ke dompet ibu saya. Saya merogoh dompetnya dan saya mendapatkan seperempat, 25 sen. Seperti biasa, kami sarapan dan dia menyuruhku bersiap-siap untuk pergi bermain dengan Theresa. Dia menyisir rambutku, dan dia berkata, “Jadi, apa yang akan kamu lakukan dengan Theresa hari ini?” Saya berkata, "Oh, saya tidak tahu, kami mungkin akan bermain di halaman." Aku pergi. Tapi aku tidak pergi ke Theresa. Saya melanjutkan ke pusat kota Rocky dan saya berusia sekitar empat tahun. Saat itu sekitar jam 8:30 pagi, jadi saya menuju ke sebuah kafe Cina di Main St dengan kuartal ini. Saya tahu saya ingin membeli permen "Delapan Lagi". Rute yang saya ambil sebenarnya bukan rute yang bagus karena dalam perjalanan ke sana, saya melewati rumah kakek dan nenek saya.

Ini benar-benar menarik. Pada usia empat tahun saya tidak terlalu tinggi, jadi saya berpikir, "Oh, mereka tidak akan melihat saya ketika mereka melihat ke luar jendela." Jadi, saya akan menyusuri jalan, dan lihatlah, siapa yang berhenti di seberang jalan selain kakek saya. Aku sendirian, jam 8:30 pagi. Dia hanya melambai padaku dan aku membalas melambai, dan aku terus berjalan. Jadi, saya pikir, "Hambatan pertama telah berlalu." (Untuk beberapa alasan dia tidak menelepon orang tua saya dan bertanya, “Tahukah Anda bahwa putri Anda sedang menuju pusat kota?”) Saya melanjutkan dan saya berjalan ke kafe Cina, kecuali saya harus jaywalk karena bisnis ayah saya adalah dua pintu dari kafe Cina. Saya tahu bahwa ayah saya belum ada di sana, jadi tidak masalah.

Saya masuk ke kafe Cina dan ada etalase besar ini. Saya tidak berniat mencuri permen karena saya punya uang. Saya hanya ingat melihatnya dan saya berkata kepada pria itu, "Saya ingin itu." Saya memberinya uang dan dia memberi saya kembalian dan saya sangat senang. Sekarang saya dalam perjalanan pulang dan saya berjalan di blok. Saya pikir saya di sudut oleh hotel besar ini. Tiba-tiba saya melihat mobil ini memperbesar dan berhenti. Keluarlah perawat kesehatan masyarakat. Namanya Velma, teman lama keluarga. Saya pikir, "Oke, ini sudah berakhir, saya rusak."

Benar saja, seluruh kota saat ini sedang mencariku. Sekarang bukan era di mana orang perlu khawatir tentang penculikan anak-anak. Itu adalah kota berpenduduk kurang dari 3,000 orang, tetapi semua orang tahu semua orang. Pada saat ini ibuku sedang menelepon dan mengetahui bahwa aku tidak di rumah Theresa bermain dengan Theresa. Dimana anak ini? Kota sedang mencari dan perawat kesehatan masyarakatlah yang menemukan saya. Dia sangat baik. Dia tidak mengatakan apa-apa padaku, tapi aku tahu ini sudah berakhir. Dia berkata, "Hai, apakah kamu ingin pulang dengan tumpangan?" Saya berkata, "Tidak, terima kasih, saya lebih suka berjalan." Dia berkata, "Saya pikir akan lebih baik jika Anda ikut dengan saya." Kemudian saya berpikir, “Um hum, mungkin begitu.”

Bagaimanapun, dia membawaku pulang. Saat ini ibuku tidak ada di rumah, tapi ibu Theresa ada di rumahku dan dia sangat marah. Dia bahkan menamparku. Aku pergi dan bersembunyi di bawah tempat tidurku dan aku bersumpah untuk diriku sendiri bahwa aku tidak akan pernah lagi mencuri atau melakukan apapun yang ada di alam ini. Saya belajar pelajaran besar: kekuatan pematangan karma dan mencuri. Kita perlu banyak berpikir ketika kita sedang memurnikan.