दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म

• हम अपनी पिछली धार्मिक पृष्ठभूमि के लेंस के माध्यम से कुछ शिक्षाओं को कैसे फ़िल्टर कर सकते हैं
• निचले लोकों पर बौद्ध शिक्षण ईश्वरवादी धर्मों से कैसे भिन्न है
• हम जो परिणाम चाहते हैं उसके अनुसार अपने कार्यों का चयन करें

कल हम बात कर रहे थे कि कैसे मृत्यु और नश्वरता को समझने से शरणागति समझ में आती है। हमने इस जीवन के बाद एक दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म होने की संभावना के बारे में सोचने के बारे में भी बात की, और वह भी हमें उस ओर ले जाता है शरण लो में बुद्धा, धर्म, और संघा.

जबकि यह धर्म में विशेष रूप से लोकप्रिय विषय नहीं है - अधिकांश पश्चिमी लोग इस पर कूदना पसंद करते हैं - मुझे लगता है कि यह एक ऐसा विषय है जिससे हमें निपटना है, क्योंकि बुद्धा इसे सिखाया।

मुझे लगता है कि इस शिक्षण के साथ पश्चिमी लोगों की समस्याओं में से एक यह है कि यदि आप एक ईसाई संस्कृति में पले-बढ़े हैं, जहाँ आपको एक छोटे बच्चे के रूप में पढ़ाया जाता है, यदि आप मेज पर डकार मारते हैं तो आपने कुछ नकारात्मक किया है और आप पैदा होने जा रहे हैं नरक में... इस संडे स्कूल में अक्सर लोगों को ईसाई धर्म सिखाया जाता है। इसलिए, जब वे वयस्क हो जाते हैं, तो निश्चित रूप से लोग उस तरह की चीज़ों को अस्वीकार कर देते हैं। (ठीक है, हर कोई नहीं, लेकिन जो लोग इस तरह की चीजों के बारे में सोचते हैं वे अक्सर इसे अस्वीकार कर देते हैं।) लेकिन फिर छाप वहां से है जब आप बच्चे थे। तो जब आप बौद्ध शिक्षाओं को सुनते हैं जो नरक लोकों के बारे में बात करती हैं, तो अचानक आपकी सारी पुरानी ईसाई कंडीशनिंग आ जाती है और सीधे ऊपर आ जाती है बुद्धाकी शिक्षाओं, और आपको लगता है कि द बुद्धा वही कह रहा है जो आपने संडे स्कूल में सुना था और जिसे आपने बाद में अस्वीकार कर दिया था।

वास्तव में, बुद्धा कुछ बिल्कुल अलग सिखा रहा है। क्या समान है अन्य लोकों की बात हो रही है। बौद्ध धर्म तीव्र पीड़ा (नरक क्षेत्र), तीव्र खुशी (आकाशीय क्षेत्र, ईश्वर क्षेत्र) के क्षेत्र की बात करता है। लेकिन ईसाइयत के विपरीत ये सभी चीजें अनित्य हैं। वे सब अस्थायी हैं। ईसाई धर्म में वे शाश्वत हैं। बौद्ध धर्म में वे अस्थायी हैं।

बौद्ध धर्म में वे कर्म से निर्मित हैं। वे किसी और द्वारा नहीं बनाए गए थे जिसने उन जगहों को बनाया और फिर आपको वहां भेजा। ये चीजें हमारे अपने कर्मों से बनती हैं।

इसके अतिरिक्त, ईश्वरवादी धर्मों के विपरीत, ऐसा कोई नहीं है जो हमें स्वर्ग या नरक भेजता है। और इनमें से कोई भी इनाम या सजा नहीं है। बल्कि, बौद्ध धर्म में, हमारे कार्य हमारे अनुभव का निर्माण करते हैं- मानव क्षेत्र में भी- इसलिए जब हम दर्द का अनुभव करते हैं तो कारणों को नकारात्मक (या विनाशकारी) कहा जाता है। कर्मा; जब हम खुशी का अनुभव करते हैं तो कारणों को सकारात्मक (या रचनात्मक) कहा जाता है कर्मा. हम जो कुछ भी अनुभव करते हैं वह हमारे अपने कर्मों का परिणाम है। कोई और हमें दुख या सुख नहीं दे रहा है। कोई और हमारे जीवन के बाद हमें जज नहीं करता है और हमारी चेतना को एक या दूसरे स्थान पर निर्देशित करता है। पुनर्जन्म के छह क्षेत्रों में से कोई भी, उनमें से कोई भी पुरस्कार नहीं है और कोई भी सजा नहीं है।

एक बाहरी पिता तुल्य व्यक्ति के बारे में सोचने का यह पूरा तरीका जो आपको उन नियमों के आधार पर पुरस्कार और दंड देता है जो आपके लिए पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हैं, यह नहीं है बुद्धापढ़ा रहा है। हमें इस बारे में बहुत स्पष्ट होना होगा। और न केवल बौद्धिक रूप से स्पष्ट है, बल्कि हमें अपने मन में देखना है और इन पुराने आदतन, अंतर्निर्मित प्रतिमानों को देखना है जब हम बच्चे थे, और वे कैसे सतह पर आते हैं और कैसे हम गलत तरीके से उन्हें हमारे मस्तिष्क पर प्रक्षेपित करते हैं। बुद्धधर्म. हमें वास्तव में इसे अपने दिमाग में देखना होगा, और जब ऐसा होता है, इसे रोकें, क्योंकि यह एक है गलत दृश्य. और यह एक है गलत दृश्य इससे बहुत पीड़ा होने वाली है।

बल्कि, वास्तव में देखना कहीं बेहतर है, बुद्धा बस सिखाया कि चीजें कारणों से उत्पन्न होती हैं। कारण कौन बनाता है? हम कर! यदि हम सुख चाहते हैं तो सुख के कारणों का निर्माण करें। यदि हम दुख नहीं चाहते हैं तो दुख के कारणों का निर्माण न करें। यह हम पर निर्भर करता है।

बेशक, हमारी समस्याओं में से एक यह है कि हम दुख के कारणों का निर्माण करना चाहते हैं, लेकिन इसके परिणामस्वरूप हमें खुशी मिलती है। क्योंकि कभी-कभी दुख के कारण किसी प्रकार की जल्दी या अच्छी भावना लाते हैं, या आपको इससे किसी प्रकार का सांसारिक लाभ मिलता है जो अच्छा लगता है। हम उन सभी चीजों को करने में सक्षम होना चाहते हैं, लेकिन फिर भी अंत में खुशी है। यह आपके पूरे जीवन वसायुक्त खाद्य पदार्थ खाने और कम कोलेस्ट्रॉल रखने के समान है। यह उस तरह से काम नहीं करता। या यह जहर खाने और पोषण प्राप्त करने की अपेक्षा करने जैसा है। यह उस तरह से काम नहीं करता। जब हमारी लालसाएं कारण और स्थिति के प्राकृतिक नियम का खंडन करती हैं तो हमें अपनी लालसाओं से निपटना पड़ता है। क्योंकि हमारी लालसाएं हमें परेशान कर रही हैं।

और इसके बजाय, जब हम देखते हैं कि हम कुछ ऐसा कर रहे हैं जो हमारे लिए अच्छा नहीं है - चाहे वह इस जीवन में हो या भविष्य के जन्मों के लिए - क्योंकि हम खुद को सकारात्मक तरीके से संजोते हैं, और हम खुद का सम्मान करते हैं और चाहते हैं कि हम खुश रहें, तो आइए भविष्य में दुख के कारणों का निर्माण न करें, भले ही इसमें कुछ ऐसा न करना शामिल हो जो अभी बहुत मज़ेदार लगता है। क्योंकि अभी जो मजा है वह बहुत जल्दी खत्म हो जाता है, लेकिन बाद में कुछ गतिविधियों में जो दुख होता है वह लंबे समय तक बना रह सकता है। और हम ऐसा नहीं चाहते।

यदि हमारे पास इस प्रकार का दृष्टिकोण है, तो यह समझ में आता है, क्योंकि हम स्वेच्छा से अपने कार्यों को उस प्रकार के परिणाम के अनुसार चुनते हैं, जैसा हम चाहते हैं। हम अपनी जिम्मेदारी ले रहे हैं और अपने जीवन में सक्षम हो रहे हैं। यह इस डर से इधर-उधर भागने से बिल्कुल अलग है कि आप कुछ गलत करने जा रहे हैं और कोई आपको पकड़ने वाला है।

ऐसे कई क्षेत्र हैं जिनमें हमारे पूर्व प्रशिक्षण को बौद्ध धर्म पर प्रक्षेपित किया जाता है। यह उनमें से एक है। इसलिए हमें इसके बारे में काफी सावधान रहना होगा और इस पर ध्यान देना होगा और खुद को याद दिलाना होगा कि यह एक है गलत दृश्य.