ध्यान अभ्यास

• विभिन्न प्रकार के बौद्ध ध्यान
• एक दैनिक अभ्यास स्थापित करना
• कठिनाइयों से निपटने में ध्यान

ओपन हार्ट, क्लियर माइंड 12: मेडिटेशन अभ्यास (डाउनलोड)

कृपया ध्यान दें कि विभिन्न प्रकार के वर्णन के लिए उपयोग की जाने वाली नई शब्दावली को दर्शाने के लिए स्लाइड्स को अपडेट किया गया है ध्यान in बौद्ध अभ्यास की नींव परम पावन द्वारा दलाई लामा और आदरणीय थुबटेन चोड्रोन।

आइए अपनी प्रेरणा को विकसित करें और इतने सारे अच्छे होने पर खुशी और खुशी की वास्तविक भावना रखें स्थितियां हमारे जीवन में, विशेष रूप से आध्यात्मिक मामलों में रुचि रखने और उन रुचियों का पता लगाने का अवसर, और जब हम खोजते हैं तो हम जो सीखते हैं उसका वास्तव में उपयोग करने के लिए बुद्धि। इसके साथ, आइए आज सीखें और हम जो कर रहे हैं उसे सभी जीवित प्राणियों के लिए बहुत फायदेमंद होने के संदर्भ में रखें। दूसरे शब्दों में, हमारी साधना केवल हमारे अपने दुखों को शांत करने के लिए नहीं है । इसके बजाय, यह कुछ ऐसा है जिसका उपयोग हम स्वयं को बदलने के लिए करते हैं ताकि हम अन्य सभी के लिए सबसे बड़ा लाभ बन सकें, और विशेष रूप से उनके कल्याण के लिए व्यापक रूप से काम करने में सक्षम हो सकें और एक दिन उन्हें ज्ञानोदय की ओर ले जा सकें। प्राणियों के कल्याण के लिए करुणा से काम करने के इस दीर्घकालिक दृष्टिकोण के साथ, आइए आज सुबह सुनें और चर्चा करें।

जिस कारण से मैंने शुरुआत में कहा था कि यह कहना अजीब लगता है कि हम बात करने जा रहे हैं ध्यान क्योंकि ध्यान ऐसा कुछ है जो हम करते हैं, और जब हम ध्यान कर रहे होते हैं तो हम बात नहीं कर रहे होते हैं। लेकिन दूसरी ओर, हमें वास्तव में शब्दों और अवधारणाओं का उपयोग करने और यह समझने के लिए बात करने की आवश्यकता है कि क्या ध्यान वास्तव में है, क्योंकि क्या . के बारे में बहुत सी गलतफहमियां हैं ध्यान है। जैसे ही आपको कोई शब्द मिले [ध्यान] टाइम पत्रिका में—ऐसा कुछ जो अमेरिकी शब्द नहीं हुआ करता था और फिर टाइम पत्रिका में है—तो संभावना है कि जनता को इसकी पूरी तरह से सही समझ न हो। कुछ सामान्य समझ: तो, ध्यान तुम ऐसे बैठो। लेकिन आप जानते हैं कि वहां ऐसे बैठे हुए, आप वहां बैठे हुए मिट्टी की मूर्ति रख सकते हैं। ऐसी बात नहीं है ध्यान, ध्यान हम अपने दिमाग से, अपने दिल से क्या कर रहे हैं, हम अपने दिमाग को कैसे निर्देशित कर रहे हैं।

शब्द ध्यान तिब्बती में "गोम" है। यह वही मौखिक जड़ है जिसे परिचित करना या अभ्यस्त करना है। हम चीजों को देखने के रचनात्मक तरीकों के साथ यथार्थवादी दृष्टिकोण से खुद को परिचित करने या आदत डालने की कोशिश कर रहे हैं। यह आदत की एक प्रक्रिया है, और इसलिए हम कहते हैं कि हम अभ्यास करते हैं ध्यान, जिसका अर्थ है कि हम इसे बार-बार करते हैं। मुझे लगता है कि यह याद रखने वाली एक महत्वपूर्ण बात है क्योंकि अक्सर हम कुछ करना चाहते हैं बस एक बार, लाभ प्राप्त करें और फिर आगे बढ़ें। मेडिटेशन उस तरह से काम नहीं करता है, यह ऐसा कुछ है जिसे हम बार-बार करते हैं, और हम ऊर्जा का निर्माण करते हैं जैसे हम करते हैं।

विभिन्न प्रकार के होते हैं ध्यान, और विभाजित करने के विभिन्न तरीके हैं। . की कक्षा में ध्यान पाई काटने के विभिन्न तरीके हैं। अगर मैं बौद्ध के बारे में बात करने जा रहा हूँ ध्यान, हम दो मुख्य के बारे में बात करते हैं ध्यान तरीके। एक को स्थिरीकरण कहा जाता है ध्यान—कभी-कभी इसका अनुवाद प्लेसमेंट के रूप में किया जाता है ध्यान—और दूसरा विश्लेषणात्मक है ध्यान या, जैसा कि मेरे शिक्षकों ने कहा है, जाँच कर रहा है ध्यान.

ध्यान को स्थिर करना

स्थिर करने में ध्यान हम जो करने की कोशिश कर रहे हैं वह है एकाग्रता विकसित करना। हम मन को स्थिर करने की कोशिश कर रहे हैं, क्योंकि अभी हमारा दिमाग इतना स्थिर नहीं है, और मैं भावनात्मक स्थिरता और इस तरह की चीजों के बारे में बात नहीं कर रहा हूं। मैं जिस चीज की बात कर रहा हूं वह हमारा दिमाग है। यदि हम इसका उपयोग वास्तव में किसी चीज़ पर गहराई से ध्यान केंद्रित करने के लिए करना चाहते हैं, तो हमें यह बहुत कठिन लगता है क्योंकि मन हर समय उछलता रहता है; आप जानते हैं कि यह एक वस्तु पर स्थिर नहीं रह सकता। यह ऐसा है जैसे यदि आप किसी पिन के सिर पर कुछ संतुलित करने की कोशिश कर रहे हैं, और यह हर समय डगमगाता रहता है, तो हमारा दिमाग डगमगाता है। आपको बस कुछ मिनटों की सांस लेने की जरूरत है ध्यान देखने के लिए यह सच है, है ना? क्या कोई साँस लेता है ध्यान एक भी विचलित करने वाला विचार किए बिना?

शुरुआत में हमारा दिमाग हर जगह होता है। कभी-कभी जब हम मन को स्थिर करने और थोड़ी एकाग्रता विकसित करने की कोशिश करने लगते हैं, तो हम सोचते हैं कि वास्तव में हमारा दिमाग खराब हो रहा है। यह ऐसा है जैसे "वाह, मेरे पास अब और विचार हैं जिन्हें मैंने करने की कोशिश की ध्यान।" वास्तव में, ऐसा नहीं है कि हमारे मन में अधिक ध्यान भंग करने वाले विचार आ रहे हैं। हमने हमेशा उन्हें रखा है। हमने अभी उन पर ध्यान नहीं दिया है। यह ऐसा है जैसे यदि आप पूरे वर्ष राजमार्ग पर रहते हैं तो आपको यातायात की सूचना नहीं है, लेकिन यदि आप शिविर से दूर जाते हैं और यह मौन है तो जब आप अपने घर वापस आते हैं तो आप यातायात को नोटिस करते हैं।

यह हमारे नियमित दिमाग में समान है। हमारे विचार इधर-उधर उछल रहे हैं और इतना सामान चल रहा है कि हमें पता ही नहीं चलता। लेकिन जब हम बैठते हैं और वास्तव में मन को एकाग्र करने का प्रयास करते हैं, तो मान लें कि श्वास पर, या कल्पना की गई छवि पर बुद्धा, या ऐसा ही कुछ, हम सभी देखते हैं कि यह एक ट्रैपेज़ कलाकार की तरह है जो हर तरह के स्टंट कर रहा है और यह एक बंदर की तरह है। मैं इसे क्यों नाम दूं टेमिंग बंदर का दिमाग? क्योंकि मन वास्तव में एक बंदर की तरह है, बस इधर-उधर झूल रहा है और सब कुछ-हम अतीत में हैं, हम भविष्य में हैं, हम इसके बारे में सोच रहे हैं, फिर हम इसके विपरीत के बारे में सोच रहे हैं, और यह सब बहुत जल्दी होता है। कई बार हमें पता ही नहीं चलता कि हमारे दिमाग में क्या चल रहा है।

यह पहली तरह का ध्यान, स्थिर करना, हमें ध्यान केंद्रित करने की कुछ क्षमता विकसित करने में मदद करना है ताकि हम मन को एक की ओर निर्देशित कर सकें ध्यान वस्तु और इसे वहां रखने में सक्षम हो। क्योंकि हमारे पास कई अद्भुत चीजें हो सकती हैं ध्यान पर, लेकिन अगर हम उन पर अपना ध्यान नहीं रख सकते हैं, तो वे ठीक नहीं होंगे। हम स्थिरीकरण विकसित करते हैं ध्यान ध्यान केंद्रित रखने की उस क्षमता को विकसित करने के लिए।

सांस लेते समय ध्यान, [हम] सांस देख रहे हैं। सांस लेने के कई तरीके हैं ध्यान. मैं इसे अधिक स्थिर करने के रूप में कर रहा था ध्यान, जहां आप सिर्फ सांस पर ध्यान केंद्रित करते हैं। यदि आप विचलित हो जाते हैं, तो अपने आप को सांस के साथ घर वापस लाएं। यदि आप फिर से विचलित हो जाते हैं, तो आप अपने आप को सांस के साथ घर वापस लाते हैं।

यह एक तरह का है जब आप एक बच्चे के होमवर्क कर रहे होते हैं, आप अपना होमवर्क करना शुरू करते हैं और फिर आप जाते हैं, "ओह, टीवी पर एक कार्यक्रम है। ओह, मुझे अपने गृहकार्य पर वापस आना होगा," और आप थोड़ा और करते हैं। "ओह, मैं बाहर जा सकता था और अपने दोस्त के साथ गेंद खेल सकता था। ओह, मुझे अपने गृहकार्य पर वापस आना होगा।" यह उस तरह से। हम सब स्कूल से गुजर चुके हैं, हम जानते हैं कि यह कैसा होता है। बस यही प्रथा है अगर हम खुद को वापस लाते रहें। हमें खुद के साथ बहुत धैर्य रखना सीखना होगा, न कि हताश या तंग आकर कहना, "मैं बिल्कुल भी ध्यान केंद्रित नहीं कर सकता, तो क्या फायदा है?"

किसी चीज पर ध्यान केंद्रित करना और उसके साथ रहना एक प्रतिभा है जिसे हम विकसित कर सकते हैं। यह एक कौशल है जिसे हम विकसित कर सकते हैं। यह सिर्फ कुछ ऐसा नहीं है जिसके साथ आप पैदा हुए हैं या नहीं। यह कुछ ऐसा है जिसे आप विकसित करते हैं, इसलिए हमें इसे विकसित करने के लिए अभ्यास में संलग्न होना होगा और इसे विकसित करते समय स्वयं के साथ बहुत धैर्य रखना होगा। आत्म-निर्णय मत बनो। कभी-कभी जब हम चीजों को उतना अच्छा नहीं कर पाते हैं जितना हम चाहते हैं कि हम खुद पर इतना नीचे उतर जाएं। "ओह, मैं यह नहीं कर सकता, हर कोई कर सकता है, देखो वे सभी एक-बिंदु वाली समाधि में हैं, [हँसी] यह केवल मैं ही हूँ।" एक दिमाग घूम रहा है। यह हम सब हैं, और इसलिए हम सब इस कौशल को विकसित करने की कोशिश कर रहे हैं। हम सिर्फ कौशल की खेती के बारे में जाते हैं।

विश्लेषणात्मक ध्यान

[बाद] स्थिरीकरण ध्यान, तो विश्लेषणात्मक है ध्यान. अंग्रेजी में ऐसा कोई शब्द नहीं है जो वास्तव में विश्लेषणात्मक का अर्थ बताता हो ध्यान. हम विश्लेषणात्मक सुनते हैं और हम बौद्धिक विश्लेषण के बारे में सोचते हैं, जैसे कि हम यहां फंस गए हैं। हम नहीं? तुम्हें पता है, मैं कुछ का विश्लेषण कर रहा हूं, क्रंचिंग नंबर या ऐसा कुछ। नहीं, विश्लेषणात्मक ध्यान यहाँ किसी प्रकार का बौद्धिक विश्लेषण नहीं है। यह किसी चीज़ के अर्थ की खोज करने का एक और तरीका है। किसी चीज के अर्थ को करीब से देखना। यह उस अर्थ में विश्लेषणात्मक है। कि हम केवल किसी चीज़ पर मन को स्थिर नहीं कर रहे हैं, बल्कि हम वास्तव में किसी चीज़ के बारे में अपनी अंतर्दृष्टि और अपनी समझ को गहरा करने की कोशिश कर रहे हैं, और ऐसा करने के लिए हमें उस पर चिंतन करना होगा। हमें उस विषय की जांच करनी होगी।

ध्यान विधियों का संयोजन

के दो बुनियादी प्रकार हैं ध्यान: स्थिर और विश्लेषणात्मक। अंत में हम जो करना चाहते हैं वह उन्हें संयोजित करने में सक्षम होना है। लेकिन कभी-कभी शुरुआत में हम स्थिरीकरण की खेती करते हैं ध्यान और विश्लेषणात्मक ध्यान अलग से, और फिर आगे के रास्ते में हम उन्हें जोड़ना शुरू करते हैं। या कभी-कभी हमारे दैनिक में ध्यान हम उन्हें जोड़ सकते हैं। उदाहरण के लिए, हम एक कर रहे हैं ध्यान हमारे बहुमूल्य मानव जीवन की प्रकृति को देखने के लिए और यह कैसे हमें सीखने की इतनी संभावनाएं देता है बुद्धाकी शिक्षाओं और खुद को आध्यात्मिक रूप से विकसित करने के लिए। अगर हम ऐसा कर रहे हैं ध्यान तब हम बहुमूल्य मानव जीवन के विषय के बारे में सोच रहे हैं। इसे कैसे करना है इसकी एक पूरी रूपरेखा है: हम कुछ नुकसानों से मुक्त हैं, हमारे पास कुछ फायदे हैं, इसलिए हम आगे बढ़ते हैं और हम प्रत्येक के बारे में सोचते हैं, और हम अपने जीवन से इसके बारे में उदाहरण बनाते हैं। वह सब विश्लेषणात्मक है ध्यान.

हम ऐसा विषय के बारे में अपनी समझ विकसित करने और वास्तव में इसे व्यक्तिगत बनाने के लिए करते हैं। हम केवल शिक्षाओं के बाहर होने के बारे में नहीं सोच रहे हैं, बल्कि हम सोच रहे हैं "नहीं, यह मेरे और मेरे जीवन से संबंधित है।" जब हम ऐसा करते हैं, तो कभी-कभी हमें एक बहुत मजबूत अहसास होता है, "वाह, मेरा जीवन वास्तव में अनमोल है, मैं बहुत आश्चर्यजनक रूप से भाग्यशाली हूं, दुनिया में यह कैसे हुआ?" जब आपके पास उस तरह की भावना होती है, तो आप स्थिरीकरण लाते हैं ध्यान और आप भाग्य के उस भाव पर एकाग्रचित्त होकर अपने मन को बसाते हैं। मैं जो कह रहा हूं उसे प्राप्त करना?

या यूं कहें कि हम कर रहे हैं ध्यान प्यार, या करुणा, या उन दोनों पर। प्रेम प्राणियों के सुख और उसके कारणों की कामना है; करुणा उनके लिए इसके कारणों में पीड़ा से मुक्त होने की कामना है। मान लीजिए हम कर रहे हैं ध्यान प्रेम पर: हम चाहते हैं कि सत्वों को सुख और उसके कारण मिले। पहले हमें थोड़ा चिंतन करना होगा कि खुशी क्या है। यह समझने की कोशिश करना कि खुशी क्या है, और फिर जीवों में खुशी की कमी कैसे होती है, यह विश्लेषणात्मक का उपयोग कर रहा है ध्यान. यही है ना क्योंकि हमें सत्वों के बारे में सोचना है, और संसार में सुख क्या है? वे मुझसे कह रहे हैं कि अगर मुझे अपने साब पर नए टायर मिलेंगे तो मुझे खुशी होगी। क्या वह खुशी है? [हंसी] वे मुझसे कह रहे हैं कि अगर मैं चॉकलेट मूस खाऊं तो यह खुशी होगी। यह है? नहीं। जब मैं कहता हूं कि मैं चाहता हूं कि दूसरों को खुशी मिले, तो मैं वास्तव में उनके लिए क्या चाह रहा हूं? चॉकलेट के स्वाद वाले साब टायर? मैं क्या चाह रहा हूँ? खुशी क्या है? हमें इसके बारे में सोचना होगा- यह वास्तव में एक महत्वपूर्ण चर्चा है और शायद आज दोपहर हम इसे और अधिक खोज सकते हैं। खुशी क्या है? कई अलग-अलग प्रकार की खुशियाँ हैं। दीर्घकालीन सुख किस प्रकार का सुख है? कौन सा सुख बहुत जल्दी चला जाता है? किस तरह की खुशी अपने साथ ज्यादा परेशानियां लेकर आती है? किस तरह की खुशी अधिक समस्याएं नहीं लाती है? एक प्रकार के सुख के क्या कारण हैं? अन्य प्रकार के सुखों के क्या कारण हैं? हम इसके बारे में सोचते हैं, और फिर हम यह भी सोचते हैं कि कैसे सत्वों में सुख की कमी होती है। इस तरह के सभी प्रतिबिंबों में हम जो कर रहे हैं वह यह है कि हम विचार का उपयोग कर रहे हैं।

यह विचार नहीं है कि सभी ध्यान गैर-वैचारिक है। यहां हम अवधारणा और विचार का उपयोग कर रहे हैं, लेकिन हम किसी चीज़ के बारे में अपनी समझ को गहरा करने के लिए इसे बहुत ही रचनात्मक और उपयोगी तरीके से उपयोग कर रहे हैं। कभी-कभी हम केवल इस पर गहराई से विचार करेंगे कि खुशी क्या है, और फिर हम अन्य लोगों और अन्य जीवित प्राणियों को देखना शुरू कर देंगे। उन्हें खुशी है या नहीं? हम इस बात पर चिंतन करते हैं कि कैसे उन्हें वह सारी खुशी नहीं मिलती जो वे चाहते हैं, और फिर जब उन्हें खुशी पाने की इच्छा होती है, तो उस बिंदु पर, हम विश्लेषणात्मक भाग को रोक देते हैं ध्यान और हम स्थिर करने के लिए स्विच करते हैं ध्यान, जहां हम सिर्फ उस आंतरिक भावना पर ध्यान केंद्रित करते हैं, मैं चाहता हूं कि प्राणियों को खुशी और खुशी के कारण हों। आप बस इस भावना पर बने रहें कि कितना अच्छा होगा अगर सभी के पास खुशी और खुशी के कारण हों। यहां तक ​​कि अगर आप सभी के प्रति यह भावना नहीं रख सकते हैं, तो कुछ लोगों के साथ शुरू करें, फिर धीरे-धीरे इसका विस्तार करें। आप देखिए, इस तरह हम कुछ विश्लेषण करते हैं ध्यान, विषय की जांच करने के लिए जांच का उपयोग करना, विचार को उपयोगी तरीके से उपयोग करना, और फिर जब हमें किसी प्रकार की भावना मिलती है तो हम रुक जाते हैं और हम स्थिरीकरण का उपयोग करके उस भावना को पकड़ते हैं ध्यान. क्या आप स्पष्ट हैं कि वे दो तरीके क्या हैं?

अन्य प्रकार के ध्यान

फिर पाई काटने का दूसरा तरीका ध्यान, बाँटने के लिए ध्यान, ध्यान हैं जहां हम किसी विशेष वस्तु को समझने की कोशिश कर रहे हैं। ये अधिक वस्तु-उन्मुख ध्यान, या सामग्री-उन्मुख ध्यान हैं। आप उस सामग्री या वस्तु के बारे में बात कर रहे हैं जिसके बारे में आप समझ विकसित करने का प्रयास कर रहे हैं। एक अन्य प्रकार का ध्यान पहलू-उन्मुख है ध्यान, जहां आप अपने व्यक्तिपरक मन को एक निश्चित भावना, या एक निश्चित मनोदशा में विकसित करने का प्रयास कर रहे हैं।

वस्तु-उन्मुख या पहलू-उन्मुख कहना तिब्बती से अधिक अनुवाद है। यह वास्तव में हमें यह नहीं बताता कि क्या हो रहा है, लेकिन पहला वह है जहां आप किसी ऐसी वस्तु को समझने या महसूस करने की कोशिश कर रहे हैं जिसे आपने पहले नहीं समझा या महसूस किया है। दूसरा वह स्थान है जहाँ आप अपने मन को एक निश्चित व्यक्तिपरक भावना या एक व्यक्तिपरक भावना में बदलने की कोशिश कर रहे हैं। मैं आपको इन दोनों का उदाहरण देता हूं।

किसी वस्तु पर ध्यान

वस्तु-उन्मुख के साथ ध्यान, जिसमें हम कुछ समझने की कोशिश कर रहे हैं, हम अस्थायीता पर ध्यान कर रहे हैं, उदाहरण के लिए, या कीमती मानव जीवन, या शून्यता, या चक्रीय अस्तित्व के नुकसान, या दुख के कारण। उनमें, हम जो करने की कोशिश कर रहे हैं, वह सूक्ष्म अस्थिरता की तरह विषय को समझना है। हम वास्तव में नहीं जानते कि नश्वरता क्या है, यहाँ तक कि स्थूल अनित्यता भी हमारे लिए एक प्रकार की व्याकुलता है। लोग मरते हैं और हम बहुत हैरान हैं, ऐसा कैसे हो गया? ऐसा नहीं होना चाहिए था, लेकिन यह काफी स्वाभाविक घटना है। यही है ना हम अपने सफेद कपड़ों पर स्पेगेटी सॉस बिखेरते हैं, ऐसा भी नहीं होना चाहिए, लेकिन चीजें अस्थायी हैं, और हमारे सफेद कपड़े, अगर उन्हें स्पेगेटी सॉस नहीं मिलता है तो उन्हें कीचड़ मिल जाएगा, या उन्हें कुछ मिल जाएगा। वरना।

जब चीजें बदलती हैं तो हम हमेशा हैरान होते हैं। रिश्ते बदलते हैं ना? लेकिन हम हमेशा हैरान होते हैं। परिवर्तन का यह पूरा विचार, चाहे वह स्थूल या सूक्ष्म अनित्यता हो, हमें वास्तव में इस पर चिंतन करने की जरूरत है और यह समझने की कोशिश करनी चाहिए कि नश्वरता का क्या अर्थ है। इसका क्या अर्थ है, इसके कारण क्या हैं, इसकी प्रकृति क्या है, नश्वरता के प्रभाव क्या हैं। यदि सब कुछ अस्थायी है तो मेरे जीवन के लिए इसका क्या अर्थ है? मैं कैसे निर्णय लेता हूं और मैं प्राथमिकताएं कैसे रखता हूं, इसका क्या अर्थ है? [के साथ] उस तरह का प्रतिबिंब हम उस वस्तु को समझने की कोशिश कर रहे हैं, जो अनित्य है। या अगर हम समझने की कोशिश कर रहे हैं परम प्रकृति, अंतर्निहित अस्तित्व की शून्यता, तो वहां भी, हम इसे एक वस्तु के रूप में समझने और समझने की कोशिश कर रहे हैं। यह हमारा स्वभाव है लेकिन हम यह नहीं समझते कि यह क्या है। वे वस्तु-उन्मुख के उदाहरण हैं ध्यान.

व्यक्तिपरक अनुभव बदलना

विषय उन्मुख ध्यान, या पहलू-उन्मुख, is ध्यान जहां हम मन को एक निश्चित व्यक्तिपरक पहलू में बदलने की कोशिश कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, जब हम बौद्ध शिक्षाओं में विश्वास या विश्वास विकसित करने के लिए ध्यान कर रहे होते हैं। या जब हम प्रेम और करुणा विकसित करने के लिए ध्यान कर रहे हों। हम अपने मन की प्रकृति को एक निश्चित अनुभव में बदलने की कोशिश कर रहे हैं।

उदाहरण के लिए, यदि हम उसमें विश्वास या विश्वास विकसित करने के लिए ध्यान कर रहे हैं बुद्धा, धर्म, और संघा मान्य के रूप में शरण की वस्तुएं, तो हम के गुणों के बारे में सोचने जा रहे हैं बुद्धा, धर्म की, की संघा. हम उन गुणों के बारे में सोचने जा रहे हैं और फिर मार्ग पर हमारा मार्गदर्शन करने की उनकी क्षमता में हमारा विश्वास बढ़ेगा, और हमारा मन उस पहलू में या उस आत्मविश्वास या विश्वास की भावना में बदल जाता है। क्या आप समझ रहे हैं कि मेरा क्या मतलब है?

उनके बीच अंतर करना

नश्वरता को समझना अपने दिल में विश्वास रखने से अलग है, है ना? जब आप [कोशिश कर रहे हैं] नश्वरता को समझते हैं, तो स्थायीता ही वस्तु है, [और] आप इसे समझने की कोशिश कर रहे हैं। [के साथ] विश्वास, आप उत्पन्न करने की कोशिश कर रहे हैं, वह बनने के लिए। [समझ के साथ], आप अनित्य होने की कोशिश नहीं कर रहे हैं, क्योंकि आप पहले से ही हैं; आप इसे समझने की कोशिश कर रहे हैं।

इसी तरह, प्रेम और करुणा के साथ, हम मन को प्रेम के अनुभव में, करुणा के अनुभव में बदलने का प्रयास कर रहे हैं। उस समय, प्रेम और करुणा हमारे विषय नहीं हैं ध्यान. पहले की तरह जब मैं समझा रहा था कि हम प्यार कैसे विकसित करते हैं, हम शुरू कर सकते हैं ध्यान हम सत्वों के बारे में सोच रहे हैं, या खुशी के बारे में सोच रहे हैं, तो खुशी शुरुआत में हो सकती है, जिस वस्तु पर हम ध्यान कर रहे हैं, और फिर जीवित प्राणियों में खुशी की कमी कैसे होती है, यह वह चीज है जिसे हम समझने की कोशिश कर रहे हैं। यह अधिक वस्तु-उन्मुख है।

लेकिन फिर, प्रेम पर ध्यान करने का पूरा उद्देश्य अपने भीतर प्रेम के अनुभव को उत्पन्न करना है। हम यह समझने की कोशिश नहीं कर रहे हैं कि प्यार क्या है, हम इसे महसूस करने की कोशिश कर रहे हैं। करुणा के साथ ही, हम वहां बैठे नहीं हैं, सोच रहे हैं, ठीक है करुणा यह परिभाषा है और इसके ये पहलू हैं और आप इसका कारण सुनते हैं, आप जानते हैं कि आप बौद्धिक रूप से करुणा को नहीं समझ रहे हैं, लेकिन आप वास्तव में देख कर कोशिश कर रहे हैं संवेदनशील प्राणियों की कमी है, या संवेदनशील प्राणियों में असंतोषजनक की भीड़ है स्थितियां, हम अपने मन को करुणा के मन में बदलने की कोशिश कर रहे हैं। जहां हमारा दिल वास्तव में अन्य जीवित प्राणियों के लिए खुला है, और वास्तव में चाहता है कि वे अपने सभी प्रकार के दुखों से मुक्त हों। आप करुणा के बारे में नहीं सोच रहे हैं इसे समझने की कोशिश कर रहे हैं जैसे कि यह एक वस्तु है, लेकिन आप इसे अपने अनुभव में लाने की कोशिश कर रहे हैं। मैं जो कह रहा हूं उसे प्राप्त करना?

यह सोचने का एक और तरीका है ध्यान, वस्तु को समझने की कोशिश करना बनाम अंदर एक निश्चित भावना पैदा करना। पाई काटने के विभिन्न तरीके हैं ध्यान.

संयोजन के तरीके

जब आप कर रहे हों, उदाहरण के लिए, ध्यान वस्तु को समझने के लिए, आप स्थिरीकरण और विश्लेषणात्मक दोनों को नियोजित कर सकते हैं ध्यान वैसे करने के लिए। इसी तरह जब आप प्रेम और करुणा में विश्वास और विश्वास का अनुभव उत्पन्न करने की कोशिश कर रहे हैं, तो आप स्थिरीकरण और कुछ विश्लेषणात्मक दोनों कर सकते हैं ध्यान उस सत्र में—आप अपने मन को करुणा, या प्रेम, या विश्वास के स्वरूप में बदलने का प्रयास कर रहे हैं।

दैनिक अभ्यास

नियमित रूप से दैनिक होना बहुत उपयोगी है ध्यान अभ्यास। कभी-कभी लोग कहते हैं, "ओह, मैं लंबे समय से ध्यान कर रहा हूं लेकिन मुझे कोई प्रगति नहीं दिख रही है।" फिर यदि आप कहते हैं, "अच्छा, आप कब करते हैं" ध्यान? मुझे अपने अभ्यास के बारे में बताओ।" "ठीक है, मैं ध्यान हर दिन लगभग 10 मिनट। खैर, वास्तव में यह हर दिन नहीं है, आप जानते हैं। यह एक तरह का है, ठीक है, शायद सप्ताह में तीन बार I ध्यान 10 मिनट के लिए और शायद शनिवार को मैं एक या दो घंटे या ऐसा ही कुछ करता हूं।" क्या होता है, आप देखते हैं, कि रोज़ाना कोई स्थिर चीज़ नहीं हो रही है। भले ही कोई व्यक्ति साल में एक बार रिट्रीट पर जा सकता है, अगर उसके पास एक स्थिर दैनिक नहीं है ध्यान अभ्यास करना उस गहराई को बनाए रखना कठिन हो जाता है, जब आप पीछे हटने के दौरान जाते थे और वास्तव में अपनी समझ विकसित करना मुश्किल हो जाता था। मुझे लगता है कि स्थिरता और नियमित ध्यान अभ्यास वास्तव में महत्वपूर्ण है।

शुरुआत में, वे हमेशा छोटे सत्रों से शुरुआत करने की सलाह देते हैं। यदि आप किसी बहुत लंबे समय से शुरू करते हैं या सप्ताह में एक दिन भी आप वास्तव में एक लंबा सत्र करते हैं और आप खुद को धक्का देते हैं: "ठीक है! आज मैं जा रहा हूँ ध्यान दो घंटे के लिए!" अपने दो घंटे के अंत तक आप अपने पास वापस नहीं जाना चाहते हैं ध्यान कुशन, क्योंकि यह आपके लिए बहुत अधिक है। आप जानते हैं कि यह कैसा है? यह ऐसा है जैसे जब मैंने एक बार अपनी पीठ थपथपाई, तो मैंने फैसला किया कि मैं किसी भी तरह से उतना ही लचीला होने जा रहा हूं, जब मैं सात और आठ साल का था। मेरा मतलब है, कोई कारण नहीं है कि मुझे सक्षम नहीं होना चाहिए। एक दिन मैंने बस बहुत धक्का दिया और अगले दिन मैंने इसे महसूस किया।

हम जो करना चाहते हैं वह धीरे-धीरे चीजों का निर्माण करना है, क्योंकि जब हम अपना छोड़ देते हैं ध्यान कुशन हम चाहते हैं कि "ओह, वह कुछ सुखद था, इसलिए मैं उस पर वापस आना चाहता हूं।" जबकि अगर हम खुद को धक्का देते हैं तो हम किसी चीज पर वापस नहीं आना चाहते हैं। अब कोई यह सुनने जा रहा है और जा रहा है, "ओह ठीक है, उसने कहा कि खुद को धक्का न दें इसलिए अलार्म घड़ी बजी और मैं खुद को धक्का देने या उठने के लिए नहीं जा रहा हूं ध्यान क्योंकि अगर मैं ऐसा करता हूं तो मैं सिर्फ नाराजगी पैदा करूंगा, इसलिए मैं बस सो जाऊंगा और मैं ध्यान कल।" नहीं, मैं ऐसा नहीं कह रहा हूं।

मुझे लगता है कि एक निश्चित तरीका है जिसमें हमें खुद को आगे बढ़ाने की जरूरत है, लेकिन मैं कहूंगा कि शायद धक्का देने के बजाय खुद को कुहनी मारें, या शायद खुद को अनुशासित भी करें।

यह हर दिन की तरह है, मैं कुछ अभ्यास करने जा रहा हूं। शुरू करें, आपके लिए उचित समय का पता लगाएं। यह 10 मिनट का हो सकता है और धीरे-धीरे आप इसे लंबा कर सकते हैं। यह आधा घंटा हो सकता है। हर कोई अलग होगा, और आप इसे धीरे-धीरे बढ़ा सकते हैं, लेकिन आप इसे नियमित रूप से करते हैं। नियमित रूप से हर दिन का मतलब है, और इसे हर दिन करने का सबसे अच्छा तरीका यह है कि इसे हर दिन एक ही समय पर करें। यदि आप हर दिन सुबह सबसे पहले उसी समय को बना सकते हैं, तो यह वास्तव में बहुत अच्छा होने वाला है। कुछ लोग इसे दिन के अंत के लिए छोड़ देते हैं। कुछ लोग दिन के लोग हैं, या सुबह के लोग हैं, और कुछ लोग शाम के लोग हैं। कुछ लोग दिन के अंत के लिए अपना अभ्यास छोड़ देते हैं और वे इसे शाम को करने का प्रबंधन करते हैं। मैं ऐसा नहीं हूँ, शाम को एक निश्चित समय के बाद मैं पर्याप्त ध्यान नहीं दे पाता हूँ ध्यान. मैं पढ़ सकता हूं, मैं पढ़ सकता हूं, लेकिन अगर मैं अभी भी बैठूं तो यह इतना अच्छा काम नहीं करता है। मैं साष्टांग प्रणाम कर सकता हूं, मैं मंडला कर सकता हूं प्रस्ताव, मैं बहुत सी चीजें कर सकता हूं जो किसी प्रकार की धर्म प्रथा है जिसमें कुछ क्रिया, शारीरिक क्रिया शामिल है, लेकिन अभी भी बैठना मेरे लिए काम नहीं करता है। [अश्रव्य]

वास्तव में सुबह और शाम करना सबसे अच्छा है ध्यान, लेकिन मुझे लगता है कि अपने दिन की शुरुआत कुछ के साथ करें ध्यान वास्तव में बहुत अच्छा है क्योंकि यह आपके पूरे दिन की शुरुआत करने का एक तरीका है। यह सिर्फ सुबह उठने और अपने घर आने का एक तरीका है, और आप शांत रहना सीख रहे हैं। उठने के बजाय, बिस्तर से उठना, संदेश मशीन की जाँच करना, अपना ईमेल जाँचना, रेडियो चालू करना, समाचार पत्र पढ़ना, सैंडविच पकड़ना, और काम पर जाने के लिए दरवाजे से बाहर जाना क्योंकि आपको देर हो चुकी है। ऐसे में कौन दिन की शुरुआत करना चाहता है? मुझे लगता है कि थोड़े से मौन समय के साथ शुरुआत करना कहीं अधिक उपयोगी है, हमारा ध्यान समय, जहां हम दिन के लिए अपनी प्रेरणा पर प्रतिबिंबित करते हैं। [हम] इस बारे में सोचते हैं कि हम दुनिया में कैसे रहना चाहते हैं और विभिन्न विषयों के बारे में अपनी समझ विकसित करते हैं बुद्धा के बारे में बात की।

अगर हम सुबह ऐसा करते हैं, तो जो समझ या भावना हमने पैदा की है, वह पूरे दिन हमारे साथ चलेगी। जबकि अगर हम बस उठते हैं और फिर अखबार पढ़ना शुरू करते हैं, या हम जो भी प्रोजेक्ट करते हैं उस पर काम करना शुरू करते हैं, तो हम सुबह सबसे पहले अपने दिमाग को भर रहे होते हैं, जब दिमाग अधिक सूक्ष्म और स्पष्ट होता है। मुझे लगता है कि उस समय सुबह में ध्यान यह बहुत अच्छा है, और यदि आप लोगों से सुबह बात करना पसंद नहीं करते हैं, तो यह एक बहुत बड़ा कारण है कि आपको उनसे बात करने की आवश्यकता नहीं है। मैं लोगों से बात करता हूं क्योंकि मैं बहुत यात्रा करता हूं—मैं सिर्फ लोगों के घरों में रहता हूं। मैं कहता हूं कि जब तक मैं अपना सुबह का अभ्यास नहीं कर लेता, तब तक मैं बात नहीं करता। मुझे सुबह सबसे पहले किसी और से बात करना पसंद नहीं है। यह बहुत अधिक ऊर्जा की तरह है। अगर मैं शांत रह सकता हूं और अपने दिल में वापस आ सकता हूं और अपने अलग-अलग अभ्यास कर सकता हूं, तो यह बाकी दिनों के लिए एक बेहतर नींव रखता है।

मुझे लगता है कि आप बना रहे हैं ध्यान एक ही समय हर दिन बहुत मददगार होता है। यदि आपको ऐसा करने में कठिनाई हो रही है, तो इसे अपने कैलेंडर में लिखें। हर सुबह साढ़े छह बजे मेरा अपॉइंटमेंट है बुद्धा, और फिर आप अपनी नियुक्ति रखते हैं। आप खड़े नहीं हैं बुद्धा ऊपर, क्या तुम? बुद्धातुम्हारे आने का इंतजार कर रहा है। बुद्धायहां बैठे हैं, मूर्ति नहीं, बल्कि असली बुद्धामें बैठा है ध्यान आज सुबह हॉल। फलाना अभी अच्छी नींद ले रहा है। लेकिन कभी-कभी हम बीमार हो जाते हैं और हमें अच्छा नहीं लगता।

आध्यात्मिक पोषण

हमें अपने स्वास्थ्य का ध्यान रखना है, लेकिन मुझे लगता है कि वास्तव में कोशिश करना और नियमित होना अच्छा है, और अपने दिल को उसी तरह पोषण देना है जैसे हम अपना पोषण करते हैं परिवर्तन. मेरी फिलॉसफी है अगर आप सुबह स्किप करते हैं ध्यान आपको नाश्ता छोड़ देना चाहिए। हम क्यों सोचते हैं कि नाश्ता सुबह से ज्यादा महत्वपूर्ण है ध्यान? हम नाश्ता नहीं छोड़ते हैं? हम हमेशा कुछ न कुछ मैनेज करते हैं। क्यों? क्योंकि हमें पूरे दिन के लिए ऊर्जा की आवश्यकता होती है। हमें अपना पोषण करने की आवश्यकता है परिवर्तन, लेकिन आप भोजन से प्राप्त होने वाली ऊर्जा को जानते हैं, और आप जानते हैं कि यह हमारे पोषण करने वाली है परिवर्तन कुछ घंटों के लिए। लेकिन अगर हम अपना ध्यान उस ऊर्जा का अभ्यास करें, जो हमारे हृदय का पोषण है, जिसके बहुत दीर्घकालीन परिणाम होंगे, बहुत दीर्घकालीन। हमें स्वयं का सम्मान करना चाहिए और आध्यात्मिक रूप से अपना पोषण करना चाहिए, और इसलिए वास्तव में इसे एक दैनिक अभ्यास बनाना चाहिए।

मुझे लगता है कि साधना और भोजन दोनों ही ऐसे तरीके हैं जिनसे हम अपना ख्याल रखते हैं । हमें सिर्फ यह नहीं सोचना चाहिए कि खाना और सोना अपना ख्याल रखने के तरीके हैं। अपना अभ्यास करना इस प्रकार है कि हम अपनी देखभाल भी कैसे करते हैं। यदि आप अपना अभ्यास करते हैं और यदि आप अपना अभ्यास नहीं करते हैं तो बहुत बड़ा अंतर है। मैंने एक बार एक कहानी पढ़ी जिसमें एक महिला अभ्यास कर रही थी ध्यान नियमित तौर पर। उसके छोटे बच्चे थे, और फिर एक बिंदु पर वह रुक गई, और फिर उसके चार साल या पांच साल के बच्चे ने कहा, "माँ, आपको फिर से ध्यान करना शुरू कर देना चाहिए - आप अच्छे थे।" [हँसी] अगर चार साल का बच्चा अपने माता-पिता में अंतर देख सकता है, तो आप जानते हैं कि कुछ हो रहा है। ऐसे में हम अपना ख्याल रखते हैं। यह वास्तव में खुद का सम्मान करने और खुद की देखभाल करने का एक तरीका है।

बाधाएं: रोग

यदि आप बीमार हैं, और आप आमतौर पर उठने की तुलना में अधिक समय तक सोते हैं, तो क्या आप तब अभ्यास करते हैं। मेरे पास ऐसे समय हैं जब मैं बहुत बीमार रहा हूँ। मैं बिस्तर से बिल्कुल नहीं उठ सकता। मैं बस बिस्तर पर लेट जाता हूं और अपना अभ्यास करता हूं। आपको बिल्कुल सही बैठने की ज़रूरत नहीं है ध्यान स्थान। आप वहाँ लेटे हुए हैं, और आप अभी भी अपना अभ्यास करते हैं, क्योंकि आपका ध्यान अभ्यास वह है जो आपके दिमाग से, आपके दिल से किया जाता है। में बैठे ध्यान स्थिति बहुत बेहतर है क्योंकि आप इतना नहीं सोते हैं। यदि मैं बीमार हूँ और लेट रहा हूँ तो मुझे अपना अभ्यास करने में अधिक समय लगता है, यदि मैं बैठा हूँ तो मुझे अभ्यास करने में अधिक समय लगता है। क्योंकि जब मैं लेटता हूं, तो बैठने से ज्यादा अंदर और बाहर होता हूं। इसलिए यह अनुशंसा की जाती है कि जब हम उठें तो हम बैठ जाएं ध्यान.

कुछ लोग पूछते हैं: "मैं लेटने का अभ्यास कैसे कर सकता हूं ध्यान?" खैर, शास्त्रों में एक कहानी है कि एक था साधु जिसने वास्तव में बहुत बेहतर किया जब उसने अभ्यास किया ध्यान लेट गया, और बुद्धा अपनी दिव्य शक्तियों से देखा कि क्योंकि वह पिछले जन्म में था, वह एक बैल, एक भैंस था, और बहुत लेटा हुआ था। मनुष्य के रूप में इस जीवन पर लेटने से परिचित होने के कारण।

मुझे नहीं पता, शायद हमारे दो बिल्ली के बच्चे के अगले जन्म में वे मनुष्य के रूप में अभय में वापस आने वाले हैं, और वे चाहते हैं ध्यान एक गेंद में घुमाया। वे अपनी छोटी किटी बास्केट में जाएंगे और कर्ल करेंगे और: "ओह, मैं इस तरह ध्यान करने में बहुत सहज महसूस करता हूं।" [हँसी] लेकिन वास्तव में अगर आप उन्हें देखते हैं, जैसा कि आप लोग अक्सर करते हैं, जब हम यहाँ हॉल में होते हैं तो वे सामने बैठे होते हैं बुद्धा मुख्य कमरे में छवि, और कभी-कभी यह बहुत प्यारी होती है मंजुश्री वहाँ बैठी है। मंजुश्री तीन पैरों वाली बिल्ली है, और वह मेरे साथ अपने दोनों हाथों के साथ अपने पंजे के साथ इस तरह बैठे हैं बुद्धा, जैसे कि वह साष्टांग प्रणाम करने के लिए सबसे अधिक कर सकता था, उसके सामने सीधे पंजे। यह वास्तव में प्यारा है, लेकिन वे वहां धुन करते हैं।

वैसे भी, उस व्याकुलता के लिए पर्याप्त है। वास्तव में प्रतिदिन एक ही समय पर ध्यान करने की आदत विकसित करना बहुत सहायक होता है।

बाधाएं: तंद्रा

यदि आप अपना शुरू करते समय नींद में हैं ध्यान सत्र फिर साष्टांग प्रणाम करें। यह बहुत मददगार होता है अगर आप इनके आगे बहुत झुकते हैं बुद्धा, यह आपकी ऊर्जा को सक्रिय करता है परिवर्तन और यह आपको नकारात्मक को शुद्ध करने में भी मदद करता है कर्मा. यह आपको याद रखने में मदद करता है बुद्धाके गुण, और जब आप के शानदार गुणों को याद करते हैं बुद्धातो मन प्रसन्न हो जाता है। जब हम के बारे में सोचते हैं बुद्धाके प्रेम और करुणा और ज्ञान से हमारा अपना मन बहुत प्रसन्न होता है। जब आप झुक रहे होते हैं तो आप उसके बारे में सोच रहे होते हैं। यह वास्तव में शुरू करने का एक अच्छा तरीका है ध्यान सत्र अगर आपको नींद न आने की समस्या है।

नींद न आने का एक और उपाय है कि आप अपने चेहरे पर ठंडा पानी डालें, या क्या लामा येशे करते थे, क्या उनके पास भिक्षुओं के पास ये छोटे कटोरे थे जो पानी के कटोरे थे, इस तरह के बड़े नहीं, बल्कि छोटे पानी के कटोरे, और आपको अपने सिर के ऊपर एक पानी का कटोरा रखना था ध्यान बड़ा कमरा। जब आपने सिर हिलाना शुरू किया तो यह बहुत शर्मनाक था। [हँसी] इसने लोगों को जागते रहने में सचमुच मदद की। ऐसा कुछ बहुत मददगार है।

समीक्षा

अपना बनाएं ध्यान सत्र सही राशि। इसे रोजाना एक ही समय पर करें। जैसा मैंने कहा, अगर आप इसे सुबह और शाम कर सकते हैं तो यह बहुत मददगार है। यह दिन के लिए बुकमार्क की तरह है। वे कहते हैं कि यदि आप करुणा पर ध्यान और प्राणियों के लाभ के लिए बुद्धत्व प्राप्त करने के परोपकारी इरादे पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं, तो यह सुबह बहुत अच्छा है, क्योंकि उस दिन, जब आप इन सभी संवेदनशील प्राणियों का सामना कर रहे हैं, तो आपके पास वह है की छाप: मैं उनके लाभ के लिए काम कर रहा हूँ।

वास्तव में मुझे यह बहुत मददगार लगता है, खासकर जब मेरा मूड खराब होता है। क्योंकि जब हमारा मूड खराब होता है तो ऐसा लगता है, मुझसे दूर हो जाओ, मैं किसी के आसपास नहीं रहना चाहता। क्या आप ऐसे हैं जब आपका मूड खराब होता है? दूर हो जाओ, सब लोग, मैं दूर जाना चाहता हूँ। मुझे यह बहुत मददगार लगता है जब मैं किसी भी संवेदनशील प्राणी को देखता हूं, चाहे वह जानवर हो या कीट या इंसान, चाहे मैं उन्हें पसंद करूं या न करूं, होशपूर्वक यह विचार उत्पन्न करना है, "मैं अभ्यास कर रहा हूं इस व्यक्ति के लाभ के लिए धर्म।" बुरे विचार रखने के लिए, या खुद को यह सोचने के लिए प्रशिक्षित करने के लिए कि "यह जीवित प्राणी मुझ पर दयालु रहा है।" क्योंकि खराब मूड बस यही कहता है, "ओह, तुम कचरे से भरे हुए हो, दूर हो जाओ!" लेकिन यह एक विचार है ना? वहाँ एक विचार चल रहा है, इसलिए यदि हम एक विचार को दूसरे विचार से बदल सकते हैं, तो यह वास्तव में मनोदशा को बदलने में मदद कर सकता है।

मैं होशपूर्वक यह सोचने की कोशिश कर रहा हूं, "वह व्यक्ति मुझ पर दयालु रहा है, और वह व्यक्ति मुझ पर दयालु रहा है, और वह मुझ पर दया कर रहा है," और उन तरीकों के बारे में सोच रहा हूं जिनमें वे दयालु रहे हैं, यदि यह जीवन नहीं तो पिछले जन्मों में। जब आप किसी की दया के बारे में सोच रहे होते हैं, तो आपका दिमाग उसी में व्यस्त होने वाला होता है, और उसके पास सोचने के लिए जगह नहीं होती है, "आह, उन्हें दूर कर दो!" आप समझ रहे हैं कि मैं क्या कह रहा हूँ?

मैं इसे हवाई अड्डों में बहुत करता हूं। मुझे एयरपोर्ट पर रहना ज्यादा पसंद नहीं है। मुझे अच्छे अभ्यास की आवश्यकता है क्योंकि यह बहुत शोर है, और यह बहुत भीड़ है, और हवा बासी है, और मैं हवाई अड्डों के बारे में शिकायत कर सकता हूं जो आप मुझसे चाहते हैं। लेकिन मैं जो अभ्यास करता हूं, वह अलग-अलग लोगों को देखने और सोचने जैसा है, "मैं उनके लाभ के लिए धर्म का अभ्यास कर रहा हूं", और इसलिए यह बदल जाता है कि मैं उन्हें कैसे देखता हूं। यह ऐसा है, "ओह, मेरा उनके साथ कुछ रिश्ता है," और मैं सिर्फ इसलिए धर्म का अभ्यास नहीं कर रहा हूं क्योंकि यह कुछ करना है। यह एक कारण और एक उद्देश्य के लिए है, और यह अंततः इन जीवित प्राणियों को अधिक लाभान्वित करने में सक्षम होना है। मैं खुद को हवाई अड्डों में इसकी याद दिलाता हूं। खासतौर पर तब जब आप रोते हुए बच्चे के साथ प्लेन में हों। "मैं उनके लाभ के लिए अभ्यास कर रहा हूं और वे मुझ पर मेहरबान हैं।" इस प्रकार के विचार केवल बुरे मूड में देने के बजाय हमारे दिमाग पर नियंत्रण कर रहे हैं। यह मुश्किल है, जैसे किसी जंगली घोड़े पर नियंत्रण रखना, लेकिन यह संभव है। यह असंभव नहीं है। यह संभव है और इसलिए यदि हम कोशिश करते हैं तो धीरे-धीरे हम उस आदत को विकसित कर लेंगे और हमें इसे करने में कुछ सफलता मिलेगी। मुझे कुछ प्रश्नों, टिप्पणियों के लिए थोड़ा समय दें। के संदर्भ में बात करने के लिए और भी बहुत कुछ है ध्यान लेकिन यह कुछ है।

सवाल और जवाब

सवाल: चलना ध्यान?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): चलने के बारे में ध्यान। बुद्धा हमें सचेत रहने के लिए प्रेरित किया। दूसरे शब्दों में, यह जानने के लिए कि हमारा क्या है उपदेशों हम क्या कर रहे हैं, इसके बारे में जागरूक होना, हमारे मूल्यों और सभी चार शारीरिक स्थितियों में रहने के तरीकों को बनाए रखना है। जब हम लेटे होते हैं, जब हम खड़े होते हैं, जब हम बैठे होते हैं, और जब हम चल रहे होते हैं। हम दिमागीपन और इस अन्य मानसिक कारक को विकसित करने की कोशिश कर रहे हैं जिसका मेरे पास अच्छा अनुवाद नहीं है, कुछ लोग इसे आत्मनिरीक्षण कहते हैं और कुछ लोग इसे स्पष्ट समझ कहते हैं। लेकिन यह एक ऐसा दिमाग है जो इस बात से अवगत है कि हम क्या कर रहे हैं और फिर माइंडफुलनेस हमें इसे रचनात्मक तरीके से करने की ओर ले जाती है।

जब हम चल रहे होते हैं ध्यान, हम यह जानने की कोशिश कर रहे हैं कि हमारे अंदर क्या हो रहा है परिवर्तन और हमारे दिमाग में क्या हो रहा है जैसे हम आगे बढ़ रहे हैं। यह हमें धीमा करने के लिए बहुत मददगार हो सकता है, और यह बेहद आराम देने वाला भी हो सकता है। मुझे भी लगता है कि अगर आपके पास है ध्यान सत्र पहले, या यदि आप बैठने के लिए बैठते हैं ध्यान, बहुत व्याकुलता है, मैंने पाया कि चलते हुए ध्यान ब्रेक के समय में बहुत मददगार होता है।

चलने के कई अलग-अलग तरीके हैं ध्यान. थेरवाद इसे बहुत धीरे-धीरे करते हैं, चीनी और कोरियाई इसे बहुत जल्दी करते हैं। तिब्बती ऐसा नहीं करते हैं, क्योंकि पुराने तिब्बत में आपको पहाड़ों के ऊपर और नीचे जाने के लिए पर्याप्त व्यायाम मिलता था।

इसे करने के अलग-अलग तरीके हैं। थेरवाद तरीके से, आप दो बिंदु चुनते हैं और आप उन दो बिंदुओं के बीच आगे-पीछे चलते हैं। आप कहीं पहुंचने की कोशिश नहीं कर रहे हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि जब आप कहीं पहुंचने की कोशिश कर रहे हों तो आप इसका अभ्यास नहीं कर सकते। हमें हमेशा इसका अभ्यास करना चाहिए, लेकिन आप क्या करते हैं कि आप सामान्य गति से चलना शुरू करते हैं, लेकिन शायद एक धीमी गति से, और फिर आप चलते समय दाएं, और बाएं, दाएं और बाएं के बारे में जागरूक हो जाते हैं। फिर जब आप अपना ध्यान काफी हद तक दाएं और बाएं पर रख सकते हैं, तो आप इसे थोड़ा धीमा कर सकते हैं, और प्रत्येक चरण को भागों में तोड़ सकते हैं। तो प्रत्येक चरण में उठाना, धक्का देना और रखना है। फिर बाएं पैर को उठाना, धक्का देना और रखना है। बेशक अगर बायां पैर रख रहा है, तो दाहिना पैर उठाना शुरू नहीं कर रहा है। आप प्रत्येक चरण में इन विभिन्न चरणों के बारे में अधिक जागरूक हो जाते हैं। फिर उसके बाद, आप इसे और भी धीमा कर सकते हैं ताकि वास्तव में हो रही सभी अलग-अलग चीजों को महसूस किया जा सके, जैसे आप उठा रहे हैं, जैसे आप अपने पैर को आगे बढ़ा रहे हैं, जैसे आप इसे नीचे रख रहे हैं।

चलने का एक तरीका ध्यान ऐसा है, या यदि आप इसे इतना धीमा करने के लिए नहीं करना चाहते हैं कि आप रेंग रहे हैं तो बस इसे करें जहां आप दाएं और बाएं चल रहे हैं, और दाएं और बाएं, और यदि आप इसे कर सकते हैं, तो आप पकड़ते हैं जब आप इसे कर रहे हों तो आपके हाथ यहाँ हैं। यह बहुत मददगार हो सकता है, या आप बस उन्हें अपनी तरफ से जाने दें और कोशिश करें और अपनी सांसों को इस बात से मेल करें कि आप कैसे कदम रख रहे हैं, आप कैसे चल रहे हैं। आप कितनी तेजी से चल रहे हैं, इस पर निर्भर करते हुए आपका साँस लेना उठाने पर हो सकता है, रखने पर साँस छोड़ना। लेकिन आप किसी न किसी तरह से समन्वय करने के लिए अपनी सांस और चलने की गति प्राप्त कर सकते हैं। मैं यह नहीं कह रहा हूं कि प्रत्येक चरण में एक श्वास और एक श्वास होनी चाहिए। यह श्वास-प्रश्वास के दो चरण हो सकते हैं और श्वास-प्रश्वास। लेकिन कुछ ऐसा। यदि आप ऐसा कर सकते हैं, तो आपका मन बहुत शांत हो जाता है क्योंकि आपकी श्वास धीमी है, आपका चलना धीमा है, आपका मन आपकी सांसों के प्रति जागरूक है, और जब आप चल रहे होते हैं, तो सब कुछ एक साथ होता है। उस समय मन का कुछ ध्यान और एकाग्रता होती है। विशेष रूप से जागरूक होना कि आपके पैरों के साथ क्या हो रहा है।

चलते समय नश्वरता के प्रति जागरूक होना भी अच्छा है। आपको केवल अपने पैरों में भावनाओं के बारे में जागरूक होने की जरूरत नहीं है, बल्कि कदमों की अस्थिरता के बारे में पता होना चाहिए। [वहाँ हैं] बहुत सी चीज़ें ध्यान जब आप चल रहे हों। यह बहुत मददगार हो सकता है, अपने आप को धीमा करना, इसके लिए तैयार होना ध्यान. क्योंकि हम बाकी दिन जो करते हैं, वह हमारे को प्रभावित करता है ध्यान सत्र की तरह हैं।

मैंने कहा कोरियाई और चीनी, और मुझे लगता है कि जापानी भी चलते हैं ध्यान बहुत जल्दी। उनके पास आमतौर पर एक होगा ध्यान हॉल जो गोलाकार है जहां हर कोई किनारे के आसपास बैठता है, और वहां एक है बुद्धा बीच में आकृति, और फिर आप परिक्रमा करते हैं बुद्धा आपके चलने के दौरान ध्यान, और आप अपने में ऊर्जा प्राप्त करने के लिए बहुत तेज चलते हैं परिवर्तन. आप तेजी से चल रहे हैं, आप परिक्रमा कर रहे हैं बुद्धा, आप के बारे में सोच रहे हैं बुद्धाके गुण, आप अभी भी इस बात से अवगत होने का प्रयास कर रहे हैं कि आपका परिवर्तनचल रहा है, लेकिन आपके में गतिविधि परिवर्तन बहुत अच्छा है। यह आपको इतना आगे ले जाता है कि जब आप बैठ जाते हैं ध्यान उसके बाद, आपका परिवर्तन कुछ ऊर्जा है।

सवाल: शिक्षण के विभिन्न तरीकों के संदर्भ में पहलू और वस्तु के बारे में। मेरे पास पहली बात यह थी कि [अश्रव्य] के साथ व्यवहार करते समय और उदाहरण के लिए चेनरेज़िग, यह कैसे एक वस्तु हो सकती है, और फिर एक क्रिया भी हो सकती है, और इसलिए जब आपने विश्लेषणात्मक और स्थिरीकरण के बीच आगे बढ़ने का विचार लाया। मुझे लगता है कि मेरा प्रश्न है: वह प्रक्रिया क्या होगी जिसके द्वारा आप पहलुओं और वस्तुओं के बीच आगे बढ़ते हैं?

वीटीसी: आप एक दैनिक में पूछ रहे हैं ध्यान, एक देवता ध्यान. [दर्शक: [अश्रव्य] जैसा कुछ नहीं] ठीक है, अगर आप एक देवता कर रहे हैं ध्यान, मान लें कि आप चेनरेज़िग की कल्पना कर रहे हैं, और फिर आप अभ्यास कर रहे हैं, तो आप शरण लेना और पैदा करना Bodhicitta, और कर रहा है ध्यान, और चार नापने योग्य, और सात-अंग की प्रार्थना, और वे सभी, उस तरह की बात। एक समय होता है जब आप केवल चेनरेज़िग की छवि पर अकेले ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। चेनरेज़िग है बुद्ध करुणा की, वह चेनरेज़िग है। तो उस स्थिति में, आप विश्लेषणात्मक कर सकते हैं ध्यान, चेनरेज़िग कैसा दिखता है, इसके सभी विवरणों के माध्यम से जाने के अर्थ में। सिर और हाथ, और परिवर्तन, और सब कुछ वैसा ही। तब आप स्थिरीकरण करेंगे ध्यान, उस छवि पर अपना दिमाग मजबूती से टिकाए रखें। क्या इसमें वस्तु शामिल है? जब आप ऐसा कर रहे होते हैं तो आप वास्तव में एक वस्तु के रूप में चेनरेज़िग पर ध्यान नहीं दे रहे होते हैं। एक और समय हो सकता है जब आप चेनरेज़िग पर ध्यान कर रहे हों, जहाँ आप यह सोचने की कोशिश कर रहे हों कि चेनरेज़िग के गुण क्या हैं, और इसलिए आप लैम रिम के शरण खंड में जा सकते हैं, और विभिन्न गुणों के बारे में सोच सकते हैं। गुणों को समझना वस्तु-उन्मुख होगा ध्यान, और फिर चेनरेज़िग में विश्वास और विश्वास की भावना का पहलू होगा। ठीक है?

सवाल: आपने सुख और उसके कारणों पर ध्यान करने की बात की। खैर, मैंने वह पिछले बुधवार की रात को किया और शुक्रवार को [अश्रव्य] शुरू हुआ लेकिन मैं देख सकता था कि यह लंबे समय तक चल सकता है।

वीटीसी: बिलकुल। इसलिए आप एक के साथ रह सकते हैं ध्यान लंबे, लंबे समय के लिए विषय। हम अपने अभ्यास में क्या प्रयास करते हैं और क्या करते हैं, जब हमारे पास ज्ञानोदय के मार्ग के चरणों की एक श्रृंखला होती है, और जब हम ध्यान की जाँच करते हैं, तो हम एक चक्र में उनके माध्यम से जा रहे होते हैं। एक पूरी श्रृंखला है, और इसलिए हम उनके माध्यम से साइकिल चला रहे हैं, उन्हें अधिक से अधिक समृद्ध करने का प्रयास कर रहे हैं। कभी-कभी आप उनमें से एक के पास जाते हैं, और आप कैसे हैं, उस दिन आपको वास्तव में क्या चाहिए, और आप इसे काफी लंबे समय तक समझते हैं। भले ही वह विशेष विषय वह नहीं है जो आप उस दिन के लिए कर रहे हैं, फिर भी आप इसे कभी-कभी अपने अभ्यास में याद करते हैं, क्योंकि जितना अधिक आप अपने दिमाग में उन अलग-अलग चीजों को छापते हैं, उतना ही वे आप में जीवंत हो जाते हैं।

प्रेम और करुणा विकसित करने जैसा कुछ, आप उन पर लंबे समय तक टिके रह सकते हैं, और वास्तव में उन्हें विकसित करने में लंबा समय लगता है। क्योंकि, इससे पहले कि आप करुणा विकसित कर सकें, उदाहरण के लिए, हमें यह समझना होगा कि दुख या असंतोषजनक क्या है स्थितियां अर्थ। क्योंकि हम कैसे कामना कर सकते हैं कि सत्व असन्तोष से मुक्त हों स्थितियां अगर हम नहीं जानते कि वे क्या हैं स्थितियां कर रहे हैं?

फिर आप वह सब करते हैं ध्यान चक्रीय अस्तित्व के नुकसान को समझने के लिए, और वास्तव में दुख से हमारा क्या मतलब है। कि इसका मतलब सिर्फ आपके दर्द का होना नहीं है परिवर्तन, या भावनात्मक दर्द। इसका मतलब सिर्फ इतना नहीं है, इसका मतलब और भी बहुत कुछ है।

आप कुछ जाँच या विश्लेषण कर सकते हैं ध्यान उस विषय पर। फिर जितना अधिक आप इसे समझते हैं, तब जब आप सोचते हैं कि कैसे करना है ध्यान करुणा और चाहने वाले सत्वों को असंतोषजनक से मुक्त करने पर स्थितियां, तो यह बहुत मजबूत हो जाता है क्योंकि आप जानते हैं कि वास्तव में आप क्या चाहते हैं कि हर कोई मुक्त हो। इसलिए जब हम इन अलग-अलग विषयों को देखते हैं, तो आप प्रत्येक विषय को किसी तरह की अलग-थलग चीज के रूप में नहीं देखते हैं, जिसके चारों ओर अपनी छोटी परिधि होती है। लेकिन जब आप ध्यान पथ के चरणों पर आप एक विषय में जो सीखते हैं उसे अपने में खींचते हैं ध्यान दूसरे विषय पर। इस तरह वे वास्तव में एक दूसरे को बढ़ाना शुरू करते हैं। क्या इससे आपके प्रश्न का उत्तर मिलता है?

सवाल: क्या आप कहते हैं कि हम छोटी अवधि के लिए शुरू करेंगे, शायद 10 मिनट के लिए? [अश्रव्य] पांचवें फ्रेम के लिए घड़ी? कभी-कभी जब मैं ध्यान में आता हूं तो मैं बाधित नहीं होना चाहता। [अश्रव्य]

वीटीसी: मैं कहूंगा कि अपने आप को पर्याप्त समय दें ताकि यदि आप वास्तव में ध्यान आपको इसे ठीक बीच में तोड़ने की जरूरत नहीं है। अपने आप को इसे थोड़ा बढ़ाने दें, लेकिन इसे बढ़ाने के लिए खुद को मजबूर न करें। कि बात है। क्या आप जानते हैं कि मैं किस बारे में बात कर रहा हूं? लेकिन अगर आपके पास एक निश्चित समय है जिसे आपको पूरा करने की आवश्यकता है, क्योंकि आपको काम पर जाने की आवश्यकता है, तो आप उन छोटे अंडे में से एक को सेट कर सकते हैं, ताकि आप अधिकतम समय प्राप्त कर सकें। ध्यान.

हमारे पास आखिरी सवाल होगा और फिर हमें रुकना होगा।

सवाल: वे आमतौर पर समझाते हैं कि ध्यान एक बहुत ही विशिष्ट तरीके से किया जा सकता है, और चीजों में से एक यह है कि आप अपनी आंखों को थोड़ा सा खुला रखते हैं, एक प्रकार का नीचा। मुझे लगता है कि मैं हर बार बस नींद में रहता हूँ, चाहे मैंने इसे कितनी भी बार किया हो। मुझे लगता है कि अगर [अश्रव्य] मेरी आँखें खुली हैं। [वीटीसी: वाइड ओपन की तरह।] मैं वास्तव में खुला, बस देख रहा हूं, किसी भी चीज पर ध्यान केंद्रित नहीं कर रहा हूं, बस हर तरह से खुला हूं, और कभी-कभी जब मुझे बहुत नींद आती है। फिर मेरे विद्यार्थियों को ऊपर उठाने के लिए यह बहुत अधिक है, यह आमतौर पर बहुत बेहतर होता है। लेकिन फिर यह उसके खिलाफ जा रहा है जो वे आम तौर पर करते हैं।

वीटीसी: परम पावन कहते हैं कि विभिन्न प्रकार के ध्यानों में आप अपनी आँखों से विभिन्न कार्य करते हैं। तो आमतौर पर आप कोशिश करते हैं और अपनी आंखें थोड़ी खुली रखें, लेकिन अधिक नीची हों, लेकिन कुछ भी न देखें। वे कहते हैं कि यदि आपकी आंखें स्वाभाविक रूप से बंद हो जाती हैं, तो ठीक है, जब तक कि आपको नींद नहीं आ रही हो।

वह [दर्शकों के सदस्य] के साथ समस्या हो रही है, [वह है] यहां तक ​​​​कि क्योंकि वे कहते हैं कि उन्हें थोड़ा सा खुला रखना उनींदापन का मारक है, वह कह रहा है कि यह उसके लिए पर्याप्त नहीं है। मुझे लगता है कि कभी-कभी चीजों को व्यक्ति के अनुसार अलग-अलग करने की आवश्यकता होती है। यदि आप पाते हैं कि अपनी आँखें खुली रखना आपके लिए सबसे अच्छा काम करता है, तो कोई बात नहीं। लेकिन आपको कुछ भी नहीं देखना चाहिए, और आपको अपना सिर इधर-उधर नहीं करना चाहिए और अपनी टकटकी या ऐसा कुछ भी नहीं बदलना चाहिए। तो आप एक दृश्य अभ्यास कर रहे हैं, और आपकी आंखें खुली हैं, लेकिन फिर भी अपनी मानसिक चेतना के साथ आप देवता की कल्पना करने में सक्षम हैं। यदि आप व्यक्तिगत रूप से एक ऐसे व्यक्ति के रूप में पाते हैं जो आपके लिए अच्छा काम करता है, तो मैं कहूंगा कि यह ठीक है।

सवाल: दर्शन के साथ यह भी बहुत लाभकारी होता है। मैं सांस लेने जैसी बारीकियों की बात कर रहा था ध्यानपर मेरी आँखें बंद हैं। लेकिन जब मैं इसकी वास्तविकता की कल्पना कर रहा हूं, तो यह बहुत कम है और मेरी आंखें खुली हैं, वास्तव में ऐसा लगता है कि मैं इन चीजों की उपस्थिति में हूं। मैं उन्हें अपनी भौतिक आँखों से नहीं देख सकता, लेकिन अगर मैं अपनी आँखें बंद करूँ तो यह कल्पना की तरह है।

वीटीसी: जहाँ तक जाता है हर कोई वास्तव में अलग होता है। परम पावन कहते हैं जब वे विभिन्न लोगों से बात करते हैं, और वे पाते हैं कि जब वे अपना चश्मा लगाते हैं तो वे ध्यान, उनके दर्शन स्पष्ट हैं। [हँसी।] लेकिन यह सिर्फ व्यक्ति हैं। व्यक्ति वास्तव में अलग हैं।

श्रोता: [अश्रव्य]

वीटीसी: मैं भी। मैं उन्हें [अश्रव्य] चिंतन के लिए उतारता हूं। हर कोई वास्तव में अलग है।