संस्कार करने की प्रेरणा

महाबोधि: जब आप बौद्ध धर्म से मिले तब आप कितने साल के थे?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): मैं 24 साल का था। मैं लॉस एंजिल्स में प्राथमिक स्कूल में पढ़ा रहा था और स्नातक स्कूल जा रहा था।

महाबोधि: क्या आप बता सकती हैं कि आप नन क्यों बनीं?

VTC: मैं वियतनाम युद्ध के दौरान बड़ा हुआ, और एक युवा व्यक्ति के रूप में मेरे पास कई प्रश्न थे। मुझे आश्चर्य हुआ कि हमारी सरकार शांति से रहने के उद्देश्य से युद्ध क्यों लड़ रही है। मैं सोच रहा था कि जीवन का उद्देश्य क्या है। मुझे अपने माता-पिता, परिवार, दोस्तों या शिक्षकों जैसे वयस्कों से इस तरह के सवालों के जवाब नहीं मिले। मुझे संतुष्ट करने वाला उत्तर कोई नहीं दे सका।

जब मैं समुदाय में धार्मिक लोगों के पास गया, तो उनके जवाबों का भी मुझे कोई मतलब नहीं था। मैं भगवान के बारे में उनके विचार को समझ नहीं पाया और पूछा, "भगवान ने दुनिया क्यों बनाई? अगर उसने इसे बनाया है, तो उसने बेहतर काम क्यों नहीं किया?” मैं इसे समझ नहीं पाया, इसलिए जब मैं कॉलेज गया तो मैंने धर्म को पूरी तरह त्याग दिया, भले ही वे प्रश्न बने रहे। बाद में, जब मैं ग्रेजुएट स्कूल में था और एलए में पढ़ा रहा था, मैंने एक फ़्लायर देखा ध्यान कोर्स दो तिब्बती भिक्षुओं के नेतृत्व में था, इसलिए मैंने जाने का फैसला किया। मैं केवल पाठ्यक्रम के भाग के लिए जाने वाला था, लेकिन मैं तीन सप्ताह तक रुका रहा, क्योंकि यह बहुत दिलचस्प था। उनमें से एक बात यह थी, "आपको हमारी हर बात पर विश्वास करने की आवश्यकता नहीं है।" मुझे वास्तव में यह पसंद आया, क्योंकि मैं लोगों से यह कहते हुए बहुत थक गया था कि सच्चाई क्या है और मुझे किस पर विश्वास करना चाहिए। बजाय, लामा येशे और ज़ोपा रिनपोछे ने कहा, "हम सिर्फ आपको पढ़ाते हैं। आप इसके बारे में सोचें और देखें कि क्या यह आपके लिए मायने रखता है। आप अपने लिए फैसला करें।

जब मैंने उपदेशों को सुना और उनका मनन करने लगा तो मैंने देखा कि उन्होंने मेरे जीवन का वर्णन किया है। यहां तक ​​कि भले ही बुद्धा 2,600 साल पहले रहते थे, वह जिस बारे में बात कर रहे थे वह मुझ पर आधुनिक अमेरिका में लागू होता है।

मैं इस पर गया था ध्यान 1975 की गर्मियों में पाठ्यक्रम और उस शरद ऋतु को पढ़ाने के लिए वापस जाना था। लेकिन बौद्ध धर्म ने मुझ पर इतना अधिक प्रभाव डाला कि अपने काम पर वापस जाने के बजाय, मैंने अपनी नौकरी छोड़ दी और नेपाल चला गया। 1975 में अमेरिका में अंग्रेजी पढ़ाने वाले धर्म शिक्षकों को ढूंढना बहुत मुश्किल था। सब कुछ चीनी, जापानी, या वियतनामी में है, और मुझे इनमें से कोई भी भाषा नहीं आती थी। मेरे शिक्षक अंग्रेजी बोलते थे, लेकिन वे नेपाल में रहते थे, इसलिए मैं शिक्षण प्राप्त करने के लिए आधी दुनिया घूम गया। मुझे यही करना था।

महाबोधि: आपने तिब्बती बौद्ध धर्म को क्यों चुना?

VTC: शुरुआत में, मुझे नहीं पता था कि विभिन्न बौद्ध परंपराएँ थीं। मुझे बस इतना पता था कि मैं इन गुरुओं के पास गया और उन्होंने मेरी मदद की, इसलिए मैं बार-बार वापस आया। मैं वास्तव में बहुत बाद तक नहीं जानता था कि अलग-अलग परंपराएँ हैं। लेकिन मैं इस बात से संतुष्ट था कि इन शिक्षकों ने क्या कहा और उन्होंने हमें कैसे निर्देशित किया, इसलिए मुझे यह तय करने से पहले अन्य बौद्ध परंपराओं की जांच करने की आवश्यकता महसूस नहीं हुई कि क्या अभ्यास करना है।

महाबोधि: आपके बौद्ध धर्म से मिलने से पहले और बाद में क्या अंतर है?

VTC: भारी अंतर! मैं पहले बहुत भ्रमित था, क्योंकि दुनिया का कोई अर्थ नहीं था। बौद्ध धर्म ने मुझे एक विश्वदृष्टि दी जो मेरे जीवन के अनुभव की व्याख्या कर सकती है कि चीजें जैसी हैं वैसी क्यों हैं, और रचनात्मक तरीके से अपने दिमाग और भावनाओं के साथ काम करने के लिए मैं क्या कर सकता हूं। तो एक बदलाव यह था कि मैंने भ्रमित होना बंद कर दिया। एक और बदलाव था जब मैं कॉलेज में था, भ्रम के साथ (मैं कौन हूं? मैं क्या करना चाहता हूं? कोई भी मुझसे प्यार नहीं करता है - अधिकांश बच्चे कैसा महसूस करते हैं जब वे वयस्कता में परिवर्तन कर रहे होते हैं), मैं कभी-कभी उदास हो जाता था क्योंकि मैंने जिंदगी का मकसद क्या था समझ नहीं आया। जब से मैं बौद्ध धर्म से मिला, अवसाद कोई समस्या नहीं रही, क्योंकि बौद्ध धर्म जीवन के उद्देश्य और अर्थ को स्थापित करता है, और कुछ सकारात्मक है जो हम कर सकते हैं। इससे एक बहुत बड़ा फर्क पड़ता है!

बौद्ध धर्म ने भी मेरी बहुत मदद की गुस्सा. मैं लोगों के प्रति अधिक सहिष्णु हो गया, दूसरों को और स्वयं को अधिक स्वीकार करने लगा। मुझे अभी लंबा रास्ता तय करना है, लेकिन प्रगति हुई है।

महाबोधि: नन बनने के लिए आपको क्या प्रेरणा मिली?

VTC: बौद्ध शिक्षाओं में जिस चीज ने मुझे वास्तव में प्रभावित किया वह यह संपूर्ण विचार था कि सुख और दुख हमारे मन से आते हैं, बाहर से नहीं। बुद्धा यह भी बताया कि कैसे स्वार्थ, गुस्सा, तथा कुर्की दुख के कारण हैं, जिनके बारे में मैंने पहले कभी नहीं सोचा था। मैंने हमेशा यही सोचा कुर्की अदभुत था, आश्चर्यजनक था। जब मैंने सुना बुद्धाके शिक्षण और मेरे अनुभव को देखा, मुझे लगता है बुद्धा वास्तव में सही था। अज्ञान, गुस्सा, तथा कुर्की दुख का कारण बनो; यह सच है। के बारे में उपदेश कर्मा मुझे भी समझ में आया। जब मैं बड़ा हो रहा था, तो मैं सोचता था, “चीजें जैसी हैं वैसी क्यों हैं? मैं क्यों पैदा हुआ था? मैं अमेरिका में पली-बढ़ी और दुनिया में गरीब लोगों के बारे में जानती थी, और मैं सोचती रही, "मेरे पास इतना आरामदायक जीवन कैसे है? मुझे ठीक नहीं लगा; यह उचित नहीं लगा। यह ऐसा कैसे हुआ?" जब मैंने के बारे में सुना कर्मा, जिसने मुझे समझाया कि वर्तमान स्थिति कैसे विकसित हुई; और जब मैंने करुणा और के बारे में सुना Bodhicitta, इसने मुझे समझाया कि मैं स्थिति को बदलने के लिए क्या कर सकता हूं, क्योंकि मुझे लगा कि संसाधनों को अधिक समान रूप से वितरित किया जाना चाहिए। बौद्ध धर्म ने मुझे कार्य करने का मार्ग दिया, अनुसरण करने का मार्ग दिया।

महाबोधि: किस बौद्ध ग्रंथ ने आपको सबसे अधिक प्रभावित किया है?

VTC: मैं कहना है लामा चोंखापा की पुस्तक लैम्रीम चेनमो, या ज्ञानोदय के पथ के चरण मुझे सबसे ज्यादा प्रभावित किया है। इसमें, उन्होंने क्रमिक मार्ग में सभी सूत्रों और टिप्पणियों की प्रमुख शिक्षाओं को रखा। जब बुद्धा सिखाया, वह भटकता रहा और अलग-अलग लोगों को उनके स्वभाव के अनुसार अलग-अलग शिक्षा देता रहा। अब हमारे पास है पहुँच सभी सूत्रों के लिए, लेकिन हम नहीं जानते कि पहले क्या अध्ययन करना है, आगे क्या अध्ययन करना है, और यह कैसे एक साथ फिट बैठता है। लैम्रीम चेनमो शिक्षाओं को बहुत ही व्यवस्थित तरीके से प्रस्तुत करता है। पहले आप ध्यान इस पर, फिर आप ध्यान उस पर, और इसी तरह। मैं इसके व्यवस्थित दृष्टिकोण की सराहना करता हूं।

एक और बात जिसने मुझे बौद्ध धर्म की ओर आकर्षित किया वह यह थी कि इसने हमारे चित्त को प्रशिक्षित करने और हमारे हृदय को खोलने के तरीके दिए। उदाहरण के लिए, लोग कहते हैं, "अपने पड़ोसी को अपने समान प्यार करो," लेकिन मैंने ऐसा किसी को नहीं देखा, और मैं भी नहीं कर सका। आप सिर्फ अपने आप से नहीं कह सकते, "मुझे हर किसी से प्यार करना है।" आप कैसा महसूस करते हैं यह नहीं बदलता है। पर क्या लामा चोंखापा ने बौद्ध शिक्षाओं को लिया और उन्हें इस तरह से व्यवस्थित किया कि आप देख सकें कि अपने मन को कैसे बदलना है। उन्होंने दिखाया कि अन्य सत्वों को अधिक स्नेहपूर्ण तरीके से कैसे देखा जाए और उनके प्रति समभाव, प्रेम और करुणा कैसे विकसित की जाए। उन्होंने बिल्कुल सिखाया कि कैसे ध्यान ताकि उन भावों का विकास हो सके। मुझे वास्तव में यह पसंद है, क्योंकि हमें अपने सोचने और महसूस करने के तरीके को बदलने के लिए अभ्यास करने की एक विधि की आवश्यकता है। हम यूँ ही नहीं कह सकते, “मुझे धैर्य रखना चाहिए। मुझे उनसे प्यार करना चाहिए। हमें कैसा महसूस करना चाहिए, यह बताने से हम कैसा महसूस करते हैं, यह नहीं बदलता है। हमें अपने मन में यह समझने के लिए एक विधि की आवश्यकता है कि हम जो महसूस कर रहे हैं वह गलत है: जब मैं क्रोधित होता हूं, तो मैं वास्तविकता को ठीक से नहीं समझ पाता। इसलिए मेरा गुस्सा त्यागने योग्य कुछ है, क्योंकि यह चीजों को उस रूप में नहीं देखता जैसा वे हैं। मन को देखने और उसे बदलने का इस तरह का विश्लेषणात्मक तरीका मेरे लिए बहुत उपयोगी रहा है।

महाबोधि: आपके शिक्षकों का सबसे यादगार मुहावरा कौन सा था जिसे आप याद कर सकते हैं?

VTC: दिमाग में दो बातें आती हैं। वन टाइम लामा येशे ने मुझे नेतृत्व करने के लिए कहा ध्यान अवधि। मैं उस समय एक नई नन थी और मुझे ऐसा नहीं लगता था कि मैं बहुत कुछ जानती हूं या अन्य लोगों के साथ साझा करने के लिए मेरे पास बहुत कुछ है। तो मैं गया लामा और कहा, “मैं यह नहीं कर सकता। मैं पर्याप्त नहीं जानता। लामा सीधे मेरी ओर देखा और उत्तर दिया, "तुम स्वार्थी हो।" बहुत खूब! क्या वह सदमा था। तो मेरे लिए इसका मतलब यह था कि भले ही मैं ए नहीं हूं बोधिसत्त्वकोशिश करने से इनकार करने के बजाय, मुझे अभी भी जिस भी तरह से मैं सक्षम हूं, मदद करनी चाहिए। इसने वास्तव में मुझ पर प्रभाव डाला।

मुझे एक और समय बहुत स्पष्ट रूप से याद आया जब लामा सभी से बात कर रहा था संघा. उसने अपनी प्रार्थना की माला उठाई और कहा, "आपका मंत्र होना चाहिए: मैं दूसरों का नौकर हूँ। मैं दूसरों का सेवक हूं। मैं दूसरों का सेवक हूं। उसने अपनी माला चटकाई और कहा, "यह वही है जिसे तुम्हें बार-बार याद रखना चाहिए।"

महाबोधि: क्या प्राथमिक विद्यालय में पढ़ाने से आपको धर्म सिखाने में मदद मिली?

VTC: मैं हमेशा सीख रहा था कि कैसे पढ़ाना है। जब मैंने शिक्षा का अध्ययन किया, वह ओपन क्लासरूम का समय था। वे शिक्षकों को प्रोत्साहित कर रहे थे कि छात्रों को उनकी रुचि के अनुसार अन्वेषण करने और सीखने दें। तो हो सकता है कि इसने मुझे बहुत सारे धर्म चर्चा समूहों के रूप में प्रभावित किया हो। लेकिन मैंने शिक्षण के बारे में जो कुछ भी सीखा है, उसे जानबूझकर ग्रहण नहीं किया है और धर्म की शिक्षा देने में उसका उपयोग नहीं किया है।

महाबोधि: दीक्षा देने के बाद, क्या आपने कभी बाइबल फिर से पढ़ी है?

VTC: दीक्षा देने के बाद मैंने फिर कभी बाइबल नहीं पढ़ी, लेकिन बौद्ध धर्म ने मुझे यहूदी धर्म और ईसाई धर्म की शिक्षाओं को बेहतर ढंग से समझने में मदद की है, जितना मैंने धर्म से मिलने से पहले किया था। लेकिन मुझे बाइबल में कभी ज्यादा दिलचस्पी नहीं थी इसलिए मैंने इसे नहीं पढ़ा। जब मैं छोटा था, मैंने इसे पढ़ने की कोशिश की, और मैं संडे स्कूल गया, लेकिन इसने मुझे और अधिक प्रश्न करने को मजबूर कर दिया। लेकिन मुझे इस बात का सम्मान करना होगा कि वे धार्मिक मान्यताएं दूसरे लोगों की मदद करती हैं। उदाहरण के लिए, मैं हाल ही में एक कैथोलिक-बौद्ध भिक्षुणियों के सम्मेलन में गई थी। कैथोलिक नन अद्भुत महिलाएँ हैं, और उनमें से कुछ को चालीस या पचास वर्षों के लिए ठहराया गया है। वे सत्यनिष्ठा और गहरी आध्यात्मिकता वाले लोग हैं, जो उन्होंने बाइबल से प्राप्त की थी। हालांकि, यह दिलचस्प था कि वे हम बौद्धों से सीखना चाहते थे कि मन को कैसे वश में किया जाए और भावनाओं के साथ कैसे काम किया जाए। उन्होंने उस लाइन के साथ कई सवाल पूछे।

महाबोधि: एक बौद्ध अभ्यासी के रूप में आप 9-11 और इराकी युद्ध पर कैसे विचार करते हैं?

VTC: मैं किसी को नहीं बता सकता कि उनकी राजनीतिक क्या है विचारों होना चाहिए, क्योंकि वह मेरी भूमिका नहीं है। बौद्धों में विभिन्न प्रकार की राजनीतिक हो सकती है विचारों. फिर भी, बौद्ध शिक्षाएँ हमें यह समझने में मदद कर सकती हैं कि क्या हुआ था और हमें उचित प्रतिक्रिया देने में सक्षम बनाती हैं। जब हमें नुकसान होता है, तो बुद्धा सुझाव दिया कि हम खुद से पूछें, "इस स्थिति में खुद को लाने के लिए मैंने क्या किया?" बाहर की ओर देखने और किसी और को दोष देने के बजाय। मेरी आशा है कि अमेरिका इस बारे में कुछ आत्मचिंतन करेगा कि हमने अन्य देशों के संबंध में क्या किया जिससे हमारे प्रति इतनी शत्रुता पैदा हुई। अगर हम अपनी कुछ आर्थिक और राजनीतिक नीतियों पर विचार करें, अगर हम सीआईए द्वारा की गई कुछ चीजों की जांच करें, तो हमें पता चल सकता है कि अन्य देश हम पर भरोसा क्यों नहीं करते हैं। वर्तमान इराकी युद्ध में, यह बहुत स्पष्ट है कि हमारे पास अंतर्राष्ट्रीय समुदाय का समर्थन नहीं है। क्यों? इसका अन्य देशों के प्रति हमारे पिछले व्यवहार से लेना-देना है।

हमारी प्रेरणा पर प्रतिबिंबित करना फायदेमंद होगा। बुद्धा ने कहा कि हमें एक वास्तविक, शुद्ध प्रेरणा रखने का प्रयास करना चाहिए, न कि एक स्वार्थी या नकली प्रेरणा जो देखने में अच्छी लगती है लेकिन वास्तव में भ्रष्ट है। इराकी युद्ध के मामले में, हम कह रहे हैं कि हम इराकियों को आजाद कराना चाहते हैं, लेकिन मुझे याद नहीं कि किसी इराकियों ने हमसे उन्हें आजाद कराने के लिए कहा हो। यह बहुत स्पष्ट हो जाता है कि अमेरिका ऐसा कर रहा है, सबसे पहले, क्योंकि वह चाहता है कि इराक का तेल हमारी बेहद शानदार जीवन शैली का समर्थन करे; और दूसरी बात, हम मध्य पूर्व में एक सैन्य अड्डा चाहते हैं, ताकि हम अन्य देशों को धमका सकें। इस तरह वे हमारी आर्थिक नीतियों के साथ चलेंगे ताकि हमारे पास अधिक धन हो सके। इस तरह की प्रेरणा से कोई आश्चर्य नहीं कि दूसरे देश हम पर भरोसा नहीं करते।

मुझे लगता है कि एक व्यक्ति के रूप में हमें भी अपनी उपभोक्ता जीवनशैली पर ध्यान देना चाहिए। हम दुनिया की आबादी का केवल एक छोटा सा प्रतिशत हैं, फिर भी हम दुनिया के संसाधनों का एक बहुत बड़ा प्रतिशत उपयोग करते हैं। यह सही नहीं है। बुद्धा हमें दूसरों की कद्र करना सिखाया। अगर हम आम तौर पर दूसरे लोगों और समाज का ख्याल रखते हैं तो ही हम वास्तव में खुश रह सकते हैं। दुनिया अब आपस में इतनी जुड़ गई है कि अगर हम दूसरे देशों के लोगों की परवाह करते हैं और उनकी जरूरतों को पूरा करते हैं, तो उनका फायदा उठाने के बजाय हमें खुशी मिल सकती है। इन विभिन्न बौद्ध सिद्धांतों को वर्तमान स्थिति पर लागू किया जा सकता है।

कितना अच्छा होगा अगर हम अमेरिकी हर किसी को अपने जैसा पूंजीवादी बनाने की कोशिश करने के बजाय उनकी संस्कृति और उनके मूल्य प्रणाली के अनुसार दूसरे देशों के लोगों के बारे में जानेंगे और वास्तव में उनकी मदद करेंगे। लोगों के बीच मूल्यों और संस्कृति में अंतर के कारण, मुझे नहीं लगता कि पूंजीवाद हर किसी के लिए सही रास्ता है। यह कितना अच्छा होगा यदि हम अन्य लोगों की संस्कृतियों का सम्मान करें, इसके बजाय कि वे हमारी संस्कृति को अपनाएं, जहां सेक्स और हिंसा इतनी प्रमुख है। हम सेक्स और हिंसा के प्रति अपने आकर्षण को दूसरे देशों में क्यों निर्यात कर रहे हैं, जबकि इससे हमारे ही देश को नुकसान हो रहा है?

दूसरी संस्कृतियों का सम्मान करना बहुत जरूरी है। लोकतंत्र के संबंध में, हम किसी देश में आसानी से नहीं जा सकते हैं और हर किसी को बता सकते हैं कि वे अब लोकतांत्रिक होने जा रहे हैं। लोगों को सीखना होगा कि लोकतंत्र का मतलब क्या है और तय करें कि वे इसे चाहते हैं। कुछ संस्कृतियों में निर्णय अन्य तरीकों से किए जाते हैं और नेताओं को ऐसे तरीकों से चुना जाता है जो उनके सामाजिक मूल्यों के अनुरूप हों। हमें इसका सम्मान करना होगा।

महाबोधि: बहुत से धार्मिक लोग अपने धर्म को सर्वश्रेष्ठ मानते हैं। आपका क्या विचार है?

VTC: बौद्ध दृष्टिकोण से, हम कहते हैं कि सभी धर्मों में कुछ न कुछ अच्छा है। प्रत्येक सत्व का अपना स्वभाव और सोचने का अपना तरीका होता है, इसलिए यह प्रत्येक व्यक्ति पर निर्भर करता है कि वह अपने व्यक्तिगत सोचने के तरीके के अनुसार धर्म का क्या अर्थ निकालता है। सभी धर्म नैतिक आचरण सिखाते हैं; सभी दूसरों को हानि पहुँचाने से बचना सिखाते हैं; वे सभी उदारता और दयालु होना सिखाते हैं। धर्मशास्त्रीय भाग—क्या आप ईश्वर या अल्लाह में विश्वास करते हैं? क्या आप मानते हैं कि हमारा मन सुख और दुख का मूल है? - स्वस्थ जीवन जीने, दूसरों के साथ घुलने-मिलने और एक शांतिपूर्ण दुनिया बनाने के मामले में इतना महत्वपूर्ण नहीं है। बौद्ध धर्म में, हम बहुत खुश हैं कि धर्मों में बहुलता है, क्योंकि इस तरह हर कोई चुन सकता है कि उनके लिए क्या उपयुक्त है।

महायान बौद्ध धर्म में वे महान बोधिसत्वों के बारे में बात करते हैं जो विभिन्न सत्वों के अनुसार दुनिया में प्रकट होते हैं' कर्मा और सोचने का तरीका। बोधिसत्व हमेशा बौद्धों के रूप में प्रकट नहीं होते हैं। शायद मूसा, जीसस और मोहम्मद बोधिसत्व थे जो उस समय इतिहास में उन लोगों की मदद करने के लिए प्रकट हुए थे। शायद मदर टेरेसा एक थीं बोधिसत्त्व.

मुझे लगता है कि वर्तमान में दुनिया जिन समस्याओं का सामना कर रही है, वे इसलिए हैं क्योंकि धर्म को एक राजनीतिक ताकत के रूप में इस्तेमाल किया जा रहा है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि लोग वास्तव में अपने धर्म में सिखाई गई नैतिक आचरण और करुणा की शिक्षाओं का अभ्यास नहीं करते हैं। मुझे लगता है कि अगर मूसा, जीसस और मोहम्मद यहां आए और देखें कि लोग उनके नाम पर क्या कर रहे हैं, तो वे भयभीत हो जाएंगे।

महाबोधि: आपकी पुस्तकों का इरादा क्या था?

VTC: मेरा कभी किताब लिखने का इरादा नहीं था। हुआ यह था कि जब मैं सिंगापुर में था, तो लोग बार-बार इसी तरह के धर्म संबंधी प्रश्न पूछते रहते थे। एक महिला ने मुझे एक कंप्यूटर दिया जबकि मैंने उसके लिए नहीं कहा। तभी एक व्यक्ति आया और बोला, "हमारी सिंगापुर में मुफ्त वितरण के लिए धर्म पुस्तकें छापने की परंपरा है। यदि आप कभी कोई पुस्तक प्रकाशित करना चाहते हैं, तो मैं उसे छापने में आपकी सहायता करूँगा।" ये तीन चीजें एक साथ आईं, और मैंने सवालों और जवाबों की एक श्रृंखला लिखनी शुरू कर दी। यह मेरी पहली किताब बन गई जिसका नाम है मुझे आश्चर्य है क्योंकि, जो सिंगापुर में प्रकाशित हुआ था। मैंने बाद में इसे संशोधित किया और अधिक प्रश्न और उत्तर जोड़े, और यह बन गया Beginners के लिए बौद्ध धर्म, जिसे स्नो लायन ने अमेरिका में प्रकाशित किया।

जब मैं सिंगापुर में युवाओं को पढ़ा रहा था, तो वे अक्सर पूछते थे, "क्या आप अंग्रेजी में एक अच्छी किताब की सिफारिश कर सकते हैं, जिसमें चीनी, तिब्बती, पाली, या संस्कृत में बहुत जटिल धर्म शब्दावली नहीं है, कुछ ऐसा जो मैं दे सकता हूं।" पढ़ने के लिए मेरी माँ या मेरे दोस्त। मुझे कुछ सूझ नहीं रहा था, इसलिए उनके प्रोत्साहन से मैंने कुछ लिखना शुरू किया। कि कैसे ओपन हार्ट, साफ मन और मन टेमिंग बाहर आया।

हृदय परिवर्तन वास्तव में मेरे शिक्षक गेशे जम्पा तेगचोक की एक पुस्तक है। उन्होंने मुझे अपनी कुछ शिक्षाएँ दीं और कहा, "यदि आप चाहें तो कृपया इन्हें एक पुस्तक बना लें।" तो मैंने किया। इस पांडुलिपि पर काम करना एक खुशी की बात थी क्योंकि गेशे-ला एक उत्कृष्ट शिक्षक हैं जो धर्म को बहुत स्पष्ट रूप से समझाते हैं।

धर्म के फूल ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि 1996 में, मैंने बोधगया में बौद्ध भिक्षुणियों के लिए तीन सप्ताह के शैक्षिक कार्यक्रम के आयोजन में मदद की थी। हमारे पास ताइवान के एक भिक्षुणी गुरु के साथ-साथ पश्चिमी भिक्षुणियाँ और एक तिब्बती गेशे थे जो वार्ता और शिक्षा देते थे। मैंने संपादित किया विनय वेन द्वारा शिक्षाओं। भिक्षुणी मास्टर वू यिन नामक पुस्तक बनाने के लिए चुनना सादगी, भिक्षुणी प्रतिमोक्ष पर एक भाष्य (नन' प्रतिज्ञा). मैंने पश्चिमी और एशियाई भिक्षुणियों की बातचीत को पुस्तक में संपादित किया धर्म के फूल. हमें इसके बारे में और जानकारी चाहिए मठवासी जीवन और ननों की आवाजों को सुनने की जरूरत है। लोग जानना चाहते हैं कि महिलाएं क्या करती हैं और कैसे अभ्यास करती हैं क्योंकि अब तक अधिकांश पुस्तकें पुरुष चिकित्सकों के बारे में हैं।

महाबोधि: श्रावस्ती अभय के लिए आपका क्या विजन है?

VTC: दीक्षित लोग जो पश्चिम में पले-बढ़े हैं उन्हें पश्चिम में एक मठ की जरूरत है जहां वे प्रशिक्षण ले सकें। तिब्बती बौद्धों के संबंध में, वर्तमान में संयुक्त राज्य अमेरिका में, भिक्षुओं और ननों के कुछ समूह इधर-उधर रह रहे हैं, लेकिन एक मठ नहीं है जहां लोगों को समर्थन दिया जा सके और भिक्षुओं के रूप में प्रशिक्षित किया जा सके। तिब्बती परंपरा में पश्चिमी भिक्षुओं की स्थिति अन्य भिक्षुओं से भिन्न है। क्योंकि तिब्बती स्वयं शरणार्थी हैं, वे पश्चिमी भिक्षुओं का समर्थन नहीं कर सकते। वास्तव में, वे तिब्बती मठों का समर्थन करने में मदद के लिए पश्चिमी देशों की ओर देखते हैं, क्योंकि उन्हें भारत में शरणार्थी समुदाय में अपने मठों का निर्माण करना है और तिब्बत में मठों को पुनर्स्थापित करना है। इसलिए तिब्बती परंपरा में पश्चिमी भिक्षुओं को बहुत कम समर्थन प्राप्त है। कोई चर्च या बड़ी संस्था नहीं है जो हमारी देखभाल करती है, और तिब्बती समुदाय हमारा समर्थन करने में असमर्थ है। पश्चिमी मठवासी अपने को बनाए रखने की कोशिश कर रहे हैं प्रतिज्ञा, लेकिन ऐसा करना तब मुश्किल होता है जब उनमें से कुछ को खाने के लिए पैसा और रहने के लिए जगह पाने के लिए शहर में नौकरी करनी पड़ती है। मैंने 26 साल पहले नियुक्त किया था और नियमित नौकरी पर काम नहीं करने की कसम खाई थी। किसी तरह मैं कामयाब रहा, लेकिन कई बार ऐसा भी हुआ जब आर्थिक रूप से मेरे लिए यह काफी मुश्किल था। हालाँकि, ज्यादातर समय मैं एशिया में रहा। जब मैं पश्चिम में भिक्षुओं को देखता हूँ जिन्हें अब नौकरी पाने के लिए साधारण कपड़े पहनने पड़ते हैं और अपने बाल बढ़ाने पड़ते हैं, तो मुझे बहुत दुख होता है। कोई कैसे जी सकता है मठवासी अगर उन्हें सिर्फ जीवित रहने के लिए ऐसा करना पड़े? इसलिए, एक मठ आवश्यक है ताकि इन लोगों के पास रहने के लिए जगह हो, भिक्षुओं के रूप में प्रशिक्षित हों, और धर्म का अध्ययन और अभ्यास करें।

इस देश और अन्य पश्चिमी देशों में धर्म शिक्षकों की बहुत आवश्यकता है जो अंग्रेजी में पढ़ा सकते हैं। मठवासी जो अध्ययन और अभ्यास करते हैं श्रावस्ती अभय ऐसा करने में सक्षम होंगे, जिससे बड़े बौद्ध समुदाय को बहुत मदद मिलेगी।

अभय का एक अन्य लाभ एक ऐसा स्थान प्रदान करना है जहां आम लोग आ सकें और एक समुदाय में रहते हुए धर्म का अभ्यास कर सकें। बहुत से आम लोग धर्म सीखने के लिए बहुत कम समय के साथ बहुत तनावपूर्ण जीवन जीते हैं। वे अभय में आकर रह सकते हैं, मठवासियों के साथ रह सकते हैं, समुदाय की सेवा कर सकते हैं, और धर्म का अध्ययन और अभ्यास कर सकते हैं। साधारण लोगों को जाने के लिए एक ऐसे स्थान की आवश्यकता होती है जहाँ वे अपने आंतरिक धर्म अभ्यास और अपने स्वयं के आध्यात्मिक मूल्यों के संपर्क में आ सकें। मैं अभय में भी युवा लोगों के लिए गतिविधियाँ करना चाहता हूँ, उदाहरण के लिए गर्मियों में एक युवा शिविर।

अभय में मठवासी अंग्रेजी में अधिक शिक्षाओं को वेब पर डालने में मदद करेंगे, और यदि कोई है जो चीनी और अन्य भाषाओं में अनुवाद कर सकता है, तो यह बहुत अच्छा होगा। फिर चीनी में और किताबें होंगी। हम बच्चों के लिए अंग्रेजी और चीनी में कुछ छोटी, अनौपचारिक (तकनीकी भाषा नहीं) किताबें एक साथ रख सकते हैं, ताकि वे भी पढ़ सकें।

तो यह मेरी दृष्टि है। मैं चाहता हूं कि अभय एक ग्रामीण परिवेश में हो, जहां बहुत सारी जमीन हो और जहां प्रकृति की सुंदरता मन को सुकून देने में मदद करे। लेकिन हम चाहते हैं कि यह शहर के काफी करीब हो ताकि लोग आसानी से आ सकें। जमीन का एक बड़ा टुकड़ा जरूरी है, ताकि हमारे पास अब से 20 साल बाद आवास विकास या शॉपिंग मॉल न हो। सबसे बड़ी जरूरत जमीन पाने के लिए और हमें जिन भवनों की जरूरत है, उनके निर्माण के लिए वित्तीय सहायता की है। जगह के बिना हम और कुछ नहीं कर सकते। जमीन मिलने के बाद हम उस पर निर्माण शुरू कर सकते हैं। फिर हमें फर्नीचर, और उपकरण आदि की आवश्यकता होगी। हम यह भी आशा करते हैं कि विभिन्न कौशल वाले लोग अपना समय और प्रतिभा स्वेच्छा से देंगे, उदाहरण के लिए आर्किटेक्ट, निर्माण श्रमिक, प्लंबर, इलेक्ट्रीशियन, धन उगाहने वाले, कंप्यूटर विशेषज्ञ, कार्यालय कर्मचारी।

महाबोधि: अमेरिका में युवा पीढ़ी को धर्म की शिक्षा देने में आप कैसे आगे बढ़ेंगे?

VTC: लघु धर्म वार्ता और ध्यान युवाओं के साथ अच्छा काम करते हैं। इसके अलावा चर्चा समूह और इंटरैक्टिव अभ्यास उपयोगी होते हैं। युवा तब सीखते हैं जब वे अपने विचारों को व्यक्त कर सकते हैं और कुछ कर सकते हैं, न कि केवल निष्क्रिय श्रोताओं के रूप में बैठकर। उदाहरण के लिए, जब मैं सिंगापुर में रहता था तो मैंने एक बार किशोरों के साथ एक चर्चा समूह का नेतृत्व इस विषय पर किया था "आप दोस्तों में क्या गुण देखते हैं?" यह कुछ ऐसा है जिसके बारे में किशोर सोचते हैं, जो उनके लिए महत्वपूर्ण है। मैंने पूछा, "क्या कोई किसी को एक अच्छा दोस्त बनाता है? आप दूसरों के अच्छे दोस्त बनने के लिए क्या गुण विकसित करना चाहते हैं?" मैंने सभी से छोटे-छोटे समूहों में एक-एक करके अपने विचार व्यक्त करने और फिर अन्य लोगों के साथ विषय पर चर्चा करने के लिए कहा। यह बहुत दिलचस्प था: जब हमने लोगों की सभी बातों को इकट्ठा किया, तो यह स्पष्ट हो गया कि दस नकारात्मक कार्यों को छोड़कर दस सकारात्मक कार्यों को करना एक अच्छे मित्र होने का मूल है। क्यों? किशोर ने कहा, "मुझे एक ऐसा दोस्त चाहिए जिस पर मैं भरोसा कर सकूं, कोई ऐसा जो मेरी पीठ पीछे बुराई न करे। मुझे एक ऐसा दोस्त चाहिए जो ईमानदार हो, जो वास्तव में मेरी परवाह करता हो।" किशोरों ने महसूस किया कि बुद्धा कुछ ऐसा ही कहा। वे देखते हैं कि वे इससे कुछ सीख सकते हैं बुद्धाकी शिक्षाएं। इस तरह धर्म के प्रति उनकी रुचि बढ़ती है।

चीनी संस्करण: 出家的鼓舞