धर्म बदलने की कुछ चुनौतियाँ

हममें से कुछ लोग दूसरे धर्म में पले-बढ़े बौद्ध धर्म में आते हैं। धर्म या धार्मिक संस्थानों के साथ अपने पिछले अनुभवों से हमने जो कंडीशनिंग प्राप्त की है, वह हमें प्रभावित करती है। इस कंडीशनिंग और इसके प्रति हमारी भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के बारे में जागरूक होना महत्वपूर्ण है। उदाहरण के लिए, कुछ लोगों को धर्मों में बड़े रीति-रिवाजों के साथ पाला गया था। व्यक्तिगत स्वभाव और रुचियों के कारण, इस पर कई तरह की प्रतिक्रियाएँ हैं। कुछ लोग अनुष्ठान को पसंद करते हैं और इसे सुखदायक अनुभव करते हैं। दूसरों को लगता है कि यह उनके अनुरूप नहीं है। दो लोग समान स्थितियों का अनुभव कर सकते हैं या एक ही वातावरण में रह सकते हैं, लेकिन इसके कारण कर्मा और अपने व्यक्तिगत स्वभाव के अनुसार, वे इन्हें बहुत अलग तरीके से अनुभव कर सकते हैं।

धर्म या धार्मिक संस्थानों के साथ अपने पिछले अनुभवों से हमने जो कंडीशनिंग प्राप्त की है, वह हमें प्रभावित करती है। (द्वारा तसवीर बोस्टन के रोमन कैथोलिक आर्चडीओसीज़)

अनुष्ठान के बारे में स्वाभाविक रूप से कुछ भी अच्छा या बुरा नहीं है। हालांकि, इसके प्रति हमारी प्रतिक्रिया की गुणवत्ता महत्वपूर्ण है। कुछ लोग कर्मकांडों से जुड़ जाते हैं या सोचते हैं कि केवल एक अनुष्ठान का प्रदर्शन पर्याप्त है। अन्य लोग अनुष्ठान को घृणा या संदेह के साथ अभिवादन करते हैं। किसी भी तरह से, मन भावनात्मक प्रतिक्रिया में बंधा हुआ है जो आध्यात्मिक प्रगति को बाधित करता है।

आत्मनिरीक्षण से आने वाली स्पष्टता की आवश्यकता है। कर्मकांड के साथ अपने पिछले अनुभवों की समीक्षा करना पहला कदम है। हमारे पिछले अनुभव क्या थे? हमने तब कैसे प्रतिक्रिया दी? क्या हम अनुष्ठान पर प्रतिक्रिया कर रहे थे या बल्कि जब हम कुछ और करना चाहते थे तो बैठने और उसे सुनने के लिए मजबूर किया जा रहा था? इसके साथ वास्तव में हमारे मुद्दे क्या हैं? हमारे वास्तविक मुद्दे क्या हैं, इस बारे में सचेत करने के लिए इस प्रकार का प्रतिबिंब बेहद फायदेमंद है। एक बार जब हम मुद्दों की पहचान कर लेते हैं, तो उन्हें और अधिक स्पष्ट रूप से देखना और खुद से पूछना संभव है, "क्या उस समय मेरी प्रतिक्रिया उचित थी? क्या यह उस बच्चे की प्रतिक्रिया थी जो यह नहीं समझ पा रहा था कि उसके आसपास के वयस्क क्या कर रहे हैं?" तब हम प्रतिबिंबित कर सकते हैं, "क्या मेरी वर्तमान प्रतिक्रिया स्पष्टता या पूर्वाग्रह पर आधारित है?" इस तरह, हम अपनी पिछली कंडीशनिंग को प्रकाश में ला सकते हैं, उन अनुभवों के प्रति अपनी प्रतिक्रियाओं का अवलोकन कर सकते हैं और समझ सकते हैं, अपनी वर्तमान प्रतिक्रियाओं से अवगत हो सकते हैं, और फिर वह चुन सकते हैं जो हमारे व्यक्तिगत स्वभाव को देखते हुए उचित और लाभकारी हो।

धर्म के साथ-साथ हमारे शुरुआती संपर्क में अन्य घटनाओं को देखना भी सहायक होता है। उदाहरण के लिए, शायद हम संगठित धर्म को लेकर बहुत शंकालु हैं, यह मानते हुए कि यह भ्रष्ट, चालाकी भरा और हानिकारक है। हम पहले किस कंडीशनिंग के संपर्क में थे जिसने हमें उस निष्कर्ष पर पहुँचाया? शायद बच्चों के रूप में हमने वयस्कों को चर्च में एक बात कहते हुए और चर्च के बाहर दूसरे तरीके से अभिनय करते हुए देखा। शायद, स्कूल में विद्यार्थियों के रूप में, हमें उन लोगों द्वारा डांटा गया था जो कलीसिया में अधिकार के पदों पर थे। हमने कैसे प्रतिक्रिया की? यह पहले मामले में तिरस्कार के साथ या दूसरे में विद्रोह के साथ हो सकता था। फिर हमारे दिमाग ने एक सामान्यीकरण किया: "संगठित धर्म से संबंधित हर चीज भ्रष्ट है और मुझे इससे कोई लेना-देना नहीं है।"

लेकिन थोड़ा गहराई से देखने पर, क्या यह सामान्यीकरण थोड़ा अतिवादी हो सकता है? धार्मिक सिद्धांतों और धार्मिक संस्थानों के बीच अंतर करना मददगार है। धार्मिक सिद्धांत प्रेम, करुणा, नैतिक आचरण, दया, सहिष्णुता, ज्ञान, जीवन के प्रति सम्मान और क्षमा जैसे मूल्य हैं। इन सिद्धांतों और उन्हें विकसित करने के तरीके बुद्धिमान और दयालु लोगों द्वारा वर्णित किए गए थे। यदि हम उनका अभ्यास करते हैं और उन्हें अपने मन में एकीकृत करने का प्रयास करते हैं, तो हमें लाभ होगा, जैसा कि हमारे आसपास के लोगों को होगा।

दूसरी ओर, धार्मिक संस्थाएँ, लोगों को संगठित करने के ऐसे तरीके हैं जो मनुष्यों द्वारा विकसित किए गए थे जिनके दिमाग अज्ञानता, शत्रुता और कुर्की. धार्मिक संस्थान स्वभाव से त्रुटिपूर्ण होते हैं; कोई भी संस्था—सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक, स्वास्थ्य देखभाल, इत्यादि—अपूर्ण है। इसका मतलब यह नहीं है कि संस्थान पूरी तरह बेकार हैं; सभी समाज उन्हें लोगों और घटनाओं को व्यवस्थित करने के तरीकों के रूप में उपयोग करते हैं। हालांकि, हमें संस्थानों के साथ काम करने का एक तरीका खोजने की जरूरत है जो सबसे ज्यादा फायदा पहुंचाए और कम से कम नुकसान पहुंचाए।

धार्मिक सिद्धांतों और धार्मिक संस्थानों के बीच अंतर के बारे में जागरूक होना महत्वपूर्ण है: पूर्व शुद्ध और प्रशंसनीय हो सकता है, जबकि उत्तरार्द्ध में कमी है और कभी-कभी, दुर्भाग्य से, हानिकारक भी। यह चक्रीय अस्तित्व की वास्तविकता है, अज्ञान के प्रभाव में अस्तित्व, कुर्की, और दुश्मनी। धार्मिक संस्थानों के पूरी तरह से शुद्ध होने की अपेक्षा केवल इसलिए की जाती है क्योंकि धार्मिक सिद्धांत उत्थान कर रहे हैं, यह उचित नहीं है। बेशक, बच्चों के रूप में सिद्धांत और संस्थान हमारे दिमाग में एक साथ मिल गए होंगे और इस तरह हमने कुछ लोगों के हानिकारक कार्यों के कारण एक संपूर्ण धार्मिक दर्शन को खारिज कर दिया होगा।

रिट्रीट के दौरान, हम कभी-कभी लोगों के साथ चर्चा करते हैं जो उनके मूल धर्म के अनुसार समूहों में बंट जाते हैं। मैं उन्हें प्रतिबिंबित करने के लिए कहता हूं:

1. आपने अपने मूल धर्म से क्या सीखा जो आपके जीवन में मददगार रहा? उदाहरण के लिए, क्या कुछ ऐसे नैतिक मूल्य थे जो आपने इससे सीखे जिससे आपको मदद मिली? क्या कुछ लोगों के व्यवहार ने आपको प्रेरित या प्रोत्साहित किया? अपने आप को अपने जीवन में इन सकारात्मक प्रभावों को स्वीकार करने दें और उनकी सराहना करें।
2. अपने मूल धर्म के साथ आपके क्या अनुभव थे जिन्होंने आपको हानिकारक तरीके से संस्कारित किया? यदि आप आक्रोश को आश्रय देते हैं, तो इसके विकास का पता लगाएं, न केवल बाहरी घटनाओं की जांच करें, बल्कि उनके प्रति आपकी आंतरिक प्रतिक्रिया भी। इन नकारात्मक भावनाओं के विकास को समझने की कोशिश करें और उन्हें जाने दें। उन अनुभवों के साथ शांति बनाने का एक तरीका खोजें, जो आप उनसे सीख सकते हैं, उसी समय उन्हें अपने जीवन को नियंत्रित न करने दें या अपने रास्ते में आने वाली अच्छाई को देखने में असमर्थ बना दें।

इस तरह के प्रतिबिंब और चर्चा का नतीजा उपचार है। लोग अपनी पिछली धार्मिक कंडीशनिंग के बारे में अधिक व्यापक और संतुलित दृष्टिकोण रखने में सक्षम हैं और जो मूल्यवान है उसकी सराहना करने में सक्षम हैं और जो उपयोगी नहीं था उसके बारे में नाराजगी छोड़ दें। अपने दिमाग को साफ करने के बाद, वे एक नए दृष्टिकोण के साथ बौद्ध धर्म को अपनाने में सक्षम होते हैं।

किसी अन्य धर्म में पले-बढ़े होने के बाद बौद्ध बनने की एक और चुनौती गलती से कुछ बौद्ध शब्दों या विचारों को हमारे पिछले धर्म के अर्थ के रूप में व्याख्या करना है। यहाँ कुछ सामान्य गलत व्याख्याएँ हैं जो लोग बनाते हैं:

• से संबंधित बुद्धा जैसा कि हम भगवान के लिए करेंगे: सोच रहे हैं बुद्धा सर्वशक्तिमान है, यह सोचकर कि हमें उसे प्रसन्न करने और उसका पालन करने की आवश्यकता है बुद्धा सजा से बचने के लिए
• बौद्ध ध्यानस्थ देवताओं से उसी तरह प्रार्थना करना जैसे हम ईश्वर से करते हैं
• विचारधारा कर्मा और इसके प्रभाव इनाम और सजा की व्यवस्था है
• यह सोचना कि बौद्ध धर्म में जिन अस्तित्व के बारे में बात की गई है, वे ईसाई धर्म में वर्णित स्वर्ग या नरक के समान हैं
• और भी कई। इनके बारे में जागरूक रहें जब आप उन्हें अपने आप में खोजते हैं। फिर विचार करें कि क्या है बुद्धा इन विषयों के बारे में कहा और मतभेदों से अवगत रहें।