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धर्म ड्रम मानवता पत्रिका के साथ साक्षात्कार (डाउनलोड)

लंबे समय से, मैं जीवन के अर्थ के बारे में उत्तर खोज रहा था। 1975 में, मैं एक में भाग लेने के लिए हुआ ध्यान पाठ्यक्रम दो के नेतृत्व में लामाओं, और उन्हें यह कहते सुना, “तुम्हें मेरी किसी भी बात पर विश्वास करने की आवश्यकता नहीं है। तुम्हें अभी भी इसके बारे में सोचना चाहिए और इसे अभ्यास में लाना चाहिए, यह देखने के लिए कि मैंने जो कहा है उससे तुम्हें लाभ होता है या नहीं।” तभी से मेरी बौद्ध धर्म में रुचि विकसित हुई।

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धर्म की दीक्षा और खोज के लिए पूर्व की ओर दूर की यात्रा करना

उस समय अमेरिका में कुछ ही स्थान थे जहाँ आप धर्म सीख सकते थे। मैंने एक प्राथमिक विद्यालय के शिक्षक के रूप में अपनी नौकरी छोड़ने का फैसला किया, धर्म की खोज के लिए नेपाल और भारत की दूर-दूर तक यात्रा की, और उन पर भरोसा किया लामा थुबटेन येशे और लामा ज़ोपा रिनपोछे मेरे शिक्षक के रूप में। 1977 में, मैंने अपने गुरु क्याब्जे लिंग रिनपोछे से श्रमनेरी दीक्षा प्राप्त की, जो परम पावन थे। दलाई लामाके वरिष्ठ शिक्षक।

भिक्षुणी के रूप में संघा तिब्बती परंपरा में वंश अब मौजूद नहीं था, कुछ ननें थीं जो ट्रिपल प्लेटफॉर्म ऑर्डिनेशन प्राप्त करने के लिए ताइवान गई थीं। श्रमणेरी बनने के नौ साल बाद, मैंने एक धर्म मित्र से मदद मांगी, और परम पावन से अनुमति मिलने के बाद दलाई लामा, 1986 में मैं पूर्ण दीक्षा ग्रहण करने के लिए ताइवान के युआनहेंग मंदिर गया, आधिकारिक रूप से इसका सदस्य बन गया संघा. मेरे धर्म अभ्यास में, मैं तिब्बती परंपरा पर भरोसा करता हूं, और इसे बनाए रखने में विनय मैं पालन करता हूं धर्मगुप्तक विनय. मैं अक्सर अपने आप को याद दिलाता हूं कि दोनों वंशों में मेरे शिक्षकों की इच्छाओं के अनुरूप होने के लिए खुद को उचित तरीके से आचरण करने के लिए, अपने आचरण के प्रति सावधान रहना चाहिए।

एक अलग सांस्कृतिक परिवेश में रहने से मुझे यह देखने का अवसर मिला कि कैसे अमेरिकी संस्कृति ने मेरे जीवन को अनुकूलित और प्रभावित किया है। जब मैंने देखा कि दूसरे लोग किस तरह अलग तरीके से काम करते हैं, तो मैं सोचता था: क्या मेरे लिए अमेरिकी रीति-रिवाजों के अनुसार काम करना हमेशा अच्छा होता है? क्या अमेरिकी मूल्य और कार्य करने के तरीके अन्य संस्कृतियों के लिए उपयुक्त हैं? क्या लोकतंत्र सभी स्थितियों के अनुकूल है? इस तरह से सोचने से मेरे दृष्टिकोण का विस्तार करने में मदद मिली, और मैंने सीखा कि मामलों को विभिन्न दृष्टिकोणों से कैसे देखा जाए।

जब मैंने पहली बार धर्म सीखना शुरू किया, तो कई सूत्र और ग्रंथ अभी तक अंग्रेजी में अनुवादित नहीं हुए थे; हमें अपने से मौखिक प्रसारण पर निर्भर रहना पड़ा आध्यात्मिक गुरु. मैंने अपने प्रख्यात शिक्षकों से सीखने के अवसर को बहुत संजोया। उन्हें धर्म की शिक्षा देते हुए सुनते समय, मुझे अक्सर यह महसूस होता था कि वे जो वर्णन कर रहे हैं वह उनका स्वयं का अभ्यास है और धर्म को अभ्यास में लाने से उन्होंने व्यक्तिगत रूप से जो अनुभव प्राप्त किए हैं। मैं उनसे धर्म को सुनने में सक्षम होने के लिए भाग्यशाली महसूस कर रहा था। मेरे शिक्षक भी मुझे व्यक्तिगत निर्देश देते थे, कभी-कभी मुझे वे काम करने के लिए कहते थे जो मैं नहीं करना चाहता था, या ऐसे कार्य करने के लिए जो मुझे लगता था कि मैं संभालने में सक्षम नहीं था। हालाँकि उनके निर्देशों ने मेरे आत्म-सम्मान और मेरी क्षमताओं को चुनौती दी, फिर भी मैं जानता था कि मेरी आध्यात्मिक गुरु बुद्धिमान और दयालु थे, और मुझे उन पर पूरा भरोसा था।

श्रमनेरी दीक्षा प्राप्त करने के कुछ महीने बाद, मेरे शिक्षक एक महीने के लिए पढ़ाने जा रहे थे ध्यान पश्चिमी लोगों के लिए पाठ्यक्रम। मैं अभी भी बहुत नया था संघा समुदाय, लेकिन मुझे उनके शिक्षण सहायक की भूमिका निभाने के लिए कहा गया। मुझे लगा कि मुझमें सीखने की कमी है और मैं इस जिम्मेदारी को लेने में असमर्थ हूं और मैंने अपने शिक्षक को इसकी सूचना दी, जिन्होंने मेरी आंखों में सख्ती से देखा और कहा, "तुम स्वार्थी हो!" उसकी डांट ने मुझे जगा दिया, और मैंने धर्म को साझा करने का कर्तव्य निभाने का साहस जुटाया।

कारणों और परिस्थितियों के अनुसार दुनिया भर में धर्म का प्रचार करना

एक और बार, मेरे शिक्षक ने मुझे इटली के एक धर्म केंद्र में आध्यात्मिक कार्यक्रम समन्वयक के साथ-साथ धर्म का अनुशासक बनने के लिए भेजा। मठवासी समुदाय। हालाँकि मैं ऐसा करने के लिए उत्सुक नहीं था, फिर भी मैंने अपने शिक्षक के निर्देश का पालन किया और इस कठिन स्थिति में रहकर मैंने बहुत कुछ सीखा। अतीत में, यदि मेरे शिक्षक ने इंगित किया होता कि मुझे अपनी गुस्सा, मैं उसकी बातों को दिल पर नहीं लेता। हालाँकि, इतालवी धर्म केंद्र में पद संभालने के बाद, मैंने वास्तव में देखा कि मुझे कितनी आसानी से क्रोध आ जाता है। इसने मुझे प्रतिकार करने के लिए धर्म के प्रतिकारकों को सीखने के लिए मजबूर किया गुस्सा.

1987 में मुझे पढ़ाने के लिए सिंगापुर भेजा गया और सब कुछ सुचारू रूप से चल रहा था। फिर, एक संक्षिप्त अवधि के दौरान जब मैं अमेरिका लौटा, तो मेरे शिक्षक ने अचानक मुझे एक पत्र भेजा, जिसमें मुझे ऑस्ट्रेलिया के एक धर्म केंद्र में स्थानांतरित कर दिया गया। यह मेरे जीवन में एक बड़ा बदलाव था, फिर भी मुझसे मेरे बारे में नहीं पूछा गया था विचारों इस पर। उस पल मैं अवाक, निराश और हैरान था; मुझे आश्चर्य हुआ कि जिस स्थान पर मुझे उस समय पद दिया गया था, क्या उस स्थान पर किसी ने मेरी आलोचना की थी? एक क्षण के लिए छोड़ने का विचार आया, और इसने मुझे भयभीत कर दिया। ठीक उसी समय मुझे पता था कि केवल एक चीज करना है कि मुझे जाने देना है गुस्सा, विचार परिवर्तन का अभ्यास करें, और पहचानें कि मेरी भावनाएँ मेरी अपनी जिम्मेदारी हैं, वे मेरे शिक्षक की गलती नहीं हैं। मेरे लिए यह स्पष्ट था कि जब मैं दुखी था, तो यह मेरे गुरु का दोष नहीं था, धर्म का दोष नहीं था, किसी और का दोष नहीं था। बल्कि, मेरी अप्रसन्नता मेरे अपने मानसिक क्लेशों का प्रत्यक्ष परिणाम थी और इसका एकमात्र उपाय था बुद्धाकी शिक्षाएं।

बाहरी के कारण स्थितियां उस समय, मैं ऑस्ट्रेलिया में कार्यभार ग्रहण करने में असमर्थ था। मैंने कारण बताने के लिए अपने शिक्षक को एक पत्र लिखा, और उनके द्वारा मुझे एक नया काम देने की प्रतीक्षा की, लेकिन समय बीतता गया और फिर भी कोई खबर नहीं आई। मेरे पास रहने के लिए कोई जगह नहीं थी और इसलिए मैंने उनसे अनुरोध किया, "क्या मैं अपना फैसला खुद कर सकता हूं?" उसने जवाब दिया कि मैं कर सकता था। बाद के दो वर्षों में, मैंने आकाश में तैरते बादल की तरह यात्रा की, क्योंकि मेरे पास चारों के लिए कोई स्थिर स्रोत नहीं था मठवासी आवश्यक वस्तुएँ। मैं एक के बाद एक आम आदमी के घर में ही रह सकता था, और इस दौरान मैंने दो किताबें लिखीं ओपन हार्ट, साफ मन और मन टेमिंग. शिक्षा ग्रहण करने के लिए एक वर्ष के लिए धर्मशाला लौटने के बाद, मैं एक धर्म शिक्षण दौरे पर अमेरिका लौट आया।

प्रतिकूलता को साधना के साधन में बदलना

वह बहुत मुश्किल समय था, लेकिन मैंने कभी कपड़े उतारने के बारे में नहीं सोचा। यह मेरी समझ से आया है कि मैं दृढ़ता से सक्षम था कर्मा: मेरा अकेलापन और कठिनाइयाँ मेरे दीक्षा के कारण नहीं, बल्कि मेरे अदम्य मन के कारण थीं - यह अज्ञानता थी और स्वयं centeredness जिसने मुझे उस स्थिति में समाप्त कर दिया था। ऐसा सोचना बहुत मददगार था, क्योंकि मेरे पास अपना लेने वाला कोई नहीं था गुस्सा बाहर, और इसके बजाय मुझे अपनी समस्याओं के स्रोत को देखना पड़ा। अगर मुझे परिणाम पसंद नहीं आया, तो मुझे कारण बनाना बंद करना पड़ा, और इसका मतलब था लगन से धर्म का अभ्यास करना।

भारत और नेपाल में तिब्बती शरणार्थी समुदायों में, आम भक्त अक्सर विदेशी भिक्षुओं को भौतिक सहायता देने में असमर्थ थे। खुद का भरण-पोषण करने में असमर्थ होने के परिणामस्वरूप, कई पश्चिमी भिक्षुओं के पास अपने वस्त्र त्यागने और काम करने के लिए अपने देशों में लौटने के अलावा कोई विकल्प नहीं था। हालाँकि, जब मैंने नियुक्त किया तो मैंने कई संकल्प किए, जिनमें से एक कभी भी पैसे के लिए काम नहीं करना था। बुद्धा कहा कि जब तक संन्यासी ईमानदारी से अभ्यास करते हैं, वे भूखे नहीं मरेंगे। यहां तक ​​कि जब मैं भारत में था, जब मेरे पास अमेरिका जाने के लिए वापसी का टिकट खरीदने के लिए पर्याप्त पैसे नहीं थे और खाने पर बहुत ज्यादा खर्च न करने के लिए सावधान रहना पड़ता था, तो मैं हमेशा उस पर भरोसा करता था। बुद्धा.

हालांकि मैं एक बहुत अच्छा अभ्यासी नहीं हूं, मैं बस अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करता हूं और मेरे पास ऐसी कोई प्रेरणा नहीं है जो लोगों से जुड़ने पर समर्थन प्राप्त करने की आशा रखता हो। मैं केवल तभी धर्म साझा करता हूं जब दूसरों से अनुरोध होता है। मुझे कई लोगों से मिले समर्थन के लिए मैं आभारी हूं, और मैं कभी भूखा नहीं रहा। यहाँ तक कि जब मैं अकेला महसूस करता था, तो मुझे बस अपनी आँखें खोलनी होती थीं और चारों ओर देखना होता था कि मैं दूसरों की दया से घिरा हुआ था।

धर्म साधना के लिए एक दृढ़ आधार स्थापित करने के लिए, यह आवश्यक है कि इसे छोड़ दिया जाए—या कम से कम आठ सांसारिक चिंताओं को धीरे-धीरे कम किया जाए: कुर्की लाभ और हानि से घृणा; कुर्की एक अच्छी प्रतिष्ठा के लिए और एक बुरे के प्रति घृणा; कुर्की प्रशंसा करना और दोषारोपण करना; तथा कुर्की जो अप्रिय है उसके प्रति आनंद और घृणा महसूस करना। हालाँकि मैं वर्तमान में आठ सांसारिक चिंताओं को काटने में असमर्थ हूँ, फिर भी मैं उन पर अक्सर विचार करता हूँ, जो मुझे आराम करने और चीजों को न समझने में मदद करता है। संसार की कमियों पर विचार करने से कम करने में मदद मिलती है और फिर यह अपेक्षाएँ छोड़ दी जाती हैं कि सब कुछ मेरी इच्छा के अनुसार होना चाहिए। मुझे यह भी समझ में आ गया है कि आलोचना किया जाना या मेरी प्रतिष्ठा को बर्बाद किया जाना वास्तव में फायदेमंद है क्योंकि यह मुझे "मुझे यह चाहिए, मुझे वह पसंद नहीं है" के मन को वश में करने में मदद करता है; चीजें इस तरह होनी चाहिए," और विनम्रता विकसित करने के लिए। साधना में, हास्य की भावना होना महत्वपूर्ण है। जब भी मेरा मन सांसारिक चीजों या लोगों के लिए तरसता है, तो मैं खुद का मज़ाक उड़ाता हूं और इसके माध्यम से खुद को याद दिलाता हूं कि उन्हें न पकड़ूं।

इसके अलावा, प्यार, करुणा और Bodhicitta हमारा मुकाबला करने में भी मदद करते हैं कुर्की से "मैं, मैं, मेरा और मेरा।" जैसा नागार्जुन ने अपने में कहा था एक राजा को सलाह की अनमोल माला, "क्या मैं संवेदनशील प्राणियों की नकारात्मकता के परिणाम भुगत सकता हूं, और क्या वे मेरे सभी गुणों का परिणाम प्राप्त कर सकते हैं।" लेने और देने की इस विचार-प्रशिक्षण तकनीक में दूसरों की पीड़ा को अपने हृदय में लेने की कल्पना करना और ऐसा करने से हमारे आत्म-केन्द्रित मन को नष्ट करना और फिर यह कल्पना करना शामिल है कि हम अपना परिवर्तन, धन, योग्यता, गुण, दया के साथ संवेदनशील प्राणियों के लिए जो उन्हें खुशी पाने और पीड़ा से मुक्त होने की कामना करते हैं। यह प्रक्रिया जीवन पर हमारे दृष्टिकोण का विस्तार करती है और हमें अधिक खुले दिल और दूसरों की जरूरतों के प्रति सहानुभूति रखने में सक्षम बनाती है।

एक मठवासी समुदाय की स्थापना के लिए अमेरिका लौट रहे हैं

1989 में जब मैं धर्म प्रवचन यात्रा पर अमेरिका लौटा, तो मैंने महसूस किया कि चूंकि बहुत से लोग बौद्ध धर्म से अपरिचित थे, इसलिए वे इसे बनाने के उद्देश्य को नहीं समझ पाए। प्रस्ताव सेवा मेरे मठवासी समुदाय धर्म केंद्र अक्सर आम लोगों द्वारा चलाए जाते थे, और भिक्षुओं को कार्यक्रम आयोजित करने के लिए कहा जाता था, और रसोई में खाना पकाने और कमरों की सफाई जैसे कार्यों में भी भाग लेने के लिए कहा जाता था। 1992 में, धर्मा मैत्री फाउंडेशन ने मुझे उनका निवासी होने के लिए आमंत्रित किया आध्यात्मिक शिक्षक. मैं वहां अकेला भिक्षुणी था और साथी भिक्षुओं के साहचर्य से चूक गया। आकांक्षा एक मठ की स्थापना के लिए उभरा जहां तिब्बती बौद्ध भिक्षु समुदाय में अभ्यास कर सकते थे।

2003 में, श्रावस्ती अभय को शामिल किया गया और हमने जमीन खरीदी। केवल मैं और दो बिल्लियाँ निवासी थे, हमारा समर्थन करने वाला कोई संगठन नहीं था। जैसे ही मैं अपनी कुर्सी पर बैठा सोच रहा था कि हम बंधक का भुगतान कैसे करने जा रहे हैं, बिल्लियाँ वहाँ बैठी मुझे देख रही थीं, मानो कह रही हों, "आपको हमें अच्छी तरह से खिलाना है।" इसके बाद पश्चिमी बौद्ध में मठवासी इकट्ठा होकर, मैंने उन बुजुर्गों से सलाह मांगी जिन्होंने पश्चिम में मठों की स्थापना की थी कि कैसे एक मठ का प्रबंधन किया जाए संघा समुदाय, और उस प्रक्रिया के माध्यम से बहुत प्रेरणा प्राप्त की। ल्यूमिनरी इंटरनेशनल बुद्धिस्ट एसोसिएशन के आदरणीय वू यिन और आदरणीय जेन्डी ने भी मुझे बहुत बुद्धिमान सलाह दी। मेरे संकल्प को ध्यान में रखते हुए, और बुद्धों और बोधिसत्वों से हमें मिले समर्थन में गहरी आस्था के साथ, मैं बस कारणों के साथ गया और स्थितियां और अभय के द्वार खोल दिए। धीरे-धीरे, सहायता मिलने लगी और हमने गिरवी का अग्रिम भुगतान भी कर दिया।

धर्मा मैत्री फाउंडेशन के मेरे छात्र अक्सर अभय से मिलने आते थे। सबसे पहले, वे मदद की पेशकश करने आए और केवल जानने के लिए उत्सुक थे मठवासी जीवन, लेकिन कुछ वर्षों के बाद, वे दीक्षा लेना चाहते थे। वर्तमान में, श्रावस्ती अभय में पहले से ही 14 निवासी मठवासी और एक गृहप्रशिक्षु हैं। हम अमेरिका में तिब्बती बौद्ध भिक्षुओं के लिए एकमात्र प्रशिक्षण मठ हैं।

भीतर शांति खोजने से लेकर दूसरों और दुनिया में शांति लाने तक

समाज में मठों का अस्तित्व होना बहुत महत्वपूर्ण है। व्यक्तिगत रूप से, जब मैं एक श्रमणेरी था, मैंने केवल अपनी व्यक्तिगत साधना पर ध्यान केंद्रित किया। जब मैं एक भिक्षुणी बन गया तब जाकर मैं वास्तव में समझ पाया कि धर्म और विनय मुझे बनाए रखा गया है और मैं भिक्षुणी दीक्षा प्राप्त कर सका क्योंकि अतीत में मुझसे पहले सैकड़ों-हजारों मठवासी, बुद्धाके समय से लेकर वर्तमान तक, एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक वंश को ठहराया और पारित किया, जिससे धर्म और धर्म का संरक्षण हुआ विनय. ऐसे में मेरे पास इसके प्रसारण को सक्षम करने की जिम्मेदारी भी है तीन ज्वेल्स जारी रखने के लिए.

इस भौतिकवादी दुनिया में, एक मठ होने के लिए जहां ए मठवासी सामुदायिक जीवन और अभ्यास एक साथ एक प्रकाशस्तंभ की तरह है जो समाज को सही रास्ते पर ले जाता है। मठवासियों की उपस्थिति व्यक्तियों और समाज को यह प्रतिबिंबित करने के लिए प्रेरित करती है: हमारे मूल्य क्या हैं? आने वाली पीढ़ियों के प्रति हमारी क्या जिम्मेदारी है? क्या हम उनके लिए प्राकृतिक पर्यावरण की रक्षा करेंगे? क्या हमें वास्तव में युद्ध छेड़ने की आवश्यकता है? ऐसा इसलिए है क्योंकि मठवासी मुक्ति के मार्ग की तलाश के लिए अपने शरीर और दिमाग को अपने आध्यात्मिक अभ्यास में देते हैं कि एक साधारण व्यक्ति ने एक बार हमें यह कहने के लिए लिखा था, "यह जानकर कि आप जैसे लोग मठ में एक साथ अभ्यास कर रहे हैं, हमें बहुत आराम और प्रेरणा मिलती है।" जब आम लोगों को जीवन में कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है, तो वे इसका पता लगा सकते हैं मठवासी मदद के लिए समुदाय; वे हमारे साथ मिलकर अभ्यास करने आ सकते हैं, शिक्षाओं को सुन सकते हैं और सद्गुण पैदा कर सकते हैं। धर्म को सीखना और सद्गुणों का निर्माण करना उनकी चिंता और संकट को कम करता है।

उदाहरण के लिए, नवंबर, 2016 में अमेरिकी राष्ट्रपति चुनाव के बाद, बहुत से लोग परेशान और निराश महसूस कर रहे थे, और उन्होंने मदद के लिए श्रावस्ती अभय को लिखा। कुछ लोगों ने सोचा, "यह दुनिया पहले से ही इतनी भयानक स्थिति में है, हम क्या कर सकते हैं? या स्थिति निराशाजनक है?” लोगों को धर्म के दृष्टिकोण से वर्तमान स्थिति को देखने में मदद करने के लिए हमने एक सप्ताह तक व्याख्यान दिए और उन्हें इंटरनेट पर पोस्ट किया। बौद्ध अभ्यास में कठिनाइयों के माध्यम से आगे बढ़ना, और एक आदर्श दुनिया में रहने की उम्मीद नहीं करना, या दुनिया को बदलने के लिए महान आध्यात्मिक अभ्यासियों की प्रतीक्षा करना शामिल है। हमारे सामने स्थिति हमारे पकने की है कर्मा, और हमें इसका सामना करना चाहिए और इसे स्वीकार करना चाहिए, और फिर करुणा के साथ स्थिति को सुधारने के लिए कार्य करना चाहिए।

जब मैं कुछ सरकारी अधिकारियों द्वारा देश और दुनिया को किए जा रहे नुकसान से दुखी होता हूं, तो मैं "हमारे मौलिक शिक्षक, शाक्यमुनि को श्रद्धांजलि" का नारा लगाता हूं। बुद्धा," और सभी बुद्धों और बोधिसत्वों को नमन। झुकते समय, मैं अपने चारों ओर उन सभी राजनेताओं की कल्पना करता हूं जिनसे मैं असहमत हूं और कल्पना करता हूं कि मैं उन्हें झुकाने के लिए नेतृत्व कर रहा हूं बुद्धा साथ में। मुझे उम्मीद है कि हम इस जीवन में एक सकारात्मक संबंध बनाएंगे, और मैं योग्यता को समर्पित करता हूं ताकि भविष्य के जन्मों में हमें अभ्यास करने का अवसर मिल सके बुद्धधर्म और एक पुण्य दिशा में एक साथ आगे बढ़ें।

समकालीन समाज में अन्य समान विचारधारा वाले लोगों के साथ मिलकर धर्म का अभ्यास करने की परिस्थितियाँ दुर्लभ और कीमती हैं। भले ही हम महान आध्यात्मिक शिक्षकों की प्रशंसा करते हों, लेकिन इन महान गुरुओं का हमारे आसपास की परिस्थितियों से उतना मजबूत संबंध नहीं है जितना कि हम हैं। यदि किसी को इन परिस्थितियों पर सकारात्मक प्रभाव डालने की आवश्यकता है, तो इसकी शुरुआत हमसे और हमारे कार्यों से करनी होगी।

इस बारे में सोचें कि हमारा मार्गदर्शन करने के लिए बुद्धों और बोधिसत्वों ने अनगिनत महान युगों तक किस प्रकार अभ्यास किया। उन्होंने एक भी संवेदनशील प्राणी को कभी नहीं छोड़ा है। हमें उनसे सीखना चाहिए Bodhicitta करुणा और ज्ञान पैदा करने के लिए कठिन परिस्थितियों में संकल्प लें और अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करें, जिससे "सार्वजनिक भलाई के लिए ऊर्जा क्षेत्र" का निर्माण हो, जिसमें समाज में शांति और सद्भाव लाने की शक्ति हो।