Memurnikan ketidakbajikan: Kebencian

• Arti dari kedengkian
• Cabang-cabang karma yang membuat tindakan kejahatan selesai
• Akibat karma dari kedengkian

Vajrasattva 26: Pemurnian pikiran, bagian 3 (Download)

Kami beralih ke topik favorit kami—kejahatan. Kami berada di tiga ketidakbajikan mental dan ini adalah yang kedua dari tiga. Kejahatan berencana untuk menyakiti orang lain, dan mungkin membalas dendam—hal-hal seperti itu. Jadi itu berpikir tentang bahaya, berpikir dan merencanakan bahaya. Ini bisa muncul karena berbagai alasan. Kita mungkin hanya memiliki kebencian lama atau ingin membalas dendam; atau kita bisa bersaing dengan orang-orang dan menjadi saingan; atau kita bisa menyimpan dendam terhadap seseorang dan mungkin jika mereka sudah meminta maaf, kita belum benar-benar bisa melepaskan perasaan kita. marah jadi kita masih memiliki energi ini di dalam di mana kita ingin menyakiti orang lain.

Menggunakan cabang yang kita bicarakan terkait dengan karma, objeknya adalah makhluk hidup apa pun. Kemudian bagian yang lebih sulit untuk dijelaskan adalah yang berikutnya karena itu seperti satu pikiran yang mengalir ke yang berikutnya. Niat lengkapnya adalah kita mengenali makhluk apa adanya; dan kami menyadari bahwa kami dapat menyakiti mereka, bahwa mereka dapat terluka jika kami melaksanakan rencana kami. Niat kami adalah keinginan untuk menyakiti. Dan kemudian penderitaannya adalah marah. Jenis pemikiran yang mungkin terjadi pada saat itu adalah seperti: “Bukankah lebih baik jika mereka mengalami kemalangan?” "Aku berharap aku bisa membalas dendam." Ini belum berkembang dengan baik tetapi jika memiliki bahan bakar yang cukup ia akan melanjutkan ke tindakan berikutnya: “Hmm, itu terlihat sangat bagus, saya pikir saya akan melakukannya. Aku akan menyakiti orang ini.”

Ketidakbajikan dari kedengkian

Agak aneh memikirkan pikiran Anda berpikir seperti ini. Ketika Yang Mulia Chodron telah membicarakan hal ini di masa lalu, saya selalu bereaksi seperti, “Saya tidak punya dendam. Saya tidak punya ini.” Tapi bukan itu masalahnya. Saya tidak bisa merencanakan hal-hal yang biasanya saya kenali. [tawa]

Penyelesaiannya adalah kita mulai berpikir tentang bagaimana kita akan melakukannya dan niat kita menjadi sangat kuat. Pada saat itu kita berkata, "Saya benar-benar akan mendapatkan orang ini dan beginilah cara saya akan melakukannya." Jadi saat itulah selesai—pemikiran selesai pada saat itu. Itu sudah menjadi aliran pikiran.

Saya benar-benar menemukan bahwa ini tidak muncul begitu banyak untuk saya. Tapi aku bisa mengenali hal-hal yang mirip. Sebagai contoh, saya tidak sering melihat diri saya merencanakan balas dendam. Tetapi saya dapat mengenali hal-hal dalam pikiran saya yang tidak saya kategorikan sebagai cara balas dendam yang sebenarnya termasuk dalam kategori ini. Jadi saya pikir Anda harus melihat pikiran dan pengalaman Anda sendiri untuk membedakan ini. Sepertinya saya tidak benar-benar berpikir saya memiliki dendam dalam diri saya, tetapi kemudian, Anda tahu, Anda memiliki pemikiran yang muncul: "Mereka pantas mendapatkannya!" Anda merasa seperti itu, Anda tahu. Anda hanya perlu menemukan bagaimana hal itu muncul dalam pikiran Anda sendiri.

Dengan kedua kejahatan ini dan juga ketidakbajikan sebelumnya yang kita bicarakan yang mengingini, itu bukan hanya pemikiran yang lewat. Itu tidak digolongkan sebagai ketamakan atau kedengkian. Ini benar-benar sesuatu yang kita masukkan energi; dan untuk membuatnya penuh sesak, kami benar-benar memikirkannya. Itulah mengapa penting bagi kita untuk mengetahui penderitaan kita sejak dini. Kami selalu berusaha mengenali mereka lebih awal—sehingga kami dapat memotongnya sebelum mereka mendapatkan banyak energi di belakang mereka—dan kemudian semakin sulit untuk mengendalikan atau menghentikan mereka. Hal-hal yang mulai lebih ringan dapat dikenali dan dihentikan. Jika Anda berpikir dengan cara tertentu, itu selalu melalui jalan lama yang sama. Anda harus mengubah pemikiran Anda agar hasilnya berubah. Itu satu hal yang saya pelajari tinggal di sini. Jika saya berpikir dengan cara yang sama, hasilnya selalu sama.

Apa yang tidak terjadi dalam pikiran Anda untuk ketidakbajikan ini secara khusus tetapi sebenarnya benar untuk semua ketidakbajikan adalah bahwa Anda benar-benar tidak mempertimbangkan orang lain dan Anda tidak memegang integritas Anda. Ketika mereka berbicara tentang integritas dalam agama Buddha, mereka berbicara tentang semacam harga diri di mana kita memiliki nilai-nilai yang ingin kita jalani. Ini adalah hal yang sangat bagus untuk fokus dalam latihan Anda. Tentu saja kita tidak selalu bisa hidup sesuai dengan nilai-nilai kita. Tapi kita bisa ketika kita melihat diri kita tersesat, kita bisa menarik diri kita kembali dan berkata, "Tidak, bukan itu yang ingin saya lakukan." Kita bisa merasa cukup baik tentang nilai-nilai kita dan rasa hormat yang kita berikan pada diri kita sendiri untuk itu. Integritas benar-benar dapat menjadi kekuatan yang sangat membantu dalam latihan Anda, serta pertimbangan bagi orang lain. Dalam kedua hal ini kita tidak akan menyakiti orang lain—kita akan menghentikan bahaya apa pun. Yang pertama karena nilai-nilai kita sendiri yang kita miliki, dan yang kedua karena kita mempertimbangkan bahwa kita tidak ingin merugikan orang lain.

Proses pemikiran semacam ini berjalan seiring dan berjalan seiring dan merencanakan dan akhirnya sampai pada tindakan lengkap ini—inilah yang dalam pengadilan hukum mungkin mereka sebut direncanakan. Ini adalah bagaimana Anda sampai di sana. Ini adalah bagian yang direncanakan dari setiap kejahatan. Jadi, begitu pikiran-pikiran ini menjadi seperti ini, banyak dari mereka berubah menjadi tindakan seperti mencuri, membunuh—tindakan para tubuh atau pidato.

Hasilnya mirip dengan penyebabnya

Akibat yang serupa dengan penyebab kedengkian adalah Anda merasa bersalah. Mengapa demikian? Nah pada dasarnya, apa yang pikiran Anda lakukan ketika Anda sedang jahat? Anda berpikir untuk menyakiti orang lain. Anda berpikir untuk menyakiti dengan cara tertentu—entah bagaimana orang itu akan merasa sengsara. Dan yang terjadi adalah hal semacam itu pada diri Anda sendiri. Kami mengubah kejahatan pada diri kami sendiri dan kami merasa bersalah tentang apa yang kami pikirkan. Itu juga yang dapat menyebabkan hal-hal seperti ketakutan atau paranoia. Inilah yang saya kenali dalam diri saya: kecurigaan, tidak nyaman—karena terkadang saya merasa takut atau tidak nyaman. Sebenarnya selama retret ini kita sekarang melakukan sekali saya mengenali bagaimana pikiran saya melewati semacam kecurigaan. Ini berguna untuk saya pelajari. Itu seperti, “Wah! Hasil dari sesuatu yang telah saya lakukan di masa lalu membuat pikiran saya kadang-kadang sedikit "menyiapkan" untuk menjadi lebih takut dalam situasi tertentu, atau tidak percaya dengan mudah. Dan inilah yang Anda dapatkan! Ini adalah hasil dari tindakan saya sebelumnya. ” Ini juga membantu untuk memahami ini karena Anda dapat membalikkannya pemurnian.

Saya hanya ingin mengakhiri dengan satu kutipan ini yang menurut saya cukup membantu untuk memilah-milah hal-hal dalam latihan saya. Ini dari Geshe Sopa dan dia berkata:

Hal terpenting yang harus dilakukan di awal adalah berlindung dalam Tiga Permata. Ini adalah cara untuk masuk secara mendalam ke dalam ajaran Budha. Langkah selanjutnya adalah memeriksa kausalitas, mengambil contoh dari pengalaman Anda sendiri sampai Anda yakin bahwa tindakan positif menghasilkan kebahagiaan dan ketidakbajikan mengarah pada ketidakbahagiaan. Kepercayaan yang kuat dalam hubungan antara sebab dan akibat adalah dasar untuk menjalani kehidupan yang bajik dan terlibat dalam pelatihan spiritual. Untuk memperoleh kebahagiaan dan menghindari kesengsaraan, Anda harus mengumpulkan penyebabnya—melatih kebajikan dan melenyapkan ketidakbajikan.

Itu penting untuk diingat. Apa penyebab kebahagiaan? Kami biasanya tidak mengatakan, “Untuk mempraktikkan kebajikan dan melenyapkan ketidakbajikan.” Ini bukan pikiran pertama kami. Perhatikan pikiran Anda dan lihat sendiri. Kemudian Geshe Sopa melanjutkan dengan mengatakan:

Tapi itu tidak mudah untuk mengontrol tindakan Anda. Ini membutuhkan upaya mental dan fisik yang besar. Jika Anda tidak memiliki keyakinan akan kebenaran dan manfaat dari latihan, Anda tidak akan dapat mengubah sikap dan perilaku Anda. Inilah sebabnya mengapa keyakinan atau keyakinan pada kausalitas karma adalah akar dari semua kebahagiaan, dari kesenangan duniawi sampai ke kebahagiaan kebahagiaan supra-duniawi, pembebasan dan pencerahan.

Ayo lakukan.