वाइल्ड वेस्ट में धर्म के बीज बोना

• आदरणीय चॉड्रोन बौद्ध धर्म और अपने शिक्षकों से कैसे मिलीं
• दीक्षांत समारोह का निर्णय
• इटली में महत्वपूर्ण अनुभव
• एशिया में अध्यापन
• चीनी बौद्ध धर्म का परिचय और ताइवान में समन्वय
• एक पश्चिमी भिक्षु के रूप में जीवन जीने की चुनौतियाँ आदि
• पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका में एक मठ शुरू करना
• अभय समर्थकों की उदारता
• श्रावस्ती अभय का विकास
• मठवासी अभय में जीवन
• प्रश्न एवं उत्तर
  • आप विभिन्न धर्मों के लोगों के साथ कैसे काम करते हैं?
  • क्या हम विपश्यना का अभ्यास कर सकते हैं ध्यान और तिब्बती ध्यान एक साथ?
  • आपको कैसे पता चला कि आप दीक्षा देना चाहते हैं?
  • ग्रहण करने और धारण करने का क्या अर्थ है? उपदेशों?
  • पश्चिम में बौद्ध धर्म के विकास पर आपके क्या विचार हैं?
  • हम कैसे साथ काम कर सकते हैं गुस्सा?

मुझसे मेरे पसंदीदा विषय-मैं पर बात करने के लिए कहा गया! तो, मैं आपको अपने बारे में सब बताने जा रहा हूँ! मुझसे आपको अपने जीवन के बारे में और अभय कैसे अस्तित्व में आया, इसके बारे में कुछ बताने के लिए कहा गया था। जब मैं छोटी थी तो मैंने कभी नहीं सोचा था कि मैं बौद्ध भिक्षुणी बनूंगी। मेरा जन्म एक मध्यम वर्गीय परिवार में हुआ था। मेरे दादा-दादी अमेरिका में अप्रवासी थे। दयालु माता-पिता के साथ मेरा बचपन एक तरह से औसत ही बीता। लेकिन मैं वियतनाम युद्ध के दौरान बड़ा हुआ, और मैं अमेरिका में नागरिक अधिकार आंदोलन के दौरान भी बड़ा हुआ जब बहुत सारे प्रदर्शन हुए और कभी-कभी दंगे भी हुए।

जब से मैं छोटा था, मैंने सवाल किया, "मेरे जीवन का अर्थ क्या है?" सरकार हमें बता रही थी कि हम वियतनाम में लोगों को मार रहे हैं ताकि हम सभी शांति से रह सकें, और मैंने कहा, “हुह? इसका कोई मतलब नहीं है।” हमारे संविधान में कहा गया है, "सभी मनुष्य समान बनाए गए हैं," लेकिन वे आधी मानव आबादी को भूल गए। क्या आप जानते हैं कि मैं दूसरे भाग के रूप में किसके बारे में बात कर रहा हूँ? [हँसी] हमें यह सिखाया गया था, लेकिन हमारे अपने देश में हर किसी के साथ समान व्यवहार नहीं किया जा रहा था, और इससे मुझे कोई मतलब नहीं था। 

तो, मुझे धर्म में रुचि हो गई। मेरा पालन-पोषण यहूदी धर्म में हुआ, जो एक अल्पसंख्यक धर्म है। वे एक ईश्वर में विश्वास करते हैं, लेकिन यह ईसाई धर्म नहीं है। लेकिन वह मेरे काम नहीं आया. यह विचार कि कोई निर्माता था जिसने हमारी दुनिया में यह गड़बड़ी पैदा की, मेरे लिए काम नहीं आया। मैंने सोचा, "व्यवसाय में, जिसने भी इतनी बड़ी गड़बड़ी पैदा की उसे निकाल दिया जाएगा।" मेरे पास ये सभी प्रश्न थे, और मेरा एक ईसाई प्रेमी था, इसलिए मैं उसके पास गई पुजारी और मैंने रब्बियों से बात की, लेकिन उनके किसी भी उत्तर का मेरे जीवन के उद्देश्य और अर्थ के संदर्भ में कोई मतलब नहीं था। 

जब मैं विश्वविद्यालय गया, तो मैं एक तरह से शून्यवादी बन गया। मैंने इतिहास का अध्ययन किया, और जो बुनियादी बातें मैंने सीखीं उनमें से एक यह थी कि यूरोपीय इतिहास में, लगभग हर पीढ़ी में, लोग भगवान के नाम पर खुद को मार रहे थे। मैंने सोचा, "अगर हम इसके लिए एक-दूसरे को मार डालें तो धर्म की जरूरत किसे है?" यह एक निंदनीय दृश्य है, जो विशेष रूप से अच्छा नहीं है, लेकिन मैं यहीं पर था। मैं भी हिप्पी युग के दौरान बड़ा हुआ था, इसलिए मेरे कमर तक लंबे बाल थे, और मैंने सिर्फ अपने कान छिदवाए थे। मैं आपको यह नहीं बताऊंगा कि मैंने और क्या किया क्योंकि मैं आपको चौंका सकता हूं, लेकिन आप सिर्फ कल्पना कर सकते हैं। [हँसी] मैं नन के रूप में पैदा नहीं हुई थी। [हँसी] 

स्कूल के बाद मैं दुनिया भर में घूमने गया और फिर वापस आकर शिक्षण की डिग्री के लिए चला गया। मैं एक विश्वविद्यालय में इस दिशा में काम कर रहा था और फिर लॉस एंजिल्स में प्राथमिक विद्यालय में पढ़ा रहा था। अपनी यात्रा में हम भारत और नेपाल गए थे और मुझे वहां बहुत अच्छा लगा। काठमांडू में कुछ बौद्ध चावल प्रिंट थे जिन्हें हमने खरीदा, और मैंने सोचा, "वे वास्तव में अच्छे हैं। मैं उन्हें अपने फ्लैट की दीवार पर लगाने जा रहा हूं और तब हर कोई सोचेगा कि मैं अच्छा हूं क्योंकि मैं भारत आया हूं। 

एक गर्मी की छुट्टी में मैंने एक किताब की दुकान में दो तिब्बती शिक्षकों द्वारा पढ़ाए जाने वाले रिट्रीट के बारे में एक पर्चा देखा। चूँकि मैं गर्मियों में काम नहीं कर रहा था, मैंने कहा, "चलो चलें!" इसलिए, मैं अपनी लंबी, बहुत चमकीले रंग की स्कर्ट, अपने कढ़ाई वाले किसान ब्लाउज, अपने लंबे बाल और अपनी बालियां लेकर वहां गई और मैं अंदर चली गई। ध्यान बड़ा कमरा। और मैंने एक आदमी को स्कर्ट पहने हुए और एक औरत को मुंडा हुआ देखा। [हँसी] उन्होंने कहा, “द लामाओं थोड़ा देर हो गई है. के जाने ध्यान जब तक वे नहीं आते। यह बहुत अच्छा था, लेकिन मुझे इसके बारे में कुछ नहीं पता था ध्यान. मैंने एक पत्रिका में किसी व्यक्ति का ध्यान करते हुए चित्र देखा था, और ऐसा लग रहा था जैसे उनकी आँखें उनके सिर में घूम गई हों। मैं ऐसा नहीं दिखना चाहता था कि मुझे नहीं पता कि मैं क्या कर रहा हूं, इसलिए मैंने उस तस्वीर की नकल की और अपनी आंखों को अपने सिर में घुमाकर बैठ गया। [हँसी]

भगवान का शुक्र है लामाओं जल्दी आ गया क्योंकि इससे मुझे सिरदर्द हो रहा था! [हँसी] जब लामाओं सबसे पहले बोलना शुरू किया, सबसे पहली चीज़ जो उन्होंने कही वह थी, "आपको हम जो कुछ भी कहते हैं उस पर विश्वास करने की ज़रूरत नहीं है।" मैंने सोचा, "ओह, अच्छा।" [हँसी] उन्होंने कहा, “आप बुद्धिमान लोग हैं। आप इस बारे में सोचें। तर्क और तर्क को लागू करें और इसके बारे में सोचें। अगर यह समझ में आता है, तो अच्छा है। ध्यान लगाना, कोशिश करके देखो। अगर यह काम करता है तो अच्छा है. यदि यह काम नहीं करता है या आपके लिए इसका कोई मतलब नहीं है, तो इसे एक तरफ छोड़ दें। और मैंने सोचा, “ओह, अच्छा है। अब मैं सुन सकता हूँ।” 

लेकिन फिर जब उन्होंने पढ़ाना शुरू किया, तो उन्होंने जो कहा वह मेरे लिए बहुत मायने रखता था जब मैंने उस पर विचार करना शुरू किया। मैं पुनर्जन्म के बारे में कुछ भी नहीं जानता था, लेकिन जिस तरह से उन्होंने इसकी व्याख्या की और पुनर्जन्म क्यों होता है इसके लिए जो तार्किक तर्क दिए उससे समझ में आया। जब मैंने कोशिश की ध्यान, इससे वास्तव में मदद भी मिली। मैंने इतना उदास होना बंद कर दिया। कोर्स के बाद, मैं वापस गया और कुछ किया ध्यान और एक वापसी. और फिर मैंने सोचा, “मुझे हमेशा ऐसा लगता था कि मैं पछतावे के साथ मरना नहीं चाहता। यह मेरे लिए वास्तव में दिलचस्प है, और अगर मैं इसका पालन नहीं करता, तो मुझे बाद में पछतावा होगा। लामाओं मैं नेपाल में अपने मठ में अन्य लोगों को पाठ्यक्रम पढ़ा रहा था, इसलिए मैंने अपनी नौकरी छोड़ दी, अपना सूटकेस पैक किया और फिर से एशिया चला गया।

अब तक, मैंने थोड़ा विवरण छोड़ दिया है: मैं शादीशुदा था। [हँसी] तो, मेरे पति द्वारा पढ़ाए जाने वाले पाठ्यक्रम में चले गए लामाओं देश के दूसरे हिस्से में, और जब मैंने कहा कि मैं एशिया वापस जाना चाहता हूं, तो वह खुश नहीं था, लेकिन वह साथ चला गया। हम मठ में रह रहे थे, और मैं ननों के साथ खूब घूमता था। मुझे जल्दी ही पता चल गया कि मैं दीक्षा देना चाहता हूँ, जो वास्तव में अजीब था क्योंकि मैं उससे पहले बौद्ध धर्म के बारे में बहुत कम जानता था। लेकिन वास्तव में यह प्रबल भावना थी कि "यह कुछ महत्वपूर्ण है, और मैं इसके लिए अपना जीवन समर्पित करना चाहता हूं।"

मैंने अपने शिक्षकों से समन्वय का अनुरोध किया, और उन्होंने कहा, "हां, लेकिन आपको इंतजार करना होगा।" मैं तुरंत ही दीक्षा देना चाहता था। [हँसी] लेकिन अगर आपका शिक्षक आपको कुछ बताता है, तो आप अपने शिक्षक के निर्देशों का पालन करते हैं। मेरे शिक्षक ने मुझे राज्यों में वापस जाने के लिए कहा, इसलिए मैं और मेरे पति वापस चले गए। उस समय तक उन्हें पता चल गया था कि मैं दीक्षा देना चाहता हूं, लेकिन मुझे अपने माता-पिता को बताना पड़ा और वे पूरी तरह से घबरा गए। वे एक अलग तरह के व्यक्तित्व वाली बेटी चाहते थे। वे कोई ऐसा व्यक्ति चाहते थे जिसे बहुत अच्छी नौकरी मिले, बहुत सारा पैसा मिले, उन्हें पोते-पोतियाँ मिलें और परिवार के साथ छुट्टियों पर जाएँ। लेकिन इनमें से कोई भी मेरे लिए बहुत दिलचस्प नहीं था। जब मैंने उनसे कहा कि मैं दीक्षा देना चाहता हूँ, तो उन्होंने कहा, “हम अपने दोस्तों को क्या बताने जा रहे हैं? उस दोस्त की बेटी डॉक्टर है; उस दोस्त की बेटी प्रोफेसर है. और हमें उन्हें बताना होगा कि हमारी बेटी...नन बन रही है? और वह ऐसे देश में रहना चाहती है जहां उनके पास फ्लश शौचालय तक नहीं है?”

वे वास्तव में मेरे पति को पसंद करते थे, और वे कह रहे थे, “तुम क्या कर रहे हो? क्या आपने बहुत अधिक दवाएँ लीं?” [हँसी] लेकिन जब मैंने इसके बारे में सोचा, अगर मैं रुकी और उस तरह की बेटी बनने की कोशिश की जो मेरे माता-पिता चाहते थे, तो भी यह उन्हें खुश नहीं करेगा। वे फिर भी किसी न किसी बात से असंतुष्ट रहेंगे। इसके अलावा, मैं बहुत सारी नकारात्मक चीजें पैदा करूंगा कर्मा एक साधारण जीवन जी रहा था - क्योंकि मैं खुद को और अपनी आदतों को जानता था - कि अगले जन्म में मुझे निश्चित रूप से एक दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म मिलेगा। यदि मेरा दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म होता है, तो मैं अपने माता-पिता या स्वयं को लाभ नहीं पहुंचा सकता। मैं किसी का भला नहीं कर सकता. इसलिए, भले ही वे असहमत थे, मुझे पता था कि मैं जो कर रहा था वह अच्छा था।

मेरे पति नहीं चाहते थे कि मैं चली जाऊं, लेकिन वह अविश्वसनीय रूप से दयालु थे। वह बहुत दयालु था, और वह जानता था कि जब मेरा कोई इरादा होता है, तो मैं ऐसा करता हूँ। तो, उन्होंने मुझे बहुत दयालुता से जाने दिया। लेकिन फिर भी इसका सुखद अंत हुआ क्योंकि मेरी मां ने उसे दूसरी महिला से मिलवाया और उन्होंने शादी कर ली। [हँसी] और उनके तीन बच्चे हैं। कभी-कभी जब मैं लॉस एंजिल्स वापस जाता हूं, यदि दलाई लामा वे जहां रहते हैं उसके पास ही उपदेश दे रहे हैं, मैं उनके घर पर रहूंगा। और मुझे बहुत ख़ुशी है कि उसने उससे शादी कर ली है और मैं नहीं। [हँसी] लेकिन वह बहुत, बहुत अच्छा आदमी है। 

इसलिए, मैंने धर्मशाला में दीक्षा ली। क्याब्जे रिनपोछे, जो के वरिष्ठ शिक्षक थे दलाई लामा, मेरे समन्वय गुरु थे। मैंने पहले वर्ष भारत और नेपाल में अध्ययन करते हुए बिताए, और फिर एक दिन नेपाल के मठ में, मैं एक कप चाय पी रहा था और एक अन्य नन मेरे पास आई और बोली, "लामा सोचती है कि अगर तुम इटालियन सेंटर जाओगे तो बहुत अच्छा होगा,'' और फिर वह चलती रही। मैं ऐसा था, "क्या?" मेरे दिमाग में यह योजना थी कि मैं एशिया में रुकूंगा, सेंट्रल हीटिंग वाली एक अच्छी गुफा ढूंढूंगा और ध्यान और बन ए बुद्ध इसी जीवनकाल में. [हँसी] लेकिन मेरे शिक्षक मुझे इटली भेज रहे थे। [हंसी] और मैंने सोचा, "मैं वहां क्या करने जा रहा हूं, स्पेगेटी खाऊंगा?" [हँसी]

क्रोध से सीखना

वहाँ एक नया धर्म केंद्र था, और मैं आध्यात्मिक कार्यक्रम निदेशक था। और अनुशासनात्मक भी मैं ही था. वहाँ कुछ भिक्षु थे। ये भिक्षु अच्छे लोग थे, लेकिन इतालवी संस्कृति के अनुसार, वे बहुत मर्दाना थे। [हँसी] उन्हें एक नन का विचार पसंद नहीं आया, ख़ासकर एक अमेरिकी को, जिसका अपना मन हो, उनका अनुशासनप्रिय होना। मुझे नहीं लगा कि मुझे इससे कोई समस्या है गुस्सा. मैं कभी भी चिल्लाने-चिल्लाने या ऐसा कुछ करने वाला व्यक्ति नहीं था। मैंने बस इसे अपने पास रखा और रोया। [हँसी] लेकिन वहाँ इन मर्दाना आदमियों के साथ रहने पर मुझे पता चला कि मुझे इनसे समस्या है गुस्सा. [हँसी] उन्होंने मुझे चिढ़ाया; उन्होंने मेरा मज़ाक उड़ाया; उन्होंने हस्तक्षेप किया. वे मेरे लिए बहुत ही प्यारे, मासूम थे, जो कभी-कभार उनके लिए हानिकारक कुछ भी नहीं कहते थे - सिवाय कभी-कभार। [हँसी] 

दिन में मैं अपने कार्यालय जाता था और धर्म केंद्र में अपना काम करता था, और मुझे बहुत गुस्सा आता था। शाम को मैं अपने कमरे में वापस जाता और शांतिदेव की किताब पढ़ता में व्यस्त बोधिसत्वके कर्म. अध्याय छह साथ काम करने के बारे में है गुस्सा और पैदा करना धैर्य. मैंने हर रात उस अध्याय का अध्ययन किया। और फिर हर दिन मैं अपने कार्यालय में वापस जाता था और फिर से क्रोधित हो जाता था। फिर मैं वापस आया और अध्याय का अध्ययन किया। [हँसी] यह मेरे लिए बहुत बड़ी बात थी, यह जानना कि मेरे पास ऐसा था गुस्सा. मुझे एहसास हुआ कि यह मेरे शिक्षक का मुझे प्रशिक्षित करने का तरीका भी था। यदि उसने कहा होता, “तुम्हें पता है, प्रिय चॉड्रोन, तुम्हें इससे कोई समस्या है गुस्सा,'' मैंने कहा होता, ''नहीं, मैं नहीं।'' तो, उसने मुझे यह दिखाने के लिए क्या किया कि मुझे कोई समस्या है गुस्सा? उन्होंने मुझे इन लोगों के साथ काम करने के लिए भेजा, और फिर मैंने खुद देखा कि मैं गुस्से में हूं।

तो तभी मेरे शिक्षक केंद्र पर आए, और मैं उनके पास आया और कहा कि कृपया वहां से चले जाएं। मैंने वास्तव में उससे टेलीफोन पर पूछा कि क्या मैं उसके वहां पहुंचने से पहले जा सकता हूं, लेकिन उसने सिर्फ इतना कहा, “जब मैं वहां पहुंचूंगा तो हम इस पर चर्चा करेंगे, प्रिय। मैं छह महीने में वहां पहुंच जाऊंगा।” [हँसी] आख़िरकार, वह आया और कहा कि मैं जा सकता हूँ। मेरे भाई की शादी हो रही थी, और मेरे जाने के बाद तीन साल तक उनसे कोई जवाब न मिलने पर मेरे माता-पिता ने फोन किया। जब कार्यालय के व्यक्ति ने मुझे बताया कि मेरे माता-पिता फोन पर थे, तो मेरा पहला विचार था, "कौन मर गया?" लेकिन उन्होंने मुझे बताया कि मेरे भाई की शादी हो रही है और मैं "सामान्य दिखने" के लिए आ सकता हूँ।

समन्वय की ओर बढ़ रहा है

मेरे शिक्षक ने कहा कि जाना ठीक है, लेकिन उन्होंने कहा, "तुम्हें कैलिफोर्निया की लड़की होना चाहिए।" [हँसी] कैलिफ़ोर्निया की एक लड़की वह आखिरी चीज़ थी जो मैं बनना चाहता था। लेकिन आपका शिक्षक आपको कुछ बताता है, इसलिए आप वही करने का प्रयास करें जो वह आपसे पूछता है। धर्म केंद्र में महिलाओं ने मुझे साधारण कपड़े पहनाए, और मैंने अपने बाल कुछ इंच बढ़ा लिए ताकि मेरी माँ हवाई अड्डे के बीच में रो न पड़े। और फिर मैं विमान पर चढ़ गया और वापस चला गया। मेरे माता-पिता ने इसे सहन किया। यह ठीक था। लेकिन उन्होंने मुझे आश्चर्यचकित कर दिया क्योंकि वे एचसी लाई मंदिर से लगभग पैंतालीस मिनट या एक घंटे की दूरी पर रहते थे, और उन्होंने कहा, "हम वहां क्यों नहीं रुकते?"

वे मंदिर में भिक्षु अभिषेक के बीच में थे, और मेरे दो दोस्त जो तिब्बती परंपरा में थे, वे वहां देख रहे थे। जब हम वहां पहुंचे तो मेरे माता-पिता ने मेरे दो दोस्तों से बात की। मेरे दोस्त भी बौद्ध भिक्षुणियाँ थे, और जब वे बातें कर रहे थे तो मैं टहलने के लिए चला गया। बाद में, जब हम कार में वापस आये, तो मेरे माता-पिता ने कहा, "वे बहुत अच्छे लोग थे।" उन्होंने यह नहीं कहा, "केवल हमारी बेटी ही अजीब है।" [हंसी] तो, मैं एशिया वापस चला गया और फिर बाद में मुझे फ्रांस भेज दिया गया। और फिर हांगकांग में एक नए धर्म केंद्र में मदद के लिए भेजे जाने से पहले मैं एशिया वापस आ गया। हांगकांग में रहते हुए, मेरे पास था आकांक्षा भिक्षुणी दीक्षा लेना. उनके पास तिब्बती परंपरा में भिक्षुणी समन्वय की वंशावली नहीं है; हमें वियतनाम या ताइवान या दक्षिण कोरिया जाना है। जब मैं हांगकांग में था, मुझे पता था कि मैं आसानी से तवान जा सकता हूं। मेरे पास उस हवाई जहाज के टिकट के लिए पर्याप्त पैसे थे। 

मेरी एक दोस्त आदरणीय हेंग-चिंग शिह को जानती थी, इसलिए जब मैं ताइपे हवाई अड्डे पर पहुंचा, तो उसने मुझे उठाया और वापस अपने फ्लैट में ले गई। उन्होंने मुझे चीनी शिष्टाचार के बारे में सब कुछ सिखाया: जब आप बाथरूम या रसोई में जाने से पहले अपने जूते उतारते हैं, और ये सभी महत्वपूर्ण चीजें जो हम अमेरिका में नहीं करते हैं। मैं चीनी बौद्ध धर्म के बारे में कुछ नहीं जानता। उसने मुझे चीनी पोशाक पहनाई और फिर बस में बिठाया। जब मैं बस से उतरा तो मंदिर से कोई मुझे उठाकर मंदिर ले गया। जब हम वहाँ पहुँचे, तो जिस महिला ने मुझे उठाया, उसने कहा, "क्या आपका कोई चीनी बौद्ध नाम है?" मैंने उससे कहा कि मैंने नहीं कहा, तो उसने मुझे बैठने को कहा और वह मास्टर से नाम पूछने चली गई। मैं वहाँ बैठा था, और वहाँ बहुत सारे लोग चल रहे थे क्योंकि दीक्षा कार्यक्रम शुरू होने वाला था। कोई आया और कहा, "अमितुओफो," और अन्य लोग आये और कहा, "अमितुओफो," और मैंने सोचा, "यह अच्छा है।" जब महिला वापस आई तो उसने पूछा कि क्या किसी ने मुझे मेरा नया नाम बताया है, और मैंने कहा, "मुझे लगता है कि यह अमितुओफो है।" [हँसी] उसने आश्चर्य से मेरी ओर देखा, जैसे, "तुम्हें लगता है कि तुम अमितुओफ़ो हो?"

 तो ये था मेरा परिचय. यह 1986 की बात है। मैं वहां पूरे एक महीने के लिए था, और मैं वहां दो पश्चिमी लोगों में से केवल एक था। यह मैं और एक अन्य बुजुर्ग महिला थी, और वे हमारे प्रति बहुत दयालु थे, ऐसा लग रहा था जैसे हमें कुछ भी पता नहीं है। वे बहुत चिंतित थे क्योंकि उन्हें लगा कि हम दोनों का वजन कम हो रहा है। एक सुबह, डाइनिंग हॉल के दरवाजे खुले जहाँ लगभग 500 सौ लोग थे, और वे केलॉग के कॉर्न फ्लेक्स और दूध की एक ट्रे के साथ अंदर आये। सभी ने उनकी ओर देखा और फिर उन्होंने हमारी ओर देखा, और मैं टेबल के नीचे रेंगना चाहता था क्योंकि वे आए और हमारे सामने टेबल पर कॉर्नफ्लेक्स और दूध रख दिया। मैं इतना शर्मिंदा था। [हँसी] वह चीनी बौद्ध धर्म से मेरे परिचय का हिस्सा था।

प्रारंभिक मठवासी के रूप में कठिनाइयाँ

फिर मेरे शिक्षकों ने मुझे एक नए केंद्र में धर्म शिक्षक बनने के लिए सिंगापुर भेजा। वह सचमुच बहुत अच्छा था. मेरे पास थोड़े थे कर्मा चीनियों के साथ. और पश्चिमी मठवासियों के लिए, विशेषकर ननों के लिए स्थिति बहुत कठिन थी क्योंकि हमारे शिक्षक तिब्बती थे, और वे शरणार्थी थे। चालीस के दशक के उत्तरार्ध में कम्युनिस्टों द्वारा तिब्बत पर आक्रमण करने के बाद, 1959 में उनके विरुद्ध विद्रोह हुआ और दलाई लामा और दस हजार शरणार्थी भाग गये। वे हमारे शिक्षक थे. शरणार्थी के रूप में वे बहुत गरीब थे, और उनका प्राथमिक ध्यान अपने मठों को फिर से स्थापित करना था। इसलिए, वे पश्चिमी लोगों को शिक्षा देकर बहुत खुश थे, लेकिन वे हमारे लिए मठ नहीं बना सके, न ही हमें खाना खिला सके और न ही हमें कपड़े पहना सके। हमें हर चीज़ के लिए भुगतान करना पड़ा।

कुछ लोग ऐसे परिवारों से आते थे जो उन्हें बहुत सारा पैसा देते थे, और उनके लिए भारत में रहना ठीक था मठवासी. मेरे परिवार ने मुझे कोई पैसा नहीं दिया क्योंकि मैं जो कर रहा था उससे वे सहमत नहीं थे, इसलिए मैं काफी गरीब था। यह एक अच्छा अनुभव था जिसने मुझे बिना बर्बाद किए सब कुछ बचाना सिखाया, लेकिन यह बहुत मुश्किल था। और फिर निःसंदेह उस समय भारत में स्वच्छता इतनी अच्छी नहीं थी। हम सब बीमार हो गये. मुझे हेपेटाइटिस हो गया. हमें वीज़ा की भी समस्या थी. भारत हमें रुकने नहीं देता था, इसलिए हमें लगातार जाना पड़ता था और फिर दूसरे वीज़ा पर वापस आना पड़ता था। जीने की कोशिश में कई समस्याएं थीं मठवासी वहाँ जीवन.

लेकिन मैं वहां अपने शिक्षकों के पास रहकर बहुत खुश था, मैं अपने शिक्षकों के पास जाकर उनसे बात कर पाता था और ढेर सारी शिक्षाएं प्राप्त कर पाता था। मेरा मन बहुत प्रसन्न हुआ. मैं पश्चिम वापस जाकर इतना खुश नहीं था। लेकिन पश्चिमी धर्म केंद्र नए थे, इसलिए हममें से कुछ को उनमें काम करने के लिए भेजा गया। केंद्रों ने कमरा और भोजन उपलब्ध कराया, लेकिन अगर हम उपदेश देने के लिए कहीं और यात्रा करना चाहते थे, तो हमें अपने परिवहन के लिए भुगतान करना पड़ता था, और हमें प्रवचन के लिए शुल्क का भुगतान करना पड़ता था। हमारे साथ मूलतः आम लोगों जैसा व्यवहार किया जाता था। उस समय पश्चिम में बौद्ध धर्म बिल्कुल नया था। यह पहले था दलाई लामा नोबेल शांति पुरस्कार जीता। जब हम पश्चिम में अपने वस्त्र पहनकर घूमते थे, तो हम कुछ लोगों के पास से गुजरते थे, और वे सोचते थे कि हम हिंदू हैं, और वे कहते थे, "हरे राम, हरे कृष्ण।" हमें कहना पड़ा, “नहीं, नहीं, वह हम नहीं हैं। हम बौद्ध हैं।”

मुझे याद है कि सिंगापुर में भी लोग श्वेत लोगों को देखकर बहुत आश्चर्यचकित थे जो मठवासी थे। मुझे याद है कि एक बार मैं सड़क पर चल रहा था, और एक आदमी मेरे पास से गुजर रहा था और इतना घूर रहा था कि मुझे लगा कि वह कार या कुछ और को दुर्घटनाग्रस्त कर देगा। एक बार किसी ने मुझसे दोपहर के भोजन के लिए संघदान के लिए एक रेस्तरां में चलने के लिए कहा, और जब हम अंदर गए तो उसने कहा, "क्या तुम्हें पता है कि हर कोई तुम्हें घूर रहा है?" मैंने कहा, "हाँ, मुझे इसकी आदत है।" तो, पूर्व में रहना कठिन था, और पश्चिम में रहना कठिन था। लोगों को लगा कि हम अजीब हैं। और हुआ यह कि कई पश्चिमी मठवासियों को घर वापस जाकर नौकरी करनी पड़ी। इसका मतलब है कि नौकरी पाने के लिए आप साधारण कपड़े पहनते हैं और अपने बाल थोड़े बढ़ा लेते हैं, और फिर जब आप घर जाते हैं तो आप अपने लबादे पहनते हैं और किसी धर्म केंद्र में जाते हैं। मैं ऐसा नहीं करना चाहता था, और मुझे याद है कि मेरे एक शिक्षक ने कहा था, "यदि आप अच्छा अभ्यास करते हैं, तो आप भूखे नहीं रहेंगे।" इसलिए, भले ही मेरे पास ज्यादा पैसा नहीं था, फिर भी मुझे विश्वास था कि क्या होगा बुद्धा कहा, और भले ही मुझे नौकरी नहीं मिली, लेकिन किसी तरह मैं अभी भी जीवित हूं।

श्रावस्ती अभय का जन्म

उस समय मेरे अंदर यह इच्छा सचमुच बढ़ रही थी कि मैं पश्चिमी मठवासियों के लिए एक ऐसा स्थान स्थापित करना चाहूँगा जहाँ वे काम करने या भोजन, आश्रय, कपड़े आदि की चिंता किए बिना रह सकें। मैं सिएटल में एक धर्म केंद्र के रेजिडेंट शिक्षक के रूप में रह रहा था। लेकिन एक मठ शुरू करना वास्तव में एक बड़ी बात है, और धर्म केंद्र सभी आम लोग हैं। मैंने अपने कुछ अन्य दोस्तों से बात की जो नन भी थे, लेकिन वे सभी अपने-अपने प्रोजेक्ट में व्यस्त थे। मैं अकेले कुछ शुरू नहीं करना चाहता था, लेकिन वे सभी व्यस्त थे। एक दिन पहले मैं धर्मशाला में एक के दर्शन के लिए गया था लामा और उससे कह रहा था कि मैं यह करना चाहता था लेकिन ऐसा करने वाला कोई नहीं मिला। उन्होंने कहा, "ठीक है, आपको मठ स्वयं ही शुरू करना होगा।" [हँसी] 

फिर, मैं इस समय पश्चिम में रहने के लिए किसी विशेष स्थान के बिना बेघर था, और फिर मुझे इडाहो में रहने वाले एक मित्र से एक पत्र मिला। इडाहो अमेरिका का एक राज्य है जो आलू के लिए प्रसिद्ध है, इसलिए जब मुझे इडाहो के एक केंद्र में पढ़ाने का निमंत्रण मिला, तो मैंने सोचा, “उनके पास वहां केवल आलू हैं। वास्तव में उनके पास बौद्ध हैं?” लेकिन उस समय मेरे पास रहने के लिए कोई निश्चित जगह नहीं थी, इसलिए मैं चला गया, और धर्म केंद्र के एक व्यक्ति को मेरे बारे में पता चला आकांक्षा एक मठ शुरू करने के लिए, और इसलिए हम जमीन की तलाश में पूरे दक्षिणी और मध्य इडाहो में गए। मैं उस भूमि में जो गुण चाहता था, उन्हें स्पष्ट रूप से जानता था, और हमें वास्तव में वहां कुछ भी नहीं मिला। लेकिन फिर उत्तरी इदाहो में रहने वाले कुछ दोस्तों ने कहा कि वे देखेंगे और उन्होंने मुझे वहाँ आने के लिए लिखा। इससे पहले कि मैं वहां जाता, उन्होंने मुझे एक रियाल्टार की वेबसाइट भेजी, और मैंने उस पर गौर किया और वाशिंगटन राज्य में एक जगह बिक्री के लिए थी। मुझे खिड़कियाँ और धूप पसंद है, और घर की तस्वीर में बहुत सारी खिड़कियाँ थीं, इसलिए मैंने कहा, "वाह, चलो वहाँ चलते हैं।" फिर मैंने कीमत देखी और फिर कहा, "वाह!" [हँसी]

मेरे पास ज्यादा पैसे नहीं थे. मैं बहुत पढ़ाता था, इसलिए पढ़ाने से जो दान मिलता था, उसे मैंने बचा लिया और कुछ लोगों ने दान कर दिया था। लेकिन निश्चित रूप से मेरे पास जमीन खरीदने के लिए पर्याप्त धन नहीं था। लेकिन हम सभी खिड़कियों वाली जगह देखने गए। यह खूबसूरत था। भूमि जंगल और घास के मैदान हैं। वहाँ एक घाटी थी, लेकिन यह घाटी से कुछ ऊपर थी, इसलिए आपको एक अविश्वसनीय दृश्य देखने को मिला। यदि आप बहुत अधिक ध्यान कर रहे हैं, आप प्रकृति में चलने और लंबी दूरी तक देखने में सक्षम होना चाहते हैं, और यह जगह बहुत खूबसूरत थी। मैं और मेरा दोस्त पहाड़ी पर चले और फिर खलिहान में वापस जाकर देखने का फैसला किया। रियल एस्टेट एजेंट को जाना था, इसलिए हम अकेले ही खलिहान तक चले गए। रियाल्टार के अनुसार, मुझे नहीं पता था कि संपत्ति बेचने वाले व्यक्ति और संपत्ति खरीदने वाले व्यक्ति को एक-दूसरे से बात नहीं करनी चाहिए। लेकिन जब हम खलिहान में वापस गए, तो मालिक वहाँ था, और हम बातें करने लगे। मेरे दोस्त और मैंने मालिक को बताया कि संपत्ति बहुत प्यारी है, लेकिन मेरे दोस्त ने कहा कि हमारे पास इसे खरीदने के लिए पर्याप्त पैसे नहीं हैं और बैंक किसी धार्मिक संगठन को ऋण नहीं देगा क्योंकि अगर उन्होंने इस पर ज़ब्त कर लिया, तो उसे नुकसान होगा। खराब। मेरे दोस्त ने मालिक को यह भी बताया कि हमारे पास डाउन पेमेंट करने के लिए पर्याप्त पैसा नहीं है। मालिक ने कहा, “यह ठीक है। हम आपके लिए ऋण वहन करेंगे।"

तीन रत्नों पर भरोसा करना

फिर दूसरी बात यह सुनिश्चित करने के लिए योजना और ज़ोनिंग कोड थी कि हम वहां एक मठ बना सकें। ज़मीन पर बस एक घर और एक खलिहान और एक गैरेज था। मैं जिस मित्र के साथ रह रहा था, वह उन सभी देशों से योजना और ज़ोनिंग कोड एकत्र कर रहा था, जहां हम ज़मीन तलाश रहे थे, और इस विशेष काउंटी में उसके संग्रह में कोई योजना और ज़ोनिंग कोड नहीं था। मैंने उसे बताया, लेकिन पता चला कि उनके पास कोई योजना और ज़ोनिंग कोड ही नहीं था। यह एक ग्रामीण क्षेत्र है, और P&Z कोड के बिना, आप जो चाहें बना सकते हैं। हमने ज़मीन खरीदी और पहले तीन निवासी इसमें रहने लगे: मैं और दो बिल्लियाँ। [हँसी] शुरुआती दिनों में, मुझे याद है कि मैं शाम को वहाँ बैठकर सोचता था कि हम बंधक का भुगतान कैसे करेंगे। और बिल्लियाँ बस मेरी ओर देखती रहीं। [हँसी] जब मुझे दीक्षा मिली तब मैं छोटा था। मेरे पास कभी कोई कार या घर या कुछ भी नहीं था, और अब यहाँ यह बंधक है जिसके लिए मैं ज़िम्मेदार हूँ। तो, मैंने बस इसकी शरण ली बुद्धा, धर्म और संघा और जानता था कि किसी तरह यह काम करेगा।

जैसा कि बाद में पता चला, यह तीस साल का बंधक था और हमने इसे जल्दी चुका दिया। ऐसा करके हमने लगभग तीस हजार डॉलर का ब्याज बचाया। मेरे लिए यह आश्चर्यजनक था कि ऐसा हुआ। जिस क्षेत्र में हमने जमीन खरीदी, वहां लगभग कोई बौद्ध नहीं है। सामान्य तौर पर राज्यों में शायद ही कोई बौद्ध है, और हम एक ग्रामीण इलाके में थे। हमारे पास बहुत सारी वन भूमि थी, इसलिए लोग मुझसे कहते थे, "क्या तुम्हें जंगली जानवरों और भालूओं के साथ जंगल में चलने से डर नहीं लगता?" लेकिन मैं कहूंगा, "नहीं, मैं वास्तव में न्यूयॉर्क शहर में चलने से अधिक डरता हूं।" [हँसी] यह भूमि वाशिंगटन राज्य में स्थित है, जो पश्चिमी तट पर है। यह वही राज्य है जहां सिएटल स्थित है, लेकिन यह राज्य के दूसरी तरफ है। मैं सिएटल में एक धर्म केंद्र में पढ़ा रहा था, इसलिए उनमें से कुछ लोग आए और मदद करने लगे। उन्होंने "फ्रेंड्स ऑफ श्रावस्ती एबे" नामक एक समूह शुरू किया।

"श्रावस्ती अभय" नाम इसलिए पड़ा क्योंकि मैंने परमपावन को समर्पण कर दिया था दलाई लामा विभिन्न नाम जो मुझे लगा कि उपयुक्त होंगे, और उसने वही चुना। मैंने इसका सुझाव इसलिए दिया था क्योंकि यह प्राचीन भारत का एक शहर है जहां बुद्धा 25 वर्षावास एकांतवास कर चुके थे, इसलिए वहां बहुत सारे सूत्र बोले गए थे। इसके अलावा, वहाँ भिक्षुओं और भिक्षुणियों का भी बहुत बड़ा समुदाय था। मैंने सोचा कि अभय का एक सिद्धांत यह होना चाहिए कि हम अपना भोजन स्वयं न खरीदें। हम केवल वही खाना खाएंगे जो हमें दिया जाएगा। लोग खाना ला सकते हैं और हम उसे पकाएंगे, लेकिन हम खाना खरीदने के लिए किराने की दुकान पर नहीं जा रहे थे। लोगों ने मुझसे कहा, "तुम भूखे मरने वाले हो।" [हंसी] क्योंकि अमेरिका में इस तरह कौन रहता है? हर कोई जाता है और अपना खाना खुद खरीदता है। लेकिन मैंने बस इतना कहा, "चलो कोशिश करते हैं।"

आरंभ में, हमारे निकटतम शहर, स्पोकेन में एक पत्रकार, बाहर आकर एक साक्षात्कार देना चाहता था और चर्चा करना चाहता था कि यह "नई चीज़" क्या है और हम काउंटी में कैसे फिट बैठते हैं। तो, मैंने उन्हें इसके बारे में बताया, और मैंने यह भी कहा कि हम अपना खाना खुद नहीं खरीदते हैं। हमने अभी-अभी बौद्ध धर्म के बारे में चर्चा की, और उन्होंने रविवार के अखबार में हमारे बारे में एक बहुत अच्छा लेख छापा। उसके कुछ दिनों बाद, कोई व्यक्ति एक एसयूवी में आया जिसे हम नहीं जानते थे, और उनकी कार में भोजन भरा हुआ था। उन्होंने कहा, "मैंने अखबार में लेख पढ़ा और मैंने सोचा कि मैं इन लोगों को खाना देना चाहती हूं।" एक पूर्ण अजनबी को भोजन से भरी कार के साथ आते हुए देखना कितना मार्मिक था। यह संवेदनशील प्राणियों की दया पर एक ऐसी शिक्षा थी। यही कारण है कि प्राचीन काल में संघा पिंडपद पर जाकर भिक्षा एकत्र की। यही वह परंपरा है जिस पर हम वापस जाने की कोशिश कर रहे थे। यह वास्तव में आपको अपने जीवन में दूसरों की दयालुता का अनुभव कराता है। यह स्पष्ट है कि आप केवल इसलिए जीवित हैं क्योंकि अन्य लोग जो कुछ उनके पास है उसे आपके साथ साझा करना चुनते हैं। 

हम कभी भूखे नहीं रहे. [हँसी] और हमारे पास रिट्रीट हैं जहाँ लोग आते हैं और उनके साथ रहते हैं मठवासी समुदाय, और वे भोजन लाते हैं, और हम इसे एक साथ पकाते हैं। और सब लोग खाते हैं. धीरे-धीरे लोगों ने अभय के बारे में सुनना शुरू कर दिया और कुछ लोग जो पहले से ही बौद्ध थे, वे यहाँ आने लगे। कुछ लोग जो बौद्ध धर्म के बारे में कुछ भी नहीं जानते थे, सड़क पर गाड़ी चलाते हुए कहते थे, "तुम लोग कौन हो?" स्थानीय कस्बे में लगभग 1500 लोग रहते हैं। यह वन स्टॉप लाइट वाला एक छोटा सा शहर है। हम बहुत धीरे-धीरे अंदर गए। हमने कोई बड़ा काम नहीं किया. हमने अपने सभी बिलों का भुगतान समय पर किया। यह लोगों के साथ अच्छे संबंध बनाने का एक अच्छा तरीका है। और लोग धीरे-धीरे आने लगे और भाग लेने लगे।

अभय का बढ़ना

जैसे-जैसे अधिक लोग आये, हमें और अधिक जगहें बनानी पड़ीं। पहला काम जो हमने किया वह था गैराज को एक में बदलना मेडिटेशन बड़ा कमरा। यह दिलचस्प था क्योंकि संपत्ति मिलने से पहले ही कुछ लोगों ने हमें एक बड़ा उपहार दिया था बुद्धा मूर्ति, और अन्य लोगों ने ऋषियों के कुछ चित्र उपहार में दिये थे, और अन्य लोगों ने हमें महायान सूत्र और भारतीय भाष्य उपहार में दिये थे। यह उससे पहले की बात है जब हमारे पास संपत्ति थी और उसे रखने के लिए कोई जगह भी थी। यह कुछ ऐसा था मानो बुद्ध कह रहे हों, “चलो, संपत्ति तैयार करो। हम अंदर जाना चाहते हैं!”

पहली इमारत थी मेडिटेशन हॉल फिर हमने एक केबिन बनाया जहां मैं रहूंगा। उसमें बहता पानी नहीं था, लेकिन मैं वहां रहकर बहुत खुश था। मैं वहां 12 वर्षों तक रहा। तब हमारे पास ननों के रहने के लिए जगह की कमी होने लगी, इसलिए हमने ननों के लिए एक आवास बनाया। और फिर हमारे पास भोजन कक्ष और रसोई के लिए जगह की कमी होने लगी, इसलिए हमें भोजन कक्ष और रसोई के साथ एक नई इमारत बनानी पड़ी। और फिर उन्होंने वास्तव में इस बात पर जोर दिया कि उन्हें बहते पानी वाला एक केबिन चाहिए जहां मैं रह सकूं। मुझे लगा कि मुझे इसकी आवश्यकता नहीं है और मैं जहां था खुश था, लेकिन उन्होंने जोर देकर कहा कि हम केबिन बनाएं। तो अब वहाँ एक छोटा सा केबिन है जहाँ मैं रहता हूँ। और फिर हम वहां अधिक शिक्षक लाना चाहते थे, इसलिए हमने अतिथि शिक्षकों के लिए एक और केबिन बनाया। हम अभी भी बढ़ रहे हैं. अब हमारे पास 24 निवासी हैं और 4 बिल्लियाँ हैं। [हँसी]

लेकिन यह अभी भी बहुत छोटा है. हम इससे आगे निकल गए मेडिटेशन हॉल, इसलिए हम भोजन कक्ष में उपदेश दे रहे थे। जब हमारे पास एकांतवास के लिए बहुत सारे लोग थे, ध्यान भोजन कक्ष में भी था, और यह इतनी अच्छी तरह से काम नहीं कर रहा था। इसलिए, हमने इसे बनाने का निर्णय लिया बुद्धा बड़ा कमरा। यह हमारा नवीनतम प्रोजेक्ट है. और हम समुदाय का निर्माण जारी रख रहे हैं और वास्तव में बौद्ध शिक्षा पर जोर दे रहे हैं। हम इसे वहीं बनाना चाहते हैं जहां संघा अच्छी शिक्षा प्राप्त है और जानता है विनय. हम सभी प्रमुख कार्य करते हैं विनय संस्कार, जैसे कि पाक्षिक पोसाधा जहां हम कबूल करते हैं और अपने को बहाल करते हैं उपदेशों; तीन महीने अगर वहाँ है उसके अंत में एक समारोह के साथ वापसी, प्रवर्तन; और यह कथिना की पेशकश वस्त्र समारोह का. हम ये सभी संस्कार वहां करते हैं, और उन सभी का अंग्रेजी में अनुवाद किया जाता है ताकि हम समझ सकें कि हम क्या कह रहे हैं।

महिलाओं के लिए हम श्रामनेरी और शिक्षासमाना दीक्षा देते हैं, इसलिए नौसिखिया दीक्षा और प्रशिक्षण दीक्षा देते हैं। हमारे पास समुदाय में ऐसा करने के लिए पर्याप्त भिक्षुणी हैं, इसलिए हम उन्हें वहां देते हैं। कब के लिए हमारा सपना बुद्धा अभय में भिक्षु और भिक्षुणी को अंग्रेजी में दीक्षा देने के लिए हॉल का काम पूरा हो गया है। [हँसी] समुदाय बहुत अच्छा है। लोग वास्तव में सौहार्दपूर्ण हैं, और आपका यहाँ आने पर हार्दिक स्वागत है। आप तब आ सकते हैं जब हमारे पास कोई रिट्रीट या कोर्स हो, या आप कभी भी आ सकते हैं और हमारे अनुसार रहने वाले समुदाय में शामिल हो सकते हैं मठवासी अनुसूची। तो, यह जंगली पश्चिम के बारे में थोड़ा सा है। यह जंगली है. [हँसी]

प्रश्न और उत्तर

श्रोतागण: आपने अपनी बातचीत में बहुत पहले ही पश्चिमी धर्मों की आलोचना का उल्लेख किया था क्योंकि वे आपके लिए कोई मायने नहीं रखते थे। लेकिन मैंने देखा कि आपकी अंतरधार्मिक गतिविधियाँ हैं, तो आप उन धर्मों वाले अन्य लोगों के साथ काम करने के साथ उन विचारों का सामंजस्य कैसे बिठाते हैं?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): यह कोई समस्या नहीं है। साथ चलने के लिए हमें सभी को एक जैसा सोचने या सहमत होने की ज़रूरत नहीं है। हमारी काफी अच्छी बनती है. पास में कुछ कैथोलिक नन रहती हैं, और उन्होंने कहा कि हमारे अंदर जाने से पहले, वे प्रार्थना कर रहे थे कि अधिक आध्यात्मिक लोग आएं। जब हम वहां पहुंचे तो वे काफी खुश थे, और हम बहुत अच्छे से मिलजुल रहे थे। हम उन्हीं चीज़ों के बारे में बात करते हैं जो हम अपने धर्म में करते हैं। यह बहुत समृद्ध है. हमें साथ रहने के लिए एक जैसी चीज़ों पर विश्वास करने की ज़रूरत नहीं है। एक वर्ष हम मेडिसिन पर रिट्रीट कर रहे थे बुद्धा, और कैथोलिक ननों में से एक ने हमारे पास मौजूद पाठ को ले लिया और इसे ईसाई दृष्टिकोण से समझने के लिए बदल दिया। इसलिए, वह यीशु को दिव्य चिकित्सक के रूप में देखकर पीछे हट गई। मेडिसिन के साथ यह बहुत अच्छा हुआ बुद्धा.

दर्शक: मैं भारत से आया हूं, और इसकी शिक्षाओं को फैलाने के लिए मैं आपको धन्यवाद देना चाहता हूं बुद्धा. शिक्षाएँ दो हजार वर्षों से भी अधिक समय से हमारी सहायता कर रही हैं। मेरा प्रश्न के संबंध में है ध्यान. मैं विपश्यना का अभ्यास कर रहा हूं ध्यान काफी समय से, और मैं इसका अभ्यास भी करता हूँ वज्रयान जो आप सिखाते हैं. क्या हम विपश्यना और उसमें सिखाए जाने वाले ध्यान का अभ्यास कर सकते हैं? वज्रयान परंपरा?

VTC: हाँ, कोई समस्या नहीं है. बुद्धा उन्होंने कई अलग-अलग तकनीकें सिखाईं क्योंकि लोगों का झुकाव और रुचि अलग-अलग होती है। अभ्यास के लिए वज्रयान इससे पहले आपको अन्य विषयों के काफी अभ्यास की आवश्यकता होती है, इसलिए अध्ययन करना और अभ्यास करना और उसके लिए वास्तव में एक अच्छे शिक्षक की तलाश करना महत्वपूर्ण है। लेकिन तिब्बती बौद्ध धर्म में ही एक प्रकार की विपश्यना है ध्यान. यह उससे भिन्न है जिसे आप आमतौर पर विपश्यना के रूप में सुनते हैं, लेकिन विपश्यना को उस परंपरा के आधार पर अलग तरह से सिखाया जाता है जिसमें इसे सिखाया जाता है। चीनी बौद्ध धर्म की तरह, हमारे पास चिकित्सा है बुद्धा, अमितुओफो [हँसी], कुआन यिन, मंजुश्री, सामंतभद्र। ये सभी विभिन्न परंपराओं में आम हैं।

दर्शक: आपको तुरंत कैसे पता चला कि आप दीक्षित होना चाहते हैं, और क्या यह आपके शिक्षक मिलने से पहले या बाद में हुआ? क्या यह आपके जानने से पहले या बाद में हुआ कि आप किस वंश का अनुसरण करना चाहते हैं?

VTC: जब मैंने शुरुआत की तो मुझे कुछ भी नहीं पता था। मुझे इस बारे में कुछ भी नहीं पता था कि किस गुरु या वंश का अनुसरण करना है। लेकिन मुझे पता था कि ये क्या हैं लामाओं जो कहा गया वह मेरे लिए सच था, और मैं और अधिक सीखना चाहता था। इसलिए, मैं बस वापस जाता रहा। वे तिब्बती बौद्ध थे, और जिस तरह से तिब्बती बौद्ध धर्म को तर्क और तर्क पर जोर देते हुए प्रस्तुत किया गया है, वह मेरे लिए बहुत उपयुक्त है। लैम्रीम या पथ के क्रमिक चरण, जो कि धर्म तक पहुंचते हैं, विश्लेषणात्मक ध्यान की तरह मेरे लिए भी बहुत अच्छी तरह से फिट बैठते हैं। तो, मैं बस वापस जाता रहा और फिर मैंने सुना कि आपके पास एक शिक्षक होना चाहिए। लेकिन मेरे लिए, यह बहुत स्वाभाविक रूप से हुआ। यह हर किसी के लिए ऐसा नहीं है. कुछ लोग हर चीज़ को आज़माना चाहते हैं जैसे कि यह एक बुफ़े डिनर है, और कुछ लोग शिक्षक से शिक्षक के पास जाते हैं और अभ्यास पर अभ्यास करते हैं जब तक कि उन्हें कुछ ऐसा नहीं मिल जाता जो उनके लिए उपयुक्त हो। 

दर्शक: आपने जो किया उससे मैं बहुत गहराई से प्रभावित हूं आकांक्षा भिक्षुणी प्राप्त करने के लिए उपदेशों और अब है आकांक्षा अंग्रेजी में भिक्षुणी दीक्षा देना। क्या आप प्राप्त करने और रखने के अर्थ के बारे में बात कर सकते हैं? उपदेशों आप को?

VTC: अरे वाह। [हँसी] सबसे पहले, उपदेशों अपने जीवन को संरचना दें, और यह आपको अपने नैतिक मानकों और मूल्यों के बारे में बहुत स्पष्ट बनाता है। मेरे लिए, मुझे उस तरह की नैतिक संरचना की आवश्यकता थी, इसलिए उपदेशों बहुत मददगार थे. साथ ही, इसमें आपकी पूरी जीवनशैली को बदलना भी शामिल है। आप अन्य मठवासियों के साथ रहते हैं, और आप बहुत सारी चीजें एकत्र नहीं करते हैं, और आप शेयर बाजार को नहीं देखते हैं। [हंसी] आपके जीने का पूरा तरीका बदल जाता है। जब मुझे पहली बार श्रामनेरी के रूप में नियुक्त किया गया, तो मेरा ध्यान मेरे धर्म अभ्यास पर बहुत अधिक था। मैं उपदेश सुनना और धर्म का अभ्यास करना चाहता था। मेरे शिक्षकों ने बात की Bodhicitta, तो हां, मैं दूसरों को फायदा पहुंचाना चाहता था, लेकिन हर चीज का बहुत ज्यादा ध्यान खुद से था। लेकिन जब मैं भिक्षुणी बन गया, तो मेरी प्रेरणा पूरी तरह से बदल गई क्योंकि इसने वास्तव में मेरे दिल पर आघात किया कि मुझे इन बहुमूल्य चीजों को लेने का अवसर मिला है। उपदेशों क्योंकि 2500 वर्षों से लोगों ने इसे ले कर रखा हुआ है उपदेशों और अभिषेक को पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया। इसीलिए हमारी वंशावली है उपदेशों से आ रहा है बुद्धा. इसने मुझ पर इतना जोरदार प्रहार किया कि भिक्षुणी दीक्षा लेकर मुझे जो प्राप्त हुआ वह इस बड़ी लहर की तरह था बुद्धधर्म के समय से आ रहा है बुद्धा वर्तमान तक, और मुझे बस उस लहर के शीर्ष पर बैठने का मौका मिला, जिस पर पीढ़ियों और अभ्यास करने वाले लाखों लोगों का समर्थन था। भले ही मैं उन्हें नहीं जानता, और वे सदियों पहले मर गए, फिर भी यह मेरे लिए बहुत मजबूत हो गया कि अब परंपरा को बनाए रखने की जिम्मेदारी मेरी है। मेरी जिम्मेदारी है कि मैं अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन करूं उपदेशों और यदि मैं इसे अन्य लोगों तक पहुंचा सकता हूं। दूसरे शब्दों में, अब यह सब मेरे बारे में नहीं है। [हँसी]

दर्शक: मेरा प्रश्न पश्चिम में बौद्ध धर्म के भविष्य के बारे में है, विशेष रूप से क्योंकि आपने उल्लेख किया है कि बौद्ध धर्म तर्क और तर्क पर आधारित धर्म है। यह आपके तर्क पर आधारित है कि आपको विश्वास है, इसलिए नहीं कि किसी देवता ने आपको बताया है। जब आप पश्चिम में बौद्ध धर्म के बारे में सोचते हैं, तो क्या आपको लगता है कि गति बढ़ रही है, या क्या ऐसी चुनौतियाँ हैं जिनका हमें अभी भी सामना करना है?

VTC: मुझे लगता है कि यह धीरे-धीरे लेकिन लगातार बढ़ रहा है। केवल यह तथ्य कि हमारे पास 24 मठवासी हैं, यह दर्शाता है। जब से हमने शुरुआत की है तब से यह बहुत बड़ी वृद्धि है। लोग बहुत अधिक रुचि रखते हैं। बौद्ध धर्म को पश्चिम में लाने में कुछ चुनौतियाँ हैं। अब बहुत सारे आम शिक्षक हैं, और जिस तरह से वे पढ़ाते हैं वह कभी-कभी मठवासियों के पढ़ाने के तरीके से बहुत अलग होता है। यह एक ऐसी चीज़ है जो थोड़ी चुनौतीपूर्ण हो सकती है। मठवासी वास्तव में एक परंपरा का पालन कर रहे हैं जिसे हम बनाए रखना चाहते हैं जबकि सामान्य शिक्षक पश्चिम की चीजों को वे जो पढ़ा रहे हैं उसमें कुछ हद तक अपनाने में लगे हुए हैं। कुछ सामान्य शिक्षक मठवासियों के प्रति बहुत सम्मान रखते हैं और कुछ नहीं, और इसका असर उनके छात्रों पर पड़ता है, इसलिए कुछ नए बौद्ध भिक्षुओं के प्रति सम्मान रखते हैं और कुछ नहीं। कुछ लोग कहेंगे, "आप ब्रह्मचारी हैं, इसलिए आप बस अपनी कामुकता से इनकार कर रहे हैं। तुम्हारे साथ क्या गलत है?" इस प्रकार का रवैया मुझे बताता है कि वे वास्तव में नहीं समझते कि क्या है बुद्धा शिक्षा दे रहा है। उन स्थितियों में, बहुत से लोग धर्म की ओर आ रहे हैं, संसार से मुक्ति का रास्ता नहीं खोज रहे हैं, बल्कि कुछ ऐसा ढूंढ रहे हैं जो उन्हें इस जीवन में शांत और खुश रहने में मदद करे।

दर्शक: इस अनुभाग में इतनी सारी व्यावहारिक कहानियाँ साझा करने के लिए धन्यवाद। मुझे आपसे यह प्रश्न पूछना अच्छा लगेगा कि इसके साथ अभ्यास कैसे करें गुस्सा.

VTC: क्रोध, ओह। [हँसी] क्या आप अपने बारे में बात कर रहे हैं? गुस्सा, या आप अपने पति को अपने साथ लायीं? [हँसी] 

दर्शक: मैं यह इसलिए पूछ रहा हूं क्योंकि यह दैनिक जीवन में और इस वर्ग और दुनिया में हम सभी के लिए एक बहुत ही व्यावहारिक प्रश्न है।

VTC: बुद्धा निपटने के कई, कई तरीके सिखाए गुस्सा. मैं इसके बारे में अगले कुछ वर्षों तक जारी रख सकता हूं। [हँसी] लेकिन मैं आपको कुछ पुस्तकों की अनुशंसा करूँगा। परम पावन दलाई लामा नामक पुस्तक लिखी हीलिंग क्रोध, और मैंने एक किताब लिखी जिसका नाम है के साथ काम करना गुस्सा. वे दोनों शांतिदेव के अध्याय छह पर आधारित हैं में व्यस्त बोधिसत्वके कर्म. उनको पढ़ें. यह इतना बड़ा विषय है, इसलिए मैं अभी इसमें नहीं जा सकता। आप ThubtenChodron.org पर इसके बारे में बहुत सारी बातें पा सकते हैं गुस्सा और बहुत सारे अन्य विषय।

दर्शक: लेकिन जब आप इटली में मर्दाना भिक्षुओं के साथ थे तो आपने क्या सीखा?

VTC: बड़ी बात जो मैंने सीखी वह यह है कि मुझे इससे समस्या है गुस्सा, और वह गुस्सा योग्यता को नष्ट कर देता है. मैं योग्यता को नष्ट नहीं करना चाहता था. मुझे यह भी पता चला कि अध्याय छह की सभी चीज़ें वास्तव में मददगार थीं। सबसे बड़ी बात जो मैंने सीखी वह यह थी कि जब लोग हानिकारक चीजें करते हैं, तो वे वास्तव में यह कहना चाहते हैं, "मैं खुश रहना चाहता हूं, लेकिन मैं अभी पीड़ित हूं।" वे जो भी कार्य कर रहे हैं वह किसी और के लिए हानिकारक है, अपनी अज्ञानता के कारण वे सोचते हैं कि इस कार्य से उन्हें खुशी मिलेगी। लेकिन इससे उन्हें कष्ट होता है। अत: वह व्यक्ति मेरी वस्तु न हो गुस्सा. उन्हें मेरी दया का पात्र होना चाहिए क्योंकि वे पीड़ित हैं। और वे नहीं जानते कि ख़ुशी का कारण क्या है और उसे कैसे पैदा किया जाए।