शिक्षाओं को लागू करना

• आलोचना की प्रतिक्रिया के साथ काम करने के लिए समभाव का अभ्यास करना
• एक अंतर्निहित प्रेरक शक्ति के रूप में भय
• खालीपन को देखते ही जो डर पैदा होता है
• क्या प्रार्थना करने से बाहरी स्थिति बदल सकती है?
• पल में जागरूक होना
• मैं शारीरिक क्रियाओं के प्रति अधिक सचेत कैसे हो सकता हूँ?
• चिकित्सा का उद्देश्य क्या है बुद्धा दृश्य?
• आप क्लेशों की उलझी हुई गांठ को कैसे सुलझाना शुरू कर सकते हैं?
• भ्रमित मन से निपटना
• आप दूसरों की पीड़ा को चिकित्सा में कैसे लाते हैं? बुद्धा अभ्यास?

दवा बुद्धा रिट्रीट 2008: 04 प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

अभिप्रेरण

एक क्षण लें और अपनी प्रेरणा विकसित करें।

रिट्रीट करने में सक्षम होने में हमारे सौभाग्य और अन्य संवेदनशील प्राणियों की दया को पहचानें जो हमें पीछे हटने के दौरान जीवित रख रहे हैं, जो हमारे द्वारा खाए जा रहे भोजन को बढ़ा रहे हैं, खाना बना रहे हैं, इसे परोस रहे हैं और हमारे बाद सफाई कर रहे हैं . जिन लोगों ने उस जगह का निर्माण किया जहां हम रिट्रीट कर रहे हैं, हमारे कपड़े बनाने वाले लोग वास्तव में सोचते हैं कि कितने लोग हमें सीधे लाभ पहुंचा रहे हैं, बस हमारे जीवन में इस एक कम समय में जब हम रिट्रीट करने में सक्षम होते हैं। तो कितने लोग हमारे पूरे जीवन को लाभान्वित करने में शामिल हैं, और फिर अनगिनत प्राणी जो अनंत अनंत जन्मों में हमारी मदद करने, सहायता करने, हमारी सहायता करने और हमें लाभान्वित करने में शामिल रहे हैं। तो, वास्तव में अपने आप को इतनी देखभाल, ध्यान और दया और दूसरों से लाभ प्राप्त करने वाले के रूप में महसूस करें।

दयालुता के इस परस्पर जुड़े जाल में हमारे पास बहुत कुछ है और हम बहुत कुछ प्राप्त करते हैं। (फोटो श्रावस्ती अभय द्वारा)

इसलिए किसी ऐसे व्यक्ति से अपनी स्वयं की छवि बदलें, जिसके पास यह कमी है और जिसकी कमी है, जिसके पास यह बुरी परिस्थिति और वह समस्या है। यह देखने के लिए स्वयं की छवि को बदलें कि हमारे पास बहुत कुछ है और हम दयालुता के इस परस्पर जुड़े हुए जाल में बहुत कुछ प्राप्त करते हैं। फिर आत्मज्ञान के मार्ग पर आगे बढ़ते हुए उस दया को चुकाने की इच्छा उत्पन्न करें, ताकि आपके पास पूर्ण ज्ञान, करुणा और कौशल हो जिससे आप स्वयं और अन्य सभी को सर्वोत्तम लाभ दे सकें।

इसलिए, हमने रिट्रीट के दो सप्ताह पूरे कर लिए हैं। हमने अमावस्या को शुरू किया था और अब पूर्णिमा है। हर कोई कैसे कर रहा है? [हँसी]

श्रोतागण: मैं अच्छा कर रहा हूँ, आदरणीय।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): तो हमारे पास बात करने के लिए कुछ नहीं है? आप अच्छी स्थिति में हैं? दो सप्ताह और प्रतीक्षा करें। मैं मजाक कर रहा हूँ। आप में क्या आ रहा है ध्यान? शायद हर कोई अच्छा नहीं कर रहा है।

दूसरों को नियंत्रित करने के लिए विचार बदलना

श्रोतागण: मैं कुछ साझा करना चाहता हूं जो हुआ वह वास्तव में काफी अच्छा है। मैं एक परियोजना पर काम कर रहा हूं जो एक सहयोग है और मुझे दूसरों को यह दिखाना है कि मैंने क्या किया है और उन्हें इसमें रहने दिया है। मुझे इससे बहुत गुस्सा आ रहा था और मुझे याद है कि आपने एक मारक कहा था, लेकिन मैं कहानी से खुद को अलग नहीं कर सका। इसलिए मैंने खुद से पूछा कि उनकी प्रतिक्रिया प्राप्त करना कैसा होगा और गुस्सा या चिंता न करें कि यह मेरे लिए बहुत अधिक काम पैदा करेगा। इसलिए मैंने कल्पना की कि मैं क्रोधित नहीं हो रहा हूं, मैंने कहानी को फिर से लिखा है। इसलिए मैं अब इसके बारे में चिंतित या नाराज नहीं हूं।

वीटीसी: इसलिए जब आप किसी चीज़ पर काम कर रहे होते हैं, तो आप इस बात पर विचार कर रहे होते हैं कि दूसरे लोग आपको फीडबैक देने जा रहे हैं। और आप यह पूरी चिंताजनक, गुस्से वाली कहानी लिख रहे हैं कि कैसे वे इसे पसंद नहीं करने जा रहे हैं और वे इसे पसंद नहीं करने जा रहे हैं, और वे मुझे इसे बदलने और इसे अलग तरीके से करने के लिए कहने जा रहे हैं। इस सारे प्रयास में। और आपका मन कहानी के साथ एकता में है। तो आपने जो किया वह यह है कि आपने पीछे हटने की कोशिश की और कल्पना की कि आप उनकी आलोचना को समान रूप से प्राप्त कर रहे हैं। इसने काम कर दिया। कभी-कभी हम खुद की छवि पर इतने अटक जाते हैं; प्रतिक्रिया का जवाब देने का एकमात्र तरीका नंबर एक है, इसे आलोचना पर विचार करना, और न केवल मेरे काम की आलोचना, बल्कि व्यक्तिगत आलोचना, मेरी आलोचना। ऐसा लगता है कि इन बातों पर विचार करने का यही एकमात्र संभव तरीका है। और नंबर दो, जब मेरी व्यक्तिगत रूप से आलोचना की जाती है, तो प्रतिक्रिया करने का एकमात्र संभावित तरीका गुस्सा होना है। और नंबर तीन, जब मैं स्थिति को आते हुए देखता हूं, तो इससे निपटने का एकमात्र संभावित तरीका चिंतित होना है। और इसलिए मन तुम्हें एक डिब्बे में डाल रहा था। और आपने जो देखा वह यह था कि आप अपने आप को बॉक्स से बाहर निकाल सकते हैं।

श्रोतागण: उस विचार से पहले, मैं स्थिति को नियंत्रित करने की कोशिश कर रहा था और केवल इतना प्रतिक्रिया देने के लिए उन्हें हेरफेर करने की कोशिश करने जा रहा था। और मैं सोचता रहा कि उन्हें मेरे काम की आलोचना करने से कैसे रोका जाए और मेरे पास उन्हें वापस लाने के लिए एकदम सही कहानी थी। और फिर मैंने देखा कि मैं पहले से ही मापदंडों को निर्धारित करने की कोशिश कर रहा था और तब मुझे पता था कि मैं उन्हें वैसे भी नियंत्रित नहीं कर सकता।

वीटीसी: यह दिलचस्प है, जब हमारे पास वह चीज होगी, ठीक है, मैं पैरामीटर सेट करूंगा और वे मुझे इसके बारे में प्रतिक्रिया दे सकते हैं, लेकिन इसके बारे में नहीं। और इसलिए हम स्थिति को नियंत्रित करने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन जब हम इसे इस तरह नियंत्रित करने की कोशिश कर रहे होते हैं, तब भी हमारा दिमाग बहुत शांत नहीं होता है। हमारे लिए इसे नियंत्रित करने का मतलब है कि उन्हें वही करना है जो हम चाहते हैं और निश्चित रूप से, वे नहीं कर रहे हैं। लेकिन जब आप बस जाने देते हैं, तो आपका दिमाग चला जाता है, "ठीक है।" वह बहुत अच्छा है। तब आप देखते हैं कि वास्तविक धर्म अभ्यास कैसा होता है। तब यह सिर्फ कुछ नहीं है जिसे आप विचार परिवर्तन के बारे में पढ़ते हैं, यह सोचते हैं, सोचते हैं और दूसरी बात है। यह केवल एक सूत्र नहीं है, बल्कि आप इसे अपने जीवन में वास्तविक जीवन की स्थिति में अभ्यास कर रहे हैं और देखते हैं कि जब आप ऐसा करते हैं तो यह काम करता है। अच्छा।

खालीपन को समझने का डर

श्रोतागण: आदरणीय, मैंने यह पहचानने की जगह पर ठोकर खाई है कि मेरे लिए एक अंतर्निहित प्रेरक शक्ति के रूप में कितना बड़ा भय है और मुझे लगता है कि शायद सभी के लिए। आंशिक रूप से मैं उन चीजों को देख रहा हूं जो मुझे डराती हैं और मुझे रोकती हैं। लेकिन ज्यादातर मैं इस बारे में सोच रहा हूं कि वास्तव में शरण क्या है और मैं कैसे चाहता हूं कि शरण कुछ ठोस हो। और अगर मैं ध्यान खुद के खालीपन पर ज्यादा से ज्यादा, my परिवर्तन और इस पूरी स्थिति में, मुझे लगने लगा है कि शरण का वास्तव में मतलब इस तथ्य के साथ काम करना सीखना है कि कुछ भी ठोस नहीं है और यह वास्तव में भयानक है। कुछ करना बहुत मददगार था tonglen इस डर के साथ। क्या वह डर आत्म-पकड़ने का है, हर चीज का बुनियादी डर- जो नहीं होने का डर है? मैं देख रहा हूं कि मैं कुछ ऐसा खोजना चाहता हूं जिसे मैं अपने आप को सहारा देने के लिए रख सकूं।

वीटीसी: हाँ येही बात है। आप बस हर चीज के डर के बारे में बात कर रहे हैं, दुनिया को प्रबंधनीय और नियंत्रणीय बनाने की कोशिश कर रहे हैं और सब कुछ ऐसा ही है। इसलिए जब हम तीन प्रकार के धैर्य के बारे में बात कर रहे थे, एक धर्म का अभ्यास करने का धैर्य, इसलिए आपको उस तरह के धैर्य की आवश्यकता है।

श्रोतागण: हाँ और मैं नहीं जानता कि क्या मेरे पास वास्तव में इसके बारे में कोई प्रश्न है, लेकिन किसी तरह मेरी शरण की समझ ने झुकाव लिया है।

वीटीसी: इस समय से पहले, आपका आश्रय था, "मैं इस स्थिति को ठोस और नियंत्रणीय और प्रबंधनीय बनाने के लिए शरण का उपयोग कैसे करने जा रहा हूं?" और अब, इसे बदलना होगा, "मैं शरण का उपयोग कैसे कर सकता हूं ताकि मुझे मुक्त गिरने का आनंद लेने में मदद मिल सके?" मुझे एक मित्र से बात करना याद है जब मैं अभय शुरू करने के पहले वर्ष में था, और वह कह रही थी, "आपने यह कैसे किया?" और मैंने कहा, ठीक है एक बिंदु पर मुझे बस कूदना था और करना था। फिर मैंने कहा, नहीं, मैं इसे वापस लेता हूं। मैं कभी ठोस जमीन पर नहीं था और फिर कूद गया। आप हमेशा मुक्त गिरने की प्रक्रिया में होते हैं। और इसलिए ऐसा नहीं है कि आप एक ठोस जगह पर हैं और आप एक ठोस जगह छोड़ कर दूसरे ठोस स्थान पर पहुंचने की प्रतीक्षा कर रहे हैं। यह ऐसा नहीं है।

श्रोतागण: तो अज्ञान पर काबू पाने के बारे में सोचने में, क्या यह सोचना उचित है कि आंशिक रूप से उस तरह के धैर्य को विकसित करने पर काम कर रहा है, कि किसी भी तरह से खालीपन की समझ अधिक अनुभवात्मक हो जाती है जितना मैं जाने दे सकता हूं?

वीटीसी: मुझे लगता है कि आप जो कह रहे हैं, वह यह है कि जब आप अज्ञानता को छोड़ रहे हैं तो आप इसे कैसे कम भयभीत कर सकते हैं?

श्रोतागण: खैर, मैं इसे कम डरावना बनाने की कोशिश कर रहा हूं, क्योंकि मैं इसे महसूस करने के बजाय इसे समझने की कोशिश कर रहा हूं। लेकिन मैं यह पता लगाने की कोशिश कर रहा हूं कि आत्म-लोभी क्या है, आत्म-सम्मान क्या है; और मुझे लगता है कि आपने कहा है कि आप उन्हें अलग नहीं कर सकते, लेकिन बस यही कच्चा आतंक है।

वीटीसी: कच्चा आतंक बहुत आत्म-लोभी है। स्वयं centeredness यह सोच है कि मेरी खुशी किसी और की खुशी से ज्यादा महत्वपूर्ण है। उनमें कुछ अंतर है। वे भिन्न हैं। आप एक को छोड़े बिना दूसरे को छोड़ सकते हैं। लेकिन यह वास्तव में दिखाता है कि कैसे हम हमेशा सब कुछ बक्से में रखने और इसे बनाने की कोशिश कर रहे हैं ताकि हमें लगता है कि हमारे पास इस पर नियंत्रण है और इसे समझते हैं, और हम नहीं करते हैं। बात यह है कि हमारा पूरा परिवर्तन, हमारा पूरा मन एक क्षण से दूसरे क्षण तक बदल रहा है, उठ रहा है और गुजर रहा है। तो, यह पूरा विचार कि मैं सब कुछ स्थिर और दृढ़ करने जा रहा हूं, एक झूठ है क्योंकि वास्तविकता की प्रकृति यह है कि सब कुछ उत्पन्न हो रहा है और समाप्त हो रहा है, उठ रहा है और गुजर रहा है। यह क्षणिक है और यह अनित्य है। इसलिए, किसी चीज़ को संक्षिप्त करने की कोशिश करना असंभव है, और जितना अधिक हम कोशिश करते हैं और करते हैं, उतने ही अधिक नट हमें मिलते हैं।

श्रोतागण: फिर मेडिसिन का इस्तेमाल करना बुद्धा एक बीमारी और पीड़ा के रूप में सादृश्य के साथ, दवा का उपयोग करने की कोशिश कर रहा है बुद्धा डर को ठीक करना बिल्कुल सही नहीं है। क्या जाने देने के लिए धर्म का उपयोग करने का प्रयास करना अधिक सही है?

वीटीसी: भय को दूर करने का अर्थ है जाने देना। डर का इलाज करने का मतलब यह नहीं है कि आप सब कुछ नीचे कर दें। डर को ठीक करने का मतलब है कि आपने जाने दिया और आपको एहसास हुआ कि चीजें गति में हैं और वे हर समय वातानुकूलित हैं। कोई "मैं" नहीं है जो इसे नियंत्रित कर रहा है या इसे नियंत्रित कर सकता है। और, जो मैं पहले कहने जा रहा था, अगर आप शून्यता को महसूस करने के बारे में आतंकित हैं तो महत्वपूर्ण बात यह है कि जब आप यह समझने लगते हैं कि अज्ञानता आपका दुश्मन है और आप वास्तव में ऐसा महसूस करना शुरू करते हैं। आप देखते हैं कि आत्म-लोभी कैसे आती है और आप डर में हैं और कहने के बजाय, "ओह, डर इतना भयानक है कि मैं इससे छुटकारा पाना चाहता हूं," आप कहते हैं, "यह डर आत्म-लोभी पर आधारित है अज्ञानता और मुझे आत्मज्ञानी अज्ञान से छुटकारा पाने की आवश्यकता है।" क्योंकि आप वास्तव में आत्म-पकड़ने वाले अज्ञान को वास्तविक शत्रु, वास्तविक हानि के रूप में देखते हैं, इसलिए, जब आत्म-पहचान सामने आती है, तो यह आपके मन को नियंत्रित करने के बजाय, आप कह सकते हैं "ओह, यह बात है कि मुझे दुखी कर रहा है।" तो फिर जब आप शून्यता पर ध्यान कर रहे होते हैं और आप उस आत्म-लोभी को छोड़ना शुरू करते हैं, तो ऊपर उठने और लोभी और सोचने के बजाय, "रुको, मैं मौजूदा को रोकना नहीं चाहता," आपको अधिक विश्वास है कि वास्तव में यह है कुछ आंतरिक शांति पाने का तरीका, क्योंकि यह वह लोभी है जो दुख का पूरा केंद्र है।

हमारे धर्म अभ्यास का समर्थन करने के लिए कठिनाइयों का उपयोग करना

श्रोतागण: उन टिप्पणियों से मुझे पता चलता है कि मैं गलत प्रेरणा से देवता अभ्यास कर रहा हूं। मैं बस उस समय की अपनी भावनाओं के साथ पल में अच्छा महसूस करने के लिए करता हूं।

वीटीसी: मेरा मतलब है, अगर आप देवता और प्रकाश को बुलाते हैं और कहते हैं मंत्र, यह आपको भावना को शांत करने में मदद करता है। अस्थायी रूप से भावनाओं से निपटने के लिए यह बहुत अच्छा है, और इससे आपको अस्थायी रूप से भावनाओं को दूर करने में मदद मिलती है ताकि आप कुछ नकारात्मक पैदा न करें कर्मा इसके द्वारा। तो, यह अच्छा है: यह एक मारक है क्योंकि कभी-कभी शून्यता पर ध्यान करना हमारे लिए थोड़ा बहुत उन्नत होता है। तो, यदि आप देवता और मंत्र और प्रकाश आ रहा है और शुद्ध कर रहा है और अपने दिमाग को शांत कर रहा है, यह काफी अच्छा है क्योंकि यह नकारात्मक के निर्माण को रोकता है कर्मा. लेकिन, केवल यही आपको अज्ञान से मुक्त नहीं करेगा, क्योंकि आपको वास्तव में आत्म-पहचानने वाले अज्ञान को देखने और यह देखने में सक्षम होना चाहिए कि यह क्या पकड़ रहा है और देखें कि यह अस्तित्व में नहीं है। इसलिए, जब हमें डर लगता है, तो हमारी तुरंत प्रतिक्रिया होती है कि हमें इससे दूर हो जाना है। और मुझे लगता है कि जब आपका ध्यान जब शून्यता प्रबल हो जाती है, तब जब तुम भय का अनुभव करते हो, तो तुम भय को देखते हो और निषेध की वस्तु को देखते हो और फिर कहने लगते हो, "डरता कौन है?" "कौन डरता है?" और, "मुझे डर लग रहा है," अच्छा, कौन, कौन? आप उस "मैं" की तलाश शुरू करते हैं।

चीजों में से एक शरण लेना और यह भी कि जब हम प्रार्थना करते हैं, तो कभी-कभी हम सोचते हैं कि हमारी समस्याओं का समाधान प्रार्थना करना है बुद्धा बाहरी स्थिति को बदलने के लिए। और इसलिए आप जानते हैं कि जब लोग हमें बुलाते हैं और कहते हैं, "कृपया किसी ऐसे व्यक्ति के लिए समर्पित करें जो बीमार है," या जो भी हो, वे चाहते हैं कि हम प्रार्थना करें कि बीमारी गायब हो जाए। मुझे लगता है कि इस तरह प्रार्थना करने में कोई बुराई नहीं है, बीमारी ठीक हो जाए। लेकिन मुझे लगता है कि असली प्रार्थना यह है कि अगर बीमारी बनी रहती है, तो वे धर्म के साथ इसका सामना करें। क्या वे बीमारी का उपयोग अच्छा बनाने के लिए कर सकते हैं कर्मा. क्या वे इस बीमारी का उपयोग अभ्यास करने और करुणा उत्पन्न करने के लिए कर सकते हैं और त्याग. और वही बात जब हम बुद्धों से उनके आशीर्वाद के लिए प्रार्थना कर रहे हैं, तो यह सिर्फ "मेरी सारी उलझनें दूर नहीं हो सकतीं", क्योंकि बाहरी स्थिति जो मैं में हूं, मुझे भ्रमित करती है और मैं चाहता हूं कि यह दूर हो जाए। लेकिन यह "क्या मैं अपने भ्रम से निपटना सीख सकता हूं," ताकि मैं जिस भी स्थिति में हूं, मैं उससे अलग न हो जाऊं। क्या तुमने देखा कि मेरा क्या मतलब है?

हम अक्सर चीजों को इस रूप में देखते हैं, "आइए बस प्रार्थना करें कि सब कुछ दूर हो जाए।" उस बुद्धा, उर्फ ​​भगवान, झपट्टा मारते हैं और बाहरी स्थिति बदल जाती है और मैं हमेशा के लिए खुशी से रहता हूं। लेकिन शायद प्रार्थना करने के लिए असली बात यह है, "क्या मैं इस स्थिति से एक धर्म तरीके से निपटने में सक्षम हो सकता हूं और इसका उपयोग कर सकता हूं ताकि यह मेरे अभ्यास को बढ़ाए और मुझे और अधिक करुणा रखने में मदद करे। त्याग और अधिक ज्ञान। ” इसलिए बोधिसत्व हमेशा समस्याओं के लिए प्रार्थना करते हैं, क्योंकि समस्याएं आपको बढ़ने में मदद कर सकती हैं। जबकि हम प्रार्थना करते हैं, "क्या मुझे कोई समस्या नहीं हो सकती है, हो सकता है कि दूसरे व्यक्ति को यह सब हो।"

दिमागीपन: कार्यों और वस्तुओं की सतह से परे सोच

श्रोतागण: मेरे पास जागरूक या दिमागदार होने की कोशिश करने के अपने अनुभव के बारे में एक प्रश्न है, यह अभी नकली है, यह वास्तव में बहुत मजबूत नहीं है, लेकिन ऐसा लगता है कि वास्तव में उस क्षण में जागरूक हो रहा है जो बहुत दुर्लभ है और फिर यह अजीब प्रकार है यह कल्पना करने के लिए कि मैं इस समय जागरूक हूं, कल्पना करना कि मैं जो कर रहा हूं वह कर रहा हूं और फिर मैं खुद को इसकी कल्पना करते हुए देख रहा हूं। इसमें मन की शांति नहीं है। यह होश में नहीं है। मैं जानता हूं कि मैं जागरूक नहीं हूं, मैं जागरूक हूं और ऐसा नहीं है। मेरा मन दूरी में नहीं है। मैं कल्पना कर रहा हूं कि मैं वहां हूं। जैसे मैं जो कर रहा हूं उसके बारे में एक कहानी लिख रहा हूं, वास्तव में जागरूक हुए बिना अत्यधिक जागरूक होना।

वीटीसी: मैं कभी-कभी स्थिति में यह पाता हूं कि मैं जो कर रहा हूं उससे अवगत हूं, लेकिन मन में बेचैनी का कुछ कारक है। मैं जो कर रहा हूं उसके साथ वास्तव में उपस्थित होने के लिए मन केवल संतुष्ट नहीं है। और वास्तव में उपस्थित होने से मेरा मतलब यह नहीं है, "ओह, मैं कांटा उठा रहा हूं और कांटा नीचे रख रहा हूं।" आप एक कांटा उठाते हैं, आप एक कांटा डालते हैं। आप इस बात से अवगत होना चाहते हैं कि आप शारीरिक रूप से क्या कर रहे हैं, लेकिन आपको यह भी पता होना चाहिए कि आपकी मानसिक स्थिति क्या है। और मेरा यही मतलब है। मैं इस बात से अवगत हो सकता हूं कि मैं अपना चश्मा उठा रहा हूं, लेकिन मेरे दिमाग का एक हिस्सा एक तरह से बेचैन है और मैं कुछ और दिलचस्प होने के लिए तैयार हूं। और इसलिए मुझे लगता है कि यहीं पर, मेरे लिए, किसी प्रकार के धर्म सिद्धांत के प्रति अपने मन को स्थिर करना बहुत मददगार हो जाता है। अपने दिमाग को केवल "मैं चश्मा उठा रहा हूं और चश्मा नीचे रख रहा हूं" के लिए लंगर डालने के बजाय, इसे करुणा के लिए लंगर डालने या इसे लंगर डालने के लिए त्याग या सोच रहा हूं, ठीक है, मैं चश्मा उठा रहा हूं, लेकिन चश्मा ये सभी छोटे परमाणु हैं जो हर समय घूम रहे हैं, बदल रहे हैं, उठ रहे हैं, गुजर रहे हैं। दूसरे शब्दों में, कुछ और मर्मज्ञ है जो आवश्यक है। क्या आप यही पूछ रहे हैं?

श्रोतागण: तरह से, हाँ, मैं इसके आसपास जाने के तरीके जानना चाहता हूं। यह बहुत सतही है, लेकिन यह मुश्किल है क्योंकि जब मेरे पास स्पष्टता के कुछ क्षण होते हैं, तो मुझे लगता है कि वापस आने का तरीका वास्तव में प्रत्येक क्रिया पर ध्यान केंद्रित करना है।

वीटीसी: लेकिन आप सिर्फ बाहरी चीज देख रहे हैं, और जरूरी नहीं कि वह इतना प्रेरक हो। आपको यह देखने की जरूरत है कि आपके दिमाग में क्या चल रहा है, आप जिस वस्तु से निपट रहे हैं उसकी प्रकृति क्या है, आपके और वस्तु के बीच संबंध की प्रकृति क्या है। मुझे कैसे पता चलेगा कि ये चश्मा हैं? मैं कहता हूं कि मैं चश्मा पकड़ रहा हूं। मुझे कैसे पता चलेगा कि ये चश्मा हैं? उन्हें चश्मा क्या बनाता है? या, मुझे पता है कि मेरे पास ये चश्मा है। वे कहां से आए हैं? उन्हें बनाने में कितने संवेदनशील प्राणी गए? शायद थोड़ा और गहराई में जाने की कोशिश करें। मुझे अभी अपने मन की आंतरिक भावना के स्वर के बारे में जागरूक होना बहुत मददगार लगता है। आंतरिक भावना स्वर क्या है? क्या किसी प्रकार की निम्न श्रेणी की चिंता चल रही है? क्या निम्न श्रेणी की बेचैनी है? क्या कोई निम्न ग्रेड है गुस्सा? क्या किसी तरह की पकड़ है? या हो सकता है कि इस पल में सिर्फ खुशी हो, या जो कुछ भी हो। आंतरिक गतिविधियों के बारे में अधिक जागरूक रहें।

श्रोतागण: आदरणीय, उन पंक्तियों के साथ, मैं पूछना चाहता हूं, क्योंकि मैं इधर-उधर भागने में काफी अच्छा हूं और मैंने आज एक प्याला खटखटाया और कुछ दीवारों से टकरा गया। मैं भी धीमा करने के लिए मजबूर करने की कोशिश करता हूं और वह भी काम नहीं करता है।

वीटीसी: ठीक है, इसलिए शारीरिक रूप से और अधिक सचेत हो जाना ताकि आप चीजों को फैला न दें और चीजों में उछल-कूद न करें। मेरे लिए, यह नहीं है, "मैं इसे उठा रहा हूं, मैं इसे उठा रहा हूं।" मेरे दिमाग में यह कमेंट्री नहीं चल रही है। मैं इस पैर को चला रहा हूं, मैं उस पैर को आगे बढ़ा रहा हूं, क्योंकि यह सिर्फ बौद्धिक सामान का एक गुच्छा है। लेकिन यह अधिक जागरूक होना है, फिर से, बस यह महसूस करना कि मैं कैसे अंतरिक्ष में घूम रहा हूं, क्योंकि जब आप कुछ करने के लिए दौड़ रहे होते हैं, तो आपके अंदर एक निश्चित भावना होती है परिवर्तन. और जब आप इसे करने में जल्दबाजी नहीं कर रहे होते हैं, तो आपके अंदर एक और एहसास होता है परिवर्तन, भले ही आप अभी भी चल रहे हों और चीजें कर रहे हों। पर तेरे अंदर एक और एहसास है परिवर्तन. इसलिए, मुझे व्यक्तिगत रूप से यह देखने में अधिक मदद मिलती है कि यह कैसा महसूस होता है जब my परिवर्तन इस से भरा हुआ है "rrrrrevved up।" मैं राजमार्ग पर जा रहा हूँ, ज़ूम, गैस पेडल दबा रहा हूँ, तुम्हें पता है? वह ऊर्जा मेरे दिमाग में कैसा महसूस करती है बनाम दूसरी तरह की धीमी गति से चलने वाली ऊर्जा? मेरे लिए, मुझे लगता है कि यह बेहतर काम करता है अगर मैं सिर्फ की समग्र ऊर्जा को देख रहा हूं परिवर्तन.

श्रोतागण: आंदोलन के बारे में विवरण के बजाय?

वीटीसी: हाँ। तो ये कुछ चीजें हैं जिनके साथ आप खेल सकते हैं और देख सकते हैं कि आपके लिए क्या काम करता है। लेकिन निश्चित रूप से आपका ध्यान परिवर्तन क्या यह चल रही स्पोर्ट्सकास्टर बात नहीं है, "ठीक है मेरा दाहिना पैर बाहर है और यह किसी के पैर की अंगुली पर कदम रखने वाला है और ओह, वहाँ यह किया!" यह सिर्फ अपने आप को सुनाना नहीं है कि आपका क्या है परिवर्तन कर रही है। यह अधिक महसूस कर रहा है कि आपका क्या है परिवर्तन आपके साथ कर रहा है या चेक कर रहा है परिवर्तन कभी-कभी। मैं किस स्थिति में बैठा हूं? क्या मैं जिस पोजीशन में बैठा हूं उसमें कोई तनाव है? जब मैं चल रहा होता हूँ, तो क्या मेरे चलने के तरीके में तनाव होता है? अपने दाँत ब्रश करते समय, मुझे नहीं लगता कि आपको यह कहना होगा कि "ब्रश ऊपर जा रहा है, ब्रश नीचे जा रहा है, ब्रश ऊपर जा रहा है, ब्रश नीचे जा रहा है।" यह अधिक पसंद है, "मैं इस टूथब्रश को किस तरह की मानसिक स्थिति के साथ ले जा रहा हूं?" इस तरह मैं वास्तव में जागरूक होने के लिए इसमें एक बेहतर तरीका ढूंढता हूं।

ब्लू मेडिसिन बुद्ध विज़ुअलाइज़ेशन और अभ्यास का उद्देश्य

श्रोतागण: तो जब आप विज़ुअलाइज़ेशन कर रहे हों, जब आप मेडिसिन हों बुद्धा, और आप प्रकाश को बाहर भेज रहे हैं, तो चीजों में से एक यह है कि यह संवेदनशील प्राणियों को छूता है और वे चिकित्सा बुद्ध में बदल जाते हैं। तो अगर यह उस तरह काम कर सकता है, तो मेडिसिन क्यों नहीं? बुद्धा हमें पहले से ही चिकित्सा बुद्धों में बदल दें? और अगर यह उस तरह से काम नहीं करता है, तो क्या हम सिर्फ वॉल्ट डिज़नी नहीं कर रहे हैं, इस तरह की अनसंग ला-ला एडवेंचर लैंड?

वीटीसी: विज़ुअलाइज़ेशन का उद्देश्य यह बदलना है कि हम अपने बारे में कैसे सोचते हैं ताकि हम दूसरों तक पहुंचना और लाभ उठाना सीखें। क्योंकि अगर हम केवल खुद के बारे में सोचते हैं, "ओह, आप जानते हैं, बुद्धा इन सत्वों के मन से दुखों को निकाल भी नहीं सकता, और बुद्धा उनके मन से भ्रम नहीं निकाल सकता, तो मैं क्या अच्छा हूँ, मैं भी कुछ नहीं कर सकता। अगर हमारे पास वह रवैया है, तो निश्चित रूप से हम बुद्ध बनने की कोशिश नहीं करने जा रहे हैं। फिर भी अगर कोई कमरे में आकर कहता है, "क्या आप सलाद बनाने में मेरी मदद कर सकते हैं?" हम ना कहने जा रहे हैं क्योंकि हमें लगता है कि हम कुछ नहीं कर सकते।

इसलिए, मुझे लगता है कि जब हम खुद को देवता के रूप में कल्पना करते हैं और प्रकाश और प्रबुद्ध सत्वों को भेजते हैं, तो हम जो बड़ी चीजें करने की कोशिश कर रहे हैं, उनमें से एक यह कल्पना करना है कि वास्तव में दूसरों को लाभ पहुंचाना संभव है। क्योंकि अगर हम यह सोच भी नहीं सकते कि हम दूसरों को फायदा पहुंचा सकते हैं, तो हम कभी भी उन्हें फायदा पहुंचाने की कोशिश नहीं करेंगे। जबकि, अगर हम कल्पना करें कि हम उन्हें लाभ पहुंचा सकते हैं, यहां तक ​​कि यह कल्पना भी कर सकते हैं कि हम प्रकाश भेज रहे हैं, तो इसका कुछ प्रभाव हो रहा है। आप पहचान रहे हैं कि आप एक ठोस इकाई नहीं हैं और कोई दूसरा कोई अन्य ठोस इकाई नहीं है, ताकि आपके बीच एक खेल हो और आप जो करते हैं वह किसी और को प्रभावित कर सके। इसलिए भले ही आप नीली रोशनी के बाहर जाने और उन्हें छूने की कल्पना करके उन्हें प्रबुद्ध नहीं कर रहे हों, सबसे पहले, आप अपना मन बदल रहे हैं ताकि जब कोई आपसे कुछ मदद मांगे जो आप दे सकते हैं, तो आपको अधिक संभावना है सकारात्मक प्रतिक्रिया दें। और दूसरी बात, हो सकता है कि जब आप बुद्धा, आप बहुत अधिक प्रकाश भेजने और किसी के दिमाग को परिपक्व करने में सक्षम होने जा रहे हैं। हमें पता नहीं।

क्या आपने कभी रुककर सोचा कि अभी बहुत सारे लोग ध्यान कर रहे हैं, और वे सभी सत्वों को प्रकाश भेज रहे हैं? बहुत सारे लोग हैं जो मुझे प्रकाश भेज रहे हैं, यह कल्पना करते हुए कि मैं एक बन रहा हूँ बुद्धा? क्या आपने कभी इसके बारे में सोचना बंद कर दिया? मुझे ऐसा नहीं लगता। लेकिन फिर, ये सभी बोधिसत्व हैं जो प्रकाश भेज रहे हैं। ऐसा नहीं है कि यह रोशनी जादू की तरह काम करने वाली है, न कि जादू की रोशनी की तरह फंतासिया या ऐसा ही कुछ। लेकिन, ऐसा लगता है कि कोई वास्तव में मेरी ओर कुछ शुभकामनाएं भेज रहा है। क्या मैं इस बात से भी वाकिफ हूं कि इस ब्रह्मांड में ऐसे प्राणी हैं जो मेरी ओर शुभकामनाएं भेज रहे हैं, या क्या मैं अपने छोटे से नाटक और अपनी त्रासदी की कहानी में इतना फंस गया हूं कि मुझे ऐसा लगता है कि पूरे ब्रह्मांड में कोई भी मुझे नहीं समझता है? हम ऐसा ही महसूस करते हैं, है ना? हम भूल जाते हैं कि वहां बुद्ध और बोधिसत्व हैं, हमारे धर्म मित्रों और हमारे शिक्षकों और अन्य लोगों को ऐसा करने दें tonglen और हमारे लिए प्रेम और करुणा पर मनन करते हैं। हम उस सभी अच्छी ऊर्जा का दोहन भी नहीं कर सकते जो हमारे रास्ते में आ रही है क्योंकि हम वहां अपनी दया पार्टी में बैठे हैं। तो क्या होगा अगर हम वास्तव में वापस बैठ गए और सोचा, "ओह, कल्पना कीजिए कि हम कुछ प्रकाश प्राप्त कर रहे हैं।"

मुझे याद है कि एक बार मैं गेशे न्गवांग धारग्ये से मिलने जा रहा था और उन्होंने इस बारे में कुछ टिप्पणी की, "मैं अपने छात्रों के लिए प्रार्थना करता हूं।" मैंने सोचा, हे भगवान, कोई मेरे लिए प्रार्थना करता है। मैंने इसके बारे में कभी सोचा भी नहीं था। मैंने कभी नहीं सोचा था कि मेरा कोई शिक्षक मेरे लाभ के लिए प्रार्थना करेगा। यह सोचने के लिए मेरे अंदर कुछ बदल गया। इसलिए, अगर हम सोचते हैं कि इस तरह के दृश्य और अभ्यास करने वाले लोग हैं, तो शायद यह हमें बदल सकता है अगर हम उस ऊर्जा को अंदर आने दें।

लेकिन उद्देश्य नीली बत्ती भेजना नहीं है और फिर कोई व्यक्ति बन जाता है बुद्धा. एक बनने के बाद आप वास्तव में किसके लिए प्रशिक्षण ले रहे हैं बुद्धा अभिव्यक्ति करने में सक्षम होना, सत्वों की ज़रूरतों, स्वभावों और रुचियों के अनुसार कई अलग-अलग रूपों को प्रकट करना। तो ऐसा नहीं है कि आप मेडिसिन की नीली बत्ती भेज रहे हैं बुद्धा और boink यह जाता है और किसी को ज्ञान देता है। लेकिन आप सोच रहे हैं कि मैं किसी ऐसे व्यक्ति के रूप में कैसे प्रकट हो सकता हूं जिसमें इस व्यक्ति का मार्गदर्शन करने की क्षमता है?

बहुत सारे बुद्ध हैं जो यहां हमारा मार्गदर्शन कर रहे हैं, लेकिन हम नहीं जानते कि वे कौन हैं। वे खुद घोषणा नहीं करते हैं। लेकिन वे सहज रूप से जानते हैं कि हमारे अनुसार कैसे प्रकट होना है कर्मा और सामान्य लोगों या यहां तक ​​कि वस्तुओं के रूप में प्रकट होकर हमें सही तरीके से मार्गदर्शन करते हैं। तो पूरा ध्यान जहां हम प्रकाश भेज रहे हैं, वहां हम कर रहे हैं, यह एक तरह की सोच है, ठीक है, एक दिन मैं उस तरह का अंतर्ज्ञान कर सकता हूं और करुणा और ज्ञान से ये अभिव्यक्तियां कर सकता हूं। तो, मत बनाओ ध्यान बहुत शाब्दिक, "मैंने यह कहते हुए सिर्फ आधा घंटा बिताया" मंत्र और आपको नीली बत्ती भेज रहा है ताकि आप शांत हो जाएं और आप इससे बाहर निकल रहे हों ध्यान सत्र और मैं अभी भी देख सकता हूं कि आप एक मलबे हैं। मेरे ध्यान असफल रहा क्योंकि मैं आपको नियंत्रित करने और आपको शांत रखने में सक्षम नहीं था।" [हँसी] वह बात नहीं है। ठीक? [हँसी]

कष्टों में उलझा हुआ

श्रोतागण: मैं देख रहा हूँ कि मेरे सारे कष्ट एक साथ उलझे हुए हैं। मैं अपनी सोच के पैटर्न के बारे में सोच रहा था कि मैं यह सब खुद पूरी तरह से कर सकता हूं और अगर मैं नहीं करता, तो मुझे अपने बारे में बुरा लगता है और फिर कोई प्रतिक्रिया आलोचना की तरह लगती है। अगर मैं अभिभूत महसूस करता हूं, तो मुझे वास्तव में आसानी से गुस्सा आता है। यह सब आत्म-समझ में वापस आता है। यह सभी नकारात्मक चीजों की एक बड़ी गाँठ है।

वीटीसी: मुझे लगता है कि आपने जो कहा है वह हम सभी पर लागू होता है, कि हमारे सभी कष्ट एक साथ इतने उलझे हुए हैं, जैसे सूत का गोला। और एक दूसरे का भरण-पोषण भी करते हैं। मैं आसक्त हो जाता हूँ, फिर आसक्त होने पर मुझे स्वयं पर क्रोध आता है। तब मुझे शर्म आती है क्योंकि मैं गुस्से में हूं। तब मुझे दूसरे लोगों पर गुस्सा आता है क्योंकि उन्होंने मुझे शर्मिंदा किया है। आप इसे कभी-कभी ही देख सकते हैं। हम सभी की अपनी छोटी सी श्रृंखला है कि ये कैसे परस्पर क्रिया करते हैं और एक साथ जुड़ते हैं

आप पूरी बात को कैसे सुलझाते हैं? सबसे पहले, मुझे लगता है कि नोटिस करना एक बड़ा कदम है, क्योंकि इससे पहले हमने इसे नोटिस भी नहीं किया था। और फिर मुझे लगता है कि प्राथमिक पैटर्न क्या हैं, इसके पीछे जो बड़े पैटर्न पड़े हैं, उन्हें देखते हुए। आप कम आत्मसम्मान और एक ही बिंदु पर आने वाले गर्व के बारे में जो कह रहे हैं वह बहुत सच है। हम अहंकारी क्यों हो जाते हैं, क्योंकि हमें खुद पर विश्वास नहीं है। तो, यदि आप इसे देखते हैं, तो ओह, ठीक है और फिर आप इसे अपने जीवन में देखना शुरू करते हैं। और इससे निपटने के कई तरीके हैं। एक तरीका यह पूछना है, "यह "मैं" कौन है कि मैं इस बारे में चिंतित हूं कि यह अच्छा है या बुरा? या, अगर आप ऐसा नहीं कर सकते हैं, तो खालीपन की ओर और बढ़िए ध्यान या पूछें, "मैं अच्छे या बुरे होने से क्यों डरता हूँ?" ठीक है, कोई मेरी आलोचना करता है, ठीक है, मुझे कम आत्मसम्मान महसूस करने की ज़रूरत नहीं है। कोई मेरी तारीफ करे, मुझे घमंडी होने की जरूरत नहीं है। खुद को किसी अच्छे इंसान के रूप में चित्रित करने से वास्तव में मुझे कोई फायदा नहीं होने वाला है। यह क्या अच्छा करता है? इसलिए, अपने आप को यह महसूस करने में मदद करने की पारंपरिक बात के बारे में अधिक सोचें कि हम जो करने की कोशिश कर रहे हैं वह वास्तव में हमारी मदद नहीं कर रहा है।

पीछे हटने से भाग रहा है; मजबूत नेक इरादा स्थापित करना

तो, क्या कोई पहाड़ी से नीचे भागने की सोच रहा है? [हँसी जैसे कोई अपना हाथ उठाता है।] ठीक है, आप नीचे भागने की सोच रहे हैं। किसी और को? [दूसरा हाथ उठाता है।] हाँ, तुम भी सोच रहे हो? ओह, आज नहीं? यह आज बदल गया। इसने क्या बदलाव किया?

श्रोतागण: मुझे यह अनुभव मेरे बैठने में हुआ था। मैं आदी होकर कहानियों को रोक नहीं सका। लेना उपदेशों मुझे बदल दिया और रिफ्यूजी शीट पर पढ़ लिया। इसने मुझे गहराई से मारा। फिर अगली बैठक में, मैंने कल्पना की कि मैं आत्मज्ञान की सभी बाधाओं को दूर करने के लिए वास्तव में गहराई से प्रार्थना कर रहा हूं। और एक मजबूत आवाज पूछ रही थी कि क्या मुझे यकीन है। और मुझे लगा कि मैं इससे बीमार हूं और मुझे लगा कि मुझे इसे सभी दिशाओं में कहना होगा। और मैंने कहा कि मैं सभी दिशाओं में आश्वस्त हूं और मुझे बहुत हल्कापन महसूस हुआ। मैं कोशिश कर रहा हूं कि एक अनुभव के रूप में इस पर ज्यादा न झुकूं।

वीटीसी: आप देख सकते हैं कि आप अनुभव को समझना नहीं चाहते हैं लेकिन आप इसे अनदेखा नहीं करना चाहते हैं। लेकिन आप जो देख रहे हैं वह एक मजबूत नेक इरादे रखने की शक्ति है। आप इसे अपने प्रत्यक्ष अनुभव से देखते हैं। जब आपके पास सिर्फ एक मजबूत नेक इरादा है और इसे बार-बार स्थापित करना है, तो यह बहुत शक्तिशाली है।

श्रोतागण: फिर एक तरह की शमन बात हुई। मैंने खुद से पूछा कि मैं किससे जुड़ा हूं, और रेडवुड्स में बढ़ोतरी के बारे में सोचा। और इसलिए मैंने अपने दिमाग में एक हाइक लिया और एक विशाल पहाड़ी शेर आया और मेरे सामने बैठ गया और मैं वास्तव में डर गया, लेकिन फिर मैं अपने डर से मुक्त हो गया और मुझे पता था कि यह मुझे चोट नहीं पहुंचाएगा। मुझे नहीं पता कि यह एक स्पिरिट एनिमल है या क्या क्योंकि मैंने इसे पहले देखा है।

वीटीसी: जब आपके दिमाग में कोई छवि आती है, तो आपको उसे शाब्दिक बनाने की आवश्यकता नहीं होती है। आप देख सकते हैं कि जब आपने एक पहाड़ी शेर के आने की कल्पना की थी, तो आपको डर लगा था, लेकिन आप इसे जाने देने में सक्षम थे, यह काफी अच्छा है। इस बारे में चिंता न करें कि क्या कोई असली पहाड़ी शेर है या पहाड़ी शेर की आत्मा है। उसमें मत पड़ो।

यह मज़ेदार है, जब हम पहाड़ी से नीचे भागना चाहते हैं, तो ऐसा लगता है कि मैं पहाड़ी से नीचे भागना चाहता हूँ, लेकिन मैं कहाँ जा रहा हूँ? हम नहीं देखते और सोचते हैं "मैं कहाँ जा रहा हूँ?" अगर मैं सड़क के नीचे जीर्ण-शीर्ण घर में पहुंच जाऊं तो मैं क्या करने जा रहा हूं। मैं वहां क्या करने जा रहा हूं? पांच डिग्री तापमान में रात भर रहें? सुनने में तो अच्छा लगता है! [हँसी] तब आपको एहसास होता है कि यहाँ जो कुछ भी आपको परेशान कर रहा था, आप उसे अपने साथ ले गए। जब मैं थाईलैंड में था तो गुरु ने इसका इतना अच्छा उदाहरण दिया क्योंकि थाईलैंड और भारत में आपके पास बहुत सारे कुत्ते हैं जो सिर्फ मठ और मंदिर के चारों ओर घूमते हैं और उनमें से अधिकांश में पिस्सू होते हैं। तो कुत्ते खरोंचते हैं, खरोंचते हैं, खरोंचते हैं, और वे अपने पिस्सू खरोंच से इतने थक जाते हैं कि वे उठते हैं और यार्ड में चलते हैं और कहीं और बैठ जाते हैं क्योंकि उन्हें लगता है कि जहां वे बैठे हैं वहां कोई पिस्सू नहीं है। [हँसी] तो यह हमारी तरह है। हम पहाड़ी से नीचे भागना चाहते हैं, यह सोचकर, मैं कहीं और जा रहा हूँ - जैसे कि मैं अपने पिस्सू अपने साथ नहीं ले जा रहा हूँ। [हँसी]

तो, जब आप पहाड़ी से नीचे भागने वाले थे तो आप क्या करने जा रहे थे? तुम पहाड़ी से नीचे क्यों भाग रहे थे?

श्रोतागण: किस समय? यह ऊपर और नीचे है। मैं यहां रहने के लिए प्रार्थना करता रहता हूं लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि मुझे ऐसा नहीं चाहिए बुद्धा अपना विचार बदलने के लिए ताकि मैं यहां रहना चाहता हूं। मुझे ऐसा लग रहा है कि मैं जाना चाहता हूं। मेरा दिमाग बस ऊपर और नीचे चला जाता है। जब आप भ्रमित होते हैं, तो सब कुछ उतना ही वास्तविक लगता है, जितना स्पष्ट होने पर। तो मैं वास्तव में किसी भी बिंदु पर यह नहीं समझ सकता कि कौन सा सही है, इसलिए मैं बस इतना कहता हूं, ठीक है, मैं इसका इंतजार करूंगा। अगर मुझे सही उत्तर नहीं पता है, तो मेरे पास इसे ठीक करने का केवल 50-50 मौका है। मैं एक सिक्का फ्लिप कर सकता हूँ। लेकिन मुझे लगता है कि मैं तब तक इंतजार करूंगा जब तक मुझे और जानकारी नहीं मिल जाती। मेरा दिमाग बस इतनी तेज़ी से आगे-पीछे होता है, यहाँ तक कि अभय में भी। कोई भी बाहर नहीं जीतता है। अगर मैं देखता हूं कि धर्म वास्तव में काम नहीं कर रहा है, तो मैं बस छोड़ सकता हूं। मुझे इसकी चिंता करने की जरूरत नहीं है। मैं बस इंतजार कर सकता हूं और देख सकता हूं।

वीटीसी: यह एक अच्छा निर्णय है, क्योंकि कुछ लोग दूसरों की तुलना में अधिक आवेगी होते हैं। अगर हर बार हमारे मन में कोई आवेग आता है, तो हम उस पर अमल करते हैं, हम पागल होने जा रहे हैं और हमारे आसपास के लोग भी पागल होने वाले हैं। जब भी मन भ्रमित होता है तो सबसे अच्छी नीति यह है कि यह निर्णय लेने का सबसे अच्छा समय नहीं है। जब आप देखते हैं कि मन कैसे तेजी से दाएं से बाएं, दाएं से बाएं से दाएं से बाएं बदल रहा है, तो आप देखते हैं कि धर्म का अभ्यास करना क्यों महत्वपूर्ण है। और फिर अगर आप तय करते हैं कि यह काम नहीं करेगा तो आप बस नहीं छोड़ सकते। आपको यह भी तय करना होगा कि क्या बेहतर काम करने वाला है। क्योंकि ऐसा नहीं है कि आपको भूख लगी है और आपको आलू पसंद नहीं है, इसलिए आप आलू छोड़ने जा रहे हैं। आप अभी भी भूखे रहने वाले हैं। आपको यह पता लगाना होगा कि आप क्या खाना चाहते हैं।

एक और पीछे हटने वाले से: क्या मैं आपसे (पीछे हटने वाले) एक प्रश्न पूछ सकता हूँ? मुझे आश्चर्य है, हो सकता है कि जब यह इतनी तेजी से आगे-पीछे नहीं हो रहा हो, लेकिन यह अधिक धीमी गति से आगे बढ़ रहा हो, और आप एक या दूसरे विकल्पों में अधिक समय बिताते हैं, तो क्या उन विकल्पों में से एक खुशी से जुड़ा है और एक दुख से जुड़ा है? क्योंकि इस तरह मैं इसे समझता हूं, मुझे लगता है कि अगर मैं पीड़ित हूं, तो मैं भ्रमित हूं। इसलिए मुझे पता है कि मेरा भ्रम नहीं जीत सकता क्योंकि जब मैं भ्रमित होता हूं तो मैं हमेशा पीड़ित होता हूं। इससे मुझे लंबे समय तक मदद मिली। ऐसा लगता है कि आप अपने मन की सामग्री के बारे में बहुत कुछ देख रहे हैं।

पहला पीछे हटने वाला: खैर, जब मैंने पूछा तो मैं स्पष्ट था उपदेशों. लेकिन यह अज्ञान सिर्फ जानना नहीं है। जो सच नहीं है उसे पकड़ लेता है और कहता है कि यह सच है। ऐसा लगता है कि यह स्पष्टता के समान ही व्यवहार्य तर्क है। यह मुश्किल है, सिवाय इसके कि जब मैं महसूस कर रहा हूं तो मैं खुश नहीं हूं गुस्सा, चिंता। मुझे लगता है कि अगर मैं सिर्फ प्रार्थना करता रहूं तो कुछ होगा।

वीटीसी: असल में, आप कुछ ऐसा कर रहे हैं जो वह सुझा रही है। आप महसूस कर रहे हैं कि आपका मन भ्रमित है, “मैं अभी भ्रम में हूँ। मुझे उस दिमाग पर भरोसा नहीं करना चाहिए।" और आप जिस तरह का सुझाव दे रहे थे, वह है।

एक और पीछे हटने वाला: मुझे जो मददगार लगता है, वह उस अनुभव को देखना है जिसके विचार से मुझे दुख होता है। मैं और कहां जा सकता हूं कि मैं बदलाव कर सकूं, जहां मैं दुखों का ख्याल रख सकूं?

पहला पीछे हटने वाला: मेरा मन कहता है कि यहाँ से कहीं बेहतर है, बहुत ही ठोस आंतरिक तर्कों के साथ, इसे बाहरी परिस्थितियों पर दोष देना और यह सोचकर कि मुझे अभय छोड़ने की आवश्यकता है। मैं अपने लिए निर्णय लेने के लिए किसी न किसी चीज या बाहर से आने का इंतजार करता रहता हूं। अगर मैं एक महीने तक ऐसा ही महसूस करता, तो मैं फैसला कर सकता था, लेकिन मेरा दिमाग हर दस सेकंड में बदल जाता है। [हँसी]

एक और पीछे हटने वाला: स्पष्टता, खुशी और आत्मविश्वास और आत्मनिरीक्षण के आधार पर निर्णय लेना मेरे लिए एक नया अनुभव है। मेरे पहले के बहुत सारे निर्णय मजबूत कष्टों पर आधारित थे, जो भागना चाहते थे। अब मुझे अपने आप को स्थिर रखने का मौका मिलता है, कहने का, "नहीं, नहीं, नहीं, नहीं। टहलने जाओ, ”इससे पहले कि मैं कुछ ऐसा करने का फैसला करूं जो मददगार न हो।

पहला पीछे हटने वाला: मैंने अपने दिमाग में इतनी मजबूत प्रतिबद्धता बनाई है कि मुझे पता है कि मुझे इसके लिए इंतजार करना होगा। कभी-कभी मैं प्रार्थना करता हूं कि एक हवाई जहाज अभय पर दुर्घटनाग्रस्त हो जाए, इसलिए यह तय होगा। [हँसी]। भगवान एक हवाई जहाज के रूप में, मेरे लिए बाहर से कुछ तय करने के लिए। [हँसी] मैं हर 30 सेकंड में अपना विचार बदलता हूँ। (हँसी]।

श्रोतागण: मुझे एक ऐसी ही समस्या है। मैं अपने परिवार से मिलने गया था। और यह वास्तविक स्थितियों में इतना कठिन हो जाता है। उदारता की तरह, आदरणीय ने इसके बारे में ये सारी शिक्षाएँ दीं और फिर भी जब मैं भ्रमित हो जाता हूँ, तो यह स्पष्ट नहीं लगता। यह कोई नया पैटर्न नहीं है, मैं अभी तक "छेद" के आसपास नहीं चला हूं, मैं अभी भी इसमें कदम रख रहा हूं। मेरे लिए जो कुछ भी काम करता है वह है करुणा करना। तब मुझे पता है कि मैं अभिनय कर सकता हूं, आगे बढ़ सकता हूं। यह बहुत भ्रमित करने वाला है। यह भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के साथ इतना उलझा हुआ लगता है। अगर मैं सिर्फ दयालु रह सकता और व्यक्तिगत संकट में नहीं जाता।

वीटीसी: इसलिए वे इसे धर्म का अभ्यास कहते हैं। इसलिए वे इसे अभ्यास कहते हैं। क्योंकि ये चीजें भ्रमित करने वाली होती हैं और हमारा दिमाग साफ नहीं होता है और हम इन पुराने झंझटों में फंस जाते हैं और इसलिए हम एक तरह का एंटीडोट लगाते हैं और यह थोड़ी देर के लिए ढीला हो जाता है और फिर दिमाग फिर से चला जाता है और वापस कस जाता है। और फिर हम इसे लागू करते रहते हैं और इसके साथ काम करते रहते हैं। यही धर्म के पालन की वास्तविकता है।

इसलिए मेडिसिन होना मददगार है बुद्धा और दवा है बुद्धा उस स्थिति में व्यक्ति बनें। एंटीडोट्स का उपयोग करने का प्रयास करने के लिए हमें कभी-कभी अपने दिमाग को कुरेदना होगा। नहीं तो यह एक पूरी फार्मेसी के अंदर रहने और बीमार होने जैसा है क्योंकि आप सिर्फ सभी बोतलों को देख रहे हैं लेकिन कुछ भी नहीं ले रहे हैं।

हमारे पतित समय में चिकित्सा बुद्ध का उपयोग करना

वीटीसी: वह दवा के बारे में पूछ रही है बुद्धा इस पतित समय में प्रकट होना जब उपचार की बहुत आवश्यकता है। इसे हमारे में कैसे लाया जा सकता है ध्यान? मुझे लगता है कि आप बस देखते हैं और आप लोगों को होने वाली विभिन्न बीमारियों से होने वाली शारीरिक पीड़ा और पीड़ा को देख सकते हैं। लेकिन आप मानसिक पीड़ा भी देख सकते हैं। आप लोगों को बहुत अधिक जानकारी होने और जानकारी पर अपच होने के कारण होने वाली पीड़ा को आप देख सकते हैं। आप आध्यात्मिक भ्रम की पीड़ा देख सकते हैं। आप बस इन सभी चीजों को देख सकते हैं और करुणा के साथ प्रतिक्रिया कर सकते हैं। आप बस उस नीली बत्ती को भेजते रहें और इन सभी अलग-अलग प्राणियों और उनके सभी प्रकार के दुखों को चिकित्सा बुद्ध भेजते रहें। लेकिन सिर्फ "आउच" प्रकार की पीड़ा नहीं। लेकिन उन लोगों के बारे में भी जो सोचते हैं कि वे अब खुश हैं। उन देवताओं के बारे में सोचें जो ऊपरी लोकों में हैं और उनकी एकाग्रता है लेकिन वे ज्ञान के बिना एकाग्रता प्राप्त करने में कामयाब रहे और वे कुछ समय के लिए नीचे गिरने वाले हैं। और तीसरे प्रकार के दुख के बारे में भी सोचो, सिर्फ एक होने के बारे में परिवर्तन और मन अज्ञानता और कष्टों के प्रभाव में और कर्मा.

तरह-तरह के दुखों के बारे में सोचना और फिर औषधि बनना बुद्धा और जहां हम पीड़ित महसूस करते हैं और हम लोगों की पीड़ा के कारण हम पर गुस्सा करते हैं, वहां हमारी सामान्य बात के बजाय सकारात्मक दृष्टिकोण के साथ लगातार और लगातार प्रतिक्रिया देना सीखना। या हम दुनिया पर नाराज हैं क्योंकि उन्होंने उन्हें पीड़ित किया है। या हम उदास हैं या हम कौन हैं जो जानते हैं। बस मन को यह सब देखने के लिए प्रशिक्षित करें और एक सकारात्मक दृष्टिकोण के साथ प्रतिक्रिया दें जो वास्तव में परवाह करता है और जो आशावादी और आशावान है क्योंकि आप जानते हैं कि दुख दुख का स्रोत हैं और दुखों को समाप्त किया जा सकता है। तुम बस पूरी दुनिया को, इस पतित युग को इसमें ले आओ। आप एक पूरा कर सकते हैं ध्यान पांच पतनों पर और उन्हें दुनिया में देखें और आप औषधि बनें बुद्धा और ऐसे उत्सर्जन भेजते हैं जो प्राणियों को पांच पतनों को ठीक करने में मदद करते हैं या उन्हें बेहतर ढंग से प्रबंधित करने में मदद करते हैं या इन अध: पतन को धर्म अभ्यास और बोध में बदलने में मदद करते हैं।

चलो चुपचाप बैठो।