Memurnikan ketidakbajikan: Mengingini

• Definisi ketamakan
• Empat cabang yang membuat mengingini menjadi lengkap karma
• Perbedaan antara mengingini dan aspirasi
• Hasil karma dari mengingini

Vajrasattva 25: Pemurnian pikiran, bagian 2 (Download)

Hari ini kita akan berbicara tentang mengingini. Ini didefinisikan sebagai menginginkan harta milik orang lain dan merencanakan bagaimana mendapatkannya. Jadi ini adalah pikiran dari "Saya ingin." Saya menghargai pemikiran tentang ini sebagai hal yang lengkap lampiran, karena itu membuat saya berpikir, "Wow, itu benar-benar tidak akan memberi Anda apa pun," karena itu terlalu dibesar-besarkan. Dalam mengingini objeknya bisa berupa apa saja yang kita inginkan. Itu bisa menjadi milik orang lain, itu bisa menjadi milik seseorang di keluarga kita, atau itu bisa menjadi sesuatu yang tidak dimiliki siapa pun. Kita bisa mengingini apapun, bukan hanya harta benda. Ini adalah sesuatu yang saya selalu bertanya-tanya tentang arti mengingini dalam agama Buddha. Saya senang hal ini diklarifikasi. Jadi mengingini bukan hanya untuk objek—seperti kepemilikan, itu juga mungkin untuk mengingini kualitas—misalnya, bakat yang dimiliki orang lain. Gagasan itu sesuai dengan pengalaman saya memperhatikan pikiran saya di sekitar hal-hal semacam itu. Tampaknya ini adalah jenis energi yang sangat mirip.

Mereka mengatakan itu sangat berbahaya jika Anda mengingini sesuatu yang dimiliki Tiga Permata. Seperti, “Saya sangat menginginkan makanan itu penawaran yang ada di altar.” Lalu, "Aku akan mengambilnya." Kamu tahu? Itu tidak begitu baik, jangan pergi ke sana. Itulah sedikit tentang objek mengingini.

Ketidakbajikan dari mengingini

Niat lengkap memiliki tiga cabang. Pertama adalah kita mengenali objek apa adanya. Kedua, kita memiliki niat atau keinginan untuk mendapatkannya. Kemudian yang ketiga adalah kita memiliki beberapa penderitaan, yang biasanya terjadi dalam mengingini lampiran. Mengingini tidak harus selalu dimulai dengan penderitaan itu lampiran tapi itu mungkin akan berakhir dengan lampiran. Contoh niat ini mungkin seperti, "Oh, bukankah menyenangkan jika saya bisa memiliki ini." Atau, "Saya benar-benar berharap dapat memiliki benda itu." Dan, "Ini sangat bagus, dan akan membuat saya sangat bahagia."

Kemudian dengan tindakan (dan ingat ini semua pada tingkat mental), sekarang pikiran berkembang. Itu sering mengalir dari satu pikiran ke pikiran berikutnya dan berbunyi, “Wow, saya benar-benar berharap saya memiliki ini. Saya pikir saya akan mendapatkan ini. Saya sangat ingin mendapatkan benda ini.” Sekarang Anda bergerak lebih ke dalam tindakan. Tindakan lengkapnya adalah, "Saya pasti akan mendapatkan ini dan ini adalah bagaimana saya akan melakukannya," karena sekarang Anda telah mendapatkan rencananya—Anda telah pindah ke fase berikutnya. Anda dapat melihat bagaimana di tiga yang terakhir itu (niat lengkap, tindakan, penyelesaian tindakan), itu hanyalah aliran pikiran, yang satu bergerak ke yang berikutnya, memperkuat.

Ada baiknya memiliki pemahaman tentang hal ini. Karena saat Anda melihat hal itu terjadi dalam pikiran Anda, Anda mungkin dapat menghentikannya. Anda mungkin berpikir, “Wow, sekarang saya sedang merencanakan. Saya pikir saya cukup jauh di sini, mungkin saya lebih baik benar-benar melambat.

Apa yang mengingini dan apa aspirasi positif?

Ini bagus untuk membedakan. Adalah baik untuk membedakan antara mengingini dan sesuatu yang positif aspirasi. Ada hal-hal yang berguna bagi kita dalam hidup kita. Dan kemudian ada hal-hal yang kita dambakan, dan rencanakan, dan skemakan, dan rencanakan yang merupakan hal-hal yang benar-benar tidak berguna bagi kita dalam hidup kita, karena kita terlalu melebih-lebihkan kualitas baiknya dan kita memiliki energi itu, sungguh licik dan licik dan semua itu.

Bercita-cita berbeda dari itu. Di sini kita mengenali nilai dari sesuatu—yang benar-benar memiliki nilai itu. Kami melihatnya dan hati kami bergerak ke arah itu. Tapi itu tidak memiliki energi hingar bingar seperti ini yang datang bersamaan dengan mengingini. Mengingini telah melebih-lebihkan nilai sesuatu dan kemudian kita melekat, dan menggenggam, dan merencanakan.

Kita bisa bercita-cita untuk memiliki bodhicitta dengan cara yang sangat sehat, atau kita bisa benar-benar mengingininya. Saya pikir ini menarik untuk dipikirkan karena bagus untuk membedakan mana yang positif aspirasi adalah. Dalam arti tertentu itu adalah energi yang sama dengan keinginan. Jadi bagus untuk membuat penegasan ini. Ketika kita melihat bodhicitta, kami tidak melebih-lebihkan kualitasnya saat kami melihatnya dengan benar. Dan kemudian pikiran kita hanya memiliki keyakinan ini dan bercita-cita untuk itu. Ini adalah kualitas pikiran yang ringan dan penuh harapan dibandingkan jika Anda memiliki pemahaman yang salah bodhicitta dan hanya memikirkan bagaimana hal itu dapat menguntungkan Anda. Jika Anda tidak memahaminya dengan benar, Anda mungkin berpikir, “Oh, lalu orang-orang akan menghormati saya dan saya akan menjadi sesuatu yang istimewa. saya ingin bodhicitta.” Yah, itu tidak akan menjadi pemahaman yang benar tentang bodhicitta dan kemudian Anda bisa mengingini itu. Saya menemukan itu menarik untuk dibaca.

Hasilnya mirip dengan penyebab mengingini

Hasil yang mirip dengan penyebab mengingini itu menarik. Hasilnya adalah kami tidak dapat menyelesaikan proyek kami. Ini karena pikiran selalu melompat-lompat, tidak pernah puas. Anda tahu, "Saya menginginkan ini, saya menginginkan itu," dan Anda menginginkan begitu banyak hal sehingga Anda tidak pernah menyelesaikan apa pun. Kemudian kita selalu terlibat dengan energi ini, dan energi itu selalu tidak memuaskan, dan kita selalu membuangnya dan memulai sesuatu yang lain. Jadi kita tidak bisa memenuhi keinginan dan harapan kita, dan kita selalu tidak puas. Jadi itulah akibat yang mirip dengan penyebabnya—kami tidak dapat menyelesaikan proyek kami.

Sebagai penutup, ada satu hal yang saya baca yang membuat saya bereaksi, tetapi kemudian saya mendengarkan hal lain yang membantu saya. Saya pikir saya akan membagikan ini. Ketika Budha berbicara tentang ini dalam satu sutra, (sutra disebut Orang Bodoh dan Orang Bijaksana), dia berkata:

Perbuatannya menandai orang bodoh, perbuatannya menandai orang bijaksana, wahai para biarawan. Kebijaksanaan bersinar dalam perilaku. Dengan tiga hal si dungu dapat diketahui: melalui perbuatan buruk tubuh, ucapan, dan pikiran. Melalui tiga hal orang bijaksana dapat diketahui: melalui perbuatan baik tubuh, ucapan, dan pikiran.

Saya selalu benci kalau mereka menyebut kami bodoh (tertawa). Kemudian saya mendengarkan ajaran Yang Mulia Dalai Lama. Sangat lucu ketika dia mengatakan ini, Anda tahu bagaimana ketika mereka berbicara tentang 84,000 penderitaan (kami membicarakannya beberapa hari yang lalu dan kami meringkasnya menjadi tiga racun, ingat?). Tapi ada, seperti, 84,000 penderitaan ini. Dia menyebut mereka, "84,000 orang bodoh." Kemudian dia mengatakan Anda juga memiliki 84,000 hal konstruktif di dalam diri Anda. Dan orang-orang bodoh itu, mereka berdasarkan yang tidak akan bertahan lama, mereka berdasarkan ketidaktahuan. Mereka tidak bisa menahan. Fondasi mereka tidak berlaku. Jadi, mereka adalah 84,000 orang bodoh yang kita miliki dan mereka tidak akan mengambil alih 84,000 orang baik yang memiliki dasar yang kuat. Saya merasa sedikit lebih mudah menerima ketika saya mendengar tentang orang bodoh sekarang.