पश्चिम में एक मठवासी होने के नाते

बौद्ध धर्म का अभ्यास एक कला है। भिक्षु और नन कलाकार हैं और वे सामग्री जो वे कलाकारों के रूप में उपयोग करते हैं, वे रूप, भावना, भेदभाव, मानसिक गठन और चेतना के पांच समुच्चय हैं। कला आपके पांच योगों में सद्भाव और शांति लाना है ताकि आप दूसरों को खुशी दे सकें। कला में सत्य, सौंदर्य और अच्छाई पाई जाती है। अच्छे मठवासी सुंदर होते हैं, जिसका अर्थ है कि वे अच्छाई और सच्चाई को अपनाते हैं। वे अपनी सजगता के कारण अभ्यास में सफल होते हैं। माइंडफुलनेस अंतर्दृष्टि, समझ, करुणा और प्रेम की ओर ले जाती है। हम अपनी एकाग्रता को बढ़ाने के लिए माइंडफुलनेस का अभ्यास करते हैं, जिससे हम गहराई से देखने लगते हैं। तब प्रेम स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होता है, और आप समझने, स्वीकार करने और करुणामय होने में सक्षम होते हैं। सबसे अच्छी बात मठवासी अपनी समझ और प्यार की पेशकश कर सकता है।

RSI गाथा कि एक मठवासी नौसिखिया समन्वय में ऊपरी वस्त्र प्राप्त करने से पहले पढ़ता है, "कितना चमत्कारिक है एक का वस्त्र मठवासी! यह सभी योग्यताओं का क्षेत्र है। मैं आज इसे प्राप्त करने के लिए अपना सिर झुकाता हूं और व्रत जीवन के बाद इसे पहनने के लिए। ” आप एक नन का लबादा पहनना चाहते हैं या साधु जीवन के बाद जीवन क्योंकि आप एक के रूप में खुश रहे हैं मठवासी.

सुख दुख का अभाव है। खुशी का मतलब अपने से बाहर कुछ हासिल करना नहीं है। दु:ख का परिवर्तन करने से सुख का उदय होता है और खिलता है। जब हम माइंडफुलनेस का अभ्यास करते हैं, तो हम खुशी को धरती से मीठे पानी की तरह उगने देते हैं। आमतौर पर हम अपने अंदर की बुराइयों को नज़रअंदाज कर सुख की तलाश करते हैं। हम अपनी बीमारी से संतुष्ट नहीं हैं और अपनी छह इंद्रियों और उनकी वस्तुओं का उपयोग करके अपनी लालसा को संतुष्ट करने के लिए इसे कवर करते हैं। आंखें रूप खोजती हैं, कान ध्वनि ढूंढते हैं, नाक गंध ढूंढती है, जीभ स्वाद ढूंढती है, और हम खोजते हैं परिवर्तन हमारे दुखों को भूलने के लिए यौन क्रिया में संपर्क करें। हम सोचते हैं कि कामुक सुख हमारी मदद कर सकते हैं और हमें खुश कर सकते हैं। हम अपने दुख की विस्मृति की तलाश करते हैं। उदाहरण के लिए, हम बिना भूखे हुए खाते हैं और हम रुक नहीं सकते। सच्चे आनंद में शांति और सद्भाव होता है, जबकि नकली आनंद बुखार होता है। धन और भौतिक संपत्ति, प्रसिद्धि, सेक्स, भोजन और नींद की पांच कामुक इच्छाओं में लिप्त होना बुखार है। अंत में नहीं कामुक इच्छा हमारे दुखों को छिपा सकते हैं। यह सिर्फ और दुखों के बीज सींचता है। माइंडफुलनेस अभ्यास बीमारी और पीड़ा को बदलने का एक तरीका है।

साधु-संन्यासी अपने से बाहर सुख नहीं खोजते। वे अपनी बीमारी को गले लगाते हैं और उसे बदल देते हैं। वे पूर्णकालिक अभ्यास करना चाहते हैं और मंदिर या अभ्यास केंद्र में रहना चाहते हैं संघा. उनके शुरुआती दिमाग अपने और दूसरों के लिए सद्भाव और शांति लाते हैं, और इसे हर दिन पोषित किया जाना चाहिए। Bodhicitta आत्मज्ञान, जागृति, समझ और प्रेम का मन है। इसके साथ आप सभी के लिए अभ्यास करते हैं। आप अपने मन की समझ को पोषित करना चाहते हैं, और आप दुख को कम करना चाहते हैं। यह एक का मन है बोधिसत्त्व. आप अपना पूरा जीवन इस अभ्यास के लिए समर्पित करते हैं।

उपदेशों एक सचेत जीवन की अभिव्यक्ति हैं। आप रखते हैं उपदेशों समझ और प्यार के दिमाग से। आप समझते हैं कि यदि आप तोड़ते हैं उपदेशों, आप नुकसान और पीड़ा का कारण बनेंगे। व्रत रखने के लिए उपदेशों स्वेच्छा से स्वीकार किया जाता है और लगाया नहीं जाता है। ए मठवासी खुशी, प्यार, करुणा और समझ के साथ दुनिया के लिए बहुत कुछ कर सकता है। एक खुश व्यक्ति दुनिया के लिए बहुत फायदेमंद हो सकता है। इसलिए, हमें अभ्यास करना चाहिए उपदेशों ईमानदारी से।

क्या एक खुश बौद्ध पैदा करना संभव है मठवासी पश्चिम में? हम कैसे अभ्यास कर सकते हैं ताकि हम पश्चिम की संस्कृति के साथ सामंजस्य बिठा सकें, और उस संस्कृति के नकारात्मक पहलुओं से पीड़ित न हों? हम एक बौद्ध को कैसे रख सकते हैं मठवासी समाज में ताकि वह शांति और खुशी बिखेर सके? हो सकता है। एशिया में बौद्ध व्यवस्था का 2,500 साल का इतिहास है। कुछ एशियाई प्रथाएं हमारे लिए प्रासंगिक हो सकती हैं। हमें यह देखना चाहिए कि हम उनसे और पश्चिमी देशों में कैथोलिक ननों के अनुभवों से क्या सीखते हैं।

जब आप पहली बार बन जाते हैं मठवासी, एक समय आ सकता है जब आप शर्मिंदा हों क्योंकि आम लोग आपका सम्मान करते हैं। जब आप a . का लबादा पहनते हैं मठवासी, आप के प्रतीक हैं बुद्धा, धर्म, और संघा. जब लोग आपका सम्मान करते हैं, तो आपको ध्यानपूर्वक सांस लेने का अभ्यास करना चाहिए और याद रखना चाहिए कि लोग आपके प्रति सम्मान दिखा रहे हैं बुद्धा, धर्म, और संघा अपने वस्त्र के माध्यम से, एक व्यक्ति के रूप में आपके लिए नहीं। यदि आप अभिमानी हो जाते हैं, तो आप एक नन के रूप में अपना जीवन बर्बाद कर देंगे साधु.

अपने वस्त्र पहनना महत्वपूर्ण है, यह याद दिलाने के लिए कि आप एक हैं मठवासी. बहुत से लोग देखना चाहते हैं मठवासी वस्त्र भक्ति का बीज अभी भी जीवित है। जब कोई के प्रति सम्मान दिखाता है मठवासी, मठवासी शांति से बैठकर और सांस अंदर-बाहर करके व्यक्ति की मदद करने की पूरी कोशिश करनी चाहिए। ए मठवासी उसे पता होना चाहिए कि कैसे साँस लेना है और अपने आप में शांति और स्थिरता स्थापित करना है, और साँस लेना और खुशी और स्थिरता महसूस करना है। एक श्वास और एक श्वास से शांति, एकाग्रता, आनंद और स्थिरता संभव है। साधारण व्यक्ति को स्पर्श करने से शांति, स्थिरता और विश्वास प्राप्त होता है तीन ज्वेल्स के माध्यम से मठवासी. आपको उस समय अभ्यास करने की पूरी कोशिश करनी चाहिए। सावधान रहें मठवासी उस पल में। में सुख पर सूत्र, la बुद्धा कहा कि साधु-संतों के नियमित संपर्क का अवसर मिलना ही सबसे बड़ा सुख है।

साधारण लोगों और मठवासियों को अभ्यास करने के लिए एक दूसरे की मदद करनी चाहिए। आम लोगों की प्रथा का ठहराया लोगों पर प्रभाव पड़ता है। नियुक्त लोग आम लोगों के लिए बड़े भाई-बहनों की तरह होते हैं और आम लोगों को बहुत आराम देते हैं। बौद्ध समुदाय भिक्षुओं, ननों, आम महिलाओं और आम लोगों से बना है। हमें बच्चों सहित समुदाय के सभी चार वर्गों को उपस्थित रहने की आवश्यकता है।

भिक्षु थिच नट हन्हो

1920 के मध्य में मध्य वियतनाम में जन्मे, वह बन गए साधु 16 साल की उम्र में जब उनके देश में युद्ध आया, तो उन्हें और उनके साथी भिक्षुओं को में रहने के कठिन विकल्प का सामना करना पड़ा मठवासी युद्ध पीड़ितों की मदद के लिए अलगाव या समाज में प्रवेश करना। उन्होंने दोनों को चुना ध्यान युद्ध के पीड़ितों की मदद करते हुए। थिच नहत हान ने स्कूल ऑफ यूथ फॉर सोशल सर्विस की स्थापना की, जिसमें 30,000 युवा युद्ध पीड़ितों के साथ काम कर रहे थे और ग्रामीण इलाकों के पुनर्निर्माण में मदद कर रहे थे। 1966 में, उन्होंने युद्ध के खिलाफ बोलने के लिए अमेरिका का दौरा किया और डॉ. मार्टिन लूथर किंग द्वारा नोबेल शांति पुरस्कार के लिए नामित किया गया। 1970 के दशक में उन्होंने पेरिस में वियतनामी बौद्ध शांति प्रतिनिधिमंडल के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। आज थिच नहत हान दक्षिणी फ्रांस में ध्यानियों और कार्यकर्ताओं के एक समुदाय प्लम विलेज के प्रमुख हैं।

भिक्षु थिच नट हन्हो
बेर गांव
मायराक
47120 लुब्स-बर्नाक, फ्रांस