L'origine de "Le Juif dans le Lotus"

Je vivais et étudiais à Dharamsala, en Inde, en 1990, lorsqu'un groupe de rabbins et de dirigeants juifs (principalement des États-Unis, un d'Israël) est venu pour une discussion interreligieuse avec Sa Sainteté le Dalaï-Lama et divers Tibétains. En tant que JuBu (bouddhiste juif), j'étais intéressé par leur visite et j'ai passé autant de temps que possible avec eux pendant leur bref séjour. Les entretiens des Juifs avec Sa Sainteté n'étaient pas ouverts au public, mais j'ai entendu dire qu'ils se sont très bien déroulés. Les Juifs ont été touchés par la présence, l'humour et l'intérêt sincère de Sa Sainteté. De son côté, Sa Sainteté a apprécié l'énergie et l'engagement des Juifs envers leur foi. Il a même mentionné l'autre jour qu'il aimait l'idée juive de la responsabilité humaine : Dieu a créé le monde, mais les humains sont responsables de l'amélioration de la situation sur terre. Les gens ne peuvent pas attendre que Dieu fasse tout. Nous devons faire quelque chose pour aider les autres.

J'ai assisté à de nombreuses autres activités avec les rabbins. Le premier fut le dîner du sabbat, auquel ils invitèrent les anciens guéshés et lamas. Il y avait beaucoup de joie et de festivités alors qu'ils accueillaient le sabbat : les hommes juifs faisaient face à Jérusalem - qui, de l'Inde, était à l'ouest, vers le soleil couchant. Ils ont dansé et chanté, tandis que les guéshés étaient assis là. Plus tard, l'un des lamas m'a dit que puisque les Juifs faisaient face au soleil quand ils dansaient, ils pensaient adorer le soleil ! Bien que j'aie ri en entendant cela, cela a souligné que nous ne devrions jamais présupposer que nous comprenons ce que font les autres. C'est clair qu'il faut dialoguer !

La lamas se détendit plus tard lors des discussions d'après-dîner. Dans le groupe où j'étais, les discussions étaient centrées sur la façon de maintenir une culture ensemble pendant l'exil, car les Juifs et les Tibétains ont cela en commun. Les Juifs ont décrit leur système éducatif – écoles juives, écoles du dimanche, activités parascolaires – et l'importance de prendre soin de la jeunesse comme moyen de transmettre l'héritage culturel. C'est très important pour la communauté tibétaine car beaucoup de leurs jeunes connaissent très peu la culture et la religion tibétaines. Beaucoup de jeunes aiment les jeans et la musique rock et aimeraient aller en Occident pour bien gagner leur vie. Bien que la communauté tibétaine ait fait des choses remarquables telles que la création des villages d'enfants tibétains, il reste encore beaucoup à faire si la culture et la religion doivent perdurer pendant longtemps. Puisque la culture tibétaine et le bouddhisme sont réprimés dans leur propre pays, c'est à la communauté en exil de les garder intacts.

Plusieurs JuBus étaient au dîner du sabbat et pour nous, le service, les chants et les prières étaient comme un flashback. J'entendais différentes mélodies et je pensais: "Oh, je m'en souviens." Alex Berzin a même rappelé les paroles de nombreuses prières. "C'est incroyable ce dont tu te souviens quand tu avais onze ans !" il a dit.

Le lendemain matin, des discussions informelles entre les juifs et les bouddhistes occidentaux ont eu lieu dans le jardin. La conversation allait de la colère à méditation à ce que nos parents ont dit quand nous sommes devenus bouddhistes. Certains des rabbins appartenaient à la tradition mystique juive et ne méditation, ce qui intéressait beaucoup les bouddhistes.

Au début, je ne savais pas comment les Juifs réagiraient face à tant de bouddhistes qui ont grandi juifs. Un rabbin m'a assuré qu'il respectait ma décision de devenir nonne bouddhiste. En fait, comme il l'a fait méditation d'un point de vue juif, il a voulu l'approfondir en apprenant méditation des bouddhistes. En conséquence, nous nous sommes rencontrés plusieurs fois et je lui ai donné quelques instructions sur le bouddhisme méditation. Le dernier jour, nous avons médité sur le Huit versets de formation à la pensée ainsi que la visualisation de la lumière coulant en soi et purifiant l'égoïsme et l'ignorance. Après le méditation, il avait un regard incroyable sur son visage : le méditation avait touché quelque chose de très profond en lui.

L'un des Juifs a ensuite fait part à HHDL de son chagrin de voir tant de Juifs devenir bouddhistes. Sa Sainteté le Dalaï-Lama a répondu que les bouddhistes ne font pas de prosélytisme et que les gens ont des dispositions différentes et doivent donc trouver une religion qui leur convient. Il leur a également dit que s'ils gardaient leurs traditions méditatives et mystiques cachées, ils perdraient des gens qui sont enclins à ces pratiques vers d'autres religions.

Les Juifs ont également rencontré de jeunes universitaires et dirigeants tibétains. Cette réunion était en anglais, ce qui rendait la communication beaucoup plus étroite (avec les guéshés, tout devait être traduit).

Tandis que les jeunes Tibétains décrivaient la persécution des Tibétains par les communistes chinois et leurs expériences personnelles de l'identité tibétaine en exil, les Juifs hochaient la tête et les larmes leur montaient aux yeux. Ils comprenaient si bien la souffrance de la persécution, des préjugés et d'essayer de garder son identité culturelle et religieuse tout en vivant dans des pays qui avaient d'autres cultures et religions. Il y avait un désir sincère de la part des Juifs d'aider les Tibétains.

Les jeunes Tibétains ont également été ouverts sur les obstacles auxquels ils sont confrontés non seulement de l'extérieur, mais de l'intérieur de la communauté tibétaine : la bureaucratie, le conservatisme. J'ai apprécié leur honnêteté et leurs efforts.

Ce contact interreligieux et interculturel a été enrichissant, et j'aimerais que notre monde en ait plus. Cela arrêterait beaucoup de préjugés et de haine. Quand j'irai aux États-Unis l'année prochaine, je visiterai beaucoup de Juifs, et un rabbin m'a même demandé de donner une conférence à son séminaire !

Ma réaction personnelle au dialogue judéo-tibétain était intéressante. J'en suis venu à voir que je ne suis ni juif ni tibétain culturellement, bien que je sois bouddhiste. Je comprends la culture juive parce que j'y ai grandi et je comprends la culture tibétaine parce que j'y ai vécu de nombreuses années. J'ai aussi vécu avec des Chinois et je me sens chez moi avec eux. Cependant, aucun de ceux-ci n'est mon groupe culturel. Cela a ses avantages et ses inconvénients : partout où j'ai vécu dans le monde, j'ai rencontré des gens gentils et je me suis senti à l'aise. D'un autre côté, aucun endroit n'est vraiment chez moi, avec « mon » peuple. Je vois de bons et de mauvais points dans les cultures et les valeurs occidentales et asiatiques, et j'essaie d'une manière ou d'une autre d'intégrer le meilleur des deux dans ma vie personnelle.

En savoir plus sur ce dialogue historique : Judaïsme et bouddhisme : Ce que j'ai appris du Dalaï Lama, par Rodger Kamenetz