Mantra 100 suku kata

Mantra 100 suku kata

Bagian dari rangkaian ajaran yang diberikan pada Retret Musim Dingin dari Desember 2011 hingga Maret 2012 di Biara Sravasti.

Vajrasattva 07: 100 suku kata mantra (Download)

Kami sangat senang bahwa Anda ada di sini bersama kami dan kami di sini bersama kami—kami semua 29 di retret. Hari ini adalah waktu untuk berbicara tentang 100 suku kata yang indah dan menakjubkan mantra of Vajrasattva. Saya pikir kita akan mulai dengan memberikan hadiah satu sama lain dan semua teman kita yang mendengarkan dan yang akan mendengarkan, dengan melakukan tiga mantra dari 100 suku kata dengan banyak energi dan antusiasme sehingga mereka dapat mendengarnya. bagaimana hal itu dilakukan di sini di Biara:

om vajrasattva samaya manu palaya/ vajrasattva deno patita/ dido mei bhawa/ suto kayo mei bhawa/ supo kayo mei bhawa/ anu rakto mei bhawa/ sarwa siddhi mempar yatsa/ sarwa karma su tsa may/ tsitam shriyam kuru hum/ ha ha ha ha ho/ bhagawan/ sarwa tatagata/ vajra ma may mu tsa/ vajra bhawa maha samaya sattva/ ah hum pey

Wow, oke—itu bagus! Itu punya energi.

Saya akan mengatakan beberapa hal tentang mantra. Saya tidak tahu banyak tentang hal itu meskipun saya telah melakukan retret tiga bulan tentang hal ini dan saya duduk lagi dengan gembira dengan Vajrasattva kelompok. Saya menyadari dalam mendengarkan Yang Mulia Chodron dan mencari beberapa hal, bahwa ada banyak hal yang perlu diketahui tentang ini. mantra. Semuanya ada di dalamnya. Saya kira untuk benar-benar memahami mantra kita harus memahami kekosongan dan seluruh jalan. Semuanya ada di sana dan saya tidak akan bisa menjelaskannya dalam tujuh menit atau lebih.

Saya akan membagikan beberapa pemikiran yang telah membantu saya. Yang pertama adalah bahwa mantra adalah untuk perlindungan pikiran—apakah kita memahaminya atau tidak. Saya banyak mencobanya pagi ini. Setiap kali pemujaan diri saya mulai cemas tentang, "Saya akan duduk di kursi berbicara," saya hanya akan berkata, "Berhenti!" Dan saya akan memulainya Vajrasattva mantra dan kegugupan dan pikiran itu akan hilang begitu saja. Ini bekerja seperti itu. Begitulah cara menggunakannya. Jika Anda berjalan-jalan, Anda mulai marah, katakan saja "Berhenti!" Memulai mantra dan Anda akan melihat. Itu melindungi pikiran Anda, memang begitu. Entah bagaimana pikiranmu dipenuhi dengan Vajrasattva dan tidak ada ruang untuk bla-bla lain yang sedang terjadi—yang sebenarnya adalah keegoisan berbicara dengan kita seolah-olah kita hidup dengan orang gila.

Maksudku sungguh, semakin jelas bagiku seperti itu. Sepertinya aku tidak ingin mendengarkannya terlalu dekat. Saya juga tidak ingin mengabaikannya sama sekali, karena itu semacam bercampur dengan diri konvensional bagi kita yang tidak mengerti, dan kita ingin tahu apa kebutuhan dan perasaan kita. Ketika dia melakukan sesuatu, tidak apa-apa—berhentilah di sudut itu untuk melakukan sesuatu. Tapi aku tidak perlu ikut denganmu, dan aku akan ke sini bersama Vajrasattva. Juga, tentu saja, kita dapat menempatkan Vajrasattva atas bagian-bagian diri kita.

Arti dari ini mantra adalah itu, dan ini dilakukan dalam bentuk membuat permintaan. Saya mendengarkan kembali ajaran Yang Mulia Chodron musim dingin lalu di Vajrapani Institute tentang ini mantra. Kepada siapa kita mengajukan permintaan? Inilah yang dia katakan:

Meskipun kami tampaknya meminta dari beberapa makhluk di luar diri kami, kami benar-benar mengingatkan diri kami sendiri tentang apa yang ingin kami kultivasi.

Bukankah itu indah? Itulah yang kami lakukan. Kita hanya mengingat diri kita sendiri Budha alam dengan melakukan ini. Kami memproyeksikan masa depan kami Budha (Kata-kata Yang Mulia Chodron) bersama dengan para Buddha yang sudah ada, dan kami menempatkannya di luar diri kami dan memvisualisasikannya. Kemudian kita menggunakannya untuk menyucikan diri kita dan kemudian kita mencairkannya ke dalam diri kita. Ini karena kita begitu terbiasa melihat sesuatu secara eksternal; kami pikir begitulah cara dunia bekerja. Ini adalah Buddhis terampil berarti—untuk bekerja dengan cara pikiran kita bekerja. Jadi kami mengambilnya, kami meletakkannya di sana, ini adalah refleksi dari semua Buddha, lalu kami membawanya kembali. Anda dapat melihat bagaimana siklus indah ini terus-menerus menghujani diri kami dengan kebijaksanaan para Buddha.

Poin penting lainnya adalah, jika Anda memiliki teman dekat, kerabat, orang, atau kelompok orang yang Anda khawatirkan di dunia saat ini, Anda dapat memvisualisasikannya di sekitar HUM di hati Anda. 100 suku kata mantra dan HUM [divisualisasikan] di hati Anda. Anda cukup menuangkan nektar yang indah ini pada mereka dan Anda juga dapat mengembangkannya dari kelompok khusus Anda sehingga kami melatih keseimbangan dan mencakup semua makhluk. Anda baru saja mulai berpikir dengan cara yang tak terbatas ini—yang menurut saya benar-benar menenangkan. Perhatikan pikiran Anda ketika Anda bekerja dengan ini. Saya menemukan bahwa ketika saya menekan seseorang yang saya khawatirkan, atau sekelompok kecil yang saya khawatirkan, pikiran saya mulai sedikit mengencang. Ketika saya membuka diri dan berkata, “Semoga saya memperlakukan semua makhluk dengan cara ini,” pikiran saya menjadi rileks. Ini seperti menjadi luas.

Saya juga ingin mengatakan sedikit tentang terjemahannya. Sebenarnya saya ingin membaca rangkuman artinya bagi siapa saja yang tidak memiliki buku merah [Mutiara Kebijaksanaan II]. [Catatan: Teks yang dibaca Zopa dapat ditemukan di sini.]

Rangkuman dari arti ini mantra benar-benar cantik. Jadi saya akan meluangkan sedikit waktu untuk membacanya.

O Makhluk Agung yang pikiran sucinya berada dalam sifat tak terhancurkan dari semua Buddha

Jadi setiap Budha, pikiran ini ada, tidak ada yang hilang.

Anda telah menghancurkan setiap halangan, mencapai semua realisasi, dan melampaui semua penderitaan; yang pergi ke realisasi hal-hal sebagaimana adanya.

Jadi untuk realitas mutlak. Tidak ada kebingungan.

Jangan tinggalkan aku.

Maaf, saya kira saya merasakan koneksi. Aku tidak bermaksud menangis disini.

Tolong buat saya lebih dekat dengan pikiran suci Vajra Anda dan beri saya kemampuan untuk mewujudkannya alam tertinggi of fenomena.

Jadi kami mengatakan: tolong beri tahu saya apa yang Anda ketahui, yang merupakan sifat kita. Inilah yang kami coba dan kami bisa melakukannya.

Tolong bantu saya untuk menyadari hebat kebahagiaan, pimpin aku ke keadaanmu, dan beri aku semua pencapaian yang kuat. Tolong berikan kepada saya semua tindakan bajik dan kualitas mulia.

Saya menyadari bahwa saya mengatakan ini tanpa berpikir dalam latihan saya. Sangat baik bagi saya untuk berhenti dan mempelajari ini mantra dan dengarkan apa yang dikatakan Yang Mulia Chodron. Ini benar-benar menjadi hidup bagi saya dengan cara baru.

Hal terakhir yang ingin saya lakukan adalah menceritakan sebuah kisah tentang diri saya sendiri—sebuah kisah tentang kesombongan saya di masa lalu. Saya berharap itu benar-benar berlalu. Khensur Wangdak dengan sangat ramah datang ke sini selama tiga bulan kami Vajrasattva mundur [2004-5]. Dia memberi kami komentar yang luar biasa tentang 35 pemurnian Buddha dan kemudian dia membuka diri untuk pertanyaan. Saya bertanya-tanya, “Apa yang saya lakukan duduk di atas bukit ini, mengatakan ini mantra. Saya tidak mengerti. Itu dalam bahasa yang tidak saya mengerti, semuanya tampak begitu asing, tapi inilah saya.” Jadi saya berkata kepadanya melalui Jeff, penerjemah, “Sekarang, saya orang Barat, Yang Mulia, dan saya ingin tahu bagaimana ini mantra bekerja.” Seperti, saya ingin metode mekanistik. Jeff mengatakan sesuatu padanya dan kemudian Khensur Wangdak balas tersenyum dan berkata, “Metodenya ada di mantra.” Dan saya berpikir, “Oh, dia tidak mengerti pertanyaan saya.” Ay! Anak laki-laki…. Ini memalukan, tapi saya dilatih sebagai pengacara. Dia tidak mengerti pertanyaan itu. Saya akan mengulangi pertanyaannya. Jadi saya mengatakannya lagi, “Tidak, saya benar-benar ingin tahu bagaimana cara kerjanya? Seperti untuk orang Barat, bagaimana cara kerjanya?” Dan saya sedang menunggu sesuatu seperti, “Oh, getarannya… da da da….” Dia hanya tersenyum manis dan berkata, “Metodenya ada di mantra.” Setidaknya saya memiliki sarana untuk berhenti pada saat itu.

Saat saya melakukan retret dan saat saya melakukan ini mantra selama beberapa tahun, dan sekarang serius melakukannya lagi, saya benar-benar mengerti bahwa metodenya ada di mantra. Kita kembali ke kata-kata terakhir Yang Mulia Chodron kepada kita, apa yang terus dia katakan dalam retret ini berulang-ulang, “Lakukan latihan. Lakukan saja latihannya.” Dan lepaskan semua harapan ini seperti harus ini dan itu, dan "Aku butuh penjelasan getaran, aku butuh sains." Lepaskan saja. Lakukan latihan. Percayai guru kami yang telah mengembangkan kualitas mereka hingga kami menginginkan kualitas ini. Inilah yang mereka lakukan. Saat saya mengambil langkah kecil saya, dan mungkin beberapa langkah remaja menuju ini, saya mulai memahami bahwa metode ini ada di mantra. Jadi nikmatilah. Silakan lakukan dan dedikasikan untuk kesejahteraan semua makhluk.

Zopa Herron

Karma Zopa mulai fokus pada Dharma pada tahun 1993 melalui Kagyu Changchub Chuling di Portland, Oregon. Dia adalah seorang mediator dan asisten profesor yang mengajar Resolusi Konflik. Sejak tahun 1994 dan seterusnya, dia menghadiri setidaknya 2 retret Buddhis per tahun. Membaca Dharma secara luas, dia bertemu dengan Yang Mulia Thubten Chodron pada tahun 1994 di Pusat Retret Gunung Awan dan mengikutinya sejak saat itu. Pada tahun 1999, Zopa mengambil Perlindungan dan 5 sila dari Geshe Kalsang Damdul dan dari Lama Michael Conklin, menerima nama sila, Karma Zopa Hlamo. Pada tahun 2000, dia mengambil sila Perlindungan dengan Ven Chodron dan menerima sumpah Bodhisattva pada tahun berikutnya. Selama beberapa tahun, saat Biara Sravasti didirikan, dia menjabat sebagai ketua bersama Teman Biara Sravasti. Zopa beruntung mendengar ajaran dari Yang Mulia Dalai Lama, Geshe Lhundup Sopa, Lama Zopa Rinpoche, Geshe Jampa Tegchok, Khensur Wangdak, Venerable Thubten Chodron, Yangsi Rinpoche, Geshe Kalsang Damdul, Dagmo Kusho dan lainnya. Dari 1975-2008, ia terlibat dalam pelayanan sosial di Portland dalam sejumlah peran: sebagai pengacara untuk orang-orang berpenghasilan rendah, instruktur hukum dan resolusi konflik, mediator keluarga, konsultan lintas budaya dengan Tools for Diversity dan pelatih untuk direktur eksekutif nirlaba. Pada tahun 2008, Zopa pindah ke Biara Sravasti untuk masa percobaan enam bulan dan dia tetap tinggal sejak itu, untuk melayani Dharma. Tak lama kemudian, dia mulai menggunakan nama perlindungannya, Karma Zopa. Pada tanggal 24 Mei 2009, Zopa mengambil 8 sila anagarika seumur hidup, sebagai seorang awam yang menawarkan pelayanan di kantor Biara, dapur, taman dan bangunan. Pada bulan Maret 2013, Zopa bergabung dengan KCC di Ser Cho Osel Ling untuk retret satu tahun. Dia sekarang di Portland, mencari cara terbaik untuk mendukung Dharma, dengan rencana untuk kembali ke Sravasti untuk sementara waktu.

Lebih banyak tentang topik ini