भिक्षुओं द्वारा ननों का अभिषेक

यहाँ भिक्खुनिकखंडका में मार्ग है जो भिक्खुनियों को भिक्खुओं के समन्वय की अनुमति देता है:¹

अथा खो महापजापति गोतमि येन भगव तेनुपशंकमी। उपसंकमित्व भगवंतशभिवादेत्व एकमंतशंशी। एकमंतसंहिता खो महापजापति गोतमि भगवंत: एतदावोका: 'कथाहं-भंते इमसु शाकियानुसु पनिपज्जामृति। अथा खो भगव महापजापति: गोतमीं धम्मिया कथा संदस्सी समदापेसि समुत्तेजेसि सम्पहंसेसी। अथा खो महापजापति गोतमि भगवत धम्मिया कथा संससिता समदपिता समुतेजिता सम्पहंसिता भगवंत: अभिवादेत्व पदक्खिशं कटवा पक्कमी। अथा खो भगव एतस्मिं निदान एतस्मिं पकारसे धम्मिं कथां कटवा भिक्खी अमंतेसी: 'अनुजानामी भिक्खवे भिक्खी भिक्खनियो उपसम्पदादेतुन्ती।²

तब महाप्रजापति गौतमी ने भगवान् के पास पहुँचे। भगवान् के पास जाकर उन्हें प्रणाम करके एक ओर खड़ी हो गई। एक ओर खड़े होकर उसने भगवान से यह कहा: "कैसे, भंते, मैं इन शाक्य स्त्रियों के संबंध में अभ्यास करूँ?" तब भगवान् ने महाप्रजापति गोतमी को प्रेरित, जगाया, ऊपर उठाया और उपदेश दिया। धम्म, और झुककर वह अपनी दाहिनी ओर उसकी ओर रखते हुए चली गई। तब धन्य एक ने दिया है धम्म टॉक ने उस कारण के संबंध में भिक्षुओं को संबोधित किया, उस कारण के संबंध में कहा: 'मैं अनुमति देता हूं, भिक्षुओं, भिक्षुणियों को भिक्षुओं द्वारा स्वीकृति दी जाए'।

यह काफी सीधा है। एक पर्याप्त हस्तक्षेप खंड के बाद, भिक्खुनी समन्वय पर और विवरण हैं। यहाँ हम निम्नलिखित पाते हैं:

तेना खो पाना समयेन भिक्खी भिक्खुन्ननं अंतरायिके धम्मे पुचन्ति। उपसम्पदापेक्खायो विथायंती, मांकी होंति, न सकोन्ती विस्जजेतु:। भगवतो एतमत्थं एरोसेसु:। "अनुजानामी, भिक्खावे, एकतो-उपसम्पन्नय भिक्खुनीशंघे विशुद्धाय भिक्खुसंघे उपसम्पादेतुं"ती।³

अब उस अवसर पर भिक्षु भिक्षुणियों से बाधक धम्मों के बारे में पूछते हैं। समन्वय की मांग करने वाली महिलाएं शर्मिंदा और शर्मिंदा थीं और जवाब देने में सक्षम नहीं थीं। इस मामले के बारे में धन्य ने घोषणा की: 'मैं अनुमति देता हूं, भिक्षुओं, [एक महिला] द्वारा जिसे भिक्खुनी में एक तरफ स्वीकार किया गया है संघा और शुद्ध किया जाता है [अवरोधक धम्मों के संबंध में] भिक्खु में स्वीकार किए जाने के लिए संघा'.

इसके बाद भिक्खुनी समन्वय, विभिन्न प्रक्रियाओं और कथनों का विवरण दिया गया है। यहाँ से यह माना जाता है कि भिक्खुनी संस्कार सामान्य रूप से दोनों ओर से किया जाता है। एक भिक्खुनी का उल्लेख है '[केवल] एक तरफ स्वीकार किया गया', उदाहरण के लिए:

एकतो-उपसम्पन्नाभिक्खुनिसंघे, विशुद्ध...⁴
एक तरफ भिक्खुनी में स्वीकार किया गया संघा, और शुद्ध ... '

भिक्खुनी में 'भिक्खुनी' की विस्तृत परिभाषा में विनय 'एक तरफ' स्वीकृत एक का कोई उल्लेख नहीं है:

भिक्खुनीति भिक्खिकाति भिक्खुनी; भिक्खाचार्यं अज्झुपगताति भिक्खुनी; भिन्नापधाराति भिक्खुनी; समाधान भिक्खुनी; पाणिनय भिक्खुनी; एहि भिक्खुन्ति भिक्खुनी; तोहि सारंगमनेही उपसंपन्नति भिक्खुनी; भद्रा भिक्खुनी; सारा भिक्खुनी; सेखा भिक्खुनी; असेखा भिक्खुनी; समग्रेना उभतोषघेना नत्तिकतुत्थेना कम्मेना अकुप्पेना शानाराहेना उपसंपन्नति भिक्खुनी। तत्र यायं भिक्खुनी समाग्ने उभतोषघेना नत्तिकतुत्थेना कम्मेना अकुप्पेना शानाराहेन उपसंपन्ना, आयां इमस्मिं अत्थे अधिप्पेता भिक्खुन्ति।⁵)

'भिक्खुनी' का अर्थ है: 'वह एक भिक्खुनी है' - इस प्रकार वह एक भिक्खुनी है; 'वह भिक्षा-भोजन के जीवन में प्रवेश कर चुकी है' - इस प्रकार वह एक भिक्खुनी है; 'वह पैच वाले वस्त्र पहनती है' - इस प्रकार वह एक भिक्खुनी है; 'पदनाम से' - इस प्रकार वह एक भिक्खुनी है; 'उसकी स्वीकृति से' - इस प्रकार वह एक भिक्खुनी है; '[कहकर:] भिक्खुनी आओ!' - इस प्रकार वह एक भिक्खुनी है; 'तीन शरण में जाकर उसे स्वीकार किया जाता है' - इस प्रकार वह एक भिक्खुनी है; 'वह शुभ है' - इस प्रकार वह एक भिक्खुनी है; 'वह सार है' - इस प्रकार वह एक भिक्खुनी है; 'वह एक प्रशिक्षु है' - इस प्रकार वह एक भिक्खुनी है; 'वह एक कुशल है' - इस प्रकार वह एक भिक्खुनी है; 'वह दोनों संघों द्वारा एक प्रस्ताव के साथ एक औपचारिक अधिनियम और तीन घोषणाओं के साथ सद्भाव में स्वीकार की जाती है जो अडिग और खड़े होने के लिए उपयुक्त है' - इस प्रकार वह एक भिक्खुनी है। यहाँ, एक प्रस्ताव और तीन घोषणाओं के साथ एक औपचारिक अधिनियम द्वारा दोनों संघों द्वारा सद्भाव में जो भी भिक्खुनी स्वीकार किया जाता है, वह इस संदर्भ में 'भिक्खुनी' का यही अर्थ है।

भिक्षुओं में छोटी परिभाषा में पाए जाने वाले 'एक तरफ' को भी स्वीकार नहीं किया जाता है विनय:

भिक्खुनीयो नामा उभतोशंघे उपसंपन्ना।⁶
'भिक्खुनी' का अर्थ है दोनों संघों में पूर्ण रूप से स्वीकृत।

फिर भी, अगली पंक्ति में, बिना अनुमति के भिक्खुनियों को प्रोत्साहित करने के लिए आने वाले अपराधों पर चर्चा करते हुए संघा, 'एक तरफ' स्वीकार किए गए भिक्खुनियों का उल्लेख है:

एकतो-उपसम्पन्नाशोवदति, आपट्टी दुक्कासस्सां
एक ओर से स्वीकार किए जाने वाले, गलत काम करने के अपराध को प्रोत्साहित करता है।

तो एक तरफ स्वीकार किए गए भिक्खुनी को कभी-कभी स्वीकार किया जाता है, लेकिन निश्चित रूप से मुख्यधारा नहीं था। सभी संदर्भों में यह प्रतीत होता है, इसका स्पष्ट अर्थ है कि उसे भिक्खुनी में स्वीकार किया गया है संघा (एकतो-उपसम्पन्नाभिक्खुनिसंघे, विशुद्ध...) मुझे विश्वास नहीं है कि दोनों पक्षों के समन्वय के लिए भत्ता के बाद कोई संदर्भ है, जो केवल भिक्खुओं द्वारा नियुक्त एक को स्वीकार करता है। ऐसा लगता है कि सामान्य प्रक्रिया यह थी कि कोई भिक्खुनी में अभिषेक करेगा संघा, फिर भिक्खु में संघा. कभी-कभी यह प्रक्रिया बाधित हो सकती है, उदाहरण के लिए यदि कोई खतरे हैं जो उसे भिक्खु की यात्रा करने से रोकते हैं संघा समन्वय के लिए।⁷ इस अंतराल के दौरान उन्हें 'एक तरफ' स्वीकार किया जाएगा।

फिर भी, यह निर्विवाद तथ्य है कि केवल भिक्खुओं द्वारा समन्वय के लिए भत्ता है, और इसे कभी भी रद्द नहीं किया जाता है। यह भिक्खु समन्वय प्रक्रिया की स्थिति के विपरीत है। पहला भत्ता तीन शरणार्थियों द्वारा आगे बढ़ने और समन्वय के लिए है:

अनुजानामी, भिक्खावे, इमेही तोहि सारंगमनेही पब्बज्जुपसंपदा:।⁸
मैं अनुमति देता हूं, भिक्षुओं, शरण के लिए इन तीन गोइंगों द्वारा आगे बढ़ने और स्वीकृति

बाद में इसे रद्द कर दिया गया है:

या सा, भिक्खावे, माया तोहि सारंगमनेहि उपसंपदा अनुनाता, तनाज्जतगे पाणिखिपामि। अनुजानामी, भिक्खावे, नत्तिकतुत्तेन कम्मेना उपसंपादु: ।⁹
भिक्षुओ, शरणागति के लिए जिन तीन यात्राओं की मैंने अनुमति दी थी, उस स्वीकृति को आज से मैं रद्द करता हूँ। मैं, भिक्षुओं, एक प्रस्ताव और तीन घोषणाओं के साथ औपचारिक अधिनियम द्वारा स्वीकृति की अनुमति देता हूं।

यह काफी सीधा है। लेकिन भिक्खुनियों के साथ स्थिति कम निश्चित है। केवल भिक्खुओं द्वारा स्वीकृति के लिए स्पष्ट रूप से कहा गया है और कभी भी रद्द नहीं किया गया है, लेकिन पाठ आगे बढ़ता है जैसे कि यह अब लागू नहीं होता है। मैं इसे भिक्खुनी प्रक्रिया के उपचार में एक मामूली संपादकीय ढिलाई के रूप में समझूंगा। यह तर्क नहीं दिया जा सकता है कि केवल भिक्खुओं द्वारा इस तरह का समन्वय पाली के अनुसार 'सर्वोत्तम अभ्यास' होगा। विनय. लेकिन यह भी नहीं कहा जा सकता था कि इसकी अनुमति नहीं थी।

1. भिक्खु शांतिधम्मो को उनकी सलाह और सहायता के लिए धन्यवाद। ↩

2. 2.257 सभी संदर्भ पीटीएस पाली संस्करण के वॉल्यूम और पेज नंबर के हैं थेरवाद विनय. ↩

3. 2.271 ↩

4. 2.277 ↩

5. 4.214 (पराजिका: 1 ↩

6. 4.52 ↩

7. 2.277 देखें ↩

8. 1.21 ↩

9. 1.56 ↩