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Identification d'objet et facteurs mentaux vertueux

13 Le fondement de la pratique bouddhiste

Partie d'une série d'enseignements donnés lors d'une retraite basée sur le livre Le fondement de la pratique bouddhiste donné à Sravasti Abbey.

Le fondement de la pratique bouddhique 13 : Vérification d'objet et facteurs mentaux vertueux (download)

Points de contemplation

  1. Comment chacun des cinq facteurs mentaux de détermination d'objet (aspiration, appréciation, pleine conscience, concentration et sagesse) jouent un rôle dans l'atteinte de la voie ? Pensez aux qualités de chacun et à ce qu'ils contribuent à transformer l'esprit. Comment chacun de ces cinq facteurs mentaux contribue-t-il et soutient-il le développement des quatre autres ?
  2. Quels sont les trois types de compréhension acquise que nous cultivons lorsque nous développons la sagesse ? Pourquoi chacun est-il important et comment se soutiennent-ils ? Pourquoi la familiarité est-elle un aspect si important de notre pratique ?
  3. Que signifie le mot « foi » dans le contexte des onze facteurs mentaux vertueux ? Quels sont les trois types de foi ? Comment cela profite-t-il à notre esprit ?
  4. Qu'entend-on par « intégrité » et pourquoi devons-nous veiller à ne pas cultiver une forme de honte négative/auto-dénigrante ? Décrivez le genre d'esprit que nous cherchons à atteindre ici.
  5. Comment l'intégrité et la considération pour les autres fonctionnent ensemble pour nous aider à nous abstenir de faire du mal. La considération pour les autres est très différente de la satisfaction des gens. Décrivez ce que l'on entend par ce facteur mental et pourquoi nous voulons développer cette qualité.
  6. Qu'entend-on par "non-l'attachement?" Décrivez cet état mental et comment il équilibre l'esprit, en utilisant un élément de sagesse.
Vénérable Thubten Chodron

La Vénérable Cheudreun s'intéresse à l'application pratique des enseignements de Bouddha dans notre vie quotidienne et les explique de manière simple et compréhensible pour les Occidentaux. Elle est renommée pour ses enseignements chaleureux, drôles et lucides. Ordonnée nonne bouddhiste en 1977 par Kyabje Ling Rinpoché à Dharamsala, en Inde, et en 1986, elle a reçu la complète ordination de bhikshuni à Taiwan. Lire sa biographie.