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Atteindre la sérénité

Atteindre la sérénité

Le texte se tourne vers la formation de l'esprit sur les étapes de la voie des pratiquants de niveau avancé. Fait partie d'une série d'enseignements sur la Gomchen Lamrim par Gomchen Ngawang Drakpa. Visite Guide d'étude du Gomchen Lamrim pour une liste complète des points de contemplation pour la série.

  • Rejeter les méthodes défectueuses pour atteindre la concentration
  • La longueur d'un méditation session et que faire pendant la méditation
  • Une revue des défauts et des antidotes
  • Comment savoir quand vous avez atteint la sérénité
  • Éliminer les doutes sur la concentration

Gomchen Lamrim 124: Atteindre la sérénité(download)

Points de contemplation

  1. Tout est question de pratique ! Le Vénérable Chodron a dit que c'est comme dire à quelqu'un comment manger pour être en bonne santé où nous devons nous entraîner par essais et erreurs pour voir comment cela se passe pour notre propre corps, nous devons donc pratiquer pour comprendre ce que c'est que d'atteindre le bon niveau de relâchement ou l'étroitesse d'esprit alors que nous méditer. Pourquoi est-il si important de développer une expérience personnelle de la méditation pour développer la sérénité et pas seulement comprendre les enseignements ?
  2. Pourquoi est-il si important de garder les méditations de concentration courtes lorsque vous commencez à méditer ? Qu'est-ce qu'un sain méditation séance pour développer la sérénité ressemble à votre propre cabinet ?
  3. Le texte explique que l'excitation se produit en raison de l'attachement et le laxisme n'appréhende pas étroitement l'objet de méditation. Où les voyez-vous apparaître dans votre pratique ? Quels inconvénients de ces deux éprouvez-vous personnellement ?
  4. La pleine conscience et la conscience introspective travaillent ensemble dans notre méditation séances pour nous aider à rester sur l'objet. Considérez pourquoi plus notre pleine conscience est forte, plus notre conscience introspective sera forte. Dans cet esprit, que pouvez-vous faire, à la fois sur et hors du coussin, pour augmenter votre pleine conscience ?
  5. Pourquoi est-il si important d'appliquer les antidotes appropriés au laxisme et à l'excitation ? Quels sont certains des antidotes que vous pouvez appliquer à chacun ?
  6. Considérez les facteurs communs qui provoquent le laxisme et l'excitation : ne pas garder ses sens, ne pas manger avec mesure, dormir, manquer d'effort et ne pas appliquer la conscience introspective. Avec lequel d'entre eux luttez-vous le plus ? Que pouvez-vous faire, sur et hors du coussin, pour commencer à contrer ces facteurs ?
  7. Considérez les facteurs spécifiques qui provoquent le laxisme : dormir, rendre vos séances trop longues, et ne pas apprécier ou ne pas s'en soucier. méditation. Considérez également les facteurs spécifiques qui provoquent l'apparition de l'agitation : ne pas avoir suffisamment médité sur les inconvénients du samsara, tenir l'objet trop fermement, et l'attachement aux êtres chers. Avec lequel d'entre eux luttez-vous le plus ? Que pouvez-vous faire, sur et hors du coussin, pour commencer à contrer ces facteurs ?
  8. Considérez certains des avantages d'avoir accès concentration : la capacité de supprimer temporairement les afflictions, la souplesse survient rapidement et est partiellement maintenue après la séance, les cinq obstacles ne se produisent presque jamais, les afflictions sont faibles et la stabilité et la clarté sont grandes. Qu'est-ce que la réflexion sur ces avantages fait pour votre esprit ? À quoi cela pourrait-il ressembler de ressentir ces avantages dans votre vie ? Comment cela pourrait-il transformer votre façon d'interagir avec le monde ?
  9. Mieux comprendre le processus de culture de la stabilité méditative et les nombreux avantages de le faire, décidez de commencer à cultiver cette perfection dans votre méditation sessions.
Vénérable Thubten Chodron

La Vénérable Cheudreun s'intéresse à l'application pratique des enseignements de Bouddha dans notre vie quotidienne et les explique de manière simple et compréhensible pour les Occidentaux. Elle est renommée pour ses enseignements chaleureux, drôles et lucides. Ordonnée nonne bouddhiste en 1977 par Kyabje Ling Rinpoché à Dharamsala, en Inde, et en 1986, elle a reçu la complète ordination de bhikshuni à Taiwan. Lire sa biographie.