मुझे गुस्सा क्यों आता है?

बौद्ध धर्म के बारे में एक चीज जो मुझे पसंद है, वह यह नहीं है कि चक्रीय अस्तित्व में जीवन असंतोषजनक है, आपका दिन शुभ हो। यह हमें बताता है कि हम वास्तव में क्यों पीड़ित हैं। और फिर यह हमें एक स्पष्ट निकास रणनीति देने के लिए और भी आगे जाता है। पीड़ा और जन्म, बुढ़ापा, बीमारी और मृत्यु के निरंतर चक्र से बचने का एक तरीका जिसे हम चक्रीय अस्तित्व या संसार कहते हैं। बौद्ध धर्म हमें यह भी बताता है कि हम छुटकारे की आशा के बिना दुष्ट, पापी प्राणी नहीं हैं। इसके बजाय हम मूर्ख, अज्ञानी प्राणी हैं जिनके पास विवेकहीन जुनून हैं। मैं तुम्हारे बारे में नहीं जानता, लेकिन मुझे एक विकल्प दिया गया है, मैं बुराई के बजाय अज्ञानी रहूंगा। इससे मुझे खुद को शिक्षित करने और सुधारने का अवसर मिलता है।

यदि आप यहूदी-ईसाई विश्व दृष्टिकोण रखते हैं तो हम भगवान की छवि में बनाए गए थे। हमें स्वतंत्र इच्छा दी गई और दुर्भाग्य से हमने अंधेरे पक्ष को चुना। आदम और हव्वा के बाद से हम टूट गए हैं और दुष्ट हैं। ईश्वर की कृपा से ही हम ठीक हो सकते हैं। इसलिए क्रोधित होना बिलकुल स्वाभाविक है क्योंकि हमारा मूल स्वभाव स्वार्थी और दुष्ट है। मुझे यह थोड़ा निराशावादी लगता है।

हम सभी महान दया और करुणा के योग्य हैं और हम सभी अंततः अपने कष्टों और कष्टों से मुक्ति प्राप्त कर सकते हैं। (फोटो © अरोचौ / stock.adobe.com)

व्यक्तिगत रूप से मैं बौद्ध विश्वदृष्टि को प्राथमिकता देता हूं। हम सभी नियमित रूप से गैर-पुण्य कार्य करते हैं। लेकिन अंदर ही अंदर हम सभी के पास है बुद्धा प्रकृति। कहने का तात्पर्य यह है कि हम सभी महान दया और करुणा के योग्य हैं और हम सभी अंततः अपने कष्टों और कष्टों से मुक्ति प्राप्त कर सकते हैं। हम सभी प्रबुद्ध बुद्ध बन सकते हैं। हाँ, डोनाल्ड ट्रम्प भी।

तो, हमें क्या रोक रहा है? यह अनिवार्य रूप से IGNORANCE है। हमारे की तेज धूप बुद्धा सत्य की समझ की कमी के कारण प्रकृति पर बादल छाए हुए हैं। वास्तविकता के बारे में सच्चाई। हम आश्रित उत्पत्ति जैसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों को नहीं समझते हैं। इस ग्रह पर सब कुछ कैसे उत्पन्न होता है और असंख्य कारणों से समाप्त हो जाता है और स्थितियां. हम नश्वरता और अन्योन्याश्रयता को नहीं समझते हैं। कैसे सब कुछ क्षणिक और बदल रहा है और सब कुछ और हर कोई हमारे अस्तित्व के लिए एक दूसरे पर निर्भर करता है। हम नहीं समझते कर्मा, कारण और प्रभाव का नियम। हम जो कुछ भी सोचते हैं, कहते हैं और करते हैं उसका परिणाम होता है। लेकिन सबसे बढ़कर हम खालीपन को नहीं समझते हैं। इस दुनिया में कुछ भी अपनी तरफ से मौजूद नहीं है। कुछ भी ठोस, अपरिवर्तनीय या स्वाभाविक रूप से मौजूद नहीं है। यह विशेष रूप से हम पर लागू होता है। हमारा शरीर और मन निरंतर प्रवाह की स्थिति में हैं। हम वही व्यक्ति नहीं हैं जो हम पैदा हुए थे या यहां तक ​​कि वही व्यक्ति नहीं हैं जो हम कल थे। हमारे विचार और विश्वास लगातार बदल रहे हैं। और जब तुम किसी ऐसी चीज को खोजने की कोशिश करते हो जो ठोस या स्थायी है तो तुम उसे नहीं पा सकते। स्वयं वास्तव में एक भ्रम की तरह है। यह हमारे पर निर्भरता में नामित होने के द्वारा मौजूद है परिवर्तन और मन। स्वयं को गलत समझने और यह सोचने के आधार पर कि यह सब कुछ से स्वतंत्र है, हम अपने जीवन के अनुभवों के आधार पर इतनी सारी पहचान बनाते हैं। जब मैं पैदा हुआ तो मेरा नाम केन रखा गया। उस नाम का कोई मतलब नहीं था। मैं पेशाब करने की एक बूँद थी, प्रोटोप्लाज्म का शिकार कर रही थी। लेकिन 66 साल बाद जब केन एक छात्र, एक डॉक्टर, एक हाइकर, एक बाइकर, एक स्कीयर, एक पर्यावरणविद्, एक पिता, एक पति, एक यहूदी, एक ईसाई और अब एक बौद्ध रहा है। ये सभी पहचान मन द्वारा निर्मित हैं। आत्मा है तो कहाँ है? क्या यह हमारे में है परिवर्तन या हमारे दिमाग में? क्या यह हमारे विचार, विश्वास, भावनाएं, संवेदनाएं, धारणाएं हैं? मैंने केन नाम के इस नन्हे मुनकुलस को खोजने की कोशिश की है जो अपनी तरफ से मौजूद है और स्थायी और अपरिवर्तनीय है। मुझे नहीं मिल रहा।

हालाँकि, स्वयं की यह झूठी भावना हम सभी में बहुत मजबूत है। यह अपने आप में एक जीवन लेता है। और जब हम खुद को ठोस रूप में देखते हैं तो यह हमें बाकी दुनिया से अलग करता है। यह हर चीज के बारे में एक द्वैतवादी दृष्टिकोण बनाता है। हम अब खुद को हर किसी और हर चीज के साथ अन्योन्याश्रित के रूप में नहीं देखते हैं बल्कि अलग हैं। और जब हम अलग होते हैं तो हम हर चीज को इस आधार पर आंकना शुरू कर देते हैं कि यह हमें कैसे प्रभावित करती है। क्या यह व्यक्ति या वस्तु मुझे लाभान्वित करती है और मुझे प्रसन्न करती है? क्या यह व्यक्ति या वस्तु मुझे नुकसान पहुँचाती है और मुझे दुखी करती है?

हमारे स्वयं centeredness हर चीज का न्याय करता है और आसक्ति और द्वेष पैदा करता है। हम धन और संपत्ति, प्रशंसा, एक अच्छी प्रतिष्ठा और इन्द्रिय सुख जैसी चीजों के सकारात्मक गुणों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं। हम यह झूठा विश्वास करते हैं कि ये चीजें हमें परम सुख प्रदान करेंगी। तब हम उन चीजों को मौत की चपेट में लेकर चिपके रहते हैं। उन चीजों के बारे में सच है जो हमारी खुशी के लिए खतरा हैं। हम उनके नकारात्मक गुणों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं और उन्हें जोर-शोर से दूर करते हैं-खासकर ऐसे लोग जिनकी जीवनशैली और विश्वास अलग-अलग होते हैं। जो कुछ भी हमारे आत्म-बोध को धमकाता है वह भय पैदा करता है। और डर आमतौर पर ले जाता है गुस्सा.

क्रोध नकारात्मक भावनाओं या कष्टों की भीड़ में से एक है जिसे हम गलती से एक सामान्य भावना मानते हैं। लेकिन असल में गुस्सा अज्ञान पर आधारित है। वह अज्ञान विकृत धारणाओं की ओर ले जाता है, जो बदले में आसक्ति और द्वेष की ओर ले जाता है। मोह लोभ, वासना और अधिकार जैसी भावनाएँ हैं। घृणा घृणा, पूर्वाग्रह और जैसी भावनाएँ हैं गुस्सा. हम में से अधिकांश लोग देखते हैं गुस्सा गलत तरीके से। हम कहते हैं कि इस व्यक्ति ने हमें गुस्सा दिलाया। यह सच नहीं है। क्रोध एक विकल्प है। हम सभी अपने जीवन में सुख की कामना करते हैं। क्रोध और खुशी सह-अस्तित्व में नहीं हो सकती। पिछली बार के बारे में सोचें जब आप बहुत गुस्से में थे। क्या आप शांतिपूर्ण, संतुष्ट और संतुष्ट महसूस करते थे? क्या आप खुश थे? क्रोध, न कि जिस व्यक्ति पर हम पागल हैं, वही हमें दुखी करता है।

कुछ लोग कह सकते हैं कि धर्मी आक्रोश (उर्फ .) क्रोध) कुछ परिस्थितियों में आवश्यक और सामान्य है। क्या होगा जब एक युवक नाइट क्लब में जाता है और सैन्य हमले के हथियार का उपयोग करके घृणा और आतंक का जघन्य कृत्य करता है? क्या मुझे बंदूकधारी पर गुस्सा नहीं होना चाहिए? उसके परिवार और दोस्तों के बारे में क्या जो उसके इरादे के बारे में अधिकारियों को सूचित कर सकते थे? या बेहतर अभी तक, उन 1.6 अरब मुसलमानों के बारे में क्या जिन्हें किसी न किसी तरह से अज्ञानी और बहकाने वाले युवकों के एक छोटे प्रतिशत के कृत्यों के लिए जवाबदेह होना चाहिए? ऐसे बहुत से लोग हैं जिन पर मुझे गुस्सा आ सकता है। लेकिन चलो वहाँ नहीं रुकते। मुझे कानून प्रवर्तन एजेंसियों पर भी गुस्सा होना चाहिए जो चेतावनी के संकेत होने पर भी बिंदुओं को जोड़ने में सक्षम नहीं हैं। और आइए हमारी अमेरिकी कांग्रेस को न छोड़ें जो कॉमनसेंस गन कानून पारित करने में असमर्थ या अनिच्छुक रही है। मैं अपने जागने के सारे घंटे उन पर गुस्सा करने में बिता सकता था। और यह मुझे कहाँ मिलेगा? और मैं यह क्यों मानूं कि इनमें से कोई भी व्यक्ति मुझसे कम अज्ञानी और भ्रमित है? सही कारणों को देखते हुए और स्थितियां मैं भी कोई जघन्य कृत्य कर सकता हूँ। जब चक्रीय अस्तित्व की बात आती है तो हम सभी एक ही नाव में होते हैं। प्रेम और करुणा के माध्यम से एकमात्र रास्ता है। जैसा कि डॉ. मार्टिन लूथर किंग, जूनियर ने अपने 1964 के नोबेल शांति पुरस्कार स्वीकृति भाषण में कहा था: "घृणा घृणा को दूर नहीं कर सकती, केवल प्रेम ही ऐसा कर सकता है।"

कुछ लोग बौद्धों को निराशाजनक मानते हैं क्योंकि हम मृत्यु और नश्वरता के बारे में बात कर रहे हैं। मैं इसे इसके विपरीत देखता हूं। बौद्ध धर्म हमें याद दिलाता है कि हमारा मानव जीवन कितना छोटा और कीमती है। अपने अच्छे गुणों का अभ्यास और विकास करने के लिए प्रत्येक दिन का उपयोग करने के लिए यह एक जागृत कॉल है। बौद्ध जगत का दृष्टिकोण काफी आशावादी है। हमारे कष्ट और कष्ट पत्थर में नहीं डाले गए हैं। हम उद्धार की आशा के बिना दुष्ट, नीच प्राणी नहीं हैं। वर्तमान समय में हम अपनी अज्ञानता के कारण दुख के चक्र में फंस गए हैं गलत विचार. लेकिन यह धर्म के माध्यम से बदल सकता है। हमारा काम शिक्षाओं को सुनना है, गहराई से सोचना है कि हम उन्हें अपने विचारों, भाषण और कार्यों में कैसे शामिल कर सकते हैं। और उन्हें अपने दैनिक जीवन में लागू करने का प्रयास करें। हम अगर शरण लो आठ सांसारिक चिंताओं में, हम कभी नहीं बदलेंगे। इसके बजाय हमें करना चाहिए शरण लो में बुद्धा, धर्म और संघा. यदि हम अपने मन और हृदय को शिक्षाओं के लिए खोल दें तो विकास और परिवर्तन की संभावनाएं अनंत हैं, और दुनिया के लिए संभावित लाभ अनंत है।