कर्म के साथ काम करना

वोंग लाई नगी (WLN): आज सुबह हम बात करेंगे कर्मा, एक ऐसा विषय जो बौद्धों के बीच बहुत सी बातचीत में उठता है। शब्द "कर्मा” का प्रयोग कई प्रकार से किया जाता है। कृपया क्या परिभाषित करें कर्मा है.

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): कर्मा क्रिया है, वाचाल क्रिया; अर्थात् वह कार्य जो इरादे से किया जाता है। दार्शनिक दृष्टि से, कुछ बौद्ध विद्यालय परिभाषित करते हैं कर्मा इरादे के मानसिक कारक के रूप में। दूसरे कहते हैं कर्मा इरादा है लेकिन यह उस इरादे से किए गए कार्य भी हैं - हम क्या कहते हैं या हम क्या करते हैं (हमारी शारीरिक और मौखिक क्रियाएं)।

डब्ल्यूएलएन: कैसे है कर्मा बनाया था?

वीटीसी: कर्मा तीन दरवाजों से बनता है: परिवर्तन, वाणी और मन। यह वही है जो हम जानबूझकर करते हैं, कहते हैं और सोचते हैं। अगर हम बिना इरादे के काम करते हैं तो नहीं है कर्मा बनाया था। कर्म सद्गुणी (कुशल), अधार्मिक (अकुशल) या तटस्थ है, यह मुख्य रूप से आशय पर निर्भर करता है। अन्य कम करने वाले कारक हो सकते हैं, लेकिन कार्रवाई का प्राथमिक मूल्य और इसके द्वारा उत्पन्न होने वाला प्रभाव हमारी प्रेरणा पर निर्भर करता है।

कुछ लोग मानते हैं कर्मा, लेकिन वे जो कुशल, अकुशल, या तटस्थ कार्यों के रूप में देखते हैं वे भिन्न हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, कुछ लोग पशु बलि को अच्छा मानते हैं कर्मा क्योंकि यह एक देवता को प्रसन्न करता है, लेकिन से बुद्धाकी दृष्टि से नकारात्मक है कर्मा, इस मामले में क्योंकि यह अज्ञानता से प्रेरित है। कुछ लोगों का मानना ​​है कि लोग अधिक से अधिक अच्छा बनाते हैं कर्मा, तो स्वत: ही एक पुनर्जन्म पिछले वाले से बेहतर होगा। लेकिन बौद्ध धर्म के अनुसार अगर हम नकारात्मक सृजन करते हैं कर्मा और उनमें से एक बीज मृत्यु के समय पक जाता है, लोग दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म में पैदा हो सकते हैं। चक्रीय अस्तित्व में, हम किस पर निर्भर करते हुए काफी ऊपर और नीचे जा सकते हैं कर्मा हम बनाते हैं और मृत्यु के समय क्या पकते हैं। एक दिन में भी हम कितने कर्म रचते हैं। जो पुनर्जन्म होता है वह हम सभी का योग नहीं है कर्मा, लेकिन यह इस बात पर निर्भर करता है कि मृत्यु के समय कौन से विशेष कर्म बीज पकते हैं।

डब्ल्यूएलएन: में कहा गया है मजजिमा निकया कि हम सब अपनों के वारिस हैं कर्मा। इसका क्या मतलब है?

वीटीसी: हमने जो कुछ बनाया है, उसके परिणाम हम अनुभव करते हैं। दूसरे शब्दों में, ब्रह्मांड का कोई बाहरी अस्तित्व, निर्माता या प्रबंधक नहीं है जो हमारे अनुभवों को निर्धारित करता है। उदाहरण के लिए, हम किस रूप में पुनर्जन्म लेते हैं, जीवित रहते हुए हम क्या अनुभव करते हैं, हम कहाँ पैदा हुए हैं, और हम किस प्रकार की आदतों के कारण हैं कर्मा. हमारा मन निर्माता है। हमारे इरादे हमारे कार्यों को प्रेरित करते हैं, जिनका प्रभाव पड़ता है। अत: हम अपनों के उत्तराधिकारी हैं कर्मा.

क्योंकि हम अपने भविष्य के कारणों का निर्माण स्वयं करते हैं, हमारी जिम्मेदारी है। यदि हम सुख चाहते हैं, तो हमें सुख के कारणों का सृजन करना चाहिए; कोई और हमारे लिए यह नहीं कर सकता। चूंकि हम दुख नहीं चाहते हैं, यह हम पर निर्भर है कि हम दुख के कारणों को छोड़ दें। तो यह हमारे जीवन की जिम्मेदारी सीधे हम पर डालता है। हमें वरदान और सौभाग्य प्रदान करने के लिए हम किसी देवता की पूजा नहीं करते हैं। यह हम पर निर्भर है कि हम जो अनुभव करना चाहते हैं उसके कारणों का निर्माण करें।

मैं इसे बहुत बड़ा वरदान मानता हूं। यदि हमारा सुख और दुख किसी बाहरी प्राणी पर निर्भर करता है, तो हम पूरी तरह से उस प्राणी की दया पर होंगे। लेकिन चूंकि कारण और प्रभाव का नियम एक वास्तविकता है, हम उन कारणों से अवगत होकर अपने भविष्य को प्रभावित कर सकते हैं जो हम अभी बनाते हैं।

डब्ल्यूएलएन: कभी-कभी लोग सोचते हैं कर्मा भाग्य के रूप में। यदि हमारा वर्तमान जीवन पूरी तरह से हमारे पिछले कर्मों से अनुकूलित या पूरी तरह से नियंत्रित है, तो कर्मा भाग्यवादी माना जाता है और हमारे अनुभव पूर्व निर्धारित माने जाते हैं। क्या यह सही है?

वीटीसी: कर्मा पूर्वनिर्धारण का अर्थ नहीं है। वास्तव में, का कानून कर्मा विपरीत संकेत करता है। बुद्धा प्रतीत्य समुत्पाद या प्रतीत्य समुत्पाद सिखाया, जिसमें उन्होंने समझाया कि सभी कार्यशील वस्तुएँ कारणों की बहुलता पर निर्भर करती हैं और स्थितियां.

ऐसा हो सकता है कि अगर लोग सोचते हैं कर्मा एक सरल तरीके से, वे इसे पूर्वनिर्धारण के रूप में गलत समझते हैं; लेकिन कर्मा यह इतना आसान नहीं है। वास्तव में, यह कहा जाता है कि केवल एक का सर्वज्ञ मन बुद्धा किसी विशेष घटना के सभी विभिन्न कारणों की पूरी तरह से व्याख्या कर सकता है। बुद्धा की पूरी कार्यप्रणाली को समझने की कोशिश करते हुए कहा कर्मा काफी असंभव है क्योंकि उन्होंने इसे "चार अकल्पनीय" (कैटु अचिंतायनी) में से एक कहा।

जब लोगों को शुरू में सिखाया जाता है कर्माइसे बहुत ही सरल तरीके से समझाया जा सकता है: यदि आप मारेंगे, तो आप मारे जाएंगे और यदि आप चोरी करते हैं, तो लोग आपसे चोरी करेंगे। इस तरह की एक सरल व्याख्या दी गई है क्योंकि यह एक शुरुआती की समझ के स्तर से मेल खाती है। लेकिन यह पूरी समझ नहीं है कर्मा.

किसी भी क्रिया के कई घटक होते हैं। उदाहरण के लिए, प्रेरणा, उद्देश्य, कार्य करने का तरीका, क्या इसे बार-बार किया जाता है, और यह शुद्ध है या नहीं। इन सभी स्थितियां की ताकत या कमजोरी को प्रभावित करता है कर्मा. इसके अतिरिक्त, हमारे मस्तिष्क के भीतर, कई अलग-अलग कर्म बीज हैं क्योंकि हमने कई अलग-अलग कार्य किए हैं। इन कार्मिक बीजों का पकना, इस पर निर्भर करता है सहकारी स्थितियां और उस विशेष जीवनकाल में क्या हो रहा है जिसमें वे पकते हैं।

यदि हम किसी को मारते हैं या नुकसान पहुँचाते हैं, तो हम स्वयं अपने दुखों का कारण बनते हैं। यह निश्चित रूप से सच है। लेकिन वास्तव में वह कर्म छाप कैसे पकता है यह बहुतों पर निर्भर करता है स्थितियां. उदाहरण के लिए, अगर हम करते हैं शुद्धि हो सकता है कि यह बिल्कुल न पके या बहुत कमजोर तरीके से पके। तो उसका परिणाम पूर्व निर्धारित नहीं होता है।

कारण और परिणाम के कामकाज के अलावा कर्मा और इसके प्रभाव, भौतिक दुनिया में कारण और प्रभाव की कार्यप्रणाली है। यहां भी, कार्य-कारण की एक सरल व्याख्या दी जा सकती है, लेकिन अगर हम गहराई से देखें, तो चीजें कहीं अधिक जटिल हैं। उदाहरण के लिए, हम कहते हैं कि लकड़ी इस तालिका का कारण है। लेकिन जब हम करीब से देखते हैं तो उसमें कील और अन्य तत्व भी होते हैं। इसके अलावा, तालिका का अंतिम उत्पाद उस व्यक्ति पर निर्भर करता है जिसने इसे डिज़ाइन किया था, इसे कहाँ बनाया गया था, इसे किसने बनाया था, जहाँ लकड़ी बढ़ी थी, और कई अन्य कारक। अगर हम करीब से देखें, तो वहां बहुत कुछ चल रहा है। इसी तरह, कर्मफल कोई साधारण विषय नहीं है।

डब्ल्यूएलएन: यदि कोई दुर्भाग्यपूर्ण स्थिति में पैदा हुआ है, उदाहरण के लिए एक बहुत गरीब परिवार में, तो हम इसे पिछले बुरे के कारण समझाते हैं कर्मा. हम और अच्छा करने की कोशिश करते हैं कर्मा यह जीवन यह सुनिश्चित करने के लिए है कि हमारा बेहतर पुनर्जन्म हो। क्या जीवन दर जीवन सुख के पीछे भागना सही है?

वीटीसी: कुछ लोग कहते हैं, “वे लोग अपने बुरे कार्यों के कारण गरीब हैं; इसलिए वे नैतिक रूप से हीन हैं। हमें उनकी स्थिति में सुधार करने की कोशिश नहीं करनी चाहिए क्योंकि यह उनके साथ हस्तक्षेप करेगा कर्मा. बल्कि, उन्हें निम्न वर्ग में होना स्वीकार करना चाहिए और सकारात्मक कर्म करने का प्रयास करना चाहिए ताकि वे भविष्य के जन्मों में समृद्ध हों।"

यह की गलतफहमी है बुद्धाकी शिक्षाएँ जो सत्ता में अस्वास्थ्यकर शासनों को बनाए रखने और निम्न वर्गों को दबाने के लिए उपयोग की जाती हैं। यह बौद्ध धर्म की सही समझ नहीं है। सबसे पहले, कोई भी पीड़ित होने का हकदार नहीं है। हम यह नहीं कह सकते कि लोग नैतिक रूप से हीन हैं क्योंकि वे पीड़ित हैं। यह सच है कि लोग जो अनुभव करते हैं उसके कारण पैदा करते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वे पीड़ित होने के लायक हैं। बौद्ध धर्म में, जब लोग पीड़ित होते हैं तो हम उनकी आलोचना या आलोचना नहीं करते हैं। हमने जो किया उसके लिए दुख सहना कोई सजा नहीं है; यह बस एक परिणाम है। प्रसन्नता कोई पुरस्कार नहीं है; यह हमारी अच्छाई का नतीजा है कर्मा. यह सिर्फ एक परिणाम है। चाहे हम खुशी का अनुभव करें या दुख का दंड या पुरस्कार या नैतिक रूप से हीन या श्रेष्ठ होने से कोई लेना-देना नहीं है।

डब्ल्यूएलएन: फिर दुख कुछ ऐसा है जिससे हम सीख सकते हैं, और अगर हम इसे अपने देखने के तरीके से बदल सकते हैं, तो परिदृश्य बदल जाता है। क्या यह सही है?

वीटीसी: सही। जब हम अपने नकारात्मक परिणामों का अनुभव करते हैं कर्मा, हम अपने आप को यह सोचने के लिए प्रशिक्षित करते हैं, “यह अच्छा है कि मुझे यह समस्या हो रही है क्योंकि मैं नकारात्मक हूँ कर्मा सेवन किया जा रहा है। इस कर्मा एक दयनीय पुनर्जन्म में लंबे समय तक चलने वाली भयानक पीड़ा का परिणाम हो सकता था। मुझे खुशी है कि अब यह तुलनात्मक रूप से कम पीड़ा के रूप में परिपक्व हो रहा है जिसे मैं प्रबंधित कर सकता हूं। क्योंकि यह कर्मा समाप्त हो रहा है, अब मेरे लिए पथ पर आगे बढ़ना आसान होगा।” हम अपने आप को इस तरह सोचने के अभ्यस्त हो जाते हैं, और इसके साथ, हम दुख सहने के लिए चरित्र की ताकत का निर्माण करते हैं। इस तरह की सोच बौद्धों के लिए काम करती है, लेकिन मैं उन लोगों को बताने की सलाह नहीं दूंगा जो समझ में नहीं आते कर्मा इस तरह अभ्यास करने के लिए। वे आसानी से गलत समझ सकते थे।

इसी तरह, जब हम खुशी का अनुभव करते हैं, तो हमें यह नहीं सोचना चाहिए कि हम नैतिक रूप से श्रेष्ठ हैं और खुश रहने के लायक हैं। खुशी हमारे अपने अच्छे का परिणाम है कर्मा, इसलिए हमें और अच्छा बनाना चाहिए कर्मा यदि हम अनुकूल परिणाम प्राप्त करना जारी रखना चाहते हैं। हमारी खुशी को रचनात्मक तरीके से कार्य करने के लिए प्रेरणा के रूप में इस्तेमाल किया जाना चाहिए।

कुछ लोग कहते हैं कि जब कोई पीड़ित होता है, तो हमें हस्तक्षेप या मदद नहीं करनी चाहिए क्योंकि हम "उनके साथ हस्तक्षेप कर रहे हैं।" कर्मा।” यह बिलकुल गलत है। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति किसी कार की चपेट में आ जाता है और सड़क के बीच में खून से लथपथ पड़ा है, तो क्या आप उसके पास से गुजरते हैं और कहते हैं, “यह बहुत बुरा है। यह आपके खराब होने का नतीजा है कर्मा. अगर मैं आपको आपातकालीन कक्ष में ले जाऊं, तो मैं आपके साथ हस्तक्षेप करूंगा कर्मा. इसलिए मैं आपको वहां बैठने और खून बहने दूंगा। यह बेतुका है, है ना?

जब भी किसी की मदद करने का मौका मिले तो हमें जरूर मदद करनी चाहिए। आखिर उस शख्स ने भी तो बनाया होगा कर्मा सहायता प्राप्त करने के लिए! जब हम दूसरों की मदद करते हैं, तो हम बनाते हैं कर्मा स्वयं सहायता प्राप्त करने के लिए। मुझे लगता है कि प्रत्यक्ष मदद करने का अवसर होने पर दूसरों की दुर्दशा को स्वार्थी रूप से अनदेखा करना है कर्मा (क्रिया) जिससे हमें भविष्य में पीड़ा का अनुभव हो।

हमें गरीबों को यह नहीं बताना चाहिए कि वे उनकी वजह से गरीब हैं कर्मा; इसलिए उन्हें उचित वेतन की मांग या अपेक्षा नहीं करनी चाहिए। यह एक विकृति है जिसका अमीर लोग गरीबों पर अत्याचार करने के लिए उपयोग करते हैं। यदि कोई गरीब व्यक्ति काम करता है, तो वह उतना ही पैसा पाने का हकदार है जितना किसी और को।

डब्ल्यूएलएन: आम तौर पर हम प्रतिबिंबित नहीं करते हैं कर्मा जब तक हमारे या हमारे अपनों के साथ कुछ अनहोनी न हो जाए। हमें अपने दैनिक जीवन में इस महत्वपूर्ण नियम पर कैसे विचार करना चाहिए?

वीटीसी: हम जो कुछ भी अनुभव करते हैं वह हमारे द्वारा प्रभावित होता है कर्मा, हमारे पिछले शारीरिक, मौखिक और मानसिक कार्य। जब हम दुखी होते हैं तो हम हमेशा पूछते हैं, "मैं ही क्यों?" लेकिन जब हम खुश होते हैं तो कभी नहीं कहते, “मैं ही क्यों?”! हमने कभी सवाल नहीं किया कि सौभाग्यशाली परिस्थितियों को प्राप्त करने के लिए हमने क्या किया। इसके बजाय, हम स्वार्थ में फंसे रहते हैं और सोचते हैं, "मुझे और चाहिए!" हम यह नहीं सोचते कि हमें खुशी के कारणों का निर्माण करना है।

जब हम इस सिद्धांत को एकीकृत करते हैं कर्मा अपने जीवन में, हम सोचेंगे, "इस खुशी और लाभ को लाने के लिए मैंने अतीत में किस तरह के कार्य किए?" उदाहरण के लिए, मलेशिया में खाने के लिए पर्याप्त है और समाज समृद्ध है। लेकिन क्या आपने कभी सोचा है कि ऐसी जगह में रहने की वजह बनाने के लिए आपने क्या किया? चीजें बिना कारण के नहीं होतीं। आपने अतीत में उदार होकर धन का कारण बनाया—द्वारा की पेशकश भिक्षुओं के लिए जीने की आवश्यकताएं, द्वारा की पेशकश गरीबों को भोजन। उदारता के अभ्यास के माध्यम से, हम ऐसे स्थान पर पैदा होने का कारण बनाते हैं जहां हमारे पास धन है और खाने के लिए पर्याप्त है।

उस समझ से हमें इस बात का बोध होना चाहिए कि हमारा सौभाग्य कहीं से भी नहीं आया है। यह हमारी अपनी उदारता से आया है और यदि हम ऐसे अच्छे परिणामों का अनुभव करना जारी रखना चाहते हैं, तो हमें उदार बने रहना चाहिए। हम अपने अच्छे भाग्य को हल्के में लेने और स्वार्थी रूप से यह सोचने के बजाय कि दूसरों को हमारी सेवा करनी चाहिए और हमें अधिक देना चाहिए, इसके बजाय हम इसका उपयोग खुद को पुण्य कार्यों के लिए प्रेरित करने के लिए करते हैं। इसी प्रकार जब हमें समस्याएँ होती हैं, तो क्रोधित होने या अपने दुर्भाग्य के लिए किसी और को दोष देने के बजाय, हम समझते हैं, “अतीत में, मेरे अपने स्वयं centeredness मुझे नुकसान पहुँचाया या दूसरों की उपेक्षा की। अब, मैं अपने कर्मों का परिणाम भोग रहा हूँ।”

एक और उदाहरण है जब हमारी आलोचना की गई है। यदि हम बारीकी से देखें, तो हमें यह स्वीकार करना होगा कि हम सभी ने अन्य लोगों की आलोचना की है, तो जब हमारी आलोचना की जाती है तो हम इतने हैरान क्यों होते हैं? और, हमने दूसरे लोगों की पीठ पीछे बात की है, तो जब वे हमारी पीठ पीछे बात करते हैं तो हम इतने नाराज क्यों होते हैं? जब हम किसी की दुर्भावनापूर्ण गपशप से आहत या परेशान होते हैं, तो हमें खुद को याद दिलाना चाहिए, “मैंने इसका मुख्य कारण बनाया है। दूसरों को दोष देना बेमानी है। मैं इस पीड़ा को धैर्यपूर्वक सहन करने जा रहा हूं। इसके अतिरिक्त, चूंकि मुझे यह परिणाम पसंद नहीं है, इसलिए मुझे सावधान रहना होगा कि भविष्य में इसका कारण न बनाऊं। इसलिए, मैं इस बारे में बहुत सावधान रहूँगा कि मैं अपने भाषण का उपयोग कैसे करूँ। मैं दुर्भावनापूर्ण गपशप से बचने की कोशिश करूँगा जो दूसरों को चोट पहुँचाती है या उनकी प्रतिष्ठा को बर्बाद करती है।”

डब्ल्यूएलएन: हाँ, यह कानून को समझने में मदद करता है कर्मा बहुत व्यावहारिक।

वीटीसी: सही। फिर, हम जो कुछ भी कर रहे हैं, हम जिस भी स्थिति में हैं, हम पहचानते हैं कि यही वह समय है जिसे हम निर्मित कर रहे हैं कर्मा. उदाहरण के लिए, अभी इस इंटरव्यू के दौरान, हम बना रहे हैं कर्मा. जब आप काम पर जाते हैं, तो आप बनाते हैं कर्मा. जब आप अपने परिवार के साथ होते हैं, तो आप सृजन करते हैं कर्मा. जब हमारे पास यह जागरूकता होती है, तो हम जो कहते या करते हैं उसके बारे में सावधान रहते हैं। हम जो सोचते हैं और महसूस करते हैं, उसके प्रति हम सचेत रहते हैं। अगर हम जानते हैं कि हमारे अंदर एक नकारात्मक भावना, एक दुर्भावनापूर्ण रवैया, या एक लालची विचार है, तो हम अपने सोचने के तरीके को सही करने के लिए समय निकालते हैं। हम अशांतकारी मनोभाव के लिए औषधि का प्रयोग करते हैं क्योंकि हम जानते हैं कि यदि हम ऐसा नहीं करते हैं, तो अशांतकारी मनोभाव और रवैया नकारात्मक कार्रवाई को प्रेरित करेगा। अपने मन को जानने और उसकी निगरानी करने की यह प्रक्रिया, नकारात्मक भावनाओं का प्रतिकार लागू करना, हमारी लाभकारी भावनाओं और यथार्थवादी दृष्टिकोण को बढ़ाना- यही धर्म का अभ्यास है। हम अपने जीवन के हर पल ऐसा करने के लिए खुद को प्रशिक्षित करते हैं, न कि केवल तब जब हम किसी के सामने घुटने टेकते हैं बुद्धा छवि, न सिर्फ जब हम एक के पास हैं मठवासी, लेकिन हम इसे हर समय करते हैं। हम जो अनुभव करते हैं उसके लिए हम स्वयं जिम्मेदार हैं। हम उसके कारण पैदा करते हैं।

थोड़े अलग नोट पर, मैं यह बताना चाहता हूं कि कानून से संबंधित अलग-अलग डिग्री हैं कर्मा और इसका प्रभाव। शुरुआत में, एक व्यक्ति आत्म-व्यस्त हो जाता है और देखता है कर्मा आत्मकेन्द्रित दृष्टिकोण से। दूसरे शब्दों में, "मैं उदार हूँ ताकि भविष्य के जन्मों में, मैं धनवान बनूँ।" इस व्यक्ति का रवैया अपने भावी जन्मों के लिए व्यापार करने जैसा होता है।

यह कई बौद्ध अनुष्ठानों में काफी प्रचलित है। उदाहरण के लिए, मैंने दानस में देखा, हर कोई चाहता है कि उनके भोजन का चुनाव उनके द्वारा किया जाए साधु या नन क्योंकि वे अच्छा चाहते हैं कर्मा.

मैंने भोजन के दौरान इस रवैये पर ध्यान दिया है की पेशकश को संघा, और यह मुझे दुखी करता है। कुछ लोग धक्का देते हैं, "मेरा खाना खाओ क्योंकि मुझे योग्यता चाहिए।" वे सोचते हैं कि यदि मठवासी उनका भोजन करता है, उन्हें पुण्य मिलता है, लेकिन अगर वह नहीं करता है, तो उन्हें पुण्य नहीं मिलता है। यह गलत है। यह उदारता का कार्य ही है जो योग्यता बनाता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता अगर मठवासी आपके द्वारा पेश किए गए भोजन का एक बड़ा कटोरा खाता है, एक निवाला, या कोई नहीं। देने में आपका आनंद, आपकी उदारता का कार्य कुशल है कर्मा.

यह अच्छा है कि लोग सम्मान के साथ पेश करते हैं कर्मा. यह उनके भविष्य के जीवन में धन का कारण बनता है। हालांकि यह एक प्रारंभिक समझ को दर्शाता है कर्मा, यह अभी भी अच्छा है कि वे पेशकश करते हैं। से बेहतर की पेशकश एक अच्छी प्रतिष्ठा या विशेष एहसान पाने के मकसद से। कम से कम इन लोगों पर तो भरोसा है कर्मा; उनके पास कुछ अच्छी प्रेरणा है। लेकिन हमें अपनी आध्यात्मिक योग्यता को समझने से परे जाने की कोशिश करनी चाहिए। अर्थात्, हम उदार होना चाहते हैं क्योंकि उदारता हमारे अभ्यास का अंग है; क्योंकि हम उदार होने में आनंद लेते हैं और उदारता अन्य प्राणियों की सहायता करती है। हम उदार हैं क्योंकि हम मुक्ति और ज्ञान की कामना करते हैं। तो, आइए भविष्य के पुनर्जन्मों में केवल धन का लक्ष्य रखने के बजाय उस प्रेरणा को विकसित करें।

हालांकि उदारता का कार्य समान हो सकता है, जब यह निर्वाण की इच्छा से प्रेरित होता है, तो इसका परिणाम निर्वाण होगा। अगर इससे प्रेरित है आकांक्षा पूर्ण ज्ञानोदय के लिए, उसी क्रिया का परिणाम पूर्ण ज्ञानोदय होगा। इसलिए मैंने इस बात पर जोर दिया कि सृजन में हमारी प्रेरणा प्रमुख तत्व है कर्मा. इसलिए हम अपनी प्रेरणा की गुणवत्ता में लगातार सुधार करना चाहते हैं। हम केवल अच्छे भविष्य के जन्मों की तलाश नहीं कर रहे हैं बल्कि मुक्ति और ज्ञानोदय की तलाश कर रहे हैं।

डब्ल्यूएलएन: हम बनाते हैं कर्मा हमारे जीवन में हर पल। हम यह कैसे सुनिश्चित करें कि हम केवल अच्छे लोगों का निर्माण करें?

वीटीसी: मुख्य बात यह जानना है कि हम क्या सोच रहे हैं और महसूस कर रहे हैं। यह निर्धारित करने जा रहा है कि हमारे मानसिक, मौखिक और शारीरिक कार्य कुशल हैं या अकुशल, गुणी हैं या अगुणी। हमें जागरूक होना होगा, "मुझे ऐसा करने के लिए क्या प्रेरित कर रहा है?" मेरे मन में क्या विचार या भावना है?" उदाहरण के लिए, आप काम पर क्यों जाते हैं? आप हर दिन इतने घंटे काम करते हैं, लेकिन आपकी प्रेरणा क्या है? आप यह क्यों कर रहे हैं?

डब्ल्यूएलएन: शायद पैसे के लिए।

वीटीसी: ठीक है, अगर आपका यह विचार है - "मैं पैसा पाने के लिए काम करने जा रहा हूँ" - तो आप काम पर जो घंटे बिताते हैं, वे आत्म-केंद्रित रवैये के नियंत्रण में हैं, है ना? आप जो भी मेहनत करते हैं वह केवल इस जीवन की खुशी के लिए करते हैं-सिर्फ अपने और अपनों के लिए पैसा पाने के लिए। लालच से किया गया है।

इसका मतलब यह नहीं है कि आपको काम पर नहीं जाना चाहिए। बल्कि आपको काम पर जाने के लिए अपनी प्रेरणा बदलनी चाहिए। लालची रवैये से काम पर जाने के बजाय जो आपके काम को नकारात्मक बना देता है कर्मा, आप अपने सोचने के तरीके को बदलते हैं। आप सोचते हैं, “सच है, मुझे काम पर जाने की ज़रूरत है क्योंकि मुझे जीवन यापन करना है और समाज में जीवित रहना है और अपने परिवार का समर्थन करना है। लेकिन मैं दूसरों की सेवा करने के लिए भी काम करने जा रहा हूं। मैं चाहता हूं कि मेरे काम से समाज और उन लोगों को फायदा हो, जिनका जीवन काम पर मेरे प्रयासों से बेहतर होता है। यदि आप किसी कारखाने में काम करते हैं, तो सोचें, “हम ऐसी चीज़ें बनाते हैं जो लोगों के काम आती हैं। मैं इन लोगों के अच्छे होने की कामना करता हूं। मैं काम कर रहा हूं ताकि उनका जीवन खुशहाल हो। यदि आप एक सेवा पेशे में काम करते हैं, तो सोचें, “मेरे काम से अन्य लोगों को लाभ होता है। मैं समाज और ग्रह की भलाई में योगदान देना चाहता हूं और इसलिए मैं काम करने जा रहा हूं। यह भी सोचें, “मैं अपने कार्य स्थल पर लोगों के लाभ के लिए कार्य करने जा रहा हूँ। मैं चाहता हूं कि मेरे सहकर्मी, बॉस या कर्मचारी खुश रहें। हंसमुख, सहयोगी और जिम्मेदार बनकर, मैं उनके जीवन को आसान और अधिक सुखद बनाऊंगा।" यदि आप अपनी प्रेरणा के दायरे का विस्तार करते हैं, तो आप जो समय काम पर बिताते हैं वह धर्म अभ्यास बन जाता है।

डब्ल्यूएलएन: तब हमारा काम हमारे दिमाग में सकारात्मक मानसिक छाप डालता है।

वीटीसी: हाँ। यदि आपको पता चलता है कि आप दूसरों के लिए अपने काम के संभावित लाभ की उपेक्षा करते हैं और इसके बजाय केवल अपना वेतन चेक और वर्ष के अंत में एक बड़ा बोनस प्राप्त करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं, तो आप अपने सोचने के तरीके को बदलने की कोशिश करते हैं। हर बार जब हम अपने पुराने तरीकों पर लौटते हैं, तो हमें खुद को पकड़ना होगा और अपना रवैया बदलना होगा। प्रतिदिन काम पर जाने से पहले एक लाभकारी अभ्यास करना है, एक या दो मिनट का समय लें और सोचें, “मैं दूसरों की सेवा करने के लिए काम कर रहा हूं- ग्राहक, उपभोक्ता, मरीज। मैं समाज के लाभ के लिए, लोगों की मदद करने के लिए काम कर रहा हूँ, जिनमें मेरे कार्यस्थल के लोग भी शामिल हैं। मैं अपने कार्यस्थल में एक अच्छा माहौल बनाना चाहता हूं क्योंकि यह महत्वपूर्ण है।" यदि आप ऐसा करते हैं, तो आप खुश रहेंगे और दिन के अंत में अधिक संतुष्ट महसूस करेंगे। आपके साथ काम करना अधिक सुखद होगा, और आप दूसरों के साथ बेहतर तरीके से पेश आएंगे। आप सकारात्मक सृजन करेंगे कर्मा जिससे सुख की प्राप्ति होगी।

आप अन्य प्राणियों के साथ काम करते हैं, इसलिए उनके कल्याण के बारे में चिंतित रहें और उनकी मदद करने की प्रेरणा पैदा करें। यदि आप हर सुबह सचेतन रूप से इस प्रकार सोचते हैं, तो जल्द ही यह आपकी वास्तविक प्रेरणा बन जाएगी। यदि आप लगातार यह छाप बनाते हैं, "मैं यहां अपने सहयोगियों, अपने ग्राहकों और समाज को लाभ पहुंचाने के लिए हूं," तो आप काम पर लोगों के प्रति अच्छे रहेंगे। आप उनके साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार करेंगे और उनसे अच्छे से संवाद करेंगे। आप ईमानदार और विश्वसनीय होंगे क्योंकि आप अन्य सत्वों को महत्व देते हैं। यह वास्तव में हमें इस जीवनकाल में और अधिक समृद्ध बनाता है। लेकिन हमारी प्रेरणा इस जीवन में केवल अपनी समृद्धि के लिए नहीं है। हमारी प्रेरणा वास्तव में एक उच्च प्रेरणा है-दूसरों का लाभ।

डब्ल्यूएलएन: रिट्रीट में भाग लेने के बाद, मैं अभ्यास करने के लिए बहुत प्रेरित महसूस करता हूं, लेकिन कुछ महीनों के काम पर जाने के बाद, मेरा दृष्टिकोण बदलने लगता है और रिट्रीट के दौरान जो आनंद था वह गायब हो जाता है।

वीटीसी: यही कारण है कि जब आप एक रिट्रीट से लौटते हैं तो यह बहुत महत्वपूर्ण होता है कि आप दैनिक आधार पर अभ्यास करना जारी रखें। करने के लिए होशपूर्वक अच्छी प्रेरणा उत्पन्न करने के लिए जारी रखें ध्यान on metta (प्यार-कृपा), अपने मन से काम करने के लिए। आपके दैनिक जीवन में रिट्रीट के लाभों को जीवित रखने की यही कुंजी है। हर दिन अपनी प्रेरणाओं के बारे में जागरूक रहें और जानबूझकर प्यार, करुणा और एक परोपकारी बनने के लिए परोपकारी इरादे पैदा करें। बुद्धा सभी प्राणियों के लाभ के लिए। यह आपके एकांतवास के अनुभव और धर्म को आपके दैनिक जीवन में जीवंत बना देता है।

डब्ल्यूएलएन: हमें नकारात्मक के बारे में क्या करना चाहिए कर्मा कि हमने अतीत में बनाया है?

वीटीसी: हम सभी ने गलतियां की हैं और नकारात्मक बनाया है कर्मा, इसलिए इन्हें शुद्ध करना बहुत अच्छा है। तिब्बती परंपरा में, हम बात करते हैं चार विरोधी शक्तियां. पहला अपनी गलतियों के लिए पछतावा पैदा कर रहा है। पछतावा अपराधबोध से अलग है। पछतावा एक बुद्धिमान मन के साथ होता है जो महसूस करता है कि हमने गलती की है, लेकिन हम वीणा नहीं करते हैं या उस पर ध्यान नहीं देते हैं। हम अपने आप को यह बताने में नहीं फँसते कि हम कितने भयानक हैं। इसके बजाय, हमें स्पष्ट रूप से एहसास होता है कि हमने गलती की है और पश्चाताप के साथ हमें इसका पछतावा है।

दूसरी विरोधी शक्ति हमारे मन में संबंध को पुनर्स्थापित करना है। जब हम विनाशकारी रूप से कार्य करते हैं, तो यह आमतौर पर या तो संवेदनशील प्राणियों या पवित्र प्राणियों के संबंध में होता है—वह तीन ज्वेल्स या हमारे आध्यात्मिक गुरु. हमारी हानिकारक प्रेरणाएँ और कार्य उनके साथ हमारे संबंधों को प्रभावित करते हैं, इसलिए हम उनके प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण उत्पन्न करके इसे पुनर्स्थापित करते हैं। संबंध में तीन ज्वेल्स, हम शरण लो उनमे। यदि हमारी नकारात्मक क्रिया अन्य संवेदनशील प्राणियों के संबंध में बनाई गई है, तो हम प्रेम, करुणा और भाव उत्पन्न करके संबंध को पुनर्स्थापित करते हैं Bodhicitta लिए उन्हें। यदि संभव हो, तो उन लोगों से क्षमा मांगना भी अच्छा है जिन्हें हमने नुकसान पहुंचाया है। लेकिन अगर वह व्यक्ति अब जीवित नहीं है, अगर उनसे संपर्क करने से उन्हें और अधिक दर्द होगा, या यदि वे हमें देखने के लिए तैयार नहीं हैं, तो ठीक है, महत्वपूर्ण बात यह है कि हमारे दिमाग में हमने रिश्ते की मरम्मत की है और अब उनके अच्छे होने की कामना करते हैं।

तीसरी विरोधी शक्ति इसे दोबारा न करने का संकल्प है। यह भविष्य में होने वाली क्रिया से बचने का प्रबल संकल्प है। यदि हम सच्चाई से ऐसा कह सकते हैं तो हम हमेशा के लिए कार्रवाई को छोड़ने का निश्चय कर सकते हैं। या हम एक निश्चित समय अवधि के दौरान इसे नहीं करने के लिए बहुत सावधान रहने के लिए प्रतिबद्ध हो सकते हैं जो हमारे लिए यथार्थवादी है।

चौथा किसी प्रकार का उपचारात्मक व्यवहार करना है। इसमें बनाना शामिल है प्रस्ताव को तीन ज्वेल्स; धर्म पुस्तकें छापना; की पेशकश मंदिर, मठ या धर्म केंद्र में सेवा; की पेशकश गरीबों और जरूरतमंदों को दान; समाज में स्वयंसेवी कार्य करना; मनन करना; झुकना; के नाम का जाप बुद्धा, और किसी अन्य प्रकार की पुण्य क्रिया।

कर रहा है चार विरोधी शक्तियां हमारे नकारात्मक के बल को काट देता है कर्मा. यदि हम शीघ्र ही निर्वाण प्राप्त कर लेते हैं, तो यह बिल्कुल भी नहीं पकेगा। यदि हम नहीं करते हैं, तो यह थोड़े समय के लिए एक मामूली पीड़ा में परिपक्व हो जाएगा।

डब्ल्यूएलएन: क्या यह कुछ ऐसा है जो आप प्रत्येक नकारात्मक कार्य के लिए व्यवस्थित रूप से करते हैं?

वीटीसी: हम कर सकते हैं चार विरोधी शक्तियां प्रत्येक नकारात्मक क्रिया के लिए या हम उन्हें अपने सभी नकारात्मक कार्यों के लिए सामान्य रूप से कर सकते हैं। प्रत्येक दिन के अंत में, यह समीक्षा करना अच्छा होता है कि हमने दिन के दौरान कैसे कार्य किया। हमें व्यक्तिगत रूप से प्रत्येक नकारात्मक कार्रवाई पर खेद है, शरण लो, और किसी के लिए प्यार और करुणा उत्पन्न करें, जिसे हमने नुकसान पहुंचाया हो। फिर हम भविष्य में इन कार्यों से बचने का संकल्प करते हैं और किसी प्रकार का पुण्य अभ्यास करते हैं। यदि हम इस अभ्यास को प्रतिदिन करते हैं, तो हम पछतावे या अस्वस्थता से भरे होने के बजाय रात को अच्छी नींद लेंगे और अगली सुबह प्रसन्न होकर उठेंगे।

डब्ल्यूएलएन: क्या हम दूसरे लोगों के कर्म चिन्हों को बदल सकते हैं या उन्हें एक निश्चित सीमा तक मोड़ सकते हैं?

वीटीसी: हम दूसरे व्यक्ति को नहीं बदल सकते कर्मा मानो यह एक कांटा था जिसे हम उनके पैर से खींच लेते हैं। हालाँकि, हम अन्य लोगों को प्रभावित कर सकते हैं, उनका मार्गदर्शन कर सकते हैं और उन्हें सिखा सकते हैं। तब वे अपने स्वयं के नकारात्मक को शुद्ध करने में सक्षम होंगे कर्मा. अगर कोई और हमारी नेगेटिव को खत्म कर सकता है कर्मा, बुद्धा वह पहले ही कर चुका होता क्योंकि उसके पास इतनी करुणा है। हालांकि, कोई नहीं—यहाँ तक कि नहीं बुद्धा—हमारा ले जा सकता है कर्मा, या तो हमारे रचनात्मक या हमारे विनाशकारी कार्य। यह है क्योंकि कर्मा हमारे अपने मन की शक्ति के माध्यम से बनाया गया है। बुद्धा सिखाता है और हमारा मार्गदर्शन करता है ताकि हम जान सकें कि नकारात्मक कार्यों को कैसे त्यागें और सकारात्मक कार्यों का निर्माण करें। लेकिन हमें ही ऐसा करना है।

अमेरिका में एक कहावत है, "आप घोड़े को पानी तक ले जा सकते हैं, लेकिन आप उसे पानी पिला नहीं सकते।" उदाहरण के लिए, हमारे शिक्षक हमें निर्देश देते हैं कर्मा पुरे समय। वे बताते हैं कि नकारात्मक को कैसे त्यागें कर्मा और सकारात्मक बनाएँ। लेकिन वे यह नियंत्रित नहीं कर सकते कि हम शिक्षाओं को सुनें, उन्हें याद करें या उन्हें अमल में लाएं। यह पूरी तरह हम पर निर्भर है।

डब्ल्यूएलएन: क्या हम बना सकते हैं स्थितियां किसी के कर्म के संस्कार पके या नहीं पके? उदाहरण के लिए जब कोई बीमार होता है तो हम प्रार्थना करते हैं और ध्यान on metta.

वीटीसी: हाँ, जब हम ध्यान on metta किसी के लिए जो बीमार है या बना है प्रस्ताव उनकी ओर से, हम बनाते हैं स्थितियां दूसरे व्यक्ति की भलाई के लिए कर्मा पकने के लिए। यहां हम के स्तर पर काम करते हैं सहकारी स्थितियां- पानी और खाद। लेकिन बीज बोना उन लोगों पर निर्भर है।

डब्ल्यूएलएन: आपने कहा कि हम आगे जा सकते हैं कर्मा. आपका क्या मतलब है?

वीटीसी: यह हमारे चक्रीय अस्तित्व से बाहर निकलने और मुक्ति प्राप्त करने को संदर्भित करता है। चार आर्य सत्यों में से दूसरा दुख का मूल है। यह अज्ञान के नियंत्रण में होने को संदर्भित करता है, गुस्सा, तथा कुर्की और कर्मा हम उनके प्रभाव में बनाते हैं। तो परे जा रहा है कर्मा से आगे जाना शामिल है तीन जहरीले व्यवहार अज्ञानता का, गुस्सा और कुर्की. ऐसा करने के लिए, हमें शून्यता (निःस्वार्थता) का एहसास करना चाहिए, इस ज्ञान के लिए अस्तित्व की वास्तविक विधा को समझना अज्ञानता की भ्रांति को काटता है। जब अज्ञान दूर हो जाता है, कुर्की, गुस्सा, और अन्य क्लेश, जो अज्ञानता पर निर्भर होकर उत्पन्न होते हैं, अब हमारे दिमाग में मौजूद नहीं हैं। इस प्रकार हम बनाने से मुक्त हैं कर्मा जो हमें चक्रीय अस्तित्व में बांधे रखता है। उसके पार जाना कर्मा इसमें निर्वाण या ज्ञानोदय प्राप्त करने के लिए दृढ़ संकल्प विकसित करना और अभ्यास करने और इसे लाने की ऊर्जा शामिल है।

डब्ल्यूएलएन: क्या हम इसे एक जीवनकाल में कर सकते हैं?

वीटीसी: यदि हम लगातार और लगन से अभ्यास करते हैं, तो इस जीवनकाल में निर्वाण प्राप्त करना संभव है। इसमें कई जन्म भी लग सकते हैं। इस जीवन में ज्ञान प्राप्त करने का लक्ष्य रखें, लेकिन इसकी अपेक्षा न करें! इसका मतलब है कि हम एक जीवन में ज्ञानोदय की कामना करते हैं और उसके कारणों को बनाने के लिए आनंदमय प्रयास उत्पन्न करते हैं। लेकिन हम उस लक्ष्य पर स्वार्थी रूप से स्थिर नहीं हैं। यानी, हम अधीरता से नहीं पूछते, "मैं अभी तक कैसे प्रबुद्ध नहीं हुआ?" या "मैं आत्मज्ञान के कितने करीब हूं?" इसके बजाय, हम ज्ञानोदय की ओर जाने की प्रक्रिया में आनंद लेते हैं।

डब्ल्यूएलएन: आपने कहा था कि बुद्धा उल्लेख किया कर्मा चार अकल्पनीय में से एक के रूप में। क्या हमें इसके बारे में सोचने की भी जहमत उठानी चाहिए?

वीटीसी: हमें इसके बारे में जरूर सोचना चाहिए! की कार्यप्रणाली को समझ सकते हैं कर्मा कुछ हद तक, लेकिन केवल बुद्धा सारी पेचीदगियों को भली-भांति समझ सकता है। उदाहरण के लिए, आप और मैं यहां एक साथ बैठकर बातें कर रहे हैं। केवल एक बुद्धा हमारे पिछले जन्मों के प्रत्येक विशिष्ट कारण को स्पष्ट रूप से जानता है जो आज हमारी बैठक में परिपक्व हो रहे हैं। अनेक लोग कर्मा अभी जो हो रहा है उसमें शामिल हैं: आपके, मेरे, वे लोग जो इस साक्षात्कार से लाभान्वित हो सकते हैं। केवल एक बुद्धा इन सभी विवरणों को बहुत स्पष्ट रूप से जानता है।

फिर भी, हम सीमित प्राणी इसके बारे में कुछ समझ सकते हैं कर्मा, और यह हमारे लिए विचार करने योग्य है कर्मा और इसके परिणाम। उदाहरण के लिए, केवल यह तथ्य कि हम यहां बैठकर धर्म पर चर्चा कर रहे हैं, यह दर्शाता है कि अतीत में कभी हमने सकारात्मक संचय किया था कर्मा. हमारे मानव पुनर्जन्म पिछले जन्मों में नैतिक अनुशासन रखने का परिणाम हैं। यह तथ्य कि हमने आज सुबह नाश्ता किया है, यह दर्शाता है कि हमने कुछ उदार कार्य किए हैं। हम धर्म के बारे में बात करना इसलिए चुन रहे हैं क्योंकि हमने धर्म में विश्वास पैदा किया है तीन ज्वेल्स पिछले। हम सामान्य रूप से कुछ ऐसे कर्म कारणों को समझ सकते हैं जो उस घटना को लेकर आए हैं जो इस समय घटित हो रही है, लेकिन हम सभी विवरणों को नहीं जानते हैं कि हममें से प्रत्येक ने किस जीवनकाल में इन कारणों को संचित किया, हमने इसे कैसे किया, और कैसे सहकारी स्थितियां इस समय इन कारणों के परिपक्व होने के लिए एक साथ आए। केवल बुद्धा इन विवरणों को जान सकते हैं। लेकिन हम सामान्य सिद्धांतों को जानते हैं, और उनके बारे में सोचने से हमें लाभ होता है।

डब्ल्यूएलएन: क्या यह हमारे लिए आत्मज्ञान के करीब होने के लिए पर्याप्त है?

वीटीसी: सामान्य सिद्धांतों को जानना बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि यह हमें यह समझने में सक्षम बनाता है कि एक कुशल विचार या भावना क्या है और क्या एक नासमझी है। तब हम स्वचालित रूप से जीने के बजाय अपने कार्यों को अधिक जागरूकता के साथ चुन सकते हैं। हालाँकि, के कानून का पालन करना कर्मा और इसके प्रभाव प्रबुद्ध होने के लिए पर्याप्त नहीं हैं। यह एक आवश्यक और मूल्यवान घटक है जिस पर हम अन्य सद्गुणों और ज्ञान को विकसित कर सकते हैं जो पूर्ण ज्ञान प्राप्त करते हैं।

डब्ल्यूएलएन: क्या हम बनाते हैं कर्मा जब हम सपने देख रहे होते हैं?

वीटीसी: यह इस बात पर निर्भर करता है कि हम जागते समय अपने सपनों को किस रूप में देखते हैं। उदाहरण के लिए, आपने सपना देखा कि आपने किसी को नुकसान पहुँचाया, लेकिन जब आप जागते हैं, तो आपको ऐसा करने का सपना देखना भी अच्छा नहीं लगता और पछतावा होता है। इस मामले में कोई नकारात्मक नहीं है कर्मा सपने से बनाया गया था। लेकिन अगर आप जागते हैं और सोचते हैं, "हम्म, मैंने बदला लिया है और इस सपने के बारे में अच्छा महसूस कर रहा हूं। काश मैं वास्तव में इस व्यक्ति को नुकसान पहुँचा सकता," तो आप नकारात्मक बनाते हैं कर्मा.

या यूं कहें कि आपने सपना देखा कि आपने सुंदर बनाया है प्रस्ताव को बुद्धा, धर्म, और संघा और जागने पर, तुमने सोचा, “इसका क्या उपयोग है? मुझे उन्हें सपने में अपने लिए रखना चाहिए था! फिर अच्छा नहीं कर्मा स्वप्न में निर्मित होता है। लेकिन अगर आप यह सोचते हुए जागते हैं कि यह कितना शानदार सपना था और आप इसे पूरा करने की ख्वाहिश रखते हैं प्रस्ताव इस तरह — फिर सकारात्मक कर्मा बनाया गया है।

डब्ल्यूएलएन: कभी-कभी मैं स्वप्न में स्वयं को जप करते हुए पाता हूँ। क्या मैं बना रहा हूँ कर्मा?

वीटीसी: जब आपके पास एक दुःस्वप्न है और शरण लो जब तुम सपने देख रहे हो, तो यह बहुत अच्छा है। यह इंगित करता है कि धर्म की शक्ति सूक्ष्म स्तर पर आपके मन में चली गई है। इसके अलावा, जब आप जागते हैं तो कोई अप्रिय भावना नहीं होती है।

डब्ल्यूएलएन: हम अपने साथ कैसे काम करना शुरू कर सकते हैं, इस पर कोई अंतिम विचार कर्मा?

चूँकि किसी क्रिया के मूल्य को निर्धारित करने वाला प्रमुख कारक प्रेरणा है, इसलिए अपने दिमाग को निम्नलिखित में प्रशिक्षित करना अच्छा होता है। हर सुबह जब हम उठते हैं, तो सोचें, "आज सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि मैं जो कहता हूं, सोचता हूं या करता हूं उससे किसी को नुकसान नहीं होता है।" हम उसे उस दिन के लिए एक सकारात्मक प्रेरणा के रूप में उत्पन्न करते हैं। दूसरा, हम सोचते हैं, "सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि जब भी मैं कर सकता हूं संवेदनशील प्राणियों को लाभ पहुंचाना है।" तब हम सोचते हैं, “मैं खेती करने जा रहा हूँ Bodhicitta-इस आकांक्षा सभी प्राणियों के लाभ के लिए पूर्ण प्रबुद्धता के लिए—और अपने आध्यात्मिक लक्ष्यों को अपने हृदय में प्रिय रखूँ।”

सुबह उन तीन विचारों को उत्पन्न करने से हमारा मन सकारात्मक स्थिति में आ जाएगा। फिर दिन भर में समय-समय पर उन्हें याद करने की कोशिश करें। उदाहरण के लिए, हर बार जब आप लाल बत्ती पर रुकते हैं, तो उन तीन विचारों पर वापस आएं। जितना अधिक हम उन विचारों को याद रखेंगे, उतना ही वे हमारा हिस्सा बनेंगे और हमारे कार्यों को बदल देंगे। जब हमारे पास वे प्रेरणाएँ होंगी, तो हम पूरे दिन अपने हृदय में उस स्थान से कार्य करने के लिए और अधिक सचेत हो जाएँगे। हम इसके प्रति और अधिक जागरूक हो जाएंगे कर्मा हम अपने नकारात्मक कार्यों को बनाते हैं और जल्द ही रोकने में सक्षम होंगे और उस आलस्य को दूर करेंगे जो हमें सकारात्मक कार्यों को बनाने से रोकता है।

डब्ल्यूएलएन: आदरणीय इस तरह के व्यावहारिक साझा करने के लिए बहुत बहुत धन्यवाद धम्म हमारे लिए हमारे दैनिक अभ्यास में लागू करने के लिए।