बौद्धों के साथ सलाखों के पीछे काम करना

एंड्रयू क्लार्क: आप इस तथ्य से क्या समझते हैं कि वर्तमान में क़ैद में क़ैद किए गए क़रीब 2 लाख लोगों के साथ, संयुक्त राज्य अमेरिका में दुनिया में जेलों में बंद लोगों की सबसे बड़ी आबादी है? यह हमारे बारे में क्या कहता है?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: हमें दूसरों पर शक है, हम डरे हुए हैं, और हम यह नहीं सोचना चाहते हैं कि लोग किस वजह से अपराध में शामिल होते हैं। ऐसा लगता है कि युवा लोगों को बड़ा होने से अपराधी बनने से रोकने की तुलना में मतदाता खुद को ऐसे लोगों से बचाने में अधिक रुचि रखते हैं जो उन्हें लगता है कि उन्हें नुकसान पहुंचाएंगे। इसलिए नागरिक एक नई जेल के लिए मतदान करने को तैयार हैं, लेकिन वे नहीं चाहते कि उनका कर का पैसा स्कूलों, शिक्षा और युवाओं के लिए स्कूल के बाद की परियोजनाओं पर खर्च किया जाए। वे यह संबंध नहीं बना रहे हैं कि यदि युवा गरीबी में, बिना शिक्षा के, बिना कौशल के बड़े होते हैं, यदि वे एक ऐसे परिवार में बड़े होते हैं जो एक गड़बड़ है, तो उनके लिए आपराधिक गतिविधियों में शामिल होना बहुत स्वाभाविक है। यह सही समझ में आता है कि वे जहां पहुंचे वहां क्यों उतरे। मुझे लगता है कि हमें इसका कारण देखना शुरू करना होगा और उसका समाधान करना होगा।

इसके अलावा, मुझे लगता है कि "उन्हें दंडित करें!" का विचार है। "समस्याओं को हल करने के लिए शक्ति का उपयोग करें" की एक व्यापक अमेरिकी नीति को दर्शाता है। अल कायदा, फिलीस्तीनियों और किसी भी अन्य व्यक्ति से जो हमें पसंद नहीं है, उससे निपटने के लिए हमारा यही रवैया है। हम अपने ही नागरिकों और अन्य देशों के खिलाफ बल प्रयोग करते हैं, और ऐसा लगता है कि "जब तक आप मेरे साथ अच्छा व्यवहार करने का फैसला नहीं करते हैं, तब तक मैं आपके साथ बहुत बुरा व्यवहार करूंगा।" यह विदेश नीति के स्तर पर काम नहीं करता है, और यह उन लोगों के साथ काम नहीं करता है जो आपराधिक गतिविधियों में शामिल हो गए हैं।

लोगों को दंडित करने से वे अच्छा नहीं बनना चाहते। यह उन्हें कड़वा और गुस्सा दिलाता है। वे जेल में रहते हैं और कौशल नहीं सीखते हैं। बाद में उन्हें दुनिया का सामना करने के लिए बिना किसी तैयारी के छोड़ दिया जाता है। यह पुनरावर्तन के लिए एक सेटअप है, जो एक कारण है कि जेलों में इतनी भीड़ होती है। लोग बाहर निकलते हैं और वापस अंदर चले जाते हैं क्योंकि वे नहीं जानते कि दुनिया में कैसे रहना है। जेल व्यवस्था लोगों को यह नहीं सिखाती कि दुनिया में कैसे रहना है; इसका एकमात्र फोकस सजा है।

संतिकारो भिक्कू: और सजा सिर्फ जेल के भीतर ही नहीं होती है, यह उनके रिहा होने के बाद भी जारी रहती है। वे नौकरी पाने के मामले में अत्यधिक प्रतिबंधित हैं; उनमें से कई ऐसे मोहल्लों से आते हैं जहां वैसे भी काम मिलना मुश्किल है। और कुछ नौकरियां जो मौजूद हैं उनके लिए खुली नहीं हैं क्योंकि वे अपराधी अपराधी हैं। खैर, उन्हें खाना है; उनकी एक पत्नी हो सकती है जो बच्चे का समर्थन चाहती है, और उनमें से कुछ का एकमात्र तरीका अवैध रूप से पैसा कमाना है। इसके अलावा, माना जाता है कि उन्होंने अपना समय पूरा कर लिया है, लेकिन अपने शेष जीवन के लिए वे मतदान नहीं कर सकते। यह लोकतंत्र में हमारे विश्वास के बारे में क्या कहता है?

यहां एक धारणा है कि लोगों का पुनर्वास नहीं किया जा सकता है। यदि हम वास्तव में मानते थे कि लोगों का पुनर्वास किया जा सकता है, तो हम उन्हें एक पुनर्वास कार्यक्रम के माध्यम से भेजेंगे; हम उन्हें वोट देंगे और नौकरी दिलाएंगे। लेकिन सजा जारी रहती है - कुछ मामलों में, जीवन भर।

क्या समाज जेल से रिहा हुए लोगों के लिए रोजगार सृजित करने के लिए कुछ प्रयास कर सकता है, जिन्हें यह दिखाने का मौका मिलेगा कि वे काम कर सकते हैं? उदाहरण के लिए, मान लें कि कोई व्यक्ति पांच साल के लिए जेल से बाहर है, उसके पास नौकरी है, और कोई परेशानी नहीं है। यह पर्याप्त सबूत होना चाहिए कि वह बदल गया है। समाज को अवसर पैदा करने चाहिए, जैसे कि जेल से रिहा हुए लोगों को काम पर रखने वाले नियोक्ताओं को टैक्स में छूट देना, ठीक वैसे ही जैसे हमें उन नियोक्ताओं के लिए करना चाहिए जो विकलांग लोगों को काम पर रखते हैं। ऐसी नींव भी हो सकती है जो इसमें विशेषज्ञ हों। आखिर हमने सफेदपोश बदमाशों को हत्या करके भाग जाने दिया।

दोषारोपण और बलि का बकरा इस बात का एक प्रमुख हिस्सा है कि लोग अपराध के पीछे के कार्य-कारण को क्यों नहीं देखते हैं। ड्रग्स एक स्पष्ट उदाहरण हैं। अफ्रीकी-अमेरिकी, विशेष रूप से, नशीली दवाओं के आरोप में जेल जाते हैं, जो एक ही अपराध के लिए दो, तीन या चार गुना सफेद सजा देते हैं। यह मेरे लिए स्पष्ट रूप से बलि का बकरा है। हमें अभी तक अपनी जातिवादी विरासत से निपटना है, और इसमें हम उदारवादी भी शामिल हैं। बहुत से गोरे लोगों का मानना ​​है कि अश्वेत अधिक अपराध करते हैं, और यह सबूतों पर आधारित नहीं है। हम डरे हुए हैं और हम डर के कारणों पर गौर नहीं करना चाहते हैं। अश्वेतों को बलि का बकरा बनाना बहुत आसान है या, यदि आप मध्यम वर्ग में हैं, तो गरीब लोग हैं। यह इनकार के रूप में कार्य करता है: हम अपने जीवन में हिंसा को नहीं देखना चाहते हैं और यह कि हमारी जीवन शैली कायम है।

एंड्रयू: मैं आपसे कुछ परेशान करने वाले आँकड़ों के बारे में पूछना चाहता हूँ जिन्हें मैंने देखा है: अपराध करने वाले 65 प्रतिशत लोगों के पास हाई स्कूल की शिक्षा नहीं है, 50 प्रतिशत या तो शराब या नशीली दवाओं के प्रभाव में थे जब उन्होंने अपराध किया, और अन्य 33 प्रतिशत बेरोजगार हैं। आपको क्या लगता है कि ये आँकड़े गुंडों के विशिष्ट रूढ़िवादिता में योगदान करते हैं - कि वे अपराधी बनने के लिए पैदा हुए थे?

संतिकारो भिक्कू: अगर 50 प्रतिशत किसी चीज़ के प्रभाव में हैं, तो हम उसकी व्याख्या कैसे करते हैं? एक व्याख्या यह हो सकती है कि ये सभी आलसी बम हैं, वे नशे में हैं, वे नशेड़ी हैं, वे मैल हैं। इसे देखने का मेरा तरीका यह पूछना है कि वे ड्रग्स या अल्कोहल का उपयोग क्यों कर रहे हैं। उनकी सामाजिक पृष्ठभूमि में इसके क्या कारण हैं?

हमें यह भी याद रखना चाहिए कि शराब हमारे समाज में पसंद की दवा है और सभी वर्ग इसका दुरुपयोग कर रहे हैं। तो अगर आप सफेदपोश अपराध करते समय नशे में हैं, तो क्या कोई उस आंकड़े को रखता है?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: हिंसक अपराध और सफेदपोश अपराध में अंतर है। सफेदपोश अपराध समय की अवधि में किया जाता है। आप सिर्फ एक दिन किताबों में हेराफेरी नहीं करते हैं, आप हर दिन, सालों तक ठगी करते हैं। जो लोग हिंसक अपराधों के लिए जेल में हैं, उन पर कुछ पकड़ है, फिर "बूम!" वहाँ वे थे। यह बहुत अलग तरह की गतिविधि है। एक हिंसक अपराध में, बहुत मजबूत भावना होती है, और मजबूत भावना लोगों का ध्यान आकर्षित करती है, यह उन्हें डराती है। जबकि जब लोग किसी ऐसे व्यवसाय के बारे में सुनते हैं जो जहरीले कचरे को नदी में फेंक रहा है, तो यह उतना शक्तिशाली, तत्काल प्रभाव पैदा नहीं करता है जितना कि जब लोग हत्या या बलात्कार के बारे में सुनते हैं।

एंड्रयू: यह देखते हुए कि अमेरिका में जेल या जेल में बंद 2 मिलियन लोगों में से आधे अफ्रीकी अमेरिकी हैं, जबकि अफ्रीकी अमेरिकी देश भर में कुल आबादी का केवल 13 प्रतिशत हैं, क्या आपने पाया है कि आपकी शिक्षाओं/ध्यान में शामिल होने वाले कई लोग अफ्रीकी हैं अमेरिकन?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: यह समूह पर बहुत कुछ निर्भर करता है, लेकिन आम तौर पर, नहीं। कुछ जेलों में एक समूह आधा या कभी-कभी दो-तिहाई अफ्रीकी अमेरिकी होगा, लेकिन ज्यादातर एक समूह मुख्य रूप से श्वेत है, जिसमें कुछ अफ्रीकी अमेरिकी हैं। कुछ कैदियों ने मेरे बारे में यह कहते हुए टिप्पणी की है कि वे चाहते हैं कि रंग के और लोग आएं। लेकिन अक्सर अफ्रीकी अमेरिकी, अगर वे दूसरे धर्म की तलाश कर रहे हैं, इस्लाम की ओर देखेंगे, जहां उन्हें लगता है कि उनकी पहचान या उनकी जड़ें हैं।

संतिकारो भिक्कू: एक अन्य कारक यह है कि विभिन्न प्रोटेस्टेंट संप्रदायों, चर्च में रहने के लिए अश्वेतों पर बहुत दबाव है, क्योंकि यह कई अश्वेत समुदायों का एक हिस्सा है। साथ ही, इस्लाम राष्ट्र ने अपने लिए एक अफ्रीकी अमेरिकी पहचान बनाई। कुछ अश्वेत परिवारों को इस्लाम में परिवर्तित होना स्वीकार्य है, लेकिन बौद्ध बनना परिवार और पूरी जाति दोनों के साथ विश्वासघात माना जा सकता है, क्योंकि वे चर्च को अपनी पहचान के एक हिस्से के रूप में देखते हैं। मैंने इसे जेल में बंद लोगों से नहीं सुना है लेकिन मैंने इसे अन्य अफ्रीकी अमेरिकियों से सुना है।

एंड्रयू: क्या आपने शिक्षाओं और ध्यान में भाग लेने वाले लोगों के प्रकार और वे किस प्रकार के अपराध के लिए समय दे रहे हैं, या सजा की अवधि के बीच कोई संबंध देखा है?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: जेल में मैं जितने भी लोगों को लिखता हूं उनमें से लगभग सभी हिंसक अपराधों के लिए हैं। पिछली बार जब मैं सैन क्वेंटिन में था, तो आने वाले लगभग 40 लोगों में से अधिकांश जीवित थे। बाद में मैंने उनसे इस बारे में पूछा। उन्होंने कहा कि अधिकांश लोग जो जीवन के लिए हैं, वे आध्यात्मिक चीजों की तलाश करने की अधिक संभावना रखते हैं, और परिवर्तन के कार्यक्रम भी, क्योंकि वे मानते हैं कि उनका पूरा जीवन जेल में व्यतीत होगा। इसलिए वे इसका अधिकतम लाभ उठाना चाहते हैं। जो लोग कम समय के लिए होते हैं—जैसे, डकैती के लिए, या ड्रग के लिए अल्पावधि—अक्सर क्रोधी होते हैं। वे पहले से ही इस बारे में सोच रहे हैं कि बाहर निकलने पर वे क्या करने जा रहे हैं—वह सारा मज़ा जो उन्हें मिलने वाला है। साथ ही, जो लोग छोटे वाक्यों में होते हैं, वे बाहर से अधिक संपर्क रखते हैं क्योंकि उनके परिवारों ने उन्हें काट नहीं दिया है। वे गिरोहों से भी अधिक संबंधित हैं और बाहर क्या हो रहा है।

संतिकारो भिक्कू: कई मामलों में, हम नहीं जानते कि व्यक्तिगत अपराध क्या हैं; जेल में बंद लोग समूह के सामने इस बारे में बात नहीं करते हैं। जब मुझे पता चलता है, तो यह आमतौर पर निजी संचार के माध्यम से होता है।

एंड्रयू: इस कार्य ने आपके अभ्यास को कैसे प्रभावित किया है?

संतिकारो भिक्कू: मुझे ये लोग प्रेरक लगते हैं। जब मैं उन्हें उन परिस्थितियों के बारे में बात करते हुए सुनता हूं जिनसे वे संघर्ष करते हैं, और मैं ऐसे लोगों से मिलता हूं जो मुझसे निपटने की तुलना में कहीं अधिक कठिन परिस्थितियों में अभ्यास करने के लिए प्रतिबद्ध हैं, तो यह प्रेरणादायक है। ऐसे ही वे हैं जो एड्स, कैंसर, अत्यधिक गरीबी, या बलात्कार से जूझ रहे हैं। मैं इन लोगों के बारे में तब सोचता हूं जब मैं आलसी या शिकायत महसूस कर रहा होता हूं।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: जिन लोगों के बारे में मैंने लिखा है उनमें से कुछ ने ऐसे अपराध किए हैं जो मुझे सबसे ज्यादा डराते हैं। मजे की बात यह है कि उन्होंने जो किया है उसके डर से परे जाकर मैं उन्हें इंसान के रूप में देखने में सक्षम हूं। जब वे पत्र लिखते हैं, तो वे जो कहानियाँ मुझे सुनाते हैं, वे कभी-कभी मुझे खींचती हैं। उदाहरण के लिए, कोई अकेला व्यक्ति अपने अकेलेपन और अपने परिवार से कट जाने के बारे में लिखेगा। फिर बड़े-बड़े छात्रावासों में रहने वालों का दर्द है। लोग लगातार दिन-रात अपने चेहरे पर बेहद खतरनाक हालात में हैं। तथ्य यह है कि वे की ओर मुड़ते हैं तीन ज्वेल्स शरण के लिए, और यह उनकी मदद करता है, मुझे धर्म अभ्यास की प्रभावकारिता के बारे में प्रेरित करता है। यह देखना कि इनमें से कुछ लोग समय के साथ कैसे बदलते हैं और अपने सामान से निपटना सीखते हैं, यह भी बहुत प्रेरणादायक है। वे मुझे बताते हैं कि वे किस तरह के थे, और फिर भी वे यहाँ हैं, खुले और अपने अंदर की चीजों को देखने के लिए तैयार हैं। मुझे हमेशा लगता है कि मैं जितना देता हूं उससे कहीं ज्यादा मुझे मिलता है।

एंड्रयू: क्या आपको लगता है कि एक बौद्ध होने के नाते? मठवासी जिस तरह से आप जेल का काम करते हैं, या जिस तरह से लोग आपके प्रति प्रतिक्रिया करते हैं, उसे बदल देता है?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: ज़रूर। आप "बौद्ध वर्दी" पहने हुए हैं, इसलिए, बाकी समाज की तरह, वे आपसे एक अलग तरीके से संबंध रखते हैं - उनकी पूर्वधारणा कुछ भी हो। कुछ लोग आप पर ज्यादा शक करते हैं तो कुछ लोग आपका ज्यादा सम्मान करते हैं। मैं जिन पुरुषों को लिखता हूं, वे इस तथ्य से प्रतिबद्धता की भावना प्राप्त करने के लिए लिखते हैं कि मैं एक नन हूं। उनमें से कई को अपने जीवन में प्रतिबद्धता के साथ कठिनाई हुई है। इसके अलावा, वे इन्द्रिय सुख के लिए भूखा महसूस कर सकते हैं, लेकिन यहाँ हम हैं, हमने स्वेच्छा से इसे छोड़ दिया है और हम खुश हैं! वे सोचते हैं, "ओह, वे खुश हैं और वे बिना वही काम कर रहे हैं जो मैं बिना कर रहा हूं। शायद मैं उस सामान के बिना भी खुश रह सकता हूँ!”

संतिकारो भिक्कू: बहुत सारे जेल कर्मचारी मुझे पादरी के रूप में देखते हैं, और कुछ हद तक मुझे एक आम आदमी की तुलना में अधिक सम्मान देते हैं। जेल एक बहुत ही पदानुक्रमित प्रणाली है। इसके अलावा, बहुत से लोग मेरे साथ आम स्वयंसेवकों की तुलना में अधिक आसानी से पहचान लेते हैं। जैसा कि उन्होंने कहा है, वे सेक्स नहीं कर सकते, मैं सेक्स नहीं कर सकता; उन्हें बहुत सारे नियमों का पालन करना है, मुझे बहुत सारे नियमों का पालन करना है; उनके पास कपड़ों की ज्यादा पसंद नहीं है, मेरे पास विकल्प नहीं है! कुछ पुरुष अपनी कोशिकाओं को इस रूप में चित्रित करते हैं मठवासी कोशिकाओं, भले ही वे वास्तव में नहीं जानते कि बौद्ध मठ कैसा होता है।

एंड्रयू: यह कार्य एक बौद्ध के जीवन के साथ कैसे मेल खाता है? साधु या नन?

संतिकारो भिक्कू: सामाजिक रूप से जुड़े बौद्ध धर्म का अभ्यास करने के लिए जेल एक अच्छी जगह है। जेल इस देश में बहुत से सामाजिक मुद्दों को एक साथ लाता है: जातिवाद, गरीबी, वर्ग, समाज में हिंसा, कठोर पदानुक्रम और सैन्यीकरण। साथ ही, यह मेरे लिए चुनौतीपूर्ण है क्योंकि a मठवासी इस देश में, जहां अभी भी एक मध्यम वर्ग के अस्तित्व से छुटकारा पाना इतना आसान है। हमारे बौद्ध केंद्र अत्यधिक मध्यम वर्ग या यहां तक ​​कि उच्च मध्यम वर्ग के हैं। हमारे पास बहुत सारे स्थान हैं जहां अच्छे रुचिकर भोजन और सभी प्रकार के छोटे-छोटे विशेषाधिकार हैं। जेल में बंद लोगों के साथ काम करना एक तरीका है जिससे मैं उन लोगों के साथ संबंध बनाने की कोशिश कर रहा हूं जिनके पास मध्यम वर्ग के विशेषाधिकार या पृष्ठभूमि नहीं हैं।

एक बौद्ध के रूप में मेरे जीवन का एक अन्य पहलू साधु साझा करना है धम्म, और ये केवल अधिक मनुष्य हैं जो इसमें रुचि रखते हैं धम्म. एक जेल इतनी क्रूर, पदानुक्रमित, अर्धसैनिक प्रणाली है - और यहाँ हम ध्यान कर रहे हैं! और यह सिर्फ जेल में बंद लोगों के बारे में नहीं है। गार्ड भी बहुत विशेषाधिकार प्राप्त लोग नहीं हैं। अधिकांश भाग के लिए, उन्हें खराब भुगतान किया जाता है और उनका सम्मान नहीं किया जाता है। कितने लोग बड़े होकर जेल प्रहरी बनना चाहते हैं?

अगर कुछ बड़ी कंपनियों ने मुझे अंदर जाने और देने के लिए आमंत्रित किया था धम्म बात करता हूँ, मैं भी वहाँ जाऊँगा। अगर दुब्या ने मुझे कुछ के लिए टेक्सास में आमंत्रित किया ध्यान चर्चा, मैं जाऊंगा।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: अगर जेल में बंद लोग बाहर होते, तो वे बौद्ध केंद्रों में नहीं जाते, जो अक्सर पड़ोस में नहीं होते हैं, जहां वे जाने में सहज महसूस करते हैं। इसलिए जेल का काम लोगों से इस तरह जुड़ने और उन्हें छूने का एक बहुत ही कीमती अवसर है जो आपके पास बाहर नहीं है।

जेल में मेरे द्वारा अनुभव किए गए कुछ सबसे प्रेरक अनुभव थे जब मैंने शरण दी थी, या उपदेशों. जब मैं देता हूँ नियम किसी को मारने के लिए नहीं जो मारा गया है, यह वास्तव में मुझे हिलाता है। मैं जेल समूहों में पुरुषों के साथ हुई चर्चाओं से बहुत चकित हूं। वे ऐसे माहौल में हैं जहां कोई उनकी बात नहीं सुनना चाहता, जहां किसी को इस बात की परवाह नहीं है कि वे क्या सोचते हैं। जब वे किसी ऐसे व्यक्ति के संपर्क में आते हैं जो वास्तव में रुचि रखता है और जानना चाहता है कि वे क्या सोचते हैं, तो वे खुल जाते हैं।

कभी-कभी मेरे पास धर्म केंद्र में पढ़ाने या किसी व्यक्ति को जेल में देखने के लिए तीन घंटे ड्राइव करने का विकल्प होता है। मैं जेल में बंद व्यक्ति को देखने जाना पसंद करूंगा! हम जानते हैं कि वह व्यक्ति हमारी बात मानने वाला है, जबकि अक्सर बाहर के लोग ऐसा व्यवहार करते हैं मानो शिक्षक को मनोरंजन करना है। वे नहीं चाहते कि बात ज्यादा लंबी हो। उन्हें सहज रहना होगा। कभी-कभी बाहर के लोग अभ्यास करने के लिए उतने प्रेरित नहीं होते जितने अंदर के लोग होते हैं।

एंड्रयू: जेल का काम करने में दिलचस्पी रखने वाले किसी व्यक्ति को आपकी क्या सलाह होगी?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: नौकरशाही के साथ बहुत धैर्य रखें। दृढ़ रहो, हार मत मानो, धैर्य रखो। धक्का दें, लेकिन धीरे से धक्का दें। कर्मचारियों का सम्मान करें।

संतिकारो भिक्कू: यह मत सोचो कि तुम कोनों को काट सकते हो या नियमों का पालन नहीं कर सकते, क्योंकि जो कीमत चुकाएगा वह तुम नहीं हो - यह वे लोग होंगे जो कैद हैं। अपनी कक्षा और जाति के मुद्दों की जांच करें। मैं ऐसे स्वयंसेवकों से मिला हूँ जो श्रेष्ठ के रूप में सामने आते हैं क्योंकि वे अधिक शिक्षित हैं या "उच्च" वर्ग से हैं। प्रभावी स्वयंसेवक अपने स्वयं के वर्ग पूर्वाग्रह और सुस्त नस्लवाद को देखने के लिए तैयार हैं।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: और अपने स्वयं के भय, "अपराधियों" के प्रति अपने स्वयं के पूर्वाग्रह और आहत होने के अपने स्वयं के भय को देखें। अपनी प्रेरणाओं को देखें। क्या आप सोच रहे हैं कि आप इन लोगों का धर्म परिवर्तन कर उन्हें सही रास्ते पर लाएंगे, या आप उनके सम्मान में वहां जा रहे हैं?

शांतिकारो भिक्खु का जन्म शिकागो में हुआ था, थाईलैंड में पीस कॉर्प्स में पले-बढ़े, और 1985 में एक भिक्खु के रूप में नियुक्त हुए। उन्होंने अनुवाद किया श्वास के साथ माइंडफुलनेस और अजान बुद्धदास की अन्य पुस्तकें।

27 वर्षीय एंड्रयू क्लार्क एक महत्वाकांक्षी हैं साधु तिब्बती परंपरा में। उन्होंने अपनी शुरुआत की मठवासी अगस्ता, मिसौरी में भिक्षुणी थुबटेन चोड्रोन और शांतिकारो भिक्खु के साथ प्रशिक्षण, और अब आठ के साथ रहता है उपदेशों दक्षिणी फ्रांस के नालंदा मठ में, जहां वह समन्वय के लिए अपना प्रशिक्षण जारी रखे हुए है।